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 靜思晨語--20110114《法華經》菩薩悲智雙運

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月亮
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發表主題: 靜思晨語--20110114《法華經》菩薩悲智雙運   靜思晨語--20110114《法華經》菩薩悲智雙運 Empty周五 1月 14, 2011 8:32 pm

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發表主題: 回復: 靜思晨語--20110114《法華經》菩薩悲智雙運   靜思晨語--20110114《法華經》菩薩悲智雙運 Empty周五 1月 14, 2011 8:33 pm

【證嚴上人開示】
善入佛心 通達大智
弘揚諸法 轉大法輪
無量法門 悉現在前
佛法在人間
無處不道場

各位,我們真的學佛要明心見性,那就是要善入佛心,我們開始學佛,就是要時時,佛心就是我們的心,我們的心和佛的心要同等,如此清淨無染,才能通達大智。
我們若能回歸到,清淨無染的本性,那就是智慧現前,所以我們若有智慧,就知道修行,其實就是要為天下眾生苦難,去拔濟眾生的苦難,這就是我們人人的使命。
所以智慧開啟了,弘揚佛法就沒有困難,時時我們都能轉法輪,轉惡為善,轉愚痴為智慧,轉法輪是多麼的重要啊,我們要轉法輪,當然就要無量法門,在這個道場悉現出來,我們才能隨機逗教,應眾生的根機,運用智慧、方法去付出。
無量法門是在人群中,人群中人人有不同的苦難,有不同無量無數的困難,這都是菩薩要深入進去,也叫做法門。
我們若進去,我們就運用,每一種的法能適應眾生的根機,所以常常說佛法在人間,離開人間就沒有佛法了,所以我們絕對要相信,佛陀對我們的教育,就是要行菩薩道,救濟眾生,同時體會佛法的奧妙,所以說來無處不道場。
現在天下災難偏多,眾生的苦難真的是很多,能體會到四大不調,人生的共業,所受的苦難真的是很多,不過菩薩應緣,應時、應地、應機去投入。
就像海地地震之後,有一群人間的菩薩,在苦難中的眾生群中,在發揮他們濟度眾生,拔除苦難的工作,在那塊土地上,為那些人所需要的一切,悲智雙運在那裡,每天在炎熱的天氣中,在那裡為他們義診,肚子餓給他們糧食,但是要用智慧,以工代糧。
因為地震之後,到處都是泥土、磚塊等等,滿街道都是,所以請他們清理周圍環境,但是我們給他們的不是錢,錢,無處買東西,我們給他們的是一個人工作,一家人都能飽的糧食,這叫做以工代賑。
這是他們最重要的東西,我們在那裡不斷安他們的心,有和慈濟人接觸的機會,慈濟人每天都是,陪伴在他們身邊,要工作之前帶動他們,說佛法給他們聽,解釋什麼叫做「菩薩」,為他們解釋,愛,就是最健康的心,愛,就是人間最幸福的力量,可以付出,這就是最有福的人。
用淺顯的佛法,其實是用因緣果報法,這樣去輔導他們,將人的心拉近來,和他們有感情,帶他們做,說話給他們聽,這個感情建立了,開始做輔導的工作,要讓他們傳承愛。
不只是開頭我們去愛他們,現在要將這分愛傳承給他們,所以我聽到他們,開始在那個地方,克難中也啟開道場,在一個很簡陋的小空間裡,用他們的方法帶動,訓練他們的禮儀,訓練他們要如何付出愛,實在和我們這裡的志工培訓課,很接近,同時他們也把身邊的司機保鑣等等帶起來,做為培訓中的種子,這實在是不容易。
所以這種佛法在人間,無處不道場,這就是人間的菩薩,他沒有放棄眾生,眾生這麼大的災難,這一群菩薩,美國的菩薩群,他們不斷分批,一梯次接著一梯次,完成當地志工培訓的傳承。
這種克難中培訓菩薩的道場,在那麼簡陋的地方完成,這是不是悲智雙運呢?我自己聽到,我自己都很感動,當初四十多年前,雖然克難慈濟功德會建立起來,我也還沒辦法進行培訓,只是啟開佛七,每年的佛七,這樣來作為菩薩培訓的道場。
但是他們現在培訓道場,是多麼地有次序、有課程,有前後次序的規律,真的是菩薩的品質愈來愈提升,這種悲智雙運環環相扣,愛的循環,善的法輪不斷運轉,真的是很感動,這就是善入佛心、通達大智,實在是菩薩在人間,無處不道場啊,很敬佩。
所以我們前面所介紹的菩薩,再來是藥王菩薩,藥王菩薩,在因,為世良醫,在果,能以法藥,救眾生身、心二病。
意思就是說,藥王菩薩,在因地的時候,他就是學醫,醫療是很重要的,人生最苦莫過於病,病最痛苦,需要藥來治療,所以這位藥王菩薩,在因地時,就是修學醫道,拔除眾生的病苦,又運用愛這個法。
所以我們常常說,醫人、醫病、還要醫心,身、心的病,同時幫他治療,拔除了眾生身心的痛苦,這就是藥王菩薩,在因地和果位,就是這樣不斷在人間度化,所以說,用法藥,法,就是藥,法藥能輔導人心,拔除他的苦難。
所以,看看他是什麼病,因病與藥,他是什麼病,就給他什麼藥,不是單單一種藥就叫做萬能丹,不是,就要看眾生是什麼病,他就給他什麼藥。
所以我們學佛一定要很用功,要學得無量法,才能投眾生無量的根機,同樣的意思,若是藥王無疾不瘳,沒有說有病而治不好的,就像我們眾生,雖然是很頑劣、剛強,但是菩薩應機逗教,沒有輔導不起來的眾生,所以必定要用慈悲、用智慧、用耐心、用毅力等等,投入在人群中,相信每一位眾生,都有本具佛性,都有那分善良的心,所以要轉機,就要應機說法,要來轉動眾生如何去惡從善,要如何讓眾生能進入佛法軌道,這一定要應機說法,無機不度。
藥王菩薩
在因 為世良醫
在果 能以法藥救眾生
身心二病
因病與藥 無疾不瘳
應機說法 無機不度故

再來,勇施菩薩,勇施菩薩就是恆常、永遠,從一念初心開始,永恆就是那念心,用什麼心,諸寶施捨眾生,我們要施捨也要有勇氣,若沒有勇氣也捨不出去,有形的物質,不是任何人都願意布施出去,要布施真的要有勇氣,所以說勇施。
要真正的勇猛,才能夠布施,看看這種布施,慈濟菩薩,行化人間,這菩薩群走入人群中,過去是教富濟貧,現在濟貧同時也教富,所以從很貧困的人,啟發他的愛心,讓他勇於施捨,哪怕口袋裡只剩一毛錢、五毛錢、一塊錢,也可以讓他勇於施捨,這就是在治眾生的貪病。
要如何啟開愛的門,能去付出,這就是勇施菩薩,他很願意施捨,錢財可以施捨,法也是可以施捨,捨他的時間,捨他的體力,不管是有形、無形,在人群中,只要眾生所需要,沒有一樣他不肯捨,所以叫做勇施菩薩,施捨諸寶,使令離苦得樂,不管眾生所需要的是什麼,他都願意付出。
勇施菩薩
恆以諸寶
施捨眾生
使令離苦得樂也

再來:
寶月菩薩
月能隨數盈虧
自無損益 菩薩之道
隨機隱顯 自無增減
故以喻名之

意思就是說,寶月菩薩他隨時數,就像我們人間,從初一到十五日,初一到十五這當中,月亮按照這個時間,因為它跟地球、月球和太陽,它是在軌道上,怎麼轉,分秒都要無差,所以分秒無差,這就是時數。
在這個時數運轉,他就跟著它損益,有時候月亮就會比較小,隨著時數就會大起來,月虧、月圓,這就是菩薩譬如月,就是隨順眾生的機,有時候會擴大起來,月亮很圓,月光就很快普照在人間,若不是時候,它就會縮小下去,就隱起來,這就是隨機能顯、能隱。
常常說我們要縮小自己,不要時時要展現得這麼大,有時要伸,有時要縮,在人群中要用什麼方法,有的就是需要的時候,我們就要放大,可以時時讓他感覺到,我們在他身邊,他有需要這樣的依靠。
但是若是看到眾生,感覺到是他自己要展現的時候,我們就收縮起來,讓他去發揮他的專長,這就是隨機隱顯,自無增減。
對菩薩來說,他也沒有感覺,我圓的時候,我就是很大,這個光可以遍照大地,這就是我很很大的時候,沒有,他也沒有感覺他大,就是讓別人去發揚,他縮小還是沒有離開,一樣在周圍。
所以常常說,人要能伸、能縮,沒有離開那個境界,但是要能伸縮,同樣在眾生群中,有時我們要顯現庇蔭眾生,擁抱著眾生,但是眾生能自立自強,我們就可以陪伴在他的身邊,隨順他去發揮,去幫助他。
就像是佛跟菩薩,觀世音菩薩,文殊師利菩薩等等的菩薩,不都是已成佛,但是來助釋迦佛的道場,其至現在的教主釋迦牟尼佛,這些菩薩就在旁邊,就是應世間所需要,不斷現前在人群中,要幫助釋迦牟尼佛來度眾生,教化眾生,這就是菩薩。
不管在什麼樣的境域,他都可以展現,對他來說不增不減,只有一個使命,就是要救濟眾生,諸佛菩薩來人間,不是為了自己成佛,是為了要教化眾生,所以我們大家,學到最極等的時候,這個使命感自然就會呈現出來,這就是已經接近佛心,大智才能現前。
所以大家學佛,我們無增無減,只是我們到底能體會多少?希望大家要時時多用心啊。
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金剛勇猛心
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發表主題: 回復: 靜思晨語--20110114《法華經》菩薩悲智雙運   靜思晨語--20110114《法華經》菩薩悲智雙運 Empty周一 1月 17, 2011 10:02 pm

善入佛心 通達大智
弘揚諸法 轉大法輪
無量法門 悉現在前
佛法在人間
無處不道場
如:勇施菩薩
恆以諸寶
施捨眾生
使令離苦得樂也
再來:
寶月菩薩
月能隨數盈虧
自無損益 菩薩之道
隨機隱顯 自無增減
故以喻名之
隨機能顯、能隱。
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