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 靜思晨語--20110119《法華經》法之傳世 慈育萬有

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月亮
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月亮

文章總數 : 21153
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發表主題: 靜思晨語--20110119《法華經》法之傳世 慈育萬有   靜思晨語--20110119《法華經》法之傳世 慈育萬有 Empty周三 1月 19, 2011 9:28 pm



月亮 在 周六 1月 22, 2011 12:14 pm 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 靜思晨語--20110119《法華經》法之傳世 慈育萬有   靜思晨語--20110119《法華經》法之傳世 慈育萬有 Empty周三 1月 19, 2011 9:30 pm

【證嚴上人開示】
四大調和 天下平安
四生萬物 共生天地
八部龍神 共守護念
庇祐天下 均具安康

常常對大家說,我們的心要很調和,時時我們要虔誠戒慎,因為我們人人若心調和了,有虔誠、戒慎、敬天愛地,自然就上達菩薩、諸佛、龍天護法,來庇祐天下平安,那既然我們相信有八部龍神,我們更要了解,四大調和的力量,來自於人心調和,感天龍、神王等等的庇祐。
過去講經時常常都會提起,尤其是在《地藏經》,風神、水神、地神、火神,很多的經典,都有各有所司,各有所主,天地萬物,所以若能四大調和,那就是要風神、水神、地神、火神等等很調和。
看,四大若是不調和,天下就不得平安了,天下不離開四生萬物,四生那就是,胎生、濕生、化生、卵生,生命不離開這四種的生態,所以天下不管是植物、動物、人物,以及很多微生物,種種,這都是共生在天地間,地生天育。
假如天地之間不調和,生靈就是受災受難,不得安康,我們要天地四大調和,萬物平安,必定要起恭敬心,敬天、愛地,順天地,合天理,自然八部龍神會庇護。
看看,父母是最慈悲的,不過孩子如果壞得太過頭了,父母也會心灰意冷,有的親戚雖然很想幫助,沒有辦法幫助,也把他放棄,也有的會覺得,這種人這麼不受教,就要讓他吃一點苦,在我們人間的心態是這樣。
何況八部龍神同樣的,看人間,人人順天理,八部龍神自然就會來擁護,所以我們必定要有這個觀念,因為人人都很好了,所以應該,值得天帝、神祗的守護,自然庇祐天下,均具安康。
人人要有這念心,不要我行我素,撥無因果,常常說過,因緣果報,你行善,自然龍神八部會來庇護,四大調和,這就是善因,自然得善果,善的循環,我們若是為惡,為惡、惡因、惡果,自然天神、龍王八部,他也無法來庇護我們,因為眾生共業,所以我們學佛,我們要相信:
佛出人間
道濟百靈
法之傳世
慈育萬有

因為佛已經出現在人間了,佛陀說法,無非開一條大道,佛陀他已經走過了這個境界,再回歸跟大家說,行,要這樣修,心,要這樣調伏,這條道路,大家來走,絕對是平安,可以回歸人人本具的佛性。
這就是佛陀時時向我們說法,要安我們的心,導正我們的方向,所以,人人若能安住心,面向正道,自然人人平安,「法之傳世」,就是「慈育萬有」,佛陀說法,希望這個法,能夠不斷流傳,也如我們說的慧命法脈,我們的慧命是永恆的,生命是有段落。
所以分段生死,人間眾生都有分段生死,生命是一段一段的,我們的人生到底幾年?三十年、七十年、八十年、一百年?要看我們和這個人間因緣,到底有多長,過去生中,你結此生的世緣有多少,有的很短,有的人很長,這叫做段落,分段生死。
在這個眾生界,脫離不了分段生死,不過我們有一個永恆,不生、不滅、不死的慧命,這就是叫做慧命,所以我們慧命是恆存,但是我們要如何,我們的慧命自己知道,可以永遠長久不讓它迷失掉呢?唯有佛法。
用佛法,我們體悟了,我們除了生命以外,分段生死,大自然的法則,我們已經知道在生命中,只是有使用權好好地使用,身是載道器,利用這個身體,在這段壽命的期間,我們會遇佛法,趕快將佛法吸收、了解,在人間來體會,若是學者向外吸引知識,除了不斷向外吸收知識,向內要用功研究,這就是學,利用時間要好好地學。
學中覺,我們若用心學,自然我們能覺悟,了解生死本來就是無常,我們能夠體會出,有一個常而永恆的慧命,所以我們就要珍惜,生命要利用,慧命我們要珍惜。
所以才要跟大家說,要好好地照顧好我們這一念心,不要一念偏差,所以這是佛法在人間,道濟百靈,可以讓所有的生靈,接受這個道法。
法,就是慧命,就是法脈不斷地要流傳下去,這是佛陀來「慈育萬有」,他的慈悲,這個法,就是要來養育大家的慧命,所以我們應該要拳拳服膺,佛陀的教法,我們要用在我們的內心,日常生活中,如此我們的慧命才能夠成長。
所以八部神眾護持,大家如規如矩,好好修行,體會人間,入人群中去,自然:
八部神眾護持
故諸經中
多列八部之眾也

所以因為這樣,佛陀若在講經時,經典就會列出,有諸天護法,龍神八部,現在法華會上,除了出家眾,菩薩眾,當然還有龍神護法,有八部神眾,所以我們若了解這樣,我們就來消文過,有多少龍神八部,在這個會中呢?也是同樣舉列代表,有八龍王,八龍王是龍類,水中的龍神代表:
《法華經序品第一》
有八龍王
難陀龍王
跋難陀龍王
娑伽羅龍王
和修吉龍王
德叉迦龍王
阿那婆達多龍王
摩那斯龍王
優缽羅龍王等
各與若干百千眷屬俱

以上有八位龍王在法會中,這是龍王的代表,到底有多少人?有若干百千眷屬俱,若干,大概有百千的眷屬俱,還有:
《法華經序品第一》
有四緊那羅王
法緊那羅王
妙法緊那羅王
大法緊那羅王
持法緊那羅王
各與若干百千眷屬俱

這四緊那羅王就是歌神,有四位代表領導者,這四位代表是歌神,這個歌,不是一般世俗的歌,他所唱出來的,無不都是教法,因為天神也是皈依佛法,所以在那裡唱的歌,就是一種教法。
所以法緊那羅王,他是教法,妙法緊那羅王是法之妙義,可以解釋,除了歌詞優美之外,歌詞中有它微妙的意義,再來大法緊那羅王,那就是法之大功行,這就是不只是了解,還要深入能夠實行的法,持法,就是佛果功德的法,我們身體力行,自然我們護持佛法,這就是四緊那羅王,他對佛法的護持。
再來:
《法華經序品第一》
有四乾闥婆王
樂乾闥婆王
樂音乾闥婆王
美乾闥婆王
美音乾闥婆王
各與若干百千眷屬俱

同樣有這麼多的眷屬,也是這四位來代表,這就是樂神,就是樂音,指揮演奏樂器的人,還有樂之美,聽起來很優美,美音就是完全在指導,這個音聲如何奏出來才會美,這就是樂神,還有:
《法華經序品第一》
有四阿修羅王
婆稚阿修羅王
佉羅騫馱阿修羅王
毘摩質多羅阿修羅王
羅睺阿修羅王
各與若干百千眷屬俱

阿修羅,大家應該知道,他就是非天,因為他雖然是在天上,不過他有天福,而無天德,因為我們大家都了解,阿修羅的脾氣很壞,脾氣這麼壞,為什麼生在天上?因為他有修布施,但是,心性沒有修。
看我們在人間也是,他很歡喜去布施,有錢願意布施,但是脾氣很不好,而且布施之後,愈布施,愈自大,人間,這種布施的人也不少,在人間有造福,所以他生在天上,不過他的心性不修,所以他就是瞋怒之心容易起,常常在天堂,和天人這樣在互戰,很好鬥,很愛吵架、打架,這叫做阿修羅。
再來:
《法華經序品第一》
有四迦樓羅王
大威德迦樓羅王
大身迦樓羅王
大滿迦樓羅王
如意迦樓羅王
各與若干百千眷屬俱

迦樓羅王就是一種鳥類,尤其是這種鳥很大,翅膀展開來,差不多三十億萬里,我們還沒有看過這麼大的鳥,但是每天在供養大鵬金翅鳥,就是這種鳥類,這種鳥類就是使龍最恐懼的,因為牠們就是愛吃龍,所以一物剋一物,所以金翅鳥一出現,龍是很恐懼。
在印度的神話,就說這是叫做鳥神,而且牠很大,到底世間有沒有,我不知道,總而言之,天龍八部,我們要相信有這個神,各有所司,各有所主,天地萬物都有所管理的神,所以我們要了解。
所以神的神通,很大,神通力,很大,所以我們必定要相信,到底我們要如何相信?是不是迷信呢?不是,佛陀要我們智信,要我們相信天地萬物,都有神所司,他們所管領的地方,這自古以來,不管什麼樣的宗教,都有這樣的傳說,何況佛教出在印度,我們信其有,不可信其無。
總而言之,人生要知道,天地萬物要很調和,要調和就要從心起,心能調和了,很自然我們的行為,我們的做事,待人接物都很和睦,只要一和,天下就能真正的平安康樂。
所以各位菩薩,各位修行者,我們學佛不只是自修,我們還要帶動人人來修,最重要的,敬天愛地聚福緣,我們的身體,段落生死,不知道什麼時候結束,卻是我們有永恆的慧命,所以我們要藉身,好好來修行,所以在日常生活中,待人接物與開口動舌,一切的行為,無不都是在天地萬物,所有的神祇護法中,把我們看得很清楚,所以人人要戒慎虔誠,多用心。
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