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 一個不能少

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月亮
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月亮


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發表主題: 一個不能少   一個不能少 Empty周日 五月 31, 2009 9:19 am

這是舍弟mail給我的文章:
有名的「80/20法則」,在20世紀叱吒風雲相當時日。
早在1906年義大利經濟學家柏拉圖
( Pareto,有人譯為帕雷托,主要是區別希臘哲學家Platus)發現
「80%的義大利資產由20%的貴族所有」這個現象。
經管理學思想家朱蘭(Juran)推而廣之,
人類各類型的作為,80%的輸出可由的20%「關鍵」輸入獲得;
換言之,如果能有效掌控20%「關鍵」輸入,就能穩收80%的成效,
相反地,其餘地80%「非關鍵」輸入,只能產出20%的成效。
由教育職場來詮釋,全力培育20%「菁英」,即可獲得總體環境80%提昇的績效。

最近,由於網際網路的盛行,「長尾理論」有顚覆「80/20法則」的論述產生。
個人的解讀如下:20%「關鍵」輸入由80%「非關鍵」輸入所襯托出來的;
因為到目前為止,整體作為必需完成後,才能由輸出反推何者為「關鍵」輸入。
輸入好比是資源,輸出好比是利潤,為了要獲得80%的利潤,
勢必要先取得100%的資源,才由其中的20%「關鍵」資源來產生80%的利潤。
換言之,當取得80%的利潤後,即非常有可能產生80%的資源成為「庫存」。
「長尾理論」即在闡述,精準地運用這80%「資源庫存」,
所得的「累積」利潤並不亞於個別「關鍵」資源所創造的利潤。
古諺云:猛虎難敵猴群。回到教育職場的議題,
教育工作者,應以投入全民化教育為職志,培育80%「非菁英」同胞基本的謀生能力,
最起碼做到教育資源的「不被浪費」,更期待「累積」個別「非菁英」微薄貢獻,以全綜效。

臺北市教育局長吳清山教授所提出「一個不能少」的教育理念,即是「長尾理論」的具體運用。

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我覺得這是一種非常平等觀的展現,雖然他的字眼非菁英及菁英 ,感覺有所分別,那也是一個形容詞。

重點在於一個不能少,應該說,一個也不放棄,
以前我常想,針對行為偏差或學習意願較低的孩子,這種孩子大部分頭腦很好,
如果能成立一個班,讓他們找出某種成就感,肯定是有價值的,
這對他們及學校一定有幫助。
目前,學校也開始對這些孩子,在輔導上有一套的配套措施
亮亮、旻樺他們正在努力這一塊
但是,我觀察到的,他們會有幾節課,在輔導室
其他的會回歸到原教室,面對同樣的同儕,面對同樣的情境
狀況還是沒有改變,常講教育是一條很長的路,無法立竿見影
我不在輔導室,所以也無法評斷這樣的措施
只是覺得,應該不是頭痛醫頭,好像更需要整體的規劃,
讓這一些「長尾」的孩子,一樣可以有更好的貢獻。
不知亮亮旻樺有何想法呢?
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Jack
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發表主題: 重視因果關係,多讀經典,提升自我智慧   一個不能少 Empty周日 五月 31, 2009 11:21 am





我們在分析問題前要先正確的界定問題,使用正確的工具才可以。

例如,研究星象問題,使用天文望遠鏡。研究細菌問題,使用電子顯微鏡。拿錯了,看不到真相。

談教育問題有教育問題的,智慧。拿分析問題與統計的原則的法,是看不到真相與解決不了問題的。

80/20法則是一統計法則,是事後歸納出的結果,1906經濟學家(統計學家)帕雷托發現,經管理學思想家(品管大師)朱蘭(Juran)發揚光大。「長尾理論」亦有其背景。

這些法則是分析問題的理論,是從後果來看的,不是從前因來看的。

而提出一個不能少是從「前因」來看,直接提出即可,不需要繞一個大圈圈。

「一個不能少」的教育理念,就是孔子說的有教無類,只是需要因材施教而已,所以重點是如何因材施教

眾生平等也很好,只是眾生根器性欲不同,要了解這個部份,才能度眾生,才能做好教育工作。

你要的答案都在經典中,深入經藏,是很重要的功課。

引用無量義經德行品部份經文如下

是諸菩薩。莫不皆是法身大士。戒定慧解脫解脫知見之所成就。其心禪寂常在三昧。恬安惔怕無為無欲。顛倒亂想不復得入。靜寂清澄志玄虛漠。守之不動億百千劫。無量法門悉現在前。得大智慧通達諸法。曉了分別性相真實。有無長短明現顯白。又能善知諸根性欲。以陀羅尼無礙辯才。請佛轉法輪。隨順能轉。微渧先墮以淹欲塵。開涅槃門扇解脫風。除世熱惱致法清涼。次降甚深十二因緣。用灑無明老病死等。猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上大乘。潤漬眾生諸有善根。布善種子遍功德田。普令一切發菩提萌。智慧日月方便時節。扶疏增長大乘事業。令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。常住快樂微妙真實。無量大悲救苦眾生。是諸眾生真善知識。是諸眾生大良福田。是諸眾生不請之師。是諸眾生安隱樂處。救處護處大依止處。處處為眾作大導師能為生盲而作眼目。聾劓啞者作耳鼻舌。諸根毀缺能令具足。顛狂荒亂作大正念。船師大船師運載群生渡生死河。置涅槃岸。醫王大醫王。分別病相曉了藥性。隨病授藥令眾樂服。調御大調御。無諸放逸行。猶如象馬師。能調無不調。師子勇猛威伏眾獸。難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜。於如來地堅固不動。安住願力廣淨佛國。不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩。皆有如是不思議功德。

在我們慈濟人熟悉的「靜寂清澄志玄虛漠。守之不動億百千劫。無量法門悉現在前。得大智慧通達諸法。」這三十二個字之後的二十四個字也非常重要,「曉了分別性相真實。有無長短明現顯白。又能善知諸根性欲。」

上人開示時常提到法華經中所說,一雨所潤而諸草木各有差別

出自法華經,藥草喻品第五

如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切眾生深心所行。通達無礙。又於諸法究盡明了。示諸眾生一切智慧。迦葉。譬如三千大千世界。山川谿谷土地所生卉木叢林。及諸藥草種類若干名色各異。密雲彌布遍覆三千大千世界。一時等澍其澤普洽卉木叢林及諸藥草。小根小莖小枝小葉。中根中莖中枝中葉。大根大莖大枝大葉。諸樹大小。隨上中下各有所受。一雲所雨。稱其種性而得生長。華果敷實。雖一地所生。一雨所潤。而諸草木各有差別。

如來于時觀是眾生諸根利鈍精進懈怠。隨其所堪而為說法。種種無量。皆令歡喜快得善利。是諸眾生聞是法已。現世安隱後生善處。以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸障礙。於諸法中。任力所能漸得入道。

如彼大雲雨於一切卉木叢林及諸藥草。如其種性。具足蒙潤各得生長。如來說法一相一味。所謂解脫相離相滅相。究竟至於一切種智。

這些經文非常棒,我標示粗體字的只是要提醒你注意,呼應本文討論的部份,沒有標示的部份,也有大智慧。

有空可以多讀,多思考,依法修行。(聞思修)

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