這是法親菩薩mail給我
轉載自上德下凡師父的整理
水懺音樂手語劇經藏演繹，是慈濟大事，
是衲履足跡春之卷重點實錄。
見微知著，見少數篇章而知事件發展；
知所先後，見全書篇章而明妙法真實。
期待您，十多天後，靜思書軒.........
「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」經藏演繹
是慈濟四十五周年獻給全人類的大禮
--------上人開示
末法壞劫時三災警訊聲聲告急
唯有佛法能淨化人心洗滌人心
期以臺灣為起點建立懺悔道場
帶動純潔清淨柔順正行菩薩心
以歡喜心恭逢清淨莊嚴大法會
誠心體解大道發無上心
淨心深入經藏智慧如海
願心導引大眾一切無礙
心中有佛大懺悔入經藏滌心垢
行中有法去習氣持齋戒啟善行
入心入法入理入道明大是大非
下大決心淨虛空遍法界護大地
慈悲等觀挽救不斷崩毀的地球
0304---
下大決心、行大懺悔
全臺各地慈濟人紛紛展開「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」
經藏演繹的相關共修活動，上人對前往各區帶動精進課程的常住師父
們開示，皈依佛，要以誠心體解大道，而誠心起自於信心；「信為道
源功德母」，有信心、誠心、願心，以法水洗滌自心，也能向外淨化
人心。
佛陀覺悟宇宙萬物之理，從巨相宏觀到微細奧妙，無不通徹，是
故學佛者以誠心相信佛陀，要先淨化自心、洗除無明。上人日日對眾
所言，若能用心領受，即是日日洗心；然於此災難頻發、天地告急的
時刻，更深切企盼人人下大決心、行大懺悔。
上人籲眾把握此次共修《水懺》、演繹經藏的機會修除過往累積
的習氣；先改變自己，才有辦法改變他人，引法水清流淨化人心。再
者，既發心發願、選擇慈濟法門，應以願心、願力身體力行，建立品
行、樹立典範，才能導引迷茫的眾生走上正確的方向。
華人習以五年、十年為「大年」，舉辦慶典誌念感恩、展望將來
；而今年是慈濟四十五周年的「大年」，臺灣慈濟人的根機與因緣亦
已成熟，上人故盼以「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」經藏演繹
，從臺灣帶動起人人齋戒入經藏，凝聚道氣。
「慈濟人信仰佛法，去除迷信又不執著於法，付出無所求，真的
非常難得！他們從善門入佛門，師父怎麼說，他們就怎麼聽。其實師
父不是對佛教革新，而是復古──回復佛陀在世時。」
「佛陀在世時，對眾分享其智慧體解的宇宙萬物之理，其智慧普
及十法界，包括『六凡』──天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生等
六道的心態，也告訴大家修行還有『四聖』──阿羅漢、辟支佛、菩
薩、佛的境界。佛陀說法，帶領大家領會十法界的心靈境界，直到法
華會中，鞭策聲聞、緣覺的阿羅漢、辟支佛進入唯一真實道──行大
乘的菩薩道。」
「慈濟四十多年來，師父也是很辛苦地帶著大家走過來，然而很
感恩的是，佛陀從『無』而覺悟『有』──從妙有之中體悟真空，在
真空之中徹悟了妙有的道理。而我們稟承佛教、修學佛法，知道真空
妙有的道理，就要朝此方向實行；佛教信仰不是要人到寺院求佛禮懺
，修行道場存在人人心中，所以你們到各地帶領精進，不像一般寺院
做法會，而是要調整人人佛法的禮儀。」
上人指出，禮者、理也，「禮」就是「理」；道理的本是無形「
真空」，但於人間行法，要「有」禮儀的表達，讓人從而見聞感受道
理，所以才會藉由共修，教導大家具有佛教徒的禮儀形象。精進課程
安排「學佛行儀」，雖然慈濟人從見習培訓時早已學習種種行住坐臥
的禮節，然此時精進是要讓大家做得更標準、更整齊，能再帶動新進
者；至於繞佛繞法，是讓大家在過程中以佛心體會佛法，交流互動。
臺灣的委員、慈誠約有五萬人，加上社區志工、環保志工與教聯
會、慈青等周邊團體，人員眾多，有足夠的條件帶動社會破除迷信、
淨化大地與人心。上人舉說農曆七月吉祥月的推動，教社會大眾不要
為了拜「好兄弟」殺生、燒紙錢等等，在一般人害怕鬼神作祟的恐懼
心態下，若沒有智慧、勇氣，難以踏出腳步向大眾宣導正信。
「多年來，慈濟人以正信的智慧與毅力，讓許多家庭、機關團體
不再燒紙錢，也減少為了祭祀而殺生，更讓大家認識真正的佛教精神
，提升了佛教形象。再加上臺灣四大志業俱全，又有大愛臺的立體立
即傳播可助清流廣布全球，因此，感覺到臺灣有條件帶動大懺悔。」
上人言，參與經藏演繹、共修者須茹素齋戒一百零八天，每天提
醒自己「我正在齋戒」，自然會在身、口、意提高警覺不犯錯；一百
零八天過後，身心輕安自在，習氣也已轉變，從此自我淨化，提升「
佛入心、法入行」的道氣。
「此舉幫助大家提起虔誠的心，形成善的循環效應，再經由大愛
臺的傳播釋放清流，讓全球的收視者接收，體會到真、善、美的宗教
精神；至少五十國家地區都有慈濟人，只要一個人看到了，就可以從
自身做起，就地帶動，從一而生無量。」
「讓全球人廣知佛教，真真正正將佛教落實在人心，才能救世；
現在的世間正是多災多難的時刻，我們要挺身負責、去付出。」上人
強調，「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」經藏演繹，即是要落實
「為佛教、為眾生」，淨化人心，挽救頹危的世間。
0306---
發露真誠懺悔，放棄「我執」、認識「真我」
為「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」經藏演繹而以《水懺》
譜曲的李壽全老師返精舍呈播「果報障」、「終曲」、「謝幕」音樂
，上人聆聽後建議，部分音樂較感輕快，應加重道氣以穩定聽者的心
。
「這不是叢林的修行道場，而是社會的大道場，希望社會人士共
同誠心懺悔，所以要讓心靈沈靜，莫過於輕佻；要讓人人真切地生起
：『我錯了！』承認過錯的那一念心是沈重的，不是嘻嘻哈哈、毫不
在意的態度，那樣的懺悔不是打從心底發起的真誠懺悔。」
「有的經文詞句比較艱澀，要傳達得讓人聽懂、體會得到意義；
有的詞句比較通俗，其實含意很深，這都要靠你們用心編寫詞曲，調
和音律，然後用肢體來表達，三者合而為一。」
上人言明，經者、道也，道者、路也；念經，其實是在帶路，最
重要的是讓人知道佛陀在世的時候所說的「末法」已顯現──人倫道
理已經到了最末端，即將消失，就像草尖的露水默默滋潤大地，而最
後一滴露水就要掉落。
佛法妙有而真空，就像平時無法覺察到時間的流轉，但是人間世
事隨著時間不斷地變化，人生從幼至長而老邁凋零，身體的變化平常
亦是難以察覺，卻是真實運行，此等真空妙有的真理妙法已至末端，
現在的人無法體會。
上人慨言，現代人的心裡只有「我」，卻都不能認識自己──人
人本性清淨如佛，但是凡夫內心清淨的「主人翁」，卻受久遠以來的
層層煩惱習氣掩蓋，以致徒有「我執」，卻迷失「真我」。現在推動
大懺悔，就是要讓人人法入心而有所體悟，認識自己、放棄我執。所
以詞曲都要很清楚、流暢，導引愚鈍的凡夫深入《水懺》，一次再一
次地反覆提醒懺悔身、口、意業，而且能由衷歡喜，六根都深入法。
0318---
久經時日遷變，歷史難盡真實；運用科技工具，詳記當下事蹟
大愛臺蕭菊貞師姊昨晚於精舍分享悟達國師造《水懺》因緣，上
人鼓勵並提點：「分析得不錯，不過年代久遠，所流傳下來的歷史記
錄不可盡信。從古到今，大部分的人民都是生活苦難，無論生於哪一
個朝代都是苦，苦在人性的殘暴，這都是很無奈的事。」
「歷史都是事後的記錄，不像現在能有立即的影音記錄；我們很
有福，誕生在科技時代，有影、有聲，有時、有日，有人、有事，總
是要好好地保存記錄，否則事過境遷，後世難以判定真偽，差毫釐失
千里。講述歷史不容易切中真實，所以不要講得太過於肯定。」
0324---
志業體主管同仁分享入經藏心得
大愛臺靳秀麗師姊分享「法譬如水」讀書會，除了同仁也有許多
社區志工及師兄師姊同來參與，然有時因導讀者偏重引述佛教名相，
而較感到難理解。
上人指出，佛法是人間的佛法，莫將心靈意境的描述解釋得虛無
縹緲，要真正深入佛法。「佛陀為開示悟入眾生佛之知見而來到人間
，所說的話必須讓人人聽得懂；然而後人為了描述佛陀的精神境界，
總是將佛法分析得過於縹緲，當然會讓人覺得很艱深，亦可能讓人打
不開迷思，一味追求心外的境界而至走火入魔。」
「佛法實與世間法相應，是故師公提倡人間佛教；在慈濟世界，
常有發心者現身說法，即使其人生過去幾十年迷茫荒唐而誤入歧途，
在接觸到慈濟以後覺悟了，成為自度度人的菩薩，這都是真正的經典
。」
大林慈院簡守信院長與新店慈院趙有誠院長皆分享，日本大災難
發生後，院方已準備好要募心募愛，院內病患也頻頻詢問何時啟動募
款？為助日本賑災的善心善念非常踴躍。
秀麗師姊就即使許多人相信吃素對身體健康、對緩和全球暖化有
幫助，卻無法茹素，還辯稱「動物有生命但植物也有生命，為什麼吃
植物就沒有關係？」請教林俊龍執行長如何勸素？林執行長回應，動
物有感情而植物無情；簡院長補充，植物沒有神經組織，而牛、豬等
哺乳類動物的神經分布與人類一模一樣，大腦結構亦近似而有思考與
情緒，故牠們亦有悲喜，與植物有非常大的差別。
大愛臺湯健明總監則以自身勸導同仁茹素的經驗分享，即使知道
吃素有益身體健康，很多人還是不願意吃素；若知道吃素能救地球，
反而願意去做，可能因為天下災難多而有體會。
上人感慨，就算有宗教信仰，人們還是鮮少茹素；用科學的角度
來呼籲大家吃素救地球，也難以改變大眾的飲食習慣；總是要到天地
告急了，眼睜睜看著災難在面前發生了才有所警覺……
趙院長分享參加讀書會的感想：「剛回到慈濟時覺得佛經很深奧
，不太了解也背不起來，這次用比較多時間閱讀，上人深入淺出的解
說，就像小時候讀故事書，會很想一直讀下去。每個人都從不同的角
度來分享，有很多人生的遭遇都可以印證佛法。」
有大愛臺同仁曾經分享，小時候家裡養了一頭羊，這頭羊平日供
應羊奶給家人，等到羊老了，再也擠不出奶，家人要將牠牽出欄外殺
了吃羊肉，豈料這頭羊似有知覺不肯隨著牽引走出去，還流淚嘶鳴…
…這一幕記憶早已深埋幾十年，近年來父親老病，做氣切手術插管，
讓他回想到幾十年前羊兒臨死前流淚的情景，深感痛悔，故當眾發露
此事。
「凡夫眾生，誰能無過、誰無罪愆？起同體大悲之心，當下同理
動物被殺時的痛與苦，自然湧起悲痛之感而能誠心懺悔過去的錯誤。
」上人說，一般人的想法，都以為自己沒有做過錯事，但只要靜靜地
思考，就會想到過去的種種，不只懺悔己過，在讀書會中所聽到的每
一位勇於發露懺悔者的分享，都可以作為借鏡，引以自惕。
上人提及早年有人見長輩久病痛苦，就說要為長輩拜懺，使之早
消罪愆「快去」，遂直言這樣的心態是錯誤的；長輩陷於病苦昏迷，
後輩子孫要盡孝心、順其自然，莫在病榻旁盡說一些讓長輩傷心的話
。病床之前盡孝道，比特地到寺院誦經拜懺更重要。「過去的人，以
為誦懺就能消災，其實真正能消災的是即時反省，懺悔過錯、防止再
犯。」上人也向主管們提到，可記錄讀書會上的「大懺悔小故事」編
輯成冊。
0329---
專心深入慈濟法髓，廣結善緣、帶動法親
談及泰國民眾供養寺院、僧侶的習慣，上人以精舍常住生活為例
明言，自從出家，精舍常住的生活再如何艱困，都不願接受供養：「
佛陀為了開示悟入眾生佛知見而來到人間度眾生，而我有責任把佛法
、佛陀的精神，融入此一時代，引領大家了解佛陀的智慧合於科學，
而不是用神鬼變化的言論，讓大家心存恐懼、陷入迷信。」
為使大眾了解真空妙有的真實法，慈濟人不斷地在社區中推動正
知見，打破迷信，例如農曆七月吉祥月的宣導，要打破根深柢固的民
俗觀念，必須以勇氣、智慧為之，也為大地、空氣嚴重污染、破壞，
喚醒人人莫再因為自己的生活行為而造成環境負擔。
「幾年前開始，我就說『我悲，悲在人是非不分』，不斷地教大
家要知道何為『是』、何為『非』；而接下來說『來不及』，是敦促
大家，若還是迷信不破、煩惱不除，真的來不及了！聲聲告急。在現
階段呼籲『懺悔』，要誠心懺悔過去沈迷的生活，以齋戒淨化身心，
也保護環境。」
上人感嘆，雖然慈濟人已有共識，然而慈濟人與天下人口相較，
畢竟太少了；何況許多人聽聞呼籲，即使心有體會，卻打不破觀念、
去除不了習氣，仍然沈迷不悟、依舊追逐名利……
因此上人深勉師兄，摒棄過去的成見，放下過去種種，重新開始
；「未成佛前，先結好人緣」。「在古雷音王佛的時代，彌勒菩薩與
釋迦菩薩同時修行，古雷音王佛先為釋迦菩薩授記未來成佛，在娑婆
世界教化眾生，彌勒菩薩則在釋迦牟尼佛之後下生成佛。彌勒菩薩智
慧高深，而釋迦菩薩是眾生緣深厚，他以悲心、愛心、單純寬闊的心
與眾生結好緣，所以好緣成就同時德行成就。」
「不論過去的知識多高，現在總是要多結好人緣；要做種種志業
事務，必須眾緣和合，凝聚所有法親的人力、緣分，才能成就大事。
就像一個人的身體，若是造血功能失調，要重新移植、培養骨髓健康
，才能恢復造血功能，所以你們還是要專心於深入慈濟法髓，多結好
緣，先把居士團隊帶好。」
上人申明，並非排斥其他佛教徒，只是對於觀念、理念很慎重：
「我無法扭轉整個佛教界的觀念，尤其是出家眾，若是觀念稍有不同
而導致佛教人士之間彼此的拉扯，那是我不樂見的情況；而泰國長久
以來尊重三寶，若是慈濟人的做事方向受到當地佛教法師的左右，恐
怕難以固守慈濟精神理念，如此將來慈濟在泰國，恐會使得在家居士
無法做世間事。」
「我很期待慈濟能一心一志為社會做事，以出世的精神做入世的
志業，藉以穩定社會；既要在社會上做世間事，就要合於世間法，且
超脫宗派。佛教是慈濟的宗教精神，就要具有出世的精神，不受世俗
黨派、政治的牽連，單純地為社會、為苦難人而付出，為社會人士提
振、帶動心靈方向。」
上人殷勉師兄們穩固精神主軸，不要受外境影響，如師父四十多
年如一日，無論外在事務如何運轉，心靈總是如軸心一般，不偏不倚
，一心堅持。
0330---
用簡明易懂的文句讓大眾體會佛法
印尼李麗英師姊、濟授師兄以及蘇振輝師兄報告編書出書計畫，
泰國清修士紹光師兄報告之前翻譯大愛臺「菩提心要」遇到的困難，
例如「四攝法」、「四無量心」等佛法名相，是否要合於泰國佛教，
對照梵文來詮釋？
上人開示，若執著在名相的解釋，會過於繁瑣，反而讓人更加難
以理解；要將佛法生活化，而非做學術研究般探討鑽研，如同鑽入無
底洞，愈鑽愈深。現在的世間災難聲聲告急，已是「來不及」的時刻
，要趕緊讓人人接受佛法，而能運用在生活中，對於佛法的解釋與翻
譯當然要簡單白話而讓大家都能體會。
就像去年美國慈濟人至海地賑災時，面對缺乏受教育機會、大多
信仰天主教的海地民眾，也能簡單而清楚地表達，慈濟是佛教團體，
慈濟人是學習「覺有情」的菩薩，將天下眾生當成自己的親人，自動
自發前來幫助大家，而非受到指派。海地民眾也能了解，無論信仰為
何，都有同樣的無私大愛，彼此沒有衝突，還能掌握佛法精神。
濟受師兄提到，在翻譯《人有二十難》以及《證嚴法師說故事》
時也遇到此一問題，因為其中上人說及許多佛陀時代的故事、僧團與
戒律，翻譯者會運用巴利文，不僅一般字典找不到，一般人也看不懂
，故儘量把它變得白話，讓大家可以看懂。
上人言：「我雖然是講佛法，但也不會用太多佛法的名稱，要把
很艱難的語詞簡化，儘量不要用很艱澀的說法。假如翻譯時捨棄簡單
的說法，還要再找很深奧的解釋，就會愈翻愈被文字纏住。」
0331---
蕭菊貞導演分享對欲界、色界、無色界之「三界」的體會，上人
教導，不要把佛法描述得太過艱深，其實色界、無色界、欲界，說的
都是人的精神層面，不離人間、不離人的思想境界，而非另有無法觸
及的空間。否則讓人聽了覺得虛無飄渺，入經藏的心就會停頓了。佛
陀所說應是切合人性，在長久的時間以來幾經傳譯，由後人以其見解
加以詮釋，反而愈形艱深。「佛法就在生活中，如果想得開則看得透
，那就行得通；想不開、看不透，那就步步難行。」
蕭導提到自己用「業田」的概念跟大家分享，同樣一件事用不同
的心念看待，也在自己業田中種下不同的種子，做了不同的行為，未
來也會結不同的果。而大家要跟著上人向上提升，從凡夫愚行往上達
到菩薩行；人人都在種自己的業田，種下好的種子，讓它有好的成果
。上人欣慰道：「現在已可見到畝畝良田，人人都在拔除自心的煩惱
雜草，讓撒播的粒粒善種子不斷地萌發。」
「佛法教育、提醒人人不要冤冤相報，應以開闊的心胸，用愛撫
平一切仇恨，用愛撫平一切傷痛。感恩各志業體陸續啟動《水懺》讀
書會，體會佛法也分享心得；唯有佛法能救世，因為要先照顧好人心
，心入道才能打開無明愚癡，智慧提升，自然能知道何為是、何為非
，待人處事皆合於道理。」
上人說：「人生於世，誰無過失？誰無罪愆？愆就是罪，只要小
小的一念啟動，就可能演變為大風大浪。《水懺》經文裡有許多法數
、法相，若鑽研深入，原本平易的道理會讓人難以理解；佛法是治人
心之病、解人心結的良方，本應讓人人容易讀懂，而能落實於生活。
所以常告訴大家『佛法生活化』，佛法就在生活中，佛心就是最虔誠
無私的那一念心。」
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