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 《開經偈》 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

向下 
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月亮
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月亮

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發表主題: 《開經偈》 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義   《開經偈》 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 Empty周三 7月 20, 2011 12:23 pm

在今年的慈悲三昧演繹中,開頭會有《開經偈》
感恩好夥伴,整理出其緣由及解釋
每當唱誦時,以真誠恭敬的心來誦。
月亮 感恩合十
================================
開經偈是唐代武則天所寫的
是我們誦經前繼〔爐香讚〕及三稱佛號後所誦的一首偈,
其文筆之暢順及精簡,且意義深奧,
千多年來雖有後人欲將它修改,但亦無法取代之.
在佛教中有這麼一個故事。兩千五百年前,釋迦牟尼佛傳法的時候,有一天,釋迦佛帶著弟子托缽外出化齋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位嬌滴滴的女孩子,遠遠看見釋迦佛帶領弟子們而來,就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙,走到佛陀面前,往佛陀的飯缽內一放。釋迦牟尼客氣地接受了她的沙土。
大弟子舍利佛看不過眼,心想這女孩豈有此理,怎麼可以用沙土戲弄我世尊。在路上實在忍不住,就問道:「世尊,剛才那女孩子,把沙土放您飯缽裡,怎麼能讓她這麼胡鬧?」釋迦佛微笑:「你們不知,此女千百年後,因緣成熟,要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙,她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子,這樣讓她結下此善因緣,她將來做王時將會弘揚佛法。」

此女孩子就是後來中國曆史上的一代女主武則天。
她一出世就有帝王的龍鳳之姿。武則天做皇后之前曾經作了四、五年女尼。她不但虔信佛法,而且精通佛理。她作了一首贊嘆佛法的四句偈言,「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實義。」成為佛徙誦經的開經偈,一直流傳了千百年。
洛陽的龍門石窟,就是她當政的時候擴大開鑿的,其盧舍那佛等諸佛造像端嚴溫雅,衣褶簡潔生動;其菩薩造像華麗細致,頗有不可逼視的天人氣度。

在這裡為諸位解釋一下開經偈的意思:

無上甚深微妙法:沒有甚麼可以比得上或高得上,那麼深奧不可測及微妙不可思議的佛法。

百千萬劫難遭遇:劫是代表極長的時間,分小劫,中劫及大劫,一小劫約有一千六百八十萬年,一中劫有二十個小劫,而一大劫則有成,住,壞,空四個中劫。那麼百千萬劫,就可想而知是要經歷無數的年份了。為什麼百千萬劫難遭遇呢?因為我們眾生流轉六道,不知等到何時何日才可投生人間,大德們常說:「投得人身,如盲龜每百年一次,從海底爬升上滿佈木板,而偶有一空隙的海面上透氣般難得」, 況且六道之中,天道和修羅道眾生,樂多於苦,而只顧盡享天福,少有修行。天道眾生的壽命從五百歲至八萬劫不等,視乎在二十八個天中那一個天而定,第一個天名四天王天,一日等於人間五十年,而第二個天名帝釋天,一日則等於人間一百年,如此類推。鬼道眾生的壽命通常都有千多年,鬼道一日則人間一個月,而鬼道眾生忙於四處覓食,少有聽聞佛法和修行的。畜生道眾生的壽命是六道眾生中最短的,從數小時至少有數百年不等,亦是難得聽聞佛法和修行。地獄道眾生終年終日受苦,無有出期,談何修行和聽聞佛法呢?而人道眾生是苦樂參半,反而是最佳修行的地方。雖同生於人間,亦只有福份的人,才可以有機會聽聞佛法和修行的。所以這句百千萬劫難遭遇,我們應好好的珍惜這個人身來好好去修行。難怪大德們經常說:「人身難得,佛法難聞,中土難生。」

我今見聞得受持:我現今已很幸運的能夠見到佛法和聽聞佛法了,並且還接受了佛法和堅定信心守持佛法。

願解如來真實義:我願望能夠真正了解明白經典內佛所教導真實不虛的意義。

所以,這首〔開經偈〕的意義深奧重大,我們誦經時每逢誦到這首〔開經偈〕時,應合掌以真誠恭敬的心來誦,那麼對於經文的理解或可有不可思議的收獲呢!
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salu168



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錯誤


salu168 在 周三 10月 23, 2013 8:20 pm 作了第 1 次修改
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Jack
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Sulu168
你講的頗有道理,可以多多給我們指教,感恩。

flower
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http://www.wretch.cc/blog/jack18233
salu168



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無關


salu168 在 周三 10月 23, 2013 8:20 pm 作了第 1 次修改
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salu168



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更正,此孩子也不是武則天,也不是聖德太子,也不是百千年後,而是百年後
阿彌陀佛,懺悔中....................

在《阿育王經》生因緣第一中記載阿育王的過去世因緣。

「佛住王舍城竹林迦蘭陀精舍,爾時世尊行至大路,於大路中有二小兒,一是何伽羅久履笥兒,一是久履笴兒,此二小兒在沙中戲,第一小兒以沙為飯捧內佛缽,第二小兒合掌隨喜。即說偈:

     

                           自然大慈悲 圓光莊嚴身    已遠離生死        

                           我今一心念    以心念佛故 捧沙以供養

今佛含笑身出光明,是時阿難見已合掌,而說偈:

               佛除掉慢等 滅怨成勝因  不無因而笑 齒白如珂雪

               以智慧能知 他所樂聞事  以最勝光明 能令彼疑滅

               佛聲如雷震 眼猶如牛王  人天勝福田 當記施沙報

阿難汝見小兒以手捧沙置缽中不,阿難白佛,唯然已見,世尊又言,此兒者我入涅槃百年後,當生波吒利弗多城王名阿育,為四分轉輪王信樂正法,於是如來復說偈言:

 

               我入涅槃後 當生孔雀姓  名阿育人王 樂法廣名聞

               以我舍利塔 莊嚴閻浮提  是其功德報 施沙奉於佛  

筆者今寫此文是要對照阿育王的前後世因果使大眾明瞭。

阿育王的前世是一位小孩時,他與另一童子一起戶外玩沙,小孩天真無邪,也不懂要修什麼福報,但當時他一念間的真誠布施佛陀一碗沙,卻受佛陀授記,得到無量無邊的福報,當在佛滅後百年,能成為一國王,並廣造寶塔成為佛法有力的護持,即是阿育王的本生因緣。
轉貼自http://blog.udn.com/1576860912/3582774

有 阿育王經卷第一 為證
生因緣第一
佛住王舍城竹林迦蘭陀精舍。於彼早起著
衣持缽。與比丘眾圍遶入王舍城乞食。............................
....................爾時世尊行至大路。於大路中有二小兒。一
是何伽羅久履笥(翻最勝姓)兒。一是久履笴
(翻勝姓)兒。此二小兒在沙中戲。第一小兒名闍
耶(翻勝)。第二小兒名毘闍耶(翻不勝)。此二小兒見
世尊身三十二相。第一小兒以沙為糗捧內
佛缽。第二小兒合掌隨喜。即說偈言
 自然大慈悲  圓光莊嚴身
 已遠離生死  我今一心念
 以心念佛故  捧沙以供養

是時闍耶供養已而發願言。以此善根當令
我為一繖地王於佛法中廣作供養。佛知其
心見其正願。未來之世有勝妙果。由佛如來
為福田故。以慈悲心而受此沙。即便含笑身
出諸光。青黃赤白。或從頂出。或膝下出。膝下
出光照八地獄。寒者得暖熱者清涼。光照其
身苦惱皆除。彼諸眾生心生疑惑。我已脫苦。
為即住此。為餘處生。爾時世尊為起善念復
作化人。令至其處。彼眾生見而生心言。我等
今者非異處生。但以此人力故令我脫苦。復
於化人更生心念。地獄報業悉皆消滅。從彼
命終生人天中有見諦處。從頂出光照四天
王乃至阿迦尼吒。於光明中說苦無常空無
我法。復說偈言
 當精進出家  相應於佛法
 滅除生死軍  如象破宅舍
 若人於佛法  勤行不放逸
 捨一切生死  得一切苦滅
......................................
佛言。阿難。我於今者不無因笑。有因緣故如
來應正遍知現此含笑。阿難汝見小兒以手
捧沙置缽中不。阿難白佛。唯然已見。世尊又
言。此兒者我入涅槃百年後。當生波吒利弗
多城王名阿育。
為四分轉輪王信樂正法。
當廣供養舍利起八萬四千塔饒益多人。於
是如來復說偈言
 我入涅槃後  當生孔雀姓
 名阿育人王  樂法廣名聞
 以我舍利塔  莊嚴閻浮提
 是其功德報  施沙奉於佛
..............................................
經中未提及此女千百年後,因緣成熟,要在東震旦國為王。
而是說此兒者我入涅槃百年後。當生波吒利弗多城王名阿育。
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