品德教育—慈濟人文
講師:高明智
2009年7月24日
品德,是給孩子最美好的人生禮物
品德教育
• 品德=品格模範+倫理道德
• 品格Character
• 模範Model
• 倫理Ethics
• 道德Moral
品格Character
• Character源自希臘文,意為雕成之物,
包括「誠實、正直、忠貞、友善」等。
• 牛津英語辭典:「品德和心理品質的總和」
模範Model
• 模範就是人品典範
• 模範生,模範老師,模範學校等等
• 哲人日已遠,典型在夙昔。(文天祥,正氣歌)
倫理的定義
• 英文名稱為Ethics,意指人群生活關係中各種行為的道德法則。
– 從「集合關係」來看:人為團體中的一份子,是「社群」中的一員,倫理的意義在於探討人與人之間相處的法則。
– 從「相對關係」來看:在社會中,人與人間有某些相對的組合,例如父子、兄弟、夫婦、朋友、師生等,倫理的意義在探討這種特殊關係的相處法則。
– 從「隸屬關係」來看:人在社會中生活,必定與他人有隸屬之關係存在,倫理的意義在探討這種上下關係的相處法則。
• 五倫就是:君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友,五種的人際關係。五倫和五常、五典具有相同的意義。孟子滕文公上說:「使契為司徒,教以人倫,父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」。
道德的定義
• 道德: 道德是正常行為的規範,是判斷是非善惡的準則,道德也可泛指一切與正當行為或是非善惡問題有關的觀念或習俗。
• 道德,指衡量行為正當與否的觀念標準。一個社會一般有社會公認的道德規範。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關係的道德,稱私德;涉及社會公共部分的道德,稱為社會公德。
倫理道德
• 倫理(Ethics)與道德(Morality)的相異點:道德之意義在於個人精神層面與個人行為的規範與法則,與倫理不同的是,道德屬個人層面,倫理則屬人際層面。
證嚴上人興學緣起
• 台灣教育風氣過於偏重學業成績,學校沒有針對學生品德嚴格要求,缺乏人倫的素養,造成許多社會問題。
• 為了培育優秀且慈懷柔腸、聞聲救苦的現代護理人才及醫術精湛、視病如親的良醫,也為了東部地區原住民少女就學就業的問題,證嚴上人在籌建慈濟醫院之際,即萌念興辦醫學教育。
完全化教育與教育目標
• 1986年8月佛教慈濟醫院矗立於花蓮,1987年,證嚴上人再度以高膽遠囑的魄力,開始籌辦慈濟護專,至2000年7月,完成了幼稚園、小學、中學、大學以迄研究所之全程、全面、全人的「完全化教育」。
• 慈濟教育志業體辦學的共同理想和目標,是以「慈悲喜捨」為校訓,以「尊重生命、肯定人性」為宗旨;以「品德教育、生活教育、全人教育」為目標的優質教育。
【證嚴上人-教育志業理念】
• 教育重點「有禮、有德」:慈濟教育不求量,但求質。
• 慈濟辦校的宗旨:孩子能自我管理、自愛愛人。
• 教育是從生活教育——衣食住行開始教起。
• 教育的有形、無形:目的都在教化眾生回歸清淨本性。
人文品格
• 一個人唯有了解自己的本分,才能勇於承擔社會的使命。
• 懂得「自愛而不自我、自律而不自是、自信而不自大」的微塵人生、奈米精神,以此彰顯生命在生活瑣事中所呈現的人文品格。
0-30歲的教育內容
• 證嚴上人認為,一個人從小到三十歲人格定型期間,除了專業知識的累積外,尚有歷史文化、道德倫理、生活教育和人文關懷等素養。
• 「全人教育」著重重建人本精神,除了啟發「人之初,性本善」的善性和生活本能,也期待能形塑出「誠於中,形於外」的健全人格,以全人格為本質,作為「全人教育」的方向。
人文修養,三十而立
• 證嚴上人說,人生從零歲到三十歲教育至為重要,是能真正自內心散發出來的人文修養──內在修為齊整,沒有放任之感;外在尊重別人,並且守法認分。
• 孔子說:「三十而立」。三十歲後,要成為一個什麼樣的人?是撐起一個家?或是撐起一個更大的家?己欲立而立人,從家裡走出來服務他人,這個「家」的意義變得無限寬廣。
慈濟人文
• 「人文精神」貫串慈濟教育的精神軸心。慈濟教育體系中都規劃有「慈濟人文」的共通課程,而慈濟人文所強調的是中國傳統精神所著重的道德、禮儀、廉恥、合作、互助等觀念,意即「人本精神」。
• 人本教育包含了「生活本能」的自律,日常生活的食衣住行,希望能以禮自律,樹立整齊、清潔的端莊形象。生活在人群中,習得如何待人接物,懂得進退禮儀,展現生活的藝術、美化的人生,進而在生活中成長慧命,並從心教育,以智慧為導向啟發良知。
• 慈濟教育最終希望展現的,是彼此尊重的生活方式。在物質世界行走,應以人文的護照通關,物質終究不能代表一切,唯有人與人之間真誠的「尊重、感恩、大愛、關懷」才是終極的理想。
以「愛」為基礎的完全教育
• 慈濟的完全教育有形式上的意義,也有內涵上的價值,那是人格不可區分的成長與信念的培育。一棵樹還小時,就要雕塑造型,人尚年幼時,就應開始教化;人生方向若沒有調整好,人的行為就猶如樹枝般漫無目標的胡亂生長,教育工作需步步為營,從幼教到高等教育環環相扣、緊密連結。
教育工作猶如接力賽跑,
須抱接棒心態,才能一路成長
• 每一階段的教育工作,猶如接力賽跑般,須抱持著接棒的心態。
• 學齡前的教育,以愛培育種子;
• 小學教育用愛灌溉幼苗,打穩人格教育及生活教育的基礎;
• 中學教育須以愛調整枝幹,使其知人生的正確方向;
• 高等教育則教其明白自我的本分及對社會人群所應負的使命。
• 慈濟的教育,自幼教至高等教育止,使學生們在愛的教育下,一路成長,此即是慈濟的完全教育,亦是完美理想的教育。
誰在承擔與協助推動品德教育
• 「兒童精進班」成立了
• 「青少年成長」班動起來了
• 「慈濟大專青年聯誼會」在大專院校裡
• 「社會推廣教育」也走入了社區
• 「慈濟教師聯誼會」推動「靜思語教學」,「大愛媽媽」,在校園中推廣生命教育,讓孩子們從靜思語中學習正確的人生價值與人文品格。
品德教育如何教—慈濟人文
• 克己復禮
• 生活教育
• 環保教育
• 靜思語教學
• 茶道花道
禮教之美
• 禮教之美,美在食衣住行有節度──
舉手投足間展現禮儀,
守節守分寸,拿捏合宜。
• 禮教之美,美在入群處眾能得體──
開啟智慧良能,明辨是非;
立定人生方向,貫徹前行。
• 禮教之美,美在通情達理有人文──
志與願並行,建立人品典範;守護道德,導正社會形態。
• 《論語》中說:「禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。」做人的根本,不能離開「禮、義、廉、恥」,只要自小培育道德涵養,人生方向就不會有偏差。
克己復禮—復禮
話多不如話少,話少不如話好。
民德歸厚
• 大學之道在明明德德
• 儒家:良知良能
• 佛家:人人皆有佛性
• 修身齊家治國平天下
德: 人人皆有佛性
• 天下安危匹夫有責
• 全球暖化
• 空氣污染
• 失業問題
• 治安不好
• 要去思考我們可以做什麼?
• 什麼是對的 ?什麼是有用的?
克己才會有美善人生
• 環保由自己做起
• 廢物利用
• 食物惜福
• 環保碗筷
• 減少碳足跡
• 2050年需要2個地球的能源消耗
• 2100年許多國家很多陸地會被淹沒
復禮才會有美善人生
• 花道
• 茶道
• 客廳整理
• 禮貌
• 感恩
尋回「禮」與「理」
•「心懷感恩,就是最好的品德;若沒有感恩心,則無法提升人品。」
•感恩結善緣,感恩的人別人會來幫助你
心寬念純才會有美善人生
•心寬是善,念純是美
•心寬念純就是美善,就能令人歡喜。
念純的重要
• 唯有心中純潔的人才能做王(亞瑟王)
• 教育的有形、無形:目的都在教化眾生回歸清淨本性。(證嚴上人)
「全人」教育的世紀
• 曾經有學者提問:「慈濟教育的理想這麼高,在濁世洪流中,可能持續嗎?」
• 是的,慈濟以其有形無形的教育模式,正在影響台灣現有教育的思維與內涵。二十一世紀應該是一個「全人」教育的世紀,因為全人教育不僅是專業教育,更重要的是要啟發人的「良能」,成就身心健全的完整人格。
教師的職業道德
• 教師要建立職業道德的觀念,並能學習,且將學習到的職業道德加以實踐。(NEA,美國全國教育協會)
1. 教師要自重重人
2. 教師要富於社會意識
3. 教師要能理智的處理一切事務
4. 教師要善於與人合作
5. 教師要能在專業素養中培養其一般的優良特質
6. 教師要繼續不斷的求知
7. 教師要熟悉傳播知識的技術
8. 教師要愛護兒童且與兒童有善相處
9. 教師要能夠了解兒童
10.教師要能了解社會並參與社會活動
11.教師要成為學校社會中的良好份子
12.教師對本身及兒童的成就要能具有正確的評鑑能力
13.教師要有專業的信心
啟動善的循環
• 好價值觀,好道德,好倫理,好修養(好EQ),合心、和氣、互愛、協力,才能促進校園和諧,才能解決問題,形成理想學習環境,形成善的循環。
• 好修養就是好品格+好模範
• 老師有好品格+好模範+好道德+好倫理
• 孩子自然受到老師的身教與言教的有形及無形陶冶
人師典範
• 我們要立志做一個真有品質、有品德的典範;慈濟人要當人間菩薩,就要做出「人品典範」,醫師志為「人醫典範」,人文工作者志為「人文典範」,教育工作者志為「人師典範」。慈濟人的美,不只是外在的美,更是「質」的美,只要我們固守天真本性,自然就美。
(這是我在2009年暑期大專教師營的講義,歡迎多多分享利用。)