慈暘:
上人說，一花一世界、一葉一如來，世間萬物皆有其道理，佛陀都為眾生，一一解說、演示，讓人們從知而悟，進而深入法理，修行漸進， 上人說人體需要水才能生存，慧命也需要法水與法隨，法水清淨，能洗滌心靈的無明污垢，法隨則是法的精隨，能滋潤心地，成長慧命，所以要時時引法入心，才能自度度人，現在敬請一塊來，收看今天的節目。
三 界 火 宅‧法 水 清 涼
慈暘:
上人說，佛陀在《法華經》譬喻品中，比喻世間是一棟年久失修，正遭祝融燃燒的大房子，人們就像屋內懵懂的孩童，不知烈火及將焚身，仍開心的玩耍，不懂得害怕，也不願離開。
【證嚴上人開示】
佛陀來人間，他就把間譬喻成一間大宅，天蓋之下，地載之上，有天、有地，地球是這樣在轉，這就是世界，有天蓋，有地載，我們人人就是活在，天蓋之下，地載之上，像是一間房子，所以佛陀他就把天下，比喩成一間房子，這就是在《法華經》裡，但是房子住久了也會舊，舊了，若比較沒去關心它，去修繕它，這間房子很快就會破爛，所以我們應該要有這個責任，如來家業，一間房子，我們要好好來修繕它，否則就會變成破爛、邋遢、骯髒，變成了火宅，一些孩子散漫在裡面玩，已經到了不懂道理，只顧玩，到處亂闖、亂竄、亂撞，已經沒人教了，沒人教，孩子失教育，所以他就不會負責任，他就是亂竄、亂撞，這個大宅就沒有好好的，去照顧它，去修繕它，所以變成了，破爛的一間舊房子，加上這些人都很散漫，這樣就亂竄了，所以變成了火宅。
慈暘:
上人藉此引申，天蓋之下，地載之上，人們所居住的地球，如今也如同一棟，歷久老舊的大宅院，因溫室效應，不斷的暖化發燒，人們若不予以關心、維護，很快就會敗壞，所以我們千萬不要，像懵懂貪玩的孩子，任由大火逼身仍然不知不覺。
【證嚴上人開示】
三界火宅，這就是我們現在，在住的天底下，要怎麼樣呢?是不是要放任讓它這樣，就一直髒、一直爛掉呢?是不是要放任他，人人就是不懂道理呢?這樣再亂撞呢?不可以，佛陀出現在這樣的時刻裡，他就開始設法，要如何來度眾生，佛陀出現那時候，才開始將這些亂撞亂竄的，開始這個信仰，要將它調整過來，不過那時候印度，已經有三十六種的宗教，要轉變成一個宗教的觀念，是沒那麼簡單，真的很難，但是時間也不長，佛陀成佛之後到他圓寂，也才四十九年而已，我們慈濟到現在，也已經四十七年了，但是我們要知道，我們還是要有信心，看到從開頭三十支竹筒，一直到現在，是已經在全球了，年年若看到，我們慈濟的大藏經，都是看到這世界，有什麼樣的災難，這種的發心的人，在如何的困難中，他就是撥開困難，要達到他的使命，離我們這麼遠，在少數人，那種貧窮困苦，多災難的地方，就有這樣的如地藏菩薩一樣的菩薩，總是發這樣的大願，樹立在那樣的窮苦的國度裡，他願意去付出，這也就是人間的地藏菩薩。
慈暘:
上人說，儘管三界如火宅，但佛陀慈悲，不忍放任世間持續敗壞，因此不斷來回人間，設法教育，救度眾生，欲將證法深植人心，慈濟走過四十七年，志業腳步，隨著全球慈濟人的足跡遍及國際，期待能將佛陀淨化人心的法水，遍灑人間。
【證嚴上人開示】
在這世間，只要我們發心，願意去付出，就會慢慢這個種子，一生一、二生四、四生八，所以這個數字，八就十六，十六就三十二，越來，它就會越多，所以希望我們慈濟，在去年的法譬如水，能洗滌心靈得的垢穢，但願這一股清流，被洗滌過的，人人要好好的保護，這個洗乾淨的心，不要再讓它再污染過來，希望大家要照顧好我們這念心，還要再精進，在我們的生命中，愛的種子還不斷，還要再撒播糧的種子，越來越複製越多，在淨化的範圍會越來越廣，人越來越多，共同的，這樣的聲音，虔誠的理念，也上達諸天、諸佛聽，老實說，也是在淨化空氣。
慈暘:
法譬如水能洗滌心靈的垢穢， 上人勉示大家，要保護清淨心不再受汙染，並且要更加精進，不斷撒播愛的種子，愛的種子能撒播得更廣闊，人間受淨化的範圍就會越廣，心靈清靜有愛的人越多，大地環境也會逐步地淨化。
【證嚴上人開示】
人人假如都素食，這對大地的淨化是一大幫助，人類多數都素食，那就是會降溫，溫室效應會降溫，若溫室效應降溫，那就是氣候就會比較溫順，比較穩定，比較順，這是因為我們空氣受汙染，所以就會有這種氣候的亂，若能真正繼續提倡(素食)，不是只為了佛教的人在素食，過去一段時間，師父連敢說都不敢，但是現在總是要時時跟大家提起，不然為什麼修行人都素食呢?當然就是有他，修身養性的道理存在，修行，修字是修身養性，而行呢?是端正行為，修行其實這兩個字是，修就是修身養性，而行呢?是端正行為，這樣叫做修行，也有聽到，我們若素食的人，心理狀況會溫和多了，少欲會更知足，心就會更快樂，這都是素食的好處，就像牛與虎，幾十年前就有人提出這樣說，牛與馬都是吃草，耐勞、耐力，對人類就很溫馴，但是虎百無一長，但是牠就是一直要吃就對了，很猛啊！很懶啦！吃飽就是慵慵懶懶的睡，看到人就是要咬人，這個叫做肉食的虎，這就是跟食物跟生裡跟心理這實在是很大的，所以我們若能多提倡，法不能離心，一粒米中藏日月，粒米成籮這樣的觀念，一千五百粒米，一把米，我們可以煮一碗飯，這一晚飯就能供應一個人肚子飽，一個人捐十五粒，只要一百個人，就能捐一千五百粒米，一百個人，一千五百粒米，就一碗飯了，我們要吃八分飽，緬甸他們窮人，沒錢去 (投)竹筒歲月，他就是這一家四個人，他就是米量在鍋裡，再從鍋裡，抓一把米起來，這一把米就是一千五百粒，這一把米，一千五百粒，等於他們一家人的五、六碗飯，就是等於省一碗飯，這樣可以再給別人吃，所以我們若用這個數字去分析，他們差不多也是吃八分飽的，為天下飢餓的人，我們要如何為這一群飢餓人，來積這種糧食，現在有很多人口是沒米可吃，在飢餓中，所以我們應該為這一群飢餓人，如何來存集。
慈暘:
上人說，素食有助溫室氣體降溫，減緩地球暖化，氣候就會順調，素食有助平穩身心，使心性溫和，少裕知足，節約生活，就可集合一股大力量，所謂粒米成籮， 上人呼籲大家推動八分飽，為天下飢餓者機存糧食，節省用度，捐助貧苦人，為世間苦難人付出。
上人說，慈濟的美，是美在團隊的整齊、莊嚴，而整齊莊嚴之美，是要從每一位的身形，服裝、儀容展現。
【證嚴上人開示】
美，我們慈濟的美，美在團體，美在大家很合齊，很莊嚴的美，少數人美不起來，我們就要多數人的整齊，這樣才美得起來，我們若是少數人，要去推一臺車，絕對是推不動，我們若是大臺車在推，就是多人推大臺車，這樣這臺車也一樣推得動，有一天我作一個夢，夢見做在火車上，有一群婦女穿的是海青，但是臉是濃妝豔抹，這樣說是要去修行，這臺車一直走呀走，走到該到的站停下來，有的人就這樣下車，就覺得，為什麼這些人叫做修行人，為什麼?怎麼是這樣的形態，這臺火車開始要啟動時，開不動了，開不動，要怎麼辦?我就在那邊喊說，就要趕快推呀！趕快推，還有一群卻不是用推的，是一人一支棍子，在車上這樣滑，就向我們以前的輕便車，用兩支棍子這樣滑，就像路上滑舟一樣，我們現在是要用大臺的火車，有婦女身上穿著海青，但是還是濃妝豔抹，那種的爆炸頭、米粉頭，還是清湯掛麵，你想像中這種的髮式，跟那件海青是有配合嗎?或者是珠光寶氣、濃妝豔抹，跟那件海青有配合嗎?若是像這樣的形態，這樣的顏色，儘管披著那件海青，若人多會合起來你想美不美，(不美)，確定沒有，所以慈濟人，我們得身分要配合我們的形象，我們的形象，我們得身分，我們要盡到我們的責任。
慈暘:
上人以夢境闡釋濃妝豔抹，珠光寶氣容貌的婦人，卻身著海青要學佛修行，妝扮行儀實不合宜， 上人表示，團隊的整齊，莊嚴之美，是要從每一個人的身形展現，形像要與身分相合，慈濟人要盡道所具身分形像的責任。
【證嚴上人開示】
慈濟人，有的人說，你們為什麼慈濟就要這樣，女人就要這樣，包包頭梳起來，慈青就要綁小辮子，慈誠就要這樣，為什麼要這樣，那就是身分跟責任，因為這是不用給我們太費心思，就是固定，就是這樣，我們的責任，也不必很費盡心思，總是大家共同合心，合就是併，你跟我結合起來，一念心，共同一個口令，但是這一念心是真誠，我們內心所要修的，是誠、正、信、實，誠、正、信、實，同樣這個誠、正、信、實，合起來這一念心，我們就自然，講話就是同一個方向，不是口號，慈濟語彙，都要落實身體力行，慈濟人就是什麼樣的語彙，總是要達到什麼樣的使命，慈悲喜捨就是等觀，佛陀的慈悲就是要有等觀，就是平等觀，憑著他的記憶，能一路跟著師父，走這麼久過來，就是表示，他的心跟師父的心真的接近，師父想要做什麼，開始人間菩薩招生，都是這樣，一個再帶一個，委員就在有幕後，幕後你就一直將他接引，讓他越知道，覺的我們做的方向是正確的，路這樣走，雖然是很遠很累，不過這樣過程的風光很美，這樣走過來，大家就向前走，這個道場，跟一搬道場就不一樣，一般道場就可以，我今天有事要去寺院求佛，拜拜讓我心安，若沒是他就是不入三寶殿，古人云，無事不入三寶殿，有事才要去寺廟走一走，去拜拜，慈濟不是這樣，你既然承擔下去，這叫做責任，人生難得來人間負責任，所以我們有責任，我們是擔如來家業的責任。
慈暘:
上人說，慈濟人需盡到，所具身分與形象的責任，人人合和互協，慈濟人間菩薩皆平等，有職責，人人合心共識，方向一志，共同一心，向內以真誠的心念，修持誠正信實，向外秉持慈悲喜捨四無量心， 上人說，慈濟語彙非口令，是要身體力行的責任，是真正落實的使命，慈濟道場，不是無事不登三寶殿的有求心態，慈濟人須秉承慈悲喜捨平等觀，在人間菩薩大招生，大家有志一同，共同來擔負如來家業。
上人說，凡夫總是不用心探討道理，一但遭遇不如意事，或是難捨的世間情，就拜求神祇，人心就是如此顛倒，其實只要心轉、福來、運就通， 上人叮囑慈濟人，要破除迷信，撥除無明，人人心中有佛，行中有法，法中有禪定，讓人心能安住，力行於人間菩薩道。
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