第五週導讀無量義經－德行品（4）

無量義經－德行品（4）作者慈濟基金會

第五週導讀無量義經－德行品（4） 015

南非雷地史密斯景觀
【第五週導讀】
◎經文進度頁數： p.60~74
曉了分別，性相真實，有無長短，明現顯白；又能善知諸根性欲。以陀羅尼，無礙辯才，請佛轉法輪，隨順能轉，微渧先墮，以淹欲塵；開涅槃門，扇解脫風，除世熱惱，致法清涼。

◎偈頌進度頁數：p.70-82
曉了分別　性相真實有無長短　明現顯白
無礙辯才　常轉法輪微渧先墮　以淹欲塵
扇解脫風　除世熱惱致法清涼　用灑無明

漢文讀誦

※本次導讀內容說明：
壹、眾生性欲不同，故說法不同─曉了分別，性相真實，有無長短，明現顯白；又能善知諸根性欲。
貳、以陀羅尼，無礙辯才;請佛轉法輪，隨順能轉。
參、微渧先墮，以淹欲塵。
肆、【歡喜做菩薩】

壹、眾生性欲不同，故說法不同。─曉了分別，性相真實，有無長短，明現顯白；又能善知諸根性欲。

一、曉了分別，性相真實；有無長短，明現顯白。

曉了分別　性相真實
●《無量義經偈誦》p.71—「曉了分別」，內心倘若很寧靜，自然可以曉了天地萬物的道理,清楚地分別自然法則的境界。

●「性相真實」，指天地萬物各有其性與相，相本來真實。

●《無量義經》P.60—菩薩通達諸法，可以分別眾生的心性，並且了解世間的事相。在度眾生之前，首先要了解眾生的喜怒好惡。

有無長短　明現顯白
●《無量義經偈誦》P.73—萬物各有其自然法則與因緣果報，粗相還能不斷地細分出萬千，凡夫卻要執著長短，自起煩惱。

●例如：一個飢寒交迫的人，你若強迫他信佛，他一定無法接受。菩薩首先會設法讓他吃得飽、穿得暖，然後再引導他走向追求真理的佛道。

●《無量義經偈頌》P.50~53—所以，如果希望佛教能夠普遍的被眾生接受，一定要先去利益眾生。

二、眾生性欲不同，故說法不同

●《無量義經》P.60~61—菩薩必須觀眾生的根器，視其智力高低而施教，所以菩薩首先要有深沈的眼光，才能充分的了解眾生的根性及成熟的時機。

慈濟之愛在南非
第五週導讀無量義經－德行品（4） 016

南非第一顆慈濟種子──黃丁霖師兄（右）

從黑暗國度到彩虹天堂
●《慈濟月刊435期》想到南非，這是非洲物產極為豐饒的國家，處處充滿了色彩和生命力，然而貧富差距非常大，有45%原住民生活在貧窮線以下；彷若天堂與地獄的結合—有文明先進的都會，也有鐵皮屋稀疏散置的鄉村原野。
●南非的第一顆慈濟種子是由現居英國的黃丁霖夫婦播下。
●從李時師姊口中認識慈濟的黃丁霖師兄夫婦，將在慈濟的見聞與感動，隨著事業在南非的發展，也慢慢地在心中發芽；同年，慈濟委員施鴻祺師兄因事業移民南非，再加上張敏輝師兄(德本第一顆種子)等人，初期人力雖少但也漸漸開展慈善志業，發放、孤兒收容所關懷，舉辦茶會逐步地讓華人認識慈濟。
●《大愛人物誌20111016》早期台灣志工在當地關懷貧中貧並作職訓以培力當地志工，引導他們關懷受苦鄉親，現在已接引五千多位志工，並餵養五千多位愛滋遺孤，且將愛的觸角延伸到鄰國。

我們很想離開南非（2011/06/17志工早會）
●九○年代的南非社會因種族對峙，社會上圍繞著不安氛圍，1991年的一個早上，上人回想起，那天接到南非志工打來的電話，不安的聲音報告上人南非社會動盪的情形每況愈下，黑人與白人政府相互對立，搶劫、槍擊事件不斷……
●「（他們）電話裡說，我們很想離開南非；我說，你們要懂得回饋，讓當地窮困的人得到溫飽，溫飽就會安定。假如有業障，你搬到哪裡都一樣，最好就是多造福！」
●當時上人心中雖然擔心，但也鼓勵南非慈濟志工，既然要做就要精進。於是在動亂中，志工們開始安撫當地祖魯族人，並且展開發放，漸漸地，祖魯族人感受到慈濟的真誠，甚而自告奮勇保護這群「愛心人」！

第五週導讀無量義經－德行品（4） 017

約堡慈濟人贈予慕絲女士（Mrs. Musy，中立身著白圍裙者）縫紉機、熨斗等。
臺灣愛心衣的溫暖（慈濟月刊435期）
●失業率超高的南非，物資匱乏，治安惡化。一九九四年慈濟人自臺灣募集兩貨櫃的衣物進行發放，一件舊衣對貧窮人卻是彌足珍貴。隔年南非慈濟人再自臺灣募集十五個貨櫃的舊衣發放。「將慈濟人的愛心由線擴及到面，也真正將慈濟不分種族、宗教的大愛精神傳遞出去。」施鴻祺師兄表示。
●黑白救—十七個貨櫃愛心冬衣共嘉惠十萬餘人，其中亦包含白人。
●潘明水師兄於一九九○年移民南非德本，這次發放，讓剛認識慈濟的潘明水投注全副心力。「因為要發放那十五個貨櫃的舊衣，我才有機會深入德本鄉村的原住民部落，了解他們的窮與苦，於是興起協助原住民婦女開辦裁縫職訓班，進而帶動她們從受助者變成助人者，奠定慈濟在南非本土化發展的基礎。」

教富濟貧，以貧濟貧─職訓所
●1994年，約堡慈濟人送給慕絲女士（Mrs.Musy）縫紉機、椅子、熨斗等，協助她實現幫助貧困黑人自立更生的理想。從此開始，為改善當地黑人根本貧窮問題、習得一技之長，及順應當地婦女渴望自立的企圖心。
●1995年潘明水師兄在安班布魯（Umbumbulu）祖魯族部落，開辦了三個裁縫職訓班，幾位部落婦女利用慈濟贈送的手搖式縫紉機和廠商贊助的碎布料，一切從零開始學習。潘師兄鼓勵這群婦女們努力學習，並找來當地能夠將英文翻譯成祖魯族語的葛蕾蒂絲（Gladys）同行，下鄉到每個村子舉辦說明會。

●做著做著，現今的南非志工不但為原住民設立了超過六百多個職訓班，且培育出多位祖魯族志工，潘明水還搖身一變成為祖魯人口中的「勇士」！
●帶動訪視發放啟動黑人志工的投入，他們不畏惡臭辛苦，在南非黑暗角落膚慰苦難。

技藝改善生活, 心靈趨向豐盈─潘明水師兄的堅持《20120705慈濟全球資訊網‧新聞快報》：
1. 志工深耕本土—「不能只是我在做，當地人才是長久的！」他教導南非當地人站穩腳跟之後，再幫助其他貧困的同胞站起來。所以自2000年起，慈濟志工即將職訓所交予當地的本土志工自行經營管理，慈濟志工轉為關懷、陪伴之角色。
2. 做就對了！─如果德本的志工們都等到『有』了甚麼才能做事(萬事俱全)，今日德本也就不會有這5000位志工能夠入社區發揮愛的力量了。

第一位非洲裔慈濟志工：葛蕾蒂絲（Gladys）《慈濟道侶378期》
第五週導讀無量義經－德行品（4） 018

第一位非洲裔慈濟志工──葛蕾蒂絲師姊

●當年，先生受外遇對象的唆使，放一把火把她的家燒光光，及時逃出的她心中滿懷怨恨，光著腳全身髒兮兮地接受慈濟的救濟。而今，慈濟的愛讓她產生希望，她穿著藍天白裙跟著慈濟志工穿梭在各個部落服務族人。日日新茍日新，用清新的心情，面對每一項人事物，用心把握當下，每一秒鐘
●葛蕾蒂絲說：「以前我曾經一無所有，但是如今我做衣服賺錢供兒子上大學讀書，這一切都是因為慈濟改善了我們的生活。現在不僅我在做慈濟，連我媽媽、我的子女都在做慈濟，而且一輩子都要做！」

以貧濟貧
●他們雖處在惡劣環境，卻是這麼的快樂。接觸慈濟之前，他們愁眉深鎖，心中充滿仇恨。但接觸上人的法之後是那麼的開心，訪視時唱歌跳舞，從這一戶跳到另一戶人家去關懷。
●潘明水師兄曾經自問：如果我和他們一樣窮，我做得到嗎？
●自己身生活也很困苦的志工，仍然發心幫助族人、關心愛滋病患，每日供應午餐扶養5000多位愛滋遺孤。
●在2013年多國靈山會(董事會)上，印尼慈濟人問潘明水師兄如何培訓本土志工？潘師兄答：「我只有『陪』，沒有『訓』」，以陪伴與引導，愛與關懷帶動南非本土志工。

南非志工跨越仇恨，促成和平
●鐸拉蕾所居住的地方，是德本最危險也最複雜的部落，村莊被一座叢林劃分南北，彼此仇恨。當時兩邊的人過界都會被殺掉。
●鐸拉蕾與咪妮穿上藍天白雲冒險調和，終於兩村和平重現。

見苦知理　蠲除無明
●他們與我們膚色不同，信仰不同，生活困苦，但心境超越，自助助人，心靈的福田肥沃;人人心胸開闊，不忍眾生受苦難，自己付出也帶動他人，他們入苦見苦知理，蠲除自我無明。《見苦知福無盡藏2006,2007》

克難送愛到鄰國（2012.7.28志工早會）
●慈濟志工從1995年4月開始，到「史瓦濟蘭」賑災，開啟慈濟因緣；2007年7月28日，慈濟志工再次馳援這塊非洲糧倉。2012年三月，南非本土志工，首次跨越六百多公里，前往關懷。上人讚嘆：「這一群弟子，他們雖然物質缺乏，但卻樂在其中，因為他們可以幫助別人，可以去跟人家分享，心靈富有的快樂，這樣的人生很值得我們敬佩」。
●南非慈濟人具足靜思法脈克難精神「每次開小型卡車，卡車後面很擠，大家很胖，又有太陽曬，而且要走六個小時坎坷不平的路，一次出門三、四天，就帶著睡袋，走到哪裡睡到哪裡，香積飯有水泡就吃，她們是這樣把靜思法脈、慈濟宗門的法帶過去。」 (2012.12.10台南歲末祝福開示)

【思‧想一想】
1.南非慈濟人克服難，從克服自身「心」的障礙，到體會南非的危險是因為長期窮困與貧富不均，進一步利益眾生、拔苦與樂。
這當中我看到那些「眾生性欲不同，故說法不同。」，如何「曉了分別，性相真實，有無長短，明現顯白；又能善知諸根性欲」？
2.想一想，我們在社區也能「善知諸根性欲」，能讓佛法被身邊的人接受，讓身邊的人有心投入慈濟？

貳、以陀羅尼，無礙辯才；請佛轉法輪，隨順能轉。

一、以陀羅尼，無礙辯才
何謂「陀羅尼」?
《無量義經》p.61—「陀羅尼」譯為總持。能持一切善法，佛陀所說的教法與功能，他都能納受；反之，也能遮止一切惡法，預防不善法的發生。
~諸惡莫做，眾善奉行。

四法四門四合一《慈濟道侶426期》—是慈濟志工運作的世間法，也是佛法生活化。

上人將慈誠委員組織整合為：合心、和氣、互愛、協力組隊，雖功能不同，卻無上下之分。
●合心～總持門，總一切法，持一切善，上人期待人人提起正知正見，明辯是非善惡，開啟一切善法，如樹根抓緊土壤，向上傳輸養分。

●和氣～和合門，和聖賢心，合菩薩道。要扮演好樹幹的角色，將從樹根及樹葉而來的養分合起來，以佛心師志，如軌如法行菩薩道。

●互愛～關懷門，內觀自在心，懷抱眾生苦要往內觀照自心，使心如淨琉璃般清澈，不被外境染著誘引，盡力救拔人間苦難，並關懷同心同道同志願的人，莫在彼此間橫生煩惱。

●協力～力行門，力行諸善法，行遍人間道要秉持佛陀的大慈悲心，只要聽得到、看得到、走得到的苦難，都要去救拔。

補充：上人心中理想的人才（衲履足跡2006/03/07-綿綿瓜瓞，代代薪傳）
上人心中理想的人才，
是謙虛自抑而非不可一世，
是潔身自愛以涵養德香，
是無私愛執著而能平等待人，
是心量開闊且能克制脾氣，
是做事認真但與人無爭，
是言談舉止有威儀風度，
是有學有德又有清淨心，
是把握大原則而小事不計較。
若有此人才，慈濟宗門方謂後繼有人，上人才能真正安心。

「慈濟宗門之風，必須人人有心來建設與維護。故寄望大家以道為重，提升自己、戒除習氣，若能下決心調好自己，才能作為風範，讓人起敬重心。有此清淨的氣質，雖未言語已能使人信服，則慈濟可謂後繼有人，我就能安心了。」

如何能得無礙辯才?
●《無量義經偈誦》ｐ.75—要以很靜寂、清澄的心境，清楚的映照萬萬物的形象，然後再進一步深思了解。

●《無量義經》p.62—說法的人不但要先去理解教法，同時也要實行教義，然後再加以宣講，這才是實在的法。法，一定要流入心中再顯露出來。

【思‧想一想】
世間苦難偏多，慈濟人不忍地球受?傷，不忍眾生受苦難，需要匯聚人間菩薩合心守護受苦眾生。慈濟人以菩薩為學習典範，朝上人心目中的理想人才而步步向前。
●想一想，從自淨其意開始勤耕福田，「法，如何流入心中？再顯露出來？」
●上人言：「有此清淨的氣質，雖未言語已能使人信服，則慈濟可謂後繼有人」，這是「無礙辯才」嗎？為什麼？

二、請佛轉法輪，隨順能轉。

請佛轉法輪隨順能轉　
●《無量義經》p.67~68—「法輪」，佛法如輪，一方面可以輾破罪業的種子，一方面可以普及一切眾生。
●《無量義經》p.68—眾生的執著心重，私我心強，凡事皆以自己的場為出發點。一個人若有我相就會有貪欲，有了貪欲就不會顧及他人，業障也因此日積月累。
●若不是佛陀的教誨、勤轉法輪，眾生的貪執絕對無法破除，所以我們必須聽法，才能體悟人生無常，眷屬的關係只不過是「假聚」，即使是我們的身體，也無法永遠擁有，世間更非我們久居之地。

心輪轉法輪轉
●《無量義經》p.69—我們心輪沒有轉，自己還在那邊無明，所以我們要轉法輪，何人來幫我們轉？當然要自己轉，聞法要理解，好好去改。
佛法要說給許多人聽，傳播到很遠的地方，所以菩薩時時刻刻請佛說法、轉法輪。

●我們的壽命是長還是短無法去了解，它有自然的法則，有其因緣果報，它有其長短，隨著我們的業力而來。
●卻是我們，偏偏要在那裡執著尺寸長短，在長短中起煩惱。我們若是能去了解體會，自然「無礙辯才常轉法輪」，所以我們要如何能得到無礙辯才，就是要能深思。非常的寂靜清澄，這面心鏡去照萬事萬物的形相。

●聽法，聽了之後不只是說，要自己的心輪先轉，心輪若轉，法輪才會轉。所以我們要時時將法聽進去，要如何控制我們的心，煩惱、貪瞋癡和外面的形象，要如何讓它不會入我們的心，令我們顛倒亂想，首先就要常常接法。

●接觸到法，才能微渧先墮以淹欲塵，把這個心的浮躁、很浮的氣先安頓下來，這叫做心輪要轉，無明若沒有轉，寧靜的境界就浮現不出來。

補充：菩薩在人間—高宏嘉師兄的故事
●高宏嘉小時發惡願做大流氓，服刑中初逢慈濟，出獄後與妻子母親做環保，三人皆受證成慈濟人。並以母子檔到監獄看守所等度群生。
●高宏嘉，國中開始紋身、偷竊、勒索。不到二十歲就從事槍枝買賣賺取暴利，後來在朋友慫恿下結夥行搶，最後被逮捕入獄。與高宏嘉同房的牢友每個月都捐一百元給慈濟，他知道後也主動參加。
●出獄後的高宏嘉，發願做一個修行人，時常與妻子帶著母親一起去做環保。
●高宏嘉：我覺得對媽媽很不好意思，很不孝，師父說的要好好的孝順，要好好做，行善行孝不能等，我會盡心盡力做下去。
●身為慈濟人，時常前往各監獄所，見證自己改過向善的經歷，並且帶著母親一同上臺，分享父母親盼子回頭的心情。

參、微渧先墮，以淹欲塵
●《無量義經》p.69—「微渧先墮」眾生的心本來是清淨的，但是，由於無始劫來流轉於六道中，心被外的塵垢一層層地掩蓋。
●佛法就如朝露，露水雖然微細，但是經過一夜露水的滋潤，第二天清晨，塵土早已溼潤而不飛揚。

●《20100616靜思晨語『心輪轉法輪轉』》時時聽法入心，用法一點一滴安定內心浮躁的氣，保持內心清淨，才能不受煩惱和外境的干擾，遠離顛倒亂想，這就是「微渧先墮，以淹欲塵」，也就是「轉心輪」的過程。

●《無量義偈誦》p.77—修行，就是要修習如何斷除無明煩惱，以法水滋潤心地，所以每天無論聽聞多少法，只要能取用一句、一法，都有助於慧命增長。

●《無量義經》p.70—心中厚重的煩的煩惱因為法水點點滴滴的滋潤而減輕許多，雖然煩惱仍舊存在，但是在無明煩惱即將生起之時，可及時提醒自己，不可隨便發脾氣，要透視煩惱的虛幻性，使我們心中的無明，垢穢不再滋生。

補充：
●（二○一○年三月二日衲履足跡）
《無量義經》「微渧先墮，以淹欲塵；開涅槃門，扇解脫風」經文，勉眾莫輕視少許之力，最重要的是培養一念善心。

●「要持續讓點滴法水入髓，才能使混濁世界逐漸淨化，成就平安、寧靜、祥和的寂光土。唯有清淨法髓能『除世熱惱，致法清涼』，使心不再受煩惱所縛，真正解脫。」

網住善露，滌塵潤心
●南美洲的智利在2010年2月底發生芮氏規模八點八強震，太平洋海嘯預警中心對整個中美洲及太平洋沿岸國家發布警報；台灣也在警報區域內，所幸平安度過。上人籲眾持續虔誠祈禱，同時提高警覺。

●乾旱大地若受風吹襲，將發生沙塵暴；人心燠熱，稍有波動也會釀成風暴。上人教示：「欲念，是造成人心熱惱之因，唯有『法』能讓人心降溫降熱，獲得法喜法樂、智慧明朗。」

●智利北部沙漠地區居民為收集水資源，架置「捕霧網」—讓水氣在網面凝結成水滴、匯成清流，此法每天可匯集一萬公升的水。上人以此譬喻：「心靈乾旱、滿覆『沙塵』—貪、瞋、癡、慢、疑，日積月累將釀成心病。即使點滴法水微如朝露、細不可見，架設起心靈的『捕霧網』，也能集成涓涓細流，匯成可觀的水量，滋潤心地、滋長慧命。」

●上人勉眾不可輕視微小之力，在日常生活中，有機會就要募心、淨心，如「捕霧網」般網住點滴善念，減少天下災難。

●【靜思小語】心靈乾旱、滿覆「沙塵」，日積月累將釀成心病。

●《2013年4月4日衲履足跡》—「浸潤之譖，膚受之愬」，膚受就如將一桶水一口氣全倒在石上很快就乾掉了，若是長時間、耐心點滴浸潤就會漸漸濡濕石頭；欲令人汲取法水使法入心，便是要講究這浸潤之法。

●分享：導讀人歸納—學佛旨在自覺覺他、自度度人，欲度眾生，首先要以靜寂、清澄的心境，曉了眾生的心性，並且了解世間的事相。才能因材施教，幫助眾生填補物質上的匱乏外，還要幫助他去除心靈上的煩惱，故菩薩需要用心的學習諸善法，眾善奉行，才能’將法入於心，法用於行動中，分享實實在在的法，自度度人。

實則，自己內心的無明若沒有去除，無法幫助別人去除煩惱，所以人間菩薩要內修外行，上求佛道，自轉心輪，持續讓點點滴滴法水入髓，將凡夫心轉為菩薩心，才能以親身力行改變作見證，以身示教。

肆、歡喜做菩薩
●學佛就是要學習如何轉心輪，控制我們的心念，要學得讓煩惱貪瞋癡和外面的形象，不會入我們的心，令我們顛倒亂想。很重要的，如何讓法水點滴、持續潤漬我們的心，讓煩惱無明充斥的心降溫降熱，才能心輪轉，大轉法輪。
●《歡喜做菩薩》邀請您，每天花一點時間，收看「大愛電視」！
●無論是請上人到您家─收看〈人間菩提〉、〈靜思晨語〉……，或是走入無量法門—收看〈大愛劇場〉、〈大愛新聞〉……，透過大愛台都可以宏觀全球、微觀人生。連今天我們聞法入心的段落、南非菩薩們、高宏嘉師兄及其家人們的菩薩足跡，都在大愛台中歷歷可見。
●希望觸動您的一些創意與發想，可以在知心相契中與大家分享。也可以在未來的時日自轉心輪、自發願，留下您個人的菩薩足跡呢？

別忘了！我們的心得體會，還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上，與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
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