無量義經—說法品（1）
作者 慈濟基金會
【第十八週導讀】
◎經文 進度頁數：p.193～203
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩，與八萬菩薩摩訶薩，說是偈讚佛已，俱白佛言：「世尊！我等八萬菩薩之眾，今者欲於如來法中，有所諮問；不審世尊，垂愍聽不？」
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善哉善哉，善男子！善知是時，恣汝所問。如來不久當般涅槃。涅槃之後，普令一切，無復餘疑。欲何所問？便可說也。」
於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩，即共同聲白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，應當修行何等法門？何等法門，能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法門，能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
「世尊！是法門者，號字何等？其義云何？菩薩云何修行？」
佛言：「善男子！是一法門，名為『無量義』。菩薩欲得修學『無量義』者；應當觀察一切諸法，自本來今，性相空寂；無大無小，無生無滅；非住非動，不進不退；猶如虛空，無有二法。
◎偈頌 進度頁數：p.180～218
有一法門無量義 疾令菩薩成菩提
自本來今最真諦 萬物性相本空寂
漢文讀誦
※本次導讀內容說明：
壹、何謂「阿耨多羅三藐三菩提」？意譯為何？
貳、如何令菩薩疾得「阿耨多羅三藐三菩提」？
參、研讀「上人手札」—木中有火不鑽不出，沙中有金不淘不得，心中有道不覺不悟。一佛成道解世迷思，法界眾生盡受福慧。
肆、【無量義經偈頌】說法品第二
有一法門無量義 疾令菩薩成菩提
自本來今最真諦 萬物性相本空寂
伍、入人群修學無量義
陸、研讀經文後的啟示
柒、歡喜做菩薩
壹、何謂「阿耨多羅三藐三菩提」？意譯為何？
《無量義經》p.180—佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法門，能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
〈20110105靜思晨語●大慈如雲遍正行道〉
「阿耨多羅三藐三菩提」的意譯為何？
阿耨多羅三藐三菩提：意譯為「無上正等正覺」。
無上：至高的意思。
正等：修行的方向沒有偏差；最極等。
正覺：天下萬事萬物無不知、無不覺。
貳、如何令菩薩摩訶薩疾成「阿耨多羅三藐三菩提」？
然而「知易行難」。正如，過去的鳥巢禪師對白居易所說：「諸惡莫作，眾善奉行。」這句話，三歲孩童曉得說，八十老翁行不得。
《無量義經》p.196—若能斷一切惡，行一切善，消除一切無明煩惱與業障，實行福業，學習一切智慧法門，如此便可「疾成阿耨多羅三藐三菩提」。
《無量義經》p.196—「世尊！是法門者，號字何等？其義云何？菩薩云何修行？」佛言： 「善男子！是一法門，名為『無量義』。
《無量義經》p.197—菩薩欲得修學『無量義』者，應當觀察一切諸法，自本來今，性相空寂。
《無量義經》p.197—佛法不離世間法，世間一切法亦即佛法。
宇宙萬物的原理即為無量義，無量義出於一心，一心亦能造無量義。
《無量義經》p.198—佛陀說法四十九年，後人結集成三藏十二部經，其中包含了八萬四千法門，這些法門皆不離佛心。法雖有差別，性則無差別，因此世間與出世間法稱為無量義，其中更包含了無量的善法與惡法。
菩薩若欲修學無量義者，應當運用智慧來觀察世間一切諸法。佛法不離世間法，世間一切法亦即佛法。
《無量義經》p.197—若想要度眾生，必須要有深刻的見識，否則將無法教導眾生。
觀察─修學無量義的人，要先做的功課！
用什麼來「觀察」？
《慈濟月刊》550期—六識六塵 聞思修心
日常生活中，人們對於外在境界的認知，皆是「六根」與外在「六塵」相緣，而成「六識」——「眼」識緣著所見的色塵，「耳」識緣著所聽的聲塵，「鼻」識緣著所嗅的香塵，「舌」識緣著所嘗的味塵，「身」識緣著所覺的觸塵，「意」識緣著所分別的法塵。
就如每天聽見鳥叫聲，有時群鳥齊鳴，有時一、兩隻鳥兒獨唱。鳥兒心境如何？人無法了解；但若仔細觀察，聽其聲、見其形，可以感受到天地境界多麼美麗。同理，兩千多年前佛陀身處的境界、所說的法、心境的感受，我們如何體會？什麼才是真實的佛法？無法揣測，唯有用心聞、思、修，才能通徹諸法。
觀察的深度？
《無量義經》p.198～199—「觀」是仔細地察看，觀察事物若不用心，充其量只能說是視覺神經接觸物體的形與色而已。
觀察的深度是「用心思考」。
觀察事物不要光看表相，如果只看表相，那就和一架攝影機一樣。
觀察的廣度？
《無量義經》p.198～199—觀察「世間一切諸法」。
世間的萬物，我們都需要用心去觀察了，更何況是人生的問題。我們是由什麼因緣而來做人？人為什麼能培育作物？……
觀察的用心
不要將智慧棄置不用，好好培育自己的智慧，這就是成佛的本性。
經常擦拭心鏡，用心觀察世間一切諸法。
參、上人手札─木中有火不鑽不出，沙中有金不淘不得。心中有道不覺不悟。一佛成道解世迷思，法界眾生盡受福慧。
觀察一切諸法：木中有火
一、大地萬物都含藏精純的道理
《無量義經偈頌》p.180—我們所見所聞的大地萬物都含藏精純的道理，只是凡夫未發覺。
火從哪裡來？大地萬物都含有「火」。
《無量義經偈頌》p.180—現代人可能會認為是從石油等能源中產生；其實大地萬物都含有「火」，就像世間有溫度，若沒有溫度，生物便無法生存。白日透過陽光照射，可以提供萬物所需的溫度，夜晚沒有日光時怎麼辦？大地蓄積的溫度能量，足以供應我們生活所需。
溫度的能量存在何處？大自然中無處不有。
《無量義經偈頌》p.180～181—其實，大自然中無處不有，除了陽光能供應熱能之外，觸目所見，甚至是看不到的物品內，都含藏著溫度的能量。
《無量義經偈頌》p.181—沙中有金
將水、沙盛起，仔細過濾，能掏洗出金子。……普天下道理俯拾皆是。
《無量義經偈頌》p.181—心中有道
若能透徹眼見事物中的精純，就能得見正確的道理。
〈20100714靜思晨語●去蕪存菁 速成正覺〉—普天之下，道理在哪裡呢？
比比皆是，只要你把所看到的，能夠透徹裡頭精而純的道理，那就是最正確的道理了。
《無量義經偈頌》p.183—芸芸眾生中，每個人都含藏著如來本性、清淨的智慧，就如木中含有火性、沙中含有金質，只是我們沒有用心淬鍊出來。
《無量義經偈頌》p.183—凡夫因無明厚重，以致思想脫軌而迷，看到外物，只是眼見、分別─能看到有這麼多人與眾生相，所想的都是粗相與複雜的事。
二、所謂「眾生相」？
《無量義經偈頌》p.182—是涵蓋所有的有情生命，從中再分別出人、貓、狗、豬、牛、羊等不同的形相，所以會有無數的相。
《無量義經偈頌》p.182—人在時間的過程中無論老人、幼童都統稱為「人」，是眾生之一。
人在不同的空間中，有不同的種族，有不同膚色的人種，各階段會產生不同的形相。
怎麼會有不同的人種呢？
《無量義經偈頌》p.182—決定膚色、體質等差異的源頭，以現代話語來說叫做「基因」，以佛法而言就是「業因」，即佛陀所教育我們的因緣果報觀。
一念無明生三細
《無量義經偈頌》p.183—我們的心往往只因一念無明，啟動「貪、瞋、癡」，以致不斷地與外境粗相糾纏，覆蔽本性，因此沉淪於因緣果報，這都導因於一念的迷。
三、一佛成道解世迷思、法界眾生盡受福慧
《無量義經偈頌》p.183—佛陀為了解開世間迷思，故來人間示現成道，讓我們知道天地萬物各有精純的道理。
《無量義經偈頌》p.183—人類若能覺悟體會宇宙萬物的真理，利群造福，眾生自然都能得福。
一佛成道解世迷思、法界眾生盡受福慧
《無量義經偈頌》p.183～184—諸如我們推動齋戒、不殺生，不僅免除眾生造災殃，同時也清淨空間，讓人身心健康。
許多迷信造成眾生不得安寧，因此人若能覺悟，脫離迷思，就於正信正法，遍虛空法界中，眾生自然各歸各位，安然相處，處處平安。
四、以慈濟法走入人群，推動素食齋戒
《證嚴上人衲履足跡》2009年●秋之卷（p.128）
眾生平等，人與其他動物為形態之別。殺生者不顧其他物命，養成仇恨的心態，破壞人與生物之間的互愛，於人與人之間亦容易彼此傷害，起爭端。
五、「淨露」的研發
〈20111208慈濟全球資訊網●淨皂淨露因緣〉
「淨皂、淨露不是商品，是一個因緣。」德寋師父談起研發的緣起。在一次隨師時他聽到上人與資深委員們的談話中，提到兒時偶有頭皮發癢的時候，只要用無患子洗頭就不癢了；這段話聽在德寋師父的耳中，瞭解天然、自然才符合環保護地球的理念，為了「感謝師恩」將之重重的放在心上，即動手試驗做出第一塊手工淨皂，經過上人及精舍師父們試用，深獲好評。
德寋師父表示：以純手工的方式製作，雖然過程繁複費力費時，仍堅持天然的最好，也符合上人與地球共生息的理念。
志工們在流通處外設攤推廣薑露、紫蘇露等靜思人文產品。（攝影者：邱淑絹，2012/01/26）
淨露的研發也有一段感人的因緣，龍王颱風過境後，靜思精舍的樹木枝葉被摧殘得掉落滿地，上人看了很不捨，輕嘆一口氣說：「真可惜！」德寋師父感受上人愛眾生愛大地的悲心，再次潛心研發，將原本要丟棄的枝葉或花草製作成淨露，不但珍惜物命，還可作為室內空氣清香又不製造污染。
強調不是推銷淨皂、淨露的功效，德寋師父真正想要說的是如何自我定位與自我提升？本著與地球共生息的環保理念，他在做的過程中，除了心中感受到法喜，覺得人有時候還不如一花一草一木，樹木並非無情，吸收日月精華努力納垢吐新，被使用完後最終又回歸土地。德寋師父看見上人用生命說法，感受師恩難報，期許用自己的身體做到最後一口氣，他與志工們共勉：「身為慈濟人，要能找出自己的使命與定位，做上人要做的事。」
上人用生命做慈濟，德寋師父以一念感恩的心跟隨上人。德佩師父透露德寋師父身體曾開過兩次刀，仍是不間斷的堅持做最天然的淨皂、淨露。想起上人曾經對即將受戒的弟子們所說過這麼一句話：「我疼惜你們的心，不輸給你們的父母。」佩師父略帶哽咽地說起這段，深深透露出上人惜緣惜情的慈心，深刻體悟經文中所言「佛弟子從佛口所生」的道理，我們也就像從上人口中所生的新生兒一般。
《證嚴上人思想體系探究叢書●第一輯》p.947—只要用心去看，則一花一世界、一葉一如來。一片樹葉、一枝草都有佛的法身〈真理〉存在。
六、環保志工「惜福」，延續物命
肆、【無量義經偈頌】說法品第二
《無量義經偈頌》p.192
有一法門無量義 疾令菩薩成菩提
自本來今最真諦 萬物性相本空寂
一、有一法門無量義、疾令菩薩成菩提
無量義從一法生，一法中包含無量義，若能通達這個道理，自然能「疾令菩薩成菩提」。
〈20100720靜思晨語●觀自性 聽心音〉
過去的習氣那麼的重，她現在話一說出去，馬上知道錯了，馬上開始改，馬上懺悔。雖然會再犯，犯了之後，她馬上懺悔，懺悔就表示，隨時她就是在警惕，這叫做覺。我們若能像這位老菩薩，這麼的勇猛精進，無論她習氣有多重，總是有辦法慢慢習氣淡薄掉，智慧慢慢成長起來。只要這念信心堅固，自然那個定力，正確的方向，那個定力就自在了。智慧成長，就自然常常觀心，向自己的心觀察好。開始看到我們不喜歡的事，習氣就不會很容易出來，就慢慢降伏這個習氣，這也是叫做法。
〈20100531靜思晨語●真空妙有 萬法歸一〉
隨時警惕，叫做「覺」。
那怕我們現在還是凡夫，只要菩薩心發起，自然很快就能正覺。
我們要學的要「深入」，不只是「入」而已，我們還要「通達」，我們要通達的是諸法實相。
〈20100720靜思晨語●觀自信 聽心音〉
「正覺」就是不迷信。
「信」正法；「信」覺道。
二、自本來今最真諦
《無量義經偈頌》p.195—我們每天生活中的人、事、物，都不離真諦道理，若能以無量的智慧觀察大地，聽大地的聲音，則無時無處不是生活在法中，無論面對何種環境、人事，都是在道理中，人事圓融，道理就圓融，所以說「自本來今最真諦」。
生活在人間，真的，每一天，對什麼樣的環境，什麼樣的人，我們都是在道理中，所以說「自本來今最真諦」。
三、萬物性相本空寂
《無量義經偈頌》p.196～197—天地萬物一切的性相原本空寂，一切為因緣造就─有因、緣會合，才有萬事萬物；因與緣一分離，則什麼都沒有。
我們若是不要去和它接觸，其實一切和我們無關。
關我們什麼事？沒事。既然世間因緣分離了，一切的性相都是空寂，還有什麼好計較的？
四、「生住異滅」vs「性相空寂」
說法品─經文：善男子，是一法門，名為『無量義』。菩薩欲得修學『無量義』者；應當觀察一切諸法，自本來今，性相空寂；無大無小，無生無滅；非住非動，不進不退；猶如虛空，無有二法。
「無大無小，無生無滅；非住非動，不進不退；猶如虛空，無有二法」都是描述「性相空寂」。
《證嚴上人思想體系探究叢書●第一輯》p.510
「生住異滅」 是變—凡夫心念永遠起起伏伏。
「性相空寂」是不變—菩薩對眾生無私的大愛，永恆不變，永遠存在。
《證嚴上人思想體系探究叢書●第一輯》p.509～510—心有分別就有「相對」的存在，從而產生好、惡之心，以致造業不斷。《無量義經》說法品第二，對此道理有甚深的詮釋。
《證嚴上人思想體系探究叢書●第一輯》p.509～510—所謂大小、生滅、住動、進退，這些都是「相對」而存在。菩薩的心沒有這些分別，愛眾生的心「絕對」平等，也絕對不變；不會分別這個人有權勢、有地位，那個人無財無勢，因此所付出的愛有所分別。
伍、【思‧想一想】研讀經文後的啟示
一、觀察──人來到世間的作用為何？
〈20100714靜思晨語●去蕪存菁 速成正覺〉
要學佛陀所教的法，讓我們去除迷的觀念，將內心的煩惱去除，去蕪存菁。 很精純的作用，即為人群付出。
二、法，只是知道就好了？
《無量義經偈頌》p.185—知道法之後還要身體力行，並且普遍以法度眾生，燈燈相傳，法法相度，此為菩薩修行的法門。
陸、菩薩修學無量義─唯有菩薩對眾生無私的大愛，永恆不變，永遠存在。
事理印證：慈濟約旦分會在貝都因遊牧民族所住的沙漠地區─馬夫拉克展開長達二個月的大型發放。
約旦哈山親王
典禮暨約旦分會10周年慶活動，哈山親王（右一）贈送書包予盲童。（攝影者：不詳，2007/09/04）
雖然貴為親王，但是與一般人平等，因此在發放的場合，常與貧困的人打成一片，就如爺爺般地疼愛所有孩子，和慈濟人同樣以愛付出。
《證嚴上人年衲履足跡》2011年●夏之眷（p.184）
上人讚嘆，約旦慈濟人以駱駝的耐力、獅子的勇猛之心奔馳大漠之中濟貧助苦，照見清淨赤子心；雖然社會環境黑暗惡濁，也要盡心盡力啟發人心之愛、點燃心光，為社會注入一股祥和之氣。
《無量義經偈頌》p.195—佛陀告訴我們，若已發菩薩心、行菩薩道，就要好好地入人群修學無量義，才能「無量法門，悉現在前」。
柒、歡喜做菩薩：心得法，法入心，行在菩薩道！
一、美聯社特派員黃明小姐專訪上人
《證嚴法師的衲履足跡》1994年隨師行記〈上〉（p.86）
黃小姐：「許多人在參加慈濟之前，也並非都是很善良的人，進入慈濟團體後，是不是都能改變他們呢？」
上人慈示：「人沒有好與不好，人性本善，只是後天成長的社會背景、教育環境，讓他們的觀念有所執著。只要提供一個良善、處處感恩的大環境，加上善知識的影響、薰陶，自然會改變自己，自我提昇、成長。」
二、【思‧想一想】
我如何在造福人群中，付出的同時，能歡喜又自在？
三、【歡喜做菩薩】
人間菩薩以世間磨練為資糧，步步生蓮，開出清淨蓮花。
邀請您：發願「造福人群」，從感恩身邊的人做起。送上真誠的感恩，體會過程中的歡喜自在。
虔誠祝福 福慧雙修
別忘了！我們的心得體會，還可以投稿在「菩薩廣行無量義」的網站上，與全球分享學習「歡喜做菩薩」的點點滴滴。
網址：http://meanings.tzuchi-org.tw/
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