一名臺商，在傳奇國度辛巴威

主題: 一名臺商，在傳奇國度辛巴威周一 11月 18, 2013 3:03 pm

一名臺商，在傳奇國度辛巴威 ◎撰文‧凃心怡｜攝影‧林炎煌 (慈濟月刊563期)

非洲南部國家辛巴威，二十年來締造諸多「破紀錄」——
通貨膨脹率曾高居全球第一，從糧倉變成需要糧食援助的國家，以識字率稱霸非洲，也以失業率遙遙領先諸國。

臺商朱金財
在辛巴威最美好的時期致富，
在經濟崩盤、連續被搶四次後與無常對視，他沒有出走，反而走出不一樣的人生道路……

提起非洲國家，多數人腦海中會浮現饑荒、貧窮以及旱地與烈日。然而若是提起南部非洲的辛巴威共和國（Republic　of　Zimbabwe），人們的印象可能是通貨膨脹、世界最大面額紙鈔，以及才剛選出的八十九歲高齡總統，這是他第七任期，始於一九八○年脫離英國獨立後即穩坐元首之位。

辛巴威不僅有執政最長也最老的民選總統，更在短短二十年內締造出許多的「破紀錄」——它從南部非洲糧倉，變成需要糧食援助的國家；以不到十年的時間，通貨膨脹率達到百分之兩百三十萬；它以百分之九十一點二的識字率稱霸非洲，卻也因百分之八十的失業率遙遙領先諸國。

一九九五年即來此地開創事業的臺灣商人朱金財，不僅見證這一切的不可思議，也親身體驗過這個傳奇國度一次又一次的危機，在動盪的社會局面中力求穩住經濟命脈的船身。

面對人稱「失敗國度」的辛巴威，朱金財有機會離開，卻選擇咬牙苦撐，替這個令他遍體鱗傷的國家點燃希望之火。

王冠上的寶石崩落
「一九九五年，辛巴威跟現在彷若是兩個不同國家。」朱金財感嘆。

辛巴威土地肥沃，礦產豐富且優質，一直以來都為掠奪非洲財富的西方殖民者所垂涎；脫離英國獨立之前，大量的農礦產更讓它擁有「英國王冠上的寶石」之稱。獨立之後，政經仍相當穩定，大多沿襲殖民時期的政策，人民富足且安樂。

辛巴威以農立國，百分之六十七的人都是農民，再者為礦業，做生意的人並不多，國內也少有製成品，供給不平衡的狀況下，商人有利可圖，「成本一元的東西可以賣到三塊錢，你喊價多少就是多少。」

看準商機，朱金財在此地設廠生產毛衣，也陸續在首都哈拉雷（Harare）市區開設十二家商店，販售衣物及生活雜貨。後來面臨中國低成本貨品打擊，逼得他關掉廠房，「我一件衣服的成本是十五元，他們進口來賣一件才十元！很快的，辛巴威的輕工業幾乎關掉九成。」但靠著十二家店的批賣，財富仍然滾滾而來。

然而他的享受時間似乎有一個有效期限，一九九七年底至一九九八年，辛巴威因為政黨因素，再加上工會愈發強勢，人民情緒受到煽擾，暴動四起，無辜的商家常面臨大舉掠奪，朱金財苦笑地說：「不知道為什麼，每次暴動，一定在我的商店附近。」

「每次聽到風聲，我和老婆、孩子以及孩子的朋友，就要連夜不睡覺把店裏的東西搬回家裏的倉庫放；被搶三次之後，我出門隨時帶著槍，而且一定上膛。」

一九九八年八月十六日，最後一次被搶，是在他離開工廠的二十分鐘後發生慘劇，「什麼都被搬走，甚至連衣架、桌椅，能搬就搬，不該我的反而在裏面：一只拖鞋、催淚彈的殼，聽說還有小孩在暴動中被踩傷。」

短短九個月，朱金財就被搶了四次，每一次都是整間被搬空，總計損失超過兩千萬新臺幣；努力大半輩子的積蓄，都進了暴民的口袋，逼得他連發給工人的薪水都沒有。

遠在臺灣的岳父看見國際新聞，打了幾通電話過來，勸他將妻小帶回臺灣，以保全一家性命，甚至跟他說：「你所有的損失，我都會付給你，甚至你在那裏的財產也不要處理了，價值多少，我一併給你，趕緊把人都帶回來！」只要朱金財一個點頭，買幾張機票，就能得到岳父至少五千萬元的資助。

「當時我就好比是一隻受了傷的獅子。」朱金財全身上下僅存的，是無可救藥的驕傲自尊，他氣得對丈人大小聲，想都不想就回絕，就這樣，選擇留下。在一切安定後，朱金財返臺向丈人懺悔。

一百兆買不起一條麵包
如果說暴動是一場惡夢，那通貨膨脹無疑是辛巴威的災難。

二○○○年起，辛巴威政府進行強制性的土地改革，認為白人所持有的土地，為殖民時代從黑人原居民手中非法取得，因此在談判破裂後，沒收白人大部分土地。

此舉引起國際間極大的異議，遭受國際經濟制裁。境內大量白人農民出走；離去之際，破壞灌溉系統，帶走或毀壞農業機械，後來接手的人大部分沒有農業技術，又沒有足夠的經費重整灌溉設施，再加上氣候變遷，農田開始荒蕪，以農立國的辛巴威經濟逐漸分崩離析。

國際經濟制裁限制出入口，長期積欠外債，國際貨幣基金組織（ＩＭＦ）也暫停對辛巴威的援助，於是辛巴威政府大量印製貨幣以填補財政赤字，甚至發行全世界最大幣值面額一百兆！令人難以想像，在一九九三年以前，辛巴威最大面額的幣值也不過才二十元。

辛幣開始急速貶值，至二○○八年七月，通貨膨脹率已經來到百分之兩百三十一萬的驚人數字；一百兆剛發行的那天，也不過僅有三百元美金的價值，隔個幾天，卻成為連一條麵包、一杯咖啡都買不起的廢鈔。

這時，商人便開始「開門不做生意」、「架上清空不補貨」。「賣什麼都賠。因為辛幣貶值的速度是以小時在計算，你現在賣出去所收到的辛幣，一個小時後可能就一文不值了。」

朱金財的太太李照琴負責看顧雜貨店，通貨膨脹最嚴重的那幾年，她每天都煩惱著該如何把手中的辛幣脫手，「如果一直沒有門路把辛幣換成美金或是外幣，晚上我們就出去吃大餐把錢花掉，不然明天這些錢就跟白紙沒兩樣，當時幾乎是天天上餐館吃飯呢。」

如此結果，造成人民回到以物易物的原始交易狀態，然而沒有東西可以跟別人交換的就只能挨餓。

與其被搶不如分享
工廠被搶後，朱金財的腦中一直有個疑慮盤旋不去，「我一直在思索，為什麼是發生在我離開工廠的二十分鐘後……如果歹徒早二十分鐘來，我一定毫不考慮就會開槍。這錯過的二十分鐘，我認為是一個暗示。」

等待警察製作筆錄以及勘查暴動現場時，朱金財無事可作，見角落放著從臺灣帶來的佛教經書與錄音帶，他撥撥上頭沈積多年的灰塵，翻閱打發時間。

經書中的一句話，就這樣常駐於朱金財因為被搶了四次而被嚇到空洞的腦海中——「布施轉業障」。

「今日如此，是我業障現前，那我就多做好事吧。」朱金財不僅有布施的念頭，另一方面他也在想，「既然這些錢注定不是我的，那為什麼要給歹徒，而不給那些更需要的人呢？」眼見通貨膨脹造成民不聊生，更讓這頭受傷的獅子舔了舔身上的傷口，決定昂首邁步走向不一樣的人生道路。

通貨膨脹對朱金財來說有影響，只是並不大，「經商的關係，我還有換美金的門路；雖然不是每天有，但也好過大部分沒有門路的人。」

朱金財開始在社區供食，一週一次，每週往不同的社區跑，「每次我會買七百條麵包，大概可以供應三千多人。」朱金財說，他向麵包工廠買整條尚未裁切的土司，再將一條土司分切四塊，分配給前來領餐的人。

「七百條切下來，板子上累積很多麵包屑，居民們都還很珍惜地回來排隊，拿著盤子來裝這些麵包屑。」臉龐圓潤慈祥的朱金財，說起當年食物援助，不僅皺起眉來，相當嚴肅，不斷地說著一句，「當初的情況相當地嚴峻。」

缺糧的情景不僅發生在鄉間，沒有糧食生產、得靠外地補給的首都也無可倖免。

為了擔心不肖商人牟取暴利，官方限制糧食運輸量，一個人只能帶二十公斤玉米粉進入首都市區。政策產生的影響一體兩面，即便有效阻攔不肖意圖，卻也讓民眾陷入斷炊窘境。

朱金財靠著長期經商的手腕與人脈，得以向外縣市的農政單位買到幾百包十公斤裝的玉米粉，他開著租來的卡車出城去載，但問題是回哈拉雷的路上總計會遇到三個警察站，「我帶著跟總統的合照，再發給每個警察一人一包，就這樣通過了。」

每週末，他帶著全家人開車到三百公里外的地方旅遊，行前會買很多土司麵包放在車上備著，旅遊的最後行程就是隨意地進入村莊發放麵包，「那附近的人都好喜歡看到我們那臺銀白色的車子到來。」

從「頭」開始遏止傳染病
通貨膨脹是辛巴威的痛，卻也帶動著朱金財行善的腳步，愈走愈遠，愈做愈廣；漸漸地，他開始思考，「我該怎麼做，才能幫助更多人？」

朱金財很快就想到，小孩。「小孩需要的不多，而且只要到學校就能找到一大群。」因為貧窮的關係，大部分的孩子手上的鉛筆總是短短一截，於是朱金財購買大量文具發放。

「孩子跟大人很不一樣，發放完之後他們會想跟你親近，每個都靠過來我身邊想跟我說說話。」望著不到自己胸膛高的小小孩們，朱金財不解地發現，為何每個人頭頂都是一片白？

「以我的認知，那應該是頭癬。」辛巴威長期受缺水之苦，人們大多只能簡單擦澡，且居住的衛生條件普遍不佳，頭癬擴散傳染性強，不僅沒有根治的機會，幾乎每個小孩都有頭癬的問題。

「如果要解決，就是把頭髮剃光，減少藏污納垢的機會。」朱金財帶著這個想法離開學校，隨即前往他固定理髮的髮廊，把想法告訴理髮師們，「沒想到他們都同意而且也願意加入我！」朱金財大喜，但一間髮廊的理髮師不足應付一整個學校的孩子，於是他沿著商店街走，看見髮廊就走進去，最後徵得三間髮廊的支持。

然而，理髮工具畢竟是理髮師的第二生命，要理髮的對象又是患有頭癬的孩子，理髮師願意出勞力，器具就由朱金財準備。

「在理髮師的介紹下，我買了工業用的剃頭刀，一支就要一百元美金，還要買針車的油來清理剃頭刀，也要買發電機，隨時幫剃刀充電，更重要的是一種紫色的消毒水，那才是殺菌消除頭癬的重點。」至於理髮專用的圍巾，則是朱金財向理髮師借來一件，依樣畫葫蘆地自己裁剪並簡單縫製而成。

工具、專業人士兜攏，不過短短一週，朱金財就前往學校，幫學生們理髮。

開啟電源，剃刀快速轉動而滋滋作響，一接觸到孩子粗硬而捲曲的頭髮，立即掀起一片灰白塵土，「他們的頭髮裏除了白癬、沙塵，甚至還有小碎石跟樹枝。」朱金財說，不過才剃完幾顆頭，剃刀就鈍了，「我得趕快把庫存的剃刀再拿出來替換。」

將頭髮理光之後，再將紫色的藥水噴在孩子們的頭皮上，「只要等個一個半小時，就可以看到奇蹟——一顆很亮的頭，好像上了油一樣，而且白癬全都不見了！」

超級理髮師剃三萬顆頭
義剪所帶來的成就感，讓朱金財開始跑遍各所學校，一間間地取得校長同意，每週到不同的學校去，每次替上千名學子免費理髮、殺菌。由於需要的學校太多，往往要三個月的時間才會跑完一輪。

理髮的過程並不盡然是愉悅的，尤其是遇到頭皮受傷腐爛的孩子，常常剃刀一下去，就血肉模糊，孩子一邊剃一邊哭，志工則是一邊剃一邊哄。

幾次之後，願意來的理髮師愈來愈少，「畢竟是沒有錢的志工性質，後來我索性自己去學，一些學校家長或是社區民眾看了感動也加入行列。」

後來有志工提議，是否購買手套跟口罩來保護自己呢？朱金財很是認同，但是他跑遍哈拉雷的藥局、相關商店，卻只買到六個口罩，「我把那六個口罩帶到現場，但看著那三十位志工，最後只能默默地把口罩收進口袋，給誰都不是。」

結果，事情就這樣發生了。

那天，他忙著處理一個頭癬特別嚴重的小孩，「通常我們會用梳子先把他們頭髮裏的石頭跟樹枝梳開，會比較好理，也比較不會傷剃刀；但那孩子頭髮特別髒，我梳子一梳下去，不僅卡住不動，甚至整個孩子都被我提起來了。」

朱金財最後不僅沒能將石頭與樹枝清理掉，剃刀一剃下去之後，一陣白煙湧起，直撲臉上，「我不以為意，心想這只是特別嚴重而已。」

那天晚上返家，朱金財的喉嚨感覺猶如吞下一口沙，搔癢不適，整整三天都發不出聲音。

「去看醫師才知道受到感染，要持續吃藥跟噴藥。」朱金財激動地說不出話來，眼淚不由自主地淌下；鎮定情緒之後，他說：「但我很慶幸是發生在我身上，如果是發生在其他黑人志工身上，他們沒有錢能去看醫師，後果不堪設想。」

自二○○八年剃第一顆頭開始，朱金財的義剪持續至今，已超過三萬顆頭，耗損剃刀超過兩百支；雖然曾受感染，卻從未逼退他，眼見孩子們一個個治好白癬，即使有白癬的人也不若幾年前嚴重，就讓他開朗而樂觀，「現在我可是個超級理髮師喔，我不僅會剃頭，還會磨刀跟修理呢！」

原來行善不是交易
在辛巴威行善並不輕鬆。當國有限制集會的法令，不得超過十人聚會；為了遵守這項法令，每一次發放或是理髮，朱金財都得向相關單位申請許可，一層層向上簽核，總計要十一道手續！「即使已經相當熟悉了，仍然得依法上簽，每次都要為此耗掉不少時間。」

許多政府單位的電梯時常罷工，一次，朱金財到衛生部門申請核可文件，而其主要蓋章審核的主管辦公室卻在十八樓，五十八歲的他一步步地往上爬去。

行善最遠，是距離住家四百五十公里的地方，且不論年紀與體力，自一九九八年起也總是自掏腰包，幾年下來，至少已經付出幾十萬美元了。

布施轉業障，就是這句話讓朱金財人生不同以往；然而一開始行善，是有目的的，「我在跟菩薩交易，我為你做好事，你保我一家平安無事。」朱金財笑說：「但菩薩還真的給我平安，一直到現在生活都很平順。」

「後來有一次我看了電視，才不把行善當作是在跟菩薩做生意。」朱金財回憶，那是二○○六年裝設臺灣的大愛電視臺開始，「當時我看到慈濟人到各國去發放、賑災，也在社區行善，我心想，那不是我正在做的事情嗎？」

「那我也是一個慈濟人啊！」此時的朱金財在心裏自詡是一位慈濟志工，「我認為自己應該要更符合慈濟的精神，也就是付出無所求，要有無私的精神。」此後，他前往社區供食或替學生理髮，甚至面臨辛巴威的霍亂與缺水問題，定期前往不同社區供水，皆不以個人名義，而是以慈濟的名義；就這樣默默地做，直到與鄰國南非慈濟志工聯繫上。

二○一一年年底，他返回臺灣授證，上臺分享時說：「二○○六年，我在看大愛電視臺時，我就覺得我已經受證了，今天我只是回來補領證件而已。」

「有慈濟的援助，辛巴威將有更多人可以獲得援助。」他露出和煦的微笑，「像是今年，慈濟送來一百二十噸的大米，那可以餵飽多少人啊！」

成為一名真正的慈濟人，朱金財任重道遠，問他：「肩上的壓力，沈嗎？」他笑了笑，「沈得很安心。」

◆辛巴威Zimbabwe小檔案
非洲內陸國家
面積39萬平方公里
約臺灣10倍大
約1,300萬人口
非裔黑人占多數

慈濟月刊563期

鑿井掘出救命水◎撰文‧凃心怡｜攝影‧林炎煌

國家財政困難，無力於供水建設，直接影響民生、導致疾病，霍亂與傷寒交相傷害人民。
一口豐沛的深井，一桶乾淨的清水，是維繫他們生命之所需……

「連續八年半的惡性通貨膨脹，破壞力有多強？二○○九年四月，辛巴威政府已難維持貨幣價值，財政部長滕達伊‧比蒂（Tendai Biti）更說出極震撼的一句話——「辛巴威幣已死」。自此，辛巴威幣凍結，改以美金、南非幣取代流通。

二○一三年一月底更爆發財務危機，辛巴威國庫在支付完公務員的薪水後，只剩下兩百一十七美元。

在這樣的情況之下，辛巴威到處充斥著毀損——幾乎每一條道路都龜裂崎嶇，路邊雜草因無力聘人修剪而至一人高；沒有經費向鄰國購買電力，某些地區一斷電就是半年；學校沒有資源，醫院沒有醫藥……繁不勝數。其中，因為沒有錢改善進而影響民生、導致疾病的，就是缺水問題。

今年五月十九日，朱金財在首都省的家，終於可以扭開水龍頭取得水了。「已經停水三週了，不知道這一次自來水可以撐多久。」他接起水管往各個空水桶注水，儲水以備不時之需，「我算幸運的，有些地區一停起來就是好幾年。」

公衛不佳，霍亂溫床
朱金財分析辛巴威停水的問題，主要就是財政危機，「供水系統年久失修，頻頻故障，但政府沒錢可以修，導致各個水庫的儲水量驟降；即使有水，也必須淨化，但買淨化藥片的錢從哪裏來？」

雪上加霜的是，自殖民時期就裝設的自來水系統，因為長年使用而毀損破裂，與化糞池的污水混在一起，汙染整個地下水系統；再加上政府沒有錢購買車輛與汽油，無法清運垃圾。種種公共衛生困境，讓辛巴威在二○○八年爆發嚴重的霍亂，全國十省受到不同程度的影響。

其實辛巴威過去也常常發生小範圍的霍亂疫情，很快就能平息；但這次發生在通貨膨脹最嚴重的一年，大部分公共醫療機構由於藥品及設備匱乏而歇業，醫師與護士大量出走國際尋求生計。再加上糧食短缺，被聯合國世界糧食計畫署（World Food Programme）評估超過一半以上的人口需要糧食援助，人們長期處於飢餓狀態導致體質過弱。

這一切，讓當年霍亂疫情不可抑止，自八月疫情發生到十二月，總計有近千人死亡，兩萬人感染。

「霍亂會傳染，很快就走了，我聽過一個個案，從發病到往生，前後不到七個鐘頭。」朱金財說，要抑止霍亂繼續蔓延，最快的方式就是提供居民淨水藥片，「但是政府實在太窮，沒有錢可以救人，國際制裁限制出入口，導致國內的淨水藥片相當短缺，想買也買不到。」

「當時我也是透過關係，知道有一個地方有淨水藥片，是幾年前一個國際非政府組織（ＮＧＯ）捐的，一箱一萬粒，要價一百多元美金，想都不想就下單五箱。」

霍亂患者集中在首都省的一間醫院，以避免疫情擴散，但醫院缺乏醫藥，周遭村莊也受到影響。朱金財約了二十幾位黑人朋友，帶著五萬粒的淨水藥片，開了一部卡車進去，「遠遠的，就看到醫院周圍圍了一圈木籬笆，還鋪上白色的帆布。這一幕讓車上的氛圍很快就變了，他們開始感到害怕。」朱金財表示，最後還是將卡車停在距離木籬笆一百公尺遠的地方，這些朋友才敢下車向村莊居民發放淨水藥片。

「哪有不怕的！」朱金財摸摸頭上的短髮，不好意思地笑說：「當時只懂得用土方法保護自己。我們回來的時候，買了五、六十公斤的鹽巴，把鹽巴抹在身體、襪子和衣服上，甚至還用高濃度的鹽水洗車子，明知道那對車子很傷，但我實在不懂該怎麼防禦，只想到細菌要在鹽巴裏生存大概很困難。」

飲水不潔，傷寒爆發
辛巴威屬熱帶草原氣候，一年分雨季與旱季，四月到十一月是最乾旱的時候，常常是滴水不降，再加上陽光炙熱增加蒸發，人們常得忍受乾旱之苦。雖然地表乾旱，慶幸的是地下水不僅豐沛，再加上少有工業用水的污染，水質相當純淨。但朱金財對此仍笑笑不予置評，「一切還是回歸到——錢從哪裏來？」

地下管線維修問題，是都市人奢侈的煩惱；鄉下是沒有自來水系統的，而且因為地形的關係，即使雨季也留不住水。

哈拉雷省最貧窮的艾普沃斯（Epworth）地區，居民威廉‧丹肯（William Duncan）在自家旁鑿了一口井。其實找水、打井都不困難，但要如何鑿出一口水質純淨、供應量穩定的井才令人頭痛，「我們自己鑿井，由於沒有抽水機，常常挖到水源之後，再向下挖個兩公尺就不能挖了，因為水不斷地湧上來。」威廉說，由於沒有錢買水泥跟磚頭鋪設，水井內仍是沙泥為牆，「沒有水泥跟磚牆幫忙過濾的水質很糟糕，不僅有泥巴，還有一些骯髒的物質。」

「我們也知道要煮過再喝比較安全，但是那太耗費柴火了；更沒有錢去買淨水藥片。」威廉無奈地說，從沒見過從井裏打上來的水是澄淨清澈的，「總是灰灰白白，我們會先放幾個小時讓它沈澱，之後取用上面比較乾淨的水，再以白色的布過濾，就直接飲用了。」但旱季時，如此淺的井也發揮不了作用，人們不得不捨棄枯井，尋求水溝裏的殘水。

污水飲用在二○一二年終於出了錯，有別於城市水污染所造成的霍亂，鄉間出現了傷寒病。得知疫情爆發，朱金財往返衛生部門與當地區長辦公室協調，期望能獲得批准讓他趕緊帶著淨水藥水前往疫區發放。「誰能想到幾天後的一個晚上，媳婦打電話來說，我大兒子也染病了！」

「我兒子的生活方式跟鄉下人很不同，連他都染病了，可見疫情多麼恐怖？」他們趕緊將兒子送到急診室接受治療，「在醫師團隊努力下，還是花了三週才治好。」

那段時間，朱金財頻繁進出醫院，也努力網羅淨水藥水；藥水齊備，當日清晨四點，他就迫不及待打電話給他認識的一些黑人志工，「我真的很急，我知道如果不趕快處理，這些鄉村人沒有我兒子幸運，他們根本沒有錢就醫。」

馬上就有一百八十位志工響應，早晨六點在指定地點集合，朱金財將他們分為六組，終日不食地一戶戶發放，直到傍晚五點，連續三週才結束任務；若以一戶四口計算，三萬五千瓶藥水就足以幫助到十四萬人。

眾志掘井，旱季不愁
水源的問題，讓朱金財省思到，發放淨水藥片、藥水只能救急，一切還是要從基礎做起，「當時我在艾普沃斯地區援助許久，淨水藥水也是在那裏發放，我想不如來幫他們鑿一口井，而且要弄到好，讓他們有乾淨的水可以取。」

根據他的了解，辛巴威本地沒有生產打井設備，無論是鑽機、井管等，都得靠進口，光是請有這些器具的專業人士來鑿一口四十公尺深的井，就要五至六千美元，「這些只是工錢跟材料費，還要自備六百公升的油讓機器運轉，重點是有這些設備的人還不多。」

但人命當前，金錢已經不列為重要考量。朱金財需要的是豐沛的水源，即使面臨旱季也不會缺水的井。「我們依循著古老的智慧尋水。」朱金財說：「在手掌上放著一個一公升的玻璃瓶，裏面注入清水，然後開始慢慢地走，如果地下有水的話，瓶裏的水就會晃動，動得愈劇烈，表示那裏的水愈豐沛。」

「直向找到水後，又走了一次橫向，找其交叉點，那就是水源最豐沛的地方！」耗費兩天的時間尋找到水流匯集處後，下一步就是找地主懇談，「地主當然很開心，很爽快的答應提供土地，但我需要的是白紙黑字。」

朱金財找來三位在當地比較有公信力的耆老作證，保證這個井蓋好之後，無論喜歡或是討厭，都不得拒絕前來取水的民眾。確認一切妥當後，二○一二年九月，鑿井工程正式展開。

消息一傳出，艾普沃斯人人雀躍不已，大夥兒捲起衣袖投入工程。「我們才挖到五公尺就挖到水源，接著就要啟動抽水馬達不停地抽水，這樣才能不停往下挖又不怕塌毀。」朱金財說，不僅二十四小時不停地挖井與抽水，還要邊挖邊以磚頭和水泥砌好水井內部的牆面，整個挖井工程持續八天才完成，而居民則是以四十人為一單位，不停輪班工作，直到再向下挖五公尺才心滿意足。

「水井完成之後，我還不讓居民取水，因為裏面的水還是髒的，要持續抽水，抽到水從灰色變成清澈的才安全。」但是大家哪裏等得及，早早就拿著水桶在井邊排隊，等到可以取水的時候，還引起一場不小的騷動，「大家怕前面取完水的人再回來排隊，所以他們自己規定要讓現場的人全取完水之後，才可以離去。」朱金財內心很是明白，「他們都缺水缺怕了。」

「但他們現在都不害怕了，因為不管多少人來取，這一口直徑一點五公尺寬的井還沒讓他們失望過。」

● 挖井是一項大工程，也必須取得地主的同意，以及當地人的投入，並非是朱金財有心就能夠成就的；但他仍奔忙在每個與他有緣的社區，希望能替這些鄉間社區多挖幾口「救命井」。

平時，他也會從自家那口井取水，開著卡車，載著一千公升的水四處分水。他笑說：「最大的一口救命井，就屬我家那一口井了。」

五月十九日來水的那一天後，不過四天，朱金財家這區又停水了；那天傍晚五點，朱家大門外就已經大排長龍，人人手中都是一個個的大桶子。五點整，朱家的園丁拉開黑色的沈重鐵門，拿著一條水管走了出來，為每一個桶子注入清水，往後幾日，此區的自來水依舊不來，而每日平均來朱金財家取水的就有上百人，「他們要拿多少就給多少，要兩百公升我也給，只要你能抬回去；神奇的是，我家這口井從來沒有被搾乾過。」

古人說，造橋鋪路，功德無量；對辛巴威人民來說，一杯清澈的水更是救人一命，然而朱金財卻謙虛地不以善人自詡，「我家這口井是當年搬進來時就有的，我都說這是一口菩薩井，這是菩薩想做的事。」

鑿井掘出救命水

自由小學　以愛為磐石 ◎撰文‧凃心怡｜攝影‧林炎煌

「辛巴威」在非洲班圖語中意指「石頭之城」，淺棕色巨石矗立，甚至堆疊成柱狀；自由小學就坐落在巨石之間，即使沒有教室和課桌椅，孩子們趴在沙地上，頂著烈日或風雨也要求學。自由小學為他們開啟一扇通往未來的窗，而慈濟人讓這扇窗有了穩固的基石，築夢前行。

非洲識字率最高的國家，長久以來都是北非的突尼西亞共和國（Republic of Tunisia）獨占鰲頭。然而在二○一○年，根據聯合國開發計畫署（ＵＮＤＰ）統計，長期居次的辛巴威以百分之九十二的高比率，擊敗突尼西亞的百分之八十七。

這對辛巴威來說，其實相當不容易。

辛巴威教育部長大衛‧科塔特（David Coltart）在二○○九年二月上任時，曾說自己是在接一個「爛攤子」。那年惡性通貨膨脹來到顛峰，經濟崩盤，政府不得不停止提供教育經費。許多學校勉強支撐，卻沒有足夠的課桌椅、黑板，連教科書都少得可憐，甚至使用十年前的舊版教科書。

即使教育設施簡陋，但辛巴威人渴望學習。朱金財還記得初來這個國家時，印象最深刻的畫面——「每天早上的上班時間，生意最好的就是報紙攤，幾乎每一個上班族都會買報紙。」

然而今日走訪辛巴威街頭，買報紙的人少了；大多數的人只是圍在報紙攤前，低頭看完首頁頭條就走。不是他們不愛閱讀，而是沒有餘錢可以替自己買份社會資訊。

學習的意圖終究抵不過嚴峻的經濟情勢，二○○九年九成鄉村學校關閉，八萬名教師未能領取足夠薪資，絕大部分都在罷工或出走國際尋求溫飽，學校所能收納學生的人數銳減，家長也付不出學費。這個擁有百分之九十二識字率的國家，十年間就學率從百分之八十五下降到百分之二十。

教育問題，是辛巴威除了經濟之外，最為堪慮的前景之一。

荒地上，家長自力興學
來到首都所在哈拉雷省最貧窮的地區——艾普沃斯，根據政府統計，此地登記的居住人口不到四十萬人，但實際上約有七十萬。一九九七年搬到艾普沃斯的修維德‧馬凡納（Sylvester Mahurevana）說：「很多人在鄉下過不下去，於是選擇搬到這裏，是因為這個區距離首都省商業區不遠，盼望著能找到工作機會。」

然而修維德的運氣不佳，搬到這兒才三年光景，就碰上通貨膨脹惡化，成為百分之八十失業率其中一員，最後只能以自製掃帚維生，常常一天都賣不出一把。

「更困擾我的，是孩子的教育問題。」修維德只有一個小孩，當時就讀小學五年級，但偌大的艾普沃斯地區卻找不到一間學校可以讓他的孩子入學。「這兒的公立小學有六所，中學三所，學校學生數都超量，不願意再收學生，因為老師無法負荷。」

之前在鄉下，曾擔任家長會長的修維德注重教育，在艾普沃斯居住不到幾個月，他就發現，此區有高比例失學的孩子。「普遍是因為貧窮，許多孩子是單親家庭或孤兒；再者以辛巴威的法令，要念公立學校必須有出生證明，但許多孤兒沒有任何證明。一些貧窮被迫失學的孩子，後來有能力可以念書，卻因為年紀過大而無法復學。」

看著失學孩子終日在社區遊晃，修維德與一些家長興起大膽的念頭，「不如我們自己辦間學校吧！」

他們從有心的家長中，挑選幾位接受過教育的人當老師；沒有人學習過如何安排教學大綱，唯有一心將所擁有的知識傳達給孩子的熱忱。大家四處去借或者撿人家不需要的課本，無論能拿到什麼教科書都感激萬分，並用來教全年級的學生；居民也捐出家裏破舊不堪的小黑板，儘管磨損斑駁，至少還能寫字教學。「或許在別人眼中，這比一般課後輔導還不如，但這是我們最珍貴的。」

辛巴威在非洲班圖語中意指「石頭之城」。走訪辛巴威，常見淺棕色龐然巨石矗立各區土地上，有些甚至堆疊成柱狀平衡石，從未有人解開這些巨石從何而來，修維德說，「我們想，這或許是神來堆疊的。」

而神所堆砌的巨石，便成為學校的標的。他們以藍天白雲為頂，微風為牆，自由小學（Rusununguko Primary School）就在家長們的期盼與祝福下成立了。

夾縫間，沒有教室的學校
辛巴威一年分三個學期，公立學校一學期收七十五美元，修維德表示，艾普沃斯的家長根本無力負荷，自由小學一學期僅酌收十五美元，「許多家長選擇分期付款，但是繳不出來的，也沒有關係；我們也給老師補貼，至少讓他們能梳洗乾淨再來幫孩子上課。」

低學費以及對教育的渴求，讓這所簡陋的學校在二○○○年成立之際，就收容九百位學生。

家長們捐出兩塊舊帆布，再以滿是鏽斑的鐵柱為梁柱，勉強架起兩個遮陽的帳棚；但是初等教育分為七個年級，其他五個班級的學生怎麼辦呢？

「有幾個班級在樹下，其他的則靠在大石邊，如果陽光的角度對，還能有陰影遮陽。」修維德苦澀地說：「我們的孩子、家長或是教師常常被笑，說我們是一所沒有教室的學校，走在路上都抬不起頭來。」

他人的訕笑，還能咬緊牙充耳不聞，政治法令的清查，卻讓自由小學創校不久，就遭受極大的挫折。

自由小學雖然有正式名稱，卻未合法立案，再加上辛巴威有集會限制，學校很快就引起官方注意，地方部門、教育部，甚至是衛生部都找上門來。

「這是非法聚會！」
「誰給你權力做這件事，你這樣是違法的！」
「這裏根本什麼都沒有，連廁所也沒有！」
「有申請土地的使用許可嗎？請繳清六萬五千美元費用才允許使用這塊土地。」

排山倒海而來的問題，居民們無力抗衡，不到兩年自由小學被迫解散，九百多位孩子們被送到其他六所小學就讀，但修維德與老師們並沒有空閒太久。「沒多久，孩子們一個接一個回來，仍是之前的老問題——沒有能力繳學費，只要晚一天交，就被趕出學校。」巨岩下很快就又傳來讀書聲。

自由小學就這樣一邊與政府單位抗衡，一邊以少得可憐的資源，替貧苦孩子開啟未來的人生之窗。

助援至，臺灣米餵飽孩子
自二○○九年開始，朱金財在艾普沃斯發放物資及食物援助。一次關懷孤兒院蓮花之家時，一名當地人告訴他，「如果你不嫌麻煩，可以到自由小學看一看，他們也非常需要幫忙。」

朱金財不禁納悶，他在這裏已經發放一段時間，怎麼不知道有這麼一所學校？

循著路人的指引，他來到自由小學門口。要不是聳立路邊的大石上，明明白白寫著「自由小學」，他不敢相信這會是一所學校。

「到過那麼多學校理髮，我很明白辛巴威學校資源短缺的情形，也曾看過沒有窗戶的教室，但是這裏讓我嚇了一跳。」朱金財巡禮這稱之為校園的地方，「九百多名學生就坐在破爛的帳棚下、樹下上課，黑板用鐵絲掛在樹上，沒有得掛的，就請學生拿著。」

愈深入孩子的校園生活，朱金財就愈心痛，「孩子們拿著幾張紙趴在沙地上寫字，每個人的筆都短得不像話，沒有小刀可以削鉛筆，就拿父親的刮鬍刀慢慢削；他們也沒有像樣的書包，就以塑膠袋充當。」

他替孩子購買文具，也在午間供食。「剛開始一週供食一次，因不捨孩子時常處於飢餓的狀態，逐漸增加到兩次、三次；後來慈濟知道這群孩子的處境，每年冬天之前都會送來好幾貨櫃白米，如今我們一週可以供餐六天，週日由當地宗教團體供餐。」

慈濟的白米主要來自臺灣農委會農糧署，原是戰備存糧，為保新鮮，每年新米一出，會將舊米流通市面，或送往需要幫助的國家。慈濟基金會每年向農糧署提出「糧食人道援外白米」申請，分別送往印尼、菲律賓以及南非等國，幫助受災民眾以及長期關懷的貧困居民，「二○一二年開始送到辛巴威，有八十噸，今年是一百二十噸，一部分送到自由小學。」

早上八點，社區婦女自動來到自由小學空地集結，開始燒柴火，水滾便拆開印有「LOVE　FROM TAIWAN」的十公斤包裝白米倒入鐵桶內，佐以食用油、鹽巴、蔬菜以及雜糧一起烹煮，平均每天要煮掉十二包白米。

十二點開始，孩子們依序排隊，等候取食；他們手上拿著各種容器——奶油盒、冰淇淋盒，甚至家用小臉盆。「他們拿的盒子都很大，我請這些婦女志工一定要裝得尖尖的。」朱金財考量到的不只是孩子而已，「孩子吃的不多，剩餘的份量，足以讓他帶回家餵飽一家人。」

愛為牆，簡易教室築希望
「自由小學的故事很快就傳回臺灣，上人認為，當務之急，應該替孩子蓋教室。」朱金財說，沒有教室確實對孩子造成影響，在毫無遮蔽的環境中，烈日常曬得孩子們頭痛，突然的暴雨更會讓課程被迫中止；六到八月的冬季則凍得雙手無法書寫，即使有了午餐供應改善孩子的營養狀況，但氣候條件卻讓孩子病痛不斷。

「上人原本要蓋永久教室，但校方無法取得土地所有權狀。」一來自由小學尚未通過立案，再者辛巴威土地多屬國有，在貧困的艾普沃斯區，居民幾乎都只有土地使用權，遑論擁有土地所有權狀。「上人心疼這些孩子，決定為他們蓋簡易教室。」朱金財說。

二○一二年五月消息確定之後，朱金財馬上跟自由小學創辦人修維德討論。「但我不相信，這根本是不可能的事情，連政府都做不到了，更何況是一名臺商？」面對修維德的質疑，朱金財不以為意，開始投入整地規畫，並希望修維德跟當地居民可以協助。

「要把這些大石頭移開，還要把地整平，我需要你們！」面對朱金財的請求，居民答應協助，但是認為是做白工而意興闌珊。「一直到他拿出簡易教室建材的貨櫃提單來時，我們才相信，原來這是真的！」修維德說，去年七月大家開始動員起來。

朱金財先請專業爆破人員在巨石上鑽孔並放入炸藥，將巨石炸開，社區媽媽們合力將炸碎的石塊搬離；大到搬不了的，就地打成碎石充當地基。「大家紛紛拿出家裏的小鐵鎚來敲，當時每天都一兩百人在學校敲敲打打，真的很壯觀。」

簡易教室是強化ＰＰ瓦楞板與輕鋼架構成，雙側有窗戶，上有天窗，具有空氣對流效果，為慈濟基金會所研發，在這裏是首次組裝運用，為此臺灣七位營建小組志工特地前來協助。

營建團隊每天早上六點出門，晚上八點下工，帶領當地志工學習組裝教室，僅僅八天就把七間簡易教室蓋好。朱金財感動地說，這群營建團隊的志工，年紀都與他差不多，還得克服入冬之後，日夜溫差達二十度的天候。然而志工的努力，換來的是孩子們的安心學習。五年級老師培西絲‧祖圖（Precious Dzutu）開心地說：「現在我走在路上覺得很驕傲，會主動告訴大家，我在自由小學教書；重點是，孩子們終於可以健健康康來上課了！」

●現在走進自由小學，七座圓弧型的簡易教室整齊座落在巨岩之間，教室裏已經裝上新黑板，下面保留泛白的小黑板，記錄著那段烈日與風雨的歲月。有了教室之後，學生總數激增到一千四百多名，平均一名老師要負責兩百名學生的學習；三十坪的教室，學生必須緊緊靠在一塊才不至於被擠出教室外。

「但是我們已經心滿意足了。」站在學校入口，這兒也是校園地勢最高的地方，修維德臉上盈滿著驕傲。

他說，有了教室的自由小學，目前正在申請教育部的核可證明。雖然還不算是一間真正的學校，七位老師當中，也只有四位老師通過教師資格，「但這所學校是真正為了孩子而創辦，我們並不比其他學校的學生差，甚至更好。」

辛巴威的教育制度規定，七年級畢業生必須通過畢業考試，才得以取得升上八年級的教育資格。「艾普沃斯地區前十名的學生，都是我們自由小學的孩子。」修維德自己也覺得不可思議，但另一方面又認為本該如此，「沒錯，我們欠缺一切的學習條件，但是我們學校是以愛為磐石，愛的力量是很強大的。」

在辛巴威一千三百萬人口中，就有三百萬出走國際尋求就業機會，「讀書就有希望」這句話，以目前情勢而言彷彿是一句諷刺。但朱金財卻有不同的思維。「機會，是給準備好的人。如果哪一天辛巴威的機會來了……」他伸直右臂，指向廣場上正排隊等著領午餐的孩子們，「這群孩子就能是第一順位。」

自由小學以愛為磐石

傳法他方步步生蓮 週二, 07 一月 2014 慈濟基金會

【證嚴上人1月5日臺中歲末祝福開示】
「普天之下都有不同的人生，在富有的國度，慈濟人如何跨國去做救災的工作，將人文帶過去等等；或者是窮困的國度裡，要如何去幫助他們，輔導心靈、提升文明，這都是慈濟人在全球所做的事。」

回顧腳步歎浴佛莊嚴殊勝遍全球
歲末祝福，播放《2013年慈濟全球大藏經》，呈現出慈濟人間菩薩一整年在全球悲智雙運的足跡。1月5日，證嚴上人行腳臺中靜思堂，與現場大眾回顧分享去年（2013）五月浴佛時點點滴滴的美好。

「這幾年來，慈濟從四十年開始，都把這樣的佛誕節，在我們的社會很有秩序、很莊嚴地舉辦著。我們臺中這幾年也都在夏綠地，很大片的土地，每一年都擺出那樣漂亮的畫面。這都是人與人之間心能合，人的隊伍擺起來就是那麼漂亮。這不只是臺中，我們全臺灣都一樣，這樣的浩蕩長，而且那樣的美好，還有人文。」

佛誕節莊嚴虔誠的畫面，不只在臺灣，全球慈濟人在每年的這一天，也都會舉辦浴佛活動，甚至連非洲的慈濟人，也都克服萬難，虔誠禮佛。

「剛剛也看到非洲的辛巴威，辛巴威的佛誕節，在去年第一次，因為辛巴威在非洲，非洲人根本不知道有佛教，他們所信仰的是基督教、天主教，有的根本沒有信仰宗教，因為他們很窮。」

然而即使在一個沒有佛教信仰的地方，也可以因為虔誠的正念，而讓慈濟在那邊開展起來。「全辛巴威一共有兩個臺灣人，現在回來一個，現在剩下一個臺灣家庭。多年以來就是在當地發展，可是他（朱金財）曾經幾年前被搶。一次搶、二次搶、三次搶，感覺來到辛巴威打拼這麼多年，這樣一直被搶，所以萬念俱灰。」

就在此時，朱金財剛好看到大愛臺，他就從大愛劇場開始看，後來接著看上人在《人間菩提》中的開示，漸漸成為大愛臺的忠實觀眾，開始轉變念頭。

「當他在被搶的時候，他真的感覺到辛巴威是否可以再繼續住下去？但是他捨不得離開那裡，因為一輩子的打拼都在那。有一天他聽到:『我們人在哪一個地方，腳踏在哪個國家的土地上，頭頂著那個國家的一片天，都是取當地的資源、用當地的勞工，應該要回饋當地，才會得人疼惜，我們要先去愛人，自然人會愛我。』這一句話讓他聽進去了，感覺到說，『我來這裡取這麼多資源，用這麼多勞工，原來我就是沒回饋！』從此開始就在當地，默默地做慈善。」

拔苦施藥助教育菩薩蒙難省自身
朱金財在兩、三年的時間裡，用慈濟的名義，幫助當地的一個小學還有學生，提供給孩子們的文具，還幫助孩子課業。開頭家長們都用異樣的眼光看他，不曉得他到底抱著什麼樣的心？直到他開始幫孩子們去頭癬之後，大家才改變態度。

「有一次他看到孩子們的頭都是白茫茫，他認真的看，孩子們都長白癬，所以他就買理髮刀，把每顆頭都全部剃下去，每一粒頭都是白澎澎的。原來長年沒有水，又沒有洗頭，整個頭又都是白癬，因為頭髮硬得跟鐵絲一樣，所以普通的理髮剪一剪就壞。後來他就去買專業用的來剪，每天剪個四、五千顆頭，剪了兩、三天，一萬多個頭都被他理光了，同時幫他們噴藥。」

於是家長從懷疑到感動，後來這些家長就變成他的志工，但就在這個時候，朱金財又遭到第四次的搶劫，差點讓他信心動搖。

「他感覺到說，『我就有聽話，師父在電視上說的話我都有聽，我已經有回饋，我為什麼又被搶？』他還是很懊惱的時候又很巧，又聽到我在說：『不能說我有做善事，為什麼我又碰到不如意，你要想你自己做不夠！』他嚇一跳，感覺到怎麼這麼準！『對！我做不夠！我不能埋怨！我還要再加強！』所以從此開始他就把自己的生意交給太太。他說：『妳專心賺錢！給我專心花錢！』所以他賺的錢都是在這邊幫助兒童讀書，或者是孩子家庭的困難，他也幫助。」

付出無所求的心，讓朱金財在人間菩薩這條道路上，又繼續堅定的走下去。而且他也從大愛臺看到了臺灣前去南非的潘明水等幾位慈濟人，也在非洲幫助當地祖魯族的民眾，同時也把他們帶進來成為慈濟志工，照顧很多愛滋病人。

眾生平等救黑白濟貧教富法遍施
提到這一段過程，上人不禁回想起1994年南非廢除種族隔離政策之後，南非社會面臨大動盪，黑人和白人的衝突激烈，南非慈濟人就是在這種社會環境下，開始進去膚慰陪伴當地苦難的人。

「黑白衝突的時候，那個時候我們進去，去撫慰著他們。那時因為白人下臺，黑人上臺，所以換成很多白人就失業。之前我們都是救黑人，之後黑人上臺換白人失業，那個時我們就『黑白救』。」

在眾生平等的觀念下，慈濟人黑人也救、白人也救，尤其是在南非政權轉移的動盪中，送了一萬多件衣服幫助他們度過寒冬，讓當地民眾十分感動。1995年7月1日，該地成立社區發展委員會，學習慈濟精神，舉辦了和平燭光晚會。

「在晚會中，南非人自覺感受到慈濟人的愛，族人不應再起衝突，當下高喊『和平慈濟！和平慈濟！』，那一場很感人，他們有國議員等等，當地的領導都上來說話，感恩慈濟讓他們黑人、白人同一時間如此和平，大家虔誠祈禱。所以有人提議說，黑人執政，但是這樣的社會黑人一定也要學有一技之長；所以有白人上來就說：『你們若需要功夫我可以教！』比如說水電、美髮、裁縫等等……都可以教！黑人也願意學，我們就開始說，好！我們就來為他們規劃一個職訓工廠。」

於是有華人成衣工廠剛好汰舊換新，捐了很多將要淘汰的機器，就把這樣裁縫機捐出來，為當地居民舉辦職訓。所以許多當地祖魯族的婦女都很感恩慈濟，雖然每個人背後都有她們苦難的故事，但慈濟人膚慰以後，她們都紛紛報名當慈濟志工，都願意去做幫助愛滋病患。

「因為南非愛滋病人很多，這一群祖魯族的婦女就投入去幫助愛滋病患，這一照顧都是五千多人，他們每天都會到家庭去幫助他們，去幫他洗澡、背出來外面曬個太陽、打掃家庭等等。他們本來都是基督教徒，慈濟人都是佛教徒，有人要往生了，慈濟志工教他們人要往生之前要幫他念佛，他們也會都為要往生的愛滋病人助念。所以黑人志工越來越多，幫助苦難人、照顧愛滋病人，或是愛滋病孤兒等等。」

異鄉傳法殊不易志堅能轉不動石
正因為從大愛臺看到南非如此，在辛巴威的朱金財，感受到在南非祖魯族人都可以投入，辛巴威人種差不多，也是屬於非洲，從此他就開始專程從辛巴威到南非，跨越幾千公里，去學習如何帶黑人，讓他們投入社會愛的人群。

「他去那裏取經，經過一段時間他也去見習、培訓。兩年後他就回來讓我授證，他就正式名符其實，將慈濟在辛巴威成立起來。前年受證以後，他回去一段時間，做得很好，剛剛我們也看到了在大太陽底下，他們也都是在不斷地教導，像是社會大學一樣，把臺灣的好、臺灣的美、臺灣的善不斷帶進去，讓他們上課。」

在辛巴威，志工們沒有上課的教室，上課的地方就是在大太陽底下，沒有遮蔭、很簡陋地在上課。「但他們卻也跟臺灣一樣，要學習十戒，用他們自己的語言來上十戒的課程。」

還有臺灣每年都在舉辦的入經藏演繹，朱金財也把鑑真大和尚〈東渡〉的經文帶回去，在一個內陸國家，演繹鑑真大和尚從大唐經過五次的險阻，第六次才成功將佛法傳播到日本的過程。

「他帶回到辛巴威，要他們排練，跟他們說，這樣排練就像一艘船，在海面上有碰到大風浪，翻船了。志工問：『什麼叫做船？什麼叫做海？』要他們的肢體表達出來在大浪中的一艘船，隨著風浪的搖擺，他們聽不懂。因為他們一輩子不曾離開過他們所居住的地方，不曾看過海、不曾看過船。不過經由訓練，描述海是什麼，利用大愛臺播出海景、船，讓他們看。一直訓練到他們可以用華語唱出來這一段經文。」

語言不通心相繫虔誠領法餽鄉里
上人讚歎辛巴威本土志工堅定演繹的心念，就如鑑真大和尚，要從大陸把法傳到日本，是多麼艱辛……

「他們用華語學習可以唱出一段經文，還會繞佛繞法、還要表達出經文的意境出來。看到黑人要跟我們臺灣同步表達，實在是很不簡單！一個人可以帶這麼多人，那當然是我們有愛給他，因此家長很高興，他們願意很用心學習我們臺灣傳過去的法。所以看他們用碗裝水也在浴佛，那一邊是那樣的簡陋，跟我們臺灣浴佛那樣的豐富、人那樣的整齊，但他們浴佛以後還跪下來，還要發願，那一念虔誠的心，不差我們多少。」

在推展慈濟這麼困難的非洲裡，南非、辛巴威、莫三比克跟賴索托等幾個國家臺商出身的慈濟人，秉持著上人的理念，頭頂著別人的天、腳踏著別人的土地、用他們的勞工、取他們的資源，但都在做回饋，去年（2013）年底「慈濟海外培訓委員慈誠精神研習會」中，共有三十三個國家地區培訓的委員、慈誠，其中也有幾十位非洲本土志工，一起回到臺灣完成培訓、受證。

感恩臺灣是慈濟的發祥地，每年都可以看到普天之下很富裕的國家、或是很貧困的國家裡，一些改變的人生，紛紛回到臺灣人取經；同時，上人也不忘叮嚀人人要懂得惜福感恩：「這幾年來，我們臺灣真的應該是很平安，所以我們要感恩。」

傳法他方步步生蓮