在法中輕安自在 ●釋證嚴
我的生活說來很不自由，如同在閉關。每天走了多少路，我自己算是一天不到三、四百步。清晨，從寮房來到主堂早課講經，講畢回寮，敲板用早齋，從主堂後走過廊道到齋堂，飯食後再從前方繞大殿回寮。看了片刻電視新聞報導，志工早會時間到了；早會之後，已有來自各地的人前來會談；待又敲板時，再繞從大殿到齋堂，食畢再循原路回寮房。
午後，來訪的人又來了........一年三百六十五天，天天如此。行腳出來也是，所至之處都是被人群包圍，所行之處也是上下樓、走路來回......我的生活恆久如此，可說是在鬧市中取靜，與閉關無異，但又非閒居。
時或有人問我，是以何精神及心態創辦慈濟，以何力量及信念持志不退，得能數十年來如一日？我進佛門之後，精神上的道糧，就是以《法華經》為依歸。
《法華經》是教菩薩法，彰明人人本具佛性，人人都能成佛，從凡夫起點到成佛終點，中間過程必經菩薩道；而《法華經》精髓則在《無量義經》，只要用心體會《無量義經》法義，一理通、萬理徹，就能通達《法華經》的道理，就能朗照三千大千世界，透徹宇宙萬物的真理。
《無量義經》含〈德行品〉、〈說法品〉以及〈十功德品〉。〈德行品〉是顯揚佛菩薩的心靈境界，說明如何內修外行，成就人品典範的德行，以啟動眾生的信心；〈說法品〉即是佛陀說法的精要，是佛陀教育的精髓，修德入法自覺覺他對眾說法，以開啟眾生的智慧；〈十功德品〉是人的境界，深受佛陀教法的啟示後，運用在人與人之間，轉變心念、改往修來，才能涵養人格，成就真實功德。
《無量義經》明析先有「德行」再「說法」，說法之後，利濟自他，「功德」無量。三品合一，論序井然完整，千經萬論不離這些法義，是適應現代的重要經典。
靜思法脈即是建立在《無量義經》的軌道上，有靜思法脈才有慈濟宗門。心靈依止於靜思法脈，回歸清淨本性；行的方向在慈濟宗門，走入人群付出。人人本具與佛平等的清淨智慧，只是被層層無明煩惱覆蔽；佛法不離人間法，無量法門在人間，為人群付出才能看盡天下事，藉以修養身心、體會佛法，回歸本源的清淨寂靜。
人生萬般都是因緣，因緣果報隨我們人生來去，一切由不得自己。在世間的俗親無不都是因緣會合，若過去生結好緣，就會按人倫的前後次序，孝順我們長久的時間；若是惡緣來聚，就會折磨我們的心。也有的時候，總是人間多缺陷，雖是好孩子來相聚，卻是中途發生事故而離開我們。一切都是過去世的因緣成為今生的結果，不論是夫妻之間或親子關係，都是前世因今世果。
佛陀所覺悟的是宇宙天地萬物的道理，以佛陀的知見來看山河大地，一切都是有為法，如夢幻泡影，有成住壞空，而人生的生命與山河大地相較，更是非常短暫與渺小。凡夫與佛陀的知見有很遙遠的距離，是看山不是山、看水不是水，因為執著小我所以心靈痛苦。人生之苦就苦在迷失自己，一旦心有迷失、不能自解，人生方向差毫釐失千里，不斷地做錯事導致日後後悔不已，成為人生最大的懲罰。
「佛」與「法」是相應「眾生」與「煩惱」而生。所謂「在纏如來」，就是纏帶煩惱的真如本性。凡夫為煩惱所纏縛然而未失本性，所以佛陀以種種法來幫助眾生出離纏縛。
《無量義經》提到，無論是井水、江水、河水，只要是水，就能洗去一切垢穢。世間物質要有水才能淨化，至於人的心呢？也有一股清水可以洗淨內心，這一股清水就是法，法就是心地的清水，唯有以法水滌心垢，去除內心的染濁，人事是非明明白白，人生方向不偏差，本性的智慧才能顯現。
一天有八萬六千四百秒，每一秒都很有價值，每一秒都隱藏妙法。念念用心聽法，秒秒都有法，句句法都是妙。若聞法不用心，法不入心，妙法就在耳邊、眼前、日常生活中，隨著時間分分秒秒流逝了。
世上的宗教都離不開愛字，苦難的世間，苦難的眾生，需要人間菩薩發揮愛心來呵護，給予現實生活不能缺的食品與衣物，以救拔其機餓與寒凍；而較物資有形的付出更重要的是無形的法的弘揚，唯有佛法能救心，唯有佛法才能調和人心，使社會天下祥和無災難！
法與愛要平行並進，菩薩所緣緣苦眾生，苦難的世間需要人間菩薩弘揚佛法、發揮大愛。每個人心中自有道場，此道場無法用尺寸測量，此道場正是無形的心靈大道場。期待人人都在法中，輕安無憂，法喜自在；誠盼人人都是菩薩，長情大愛，永無止境。
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