20140318今日連線晨語筆記，與菩薩家人們分享。因以邊聽邊速記方式整理，如有缺漏或誤植之處，懇請大家不吝指正，末學龔上銘感恩合十。
結與使是煩惱別名
結成苦果故稱煩惱
能使眾生輪迴生死
沉溺苦海浮生無涯
煩惱真苦，結與使都是煩惱的別名，不論是結與使，或是煩惱、無明、無明惑…這些名詞都稱作煩惱，凡夫造業在煩惱中，這些煩惱的名稱無不都在綁住我們身心，讓我們由不得自己、無法自在，粗重的壓迫感又大又重，人生即是苦在此，因為結成了很多的苦果，有無明的因、造無明惑業，煩惱驅使著身心造重重的業，因造作、結成果，什麼樹的源頭就有什麼果成因，有因種成果，再反覆結成苦果，不論是什麼東西都會結成果，彼此互為因果。
眾生在結的驅使下不斷產生煩惱，起無明惑、驅使身心造業，由不得自己，造業結果則是苦，苦的源頭不論多少名稱，都稱作煩惱，總是有結果的因、即種子，能使眾生輪迴在四生六道中、無法自在，沉溺在茫茫苦海中，人生浮生無涯，何時才能靠彼岸？人一直在此岸、要往哪裡去？從此岸到彼岸的過程即在苦海中，但還看不到彼岸，在茫茫大海中到底要何去何從？
浮生無涯，哪怕已經知道要修行、也知道方向，但只是口頭上說、或是文字上有所得，入經藏的過程中好像吸收了很多的法、與佛法常識，名詞也倒背如流，可惜道理不一定有入心，行為與身口意一直沒有沾染法入心，法水沒辦法滋潤慧命，只是在外表上修行、在文字上透徹瞭解，但在日常生活中是否有好好講話？雖然知道很多事、道理愈辯愈明，但不是去據理力爭，而是有話好好說，人與人彼此間如何以法結緣，共同勉勵更接近正道。
法要讓人更清楚瞭解，才能真正自度、法入心，我們的心要先沾染到法的滋潤，才能去滋潤別人的心，所以修行要把握因緣，聽來的法覺得有道理、要互相討論，此時有很多人同時集合在各地聽法、薰法香，很多人薰完法香會留下來彼此分享，今天聽到的哪句話很受用？彼此聽對方受用的法，聽人受用、增己受用，也增長慧命，每個人講得都不一樣，聽別人的心得分享覺得有道理，在一日內多人聽法、多人受用，會合起來則人人受益，聽法好好入心。
法不是要用來與人辯解的，而是要聽來自己受用的，在讀書會上將法再讀一次，人人瞭解、人人受用，除了在文字上體會、互相受用，受用後更要去身體力行，聽法前、過去一開口就會傷人，聽法後、知道現在開始不要這樣，因為師父的靜思語說過：『脾氣嘴巴不好、心地再好，也不能算是好人』，在修行的過程中，聽法後要改變習氣，心寬念純、接受佛法單純在內心，心寬包容、學習採納其他人好的意見，能隨喜開口讚嘆他人，這樣聽法才是有受用，不然還是自以為聰明而已。
聰明也是一種煩惱，現在的人知識淺薄、人情亦淺薄如紙，現代科技發達，人人有電腦或平板，就以為有很多知識，手只要輕輕一按、天下之事就能呈現在面前，自恃反正有電腦、有需要時才上網找資料，自以為利口辨辭，只要一指神功輸入關鍵名詞，就能天南地北、整個地球都呈現在面前，但這些知識有記在腦中嗎？上至天文、下至地理、乃至宇宙一切道理真的都清楚嗎？
現代科技發達，即便是宇宙的形態樣貌，也能輕易呈現在電腦前，現代人求知一點都不困難，但求法卻很困難，法是修行的方法、從此岸至彼岸的方法，有的人在人生半途知道要修行，雖已出家、但無法將心裡的煩惱放下，不但不去除煩惱、還沉溺在苦海中，浮生無涯，一樣在煩惱因的結使中，起煩惱無明、造惑業，苦果無量，煩惱不斷地複製。
一粒種子只要經過因緣與時日的累積就能長成大樹、開花結果，果比種子大好幾倍，因核果海，因的種子只有一點點，當因緣具足、時日成長，幾年後會開花結果、結果櫐櫐，因核果海不斷複製，人在一生中所造作的無明惑業，也是像這樣、延續幾世都受報不完，有煩惱的因、就會結煩惱的果，無因不成果，有因在心、就會很快結成無明的果現前。
所以我們要以感恩心來面對一切人事物，要自我警惕、時時謹慎來消除現前的果報，以甘願歡喜的心去感受與接受，知道一切皆空，空中妙有，才能將惡緣化作善緣，佛法入心，自然能與人結好緣，不再在因緣果報、四生六道中輪迴，苦海茫茫、浮生無涯，那樣的苦實在是苦不堪，人人要好好提高警覺。
《法華經譬喻品》經文：『夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窗牖，如是諸難，恐畏無量。』
前面的經文以無形的夜叉餓鬼、與有形的諸惡鳥獸，來譬喻眾生的心態與習氣，欠缺法的資糧，法無法潤漬內心，飢急四向在色、受、想、行四蘊之中輪迴，所得到的法如管中窺物，或只開一小扇窗看外面世界，明明天地如此寬廣，卻以小窗來看世界，看到的範圍很小，應該要心包太虛，而不是管中窺天，法廣如大海，卻只是想取得其中的哪一段才是法、哪一段不是法？只要能用得到、能改變人生觀的，句句都是法。
瞭解道理後要受用，窺看窗牖，只見一角、不見全體，要將心要開大，過去孔夫子教學生要「舉一反三」（※註：《論語》『舉一隅、不以三隅反，則不復也。』）比如當木工學徒、跟師傅學如何做桌子，不論圓形或四角桌、各種形狀都可以做，師傅只教徒弟做其中一個角，其他三個角同理應該就會做，若執著在一個角，說師傅只教左邊、右邊沒有教所以不會做，如果以這樣的心態，就永遠都學不會。
學佛修行不要去執著在一個點上，要「一理通、萬理徹」，所有道理清楚，才不會讓諸多煩惱惹來很多困難，人間一點都不困難、是人的心困難，聽法道理不透徹、不知全盤，而執著在聲音與文字上，法沒有全部入心，還「飢急四向」去求法。「富潤屋、德潤身」，法豐富在內心，則待人接物經驗豐富，學佛修行要好好用心在日常生活中，不論是生活方法或是待人接物上都要身體力行，所謂「人格成、佛格成」，「人事圓、道理圓」，就是這個道理。
《法華經譬喻品》經文：『是朽故宅，屬於一人，其人近出，未久之間，於後宅舍，忽然火起，四面一時，其燄俱熾。』
經文補充解釋：「是朽故宅，屬於一人，其人近出，未久之間：此明主在無災、主亡災起。主人近出：指佛應身示化於娑婆時而言。」
我們譬喻一間房子，房子有人住、有主人在，自然把房子整理好、家庭顧得好，有家庭的倫理、對長輩孝順，下一代的教育也有人倫道德，維持家庭上下有次序、家族和睦，主人會持家，家庭倫理次序好，主人在家時無問題，主在無災、一切平安。但這個家一旦無主人，則容易散亂無方向、家庭危險，比喻在三界這個大宅中，需要有人調理三界內人人的心，但主人外出，堂閣朽故、年久失修，經不起歲月痕跡與風霜雪凍，房子因年久日漸腐敗，屋內的人有時不在、或回來後又出去。
以上的譬喻是人間的生態，如佛來人間來回地修行，《法華經》的開頭，描述了釋迦牟尼佛在未成佛前，諸佛出現在人間，釋迦佛在過去生親近諸佛，歷經生生世世的修行、來回人間，佛在成佛前、多佛出現在人間，維持大三界這個家庭，佛佛道同、來人間教化修行者，不同的佛出世，有著同樣的修行方式。
人間的生態、人的壽命不過是幾十年，自古以來超過百歲的人不多，2000多前佛在人間的壽命也只有80歲，地球上的生態、人的壽命只有幾十年，所以幾十年的修行是不夠的，因法在大宇宙天地間無窮盡，加上因時代的轉變，人類薰習了新的煩惱、變化大，必定要準備更多的法，要瞭解一切世間法，佛來人間歷經無量數劫、來回修行，在現今的尼泊爾，即古印度的迦毗羅衛國，以悉達多太子現相人間，再不斷修行，才現最後身而成佛。
佛現相人間，在過程中出生在皇宮那樣富貴的家庭，在當時四個階級的種姓制度下，分清楚眾生的苦難、與不平等的觀念，知道要探討豐富的道理，才能改變人心的分別，所以決心出家離宮修苦行，最後終於成佛，體會天地宇宙萬物合一的真如本性，佛覺悟成佛的心境，你我都無法體會，但相信佛當時的心境開闊無比，靜寂清澄、志玄虛漠，寧靜美妙又寬廣。
那樣的心境如孔夫子說的「心寬體胖」（※註：《大學》『富潤屋，德潤身，心寬體胖，故君子必誠其意。』）說的是大我，心開闊則與天地會合。佛說人為了自私小我，以為自己很大，其實心靈很空虛，卻放大自己，這樣貢高自大不對，是反其道而行。佛的心境與天地宇宙萬物會合，想將大我的境界與人人分享，但苦無對機，佛以智慧薰習芸芸眾生，但眾生無法體會理解，只好回歸以種種方法、適應眾生的根機而說法。
佛應機逗教人人知，師父也一再分享，要大家不斷去體會人間事，佛應眾生機、施眾生教，以三乘、五乘法對機而說，以四十幾年時間的對眾生說法，最後年歲已大、接近要離開時，應身施化於娑婆世界，佛為三界導師、四生慈父，發心來回人間，歷經生生世世修行，行菩薩道，度化眾生，釋迦佛已成佛在人間、對眾生說法，負起了三界導師的責任，如大學、中學的班級有導師，所帶的班級要負起責任。
人間亦是如此，但佛是超越人間的聖人，視眾生如一子，眾生皆為其所愛，庇護教育天下眾生，亦師亦父，佛為三界導師，視四生眾生如一子，將所有生靈平等視為一子，佛如慈父般，在娑婆世界現相修行過程，最後成佛之最後身，時日有限，佛接近涅槃、要離開娑婆世界時，知來日不多，「未久之間」，佛離開後三界朽宅將災難四起。
因此佛在入涅槃前開講《法華經》、教菩薩法，希望人人行菩薩道、起救世的精神，《法華經》中以諸多的譬喻，將大地上有形的四生眾生的生態與心態，來譬喻無形的人的心態，心態看不到、但驅使人造作一切，人心態如此，我在想什麼、你不瞭解，你有什麼煩惱、我也不瞭解，人彼此間互相不瞭解，因為你我都是凡夫，但如果人人能就同樣的法，回歸清淨的如來本性，佛性清淨無污染，就能互相瞭解，因為彼此都是清淨無染的心，共同為五濁惡世的苦難眾生，要及時去拯救，不然過不了多久，三界大宅屋朽、年久失修，將災難四起。
天地間災難一時集來，所以要有更多人發菩提心、行菩薩道，要人間菩薩大招生，不執著私己小我，不因小觀念而爭執對立，這樣很辛苦，修行只要一點點偏差就會入偏道，雖日日聽正法，但不身體力行，想入非非、內心雜念多，法不能入心，如同以桶子裝水、卻一點一滴在漏水，污染的土沙在水中慢慢累積，未修「戒、定、慧」三無漏學，未顧好身心、聽法則漏，法水一直漏，囤積到最後整個水桶都是髒污。
很多人雖在修行、但煩惱未去除，聽法也無法滋潤慧命，人人聽法要用心，佛應身示化娑婆、應世間需要而出生，教示修行的道理，以心裡的法分享教育眾生，但時日有限，如三界火宅的長者、不斷教育諸子，要謹慎預防火災的來源，雖一直教化三界諸子、人人應謹慎預防，不管什麼樣教育，莫非要人人用心、聞法信受奉行，否則佛在入滅後，三界諸子還是有無量數的煩惱來惹火燒身，學佛要用心、聞法入心，哪句話受用就要身體力行，時時多用心。
※特別聲明※
以上內容為個人理解下的同步手寫筆記，事後整理順文為求通順，可能加進了少部份的個人心得與舊法新知，並非上人開示逐字稿，唯恐缺漏或誤植，一切內容請以花蓮本會發布或將來在大愛台靜思晨語播出為準。
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