20140325今日連線晨語筆記，與菩薩家人們分享。因以邊聽邊速記方式整理，如有缺漏或誤植之處，懇請大家不吝指正，末學龔上銘感恩合十。
四大五陰八苦熾盛
無漏法髓慧解資糧
見聞思修在人群中
四大五陰一直反覆地說，四大為地、水、火、風，天下物質無不都是四大假合才能成就，天地間形形色色任何東西都不離開四大，人的身體也是不離開四大，這常常都在說，人人應該很清楚。五陰就是五蘊，即色、受、想、行、識，在日常生活中也不離開四大，我們這個身體，昨晚有好好休息，躺在床上安心睡，早上三點多敲板清醒，身體感受聞覺，耳根接觸外境聲塵，有感受接觸，知道要趕快準備行動，要把握時間，此即感受，要趕快準備上大殿，大家聽到鐘聲鼓聲，要整齊入大殿，各人按照位子站好，鐘鼓聲告一段落後，引磬出聲，人人就開始動作，一天的生活從精進開始，五蘊已納入意識中，一天的開頭也沒離開四大，這就是我們的生活。
四大自生、老、病、死人生大事開始，人來人間為一大事因緣，有與父母的緣、依正二報的因緣，來人間自小至大、進入中年，再慢慢進入老年，歷經生老病死，有的人從幼年至老年還很健康，這是有福的人生，直到最後一關，要面對人生的自然法則，此世一直不斷在累積善惡業，或有因緣培養心態、去除煩惱，回歸菩提覺道，對人生道理清楚瞭解，減少很多的煩惱，也消除了過去生帶來的因緣，對人寬一寸退一步，如果過去生所結的緣，是有寬有讓的因緣，此生則可減少惡緣，以寬心對人、增長福緣，減惡增福，此世來人間有福緣聞佛法，就能增加很多的好緣。
但多數人沒有機會聽聞佛法，帶著過去生帶來的業力種子，隨著業力種子、依正二報在人間，因緣業報，人與人之間不知造作了多少惡業，與彼此之間的惡緣，人生最後也逃不離自然法則，將所有的因緣種子納入業識、再帶去未來生，未來生的一切遭遇是從這一生帶過去的，也不離開八苦：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會，還有五陰熾盛會合在業識中，此生捨不開的習氣也落入意識中，意識會回歸到一生的藏識，藏在八識田中，對今生此世依依不捨離去的那種苦，在意識茫茫中脫離身體，到底要往哪裡去？隨著外面境界的誘引，脫離身體看到的是我們最愛的，即一念歡喜跟著去，便很快落入出生的瞬間。
那個出生境界會依報在哪？在那瞬間跟著境界去，出生時哇哇墜地哭個不停，因赤裸裸地接觸空氣，痛徹骨髓、刺激神經，所以張開喉嚨第一聲就是哭，帶著過去一世帶來的業，隨著依正二報在這個家庭出生，全身刺痛入髓，人生就是如此，在四大五陰八苦中苦不堪。
無漏法髓、慧解資糧，如果可以透徹瞭解人生就是這樣循環，四大五陰的人生過程中，都不離開八苦熾盛，人的起心動念都在造業，知道後要下決心，發心要精進，修行聽法入心，法如何說就要好好接受進來、好好聞思修，在聞思修的過程中，法告訴我們要注意業，業有善有惡，善的方向應如何受持，惡的方向如何預防，所以必定要修戒、定、慧，好好聽法，預防我們再犯錯誤，所以必定要守戒，不該做的事不可起心動念，佛陀告訴我們諸惡莫作，連諸惡念也不可起，法入心後不可以再漏掉，因為法可以成長我們慧命，這才是無漏法髓。
人的生命要健康，血液循環要健康，骨髓內若有不好的細胞，就會障礙血液循環，常聽到有人發心願意捐髓，二十多年前為建立骨髓資料庫，那段時間的辛苦推動，菩薩在社會中響應、集合推動，如何呼籲人人抽血建立資料，骨捐驗血活動一場一場地辦，過程中有很多感人的故事，人間菩薩為社會人群的健康，配合醫療有救人的機會，很多菩薩合和互協地在推動，現在的醫療科技已進展到不用抽骨髓，可以像捐血一樣（週邊血），健康的捐髓者將血中的造血功能捐給有需要的人，人因為造血功能失調不能造血，所以變成白血病、敗血症，所以從健康的人身上找出造血功能，移植到那些有需要的人身上，以延續他們生命。
要從人的身體上，要找到骨髓能配合的人很不簡單，常要從幾萬人中才能配對到，現在三十多萬人的骨髓資料庫中，要配對到一個人很不簡單，可見生命中是四大假合，要延續生命不簡單，更何況是慧命？地球上七十億人口的芸芸眾生中，能聽聞佛法的有多少？聞法後能吸收受用的又有多少？聞法後要入心、化為自己本身的法，與慧命會合、成長慧命，實在是不簡單，所以說修行要有這份的無漏法髓，聞法不要漏掉，漏就是煩惱，有煩惱就是有漏，因為有煩惱所以不能專心聽法，即使聽了也不入心，在心中放不住，所以會漏掉。
現在聞法，此時此刻在各個社區聞法的人很多，大家早上三四點天黑就起床，風雨無阻、冬天冷沁沁，一早出門聽法，聽完後是不是有放在心中？既然願意這麼早出門，精進不間斷，師父願相信大家都是無漏，看大家這樣的聞法精進真的很感動，無漏的法在心中成為法髓、慧解資糧，法入心能增長慧命、了解天下事，宇宙虛空包含一切很多道理，只要智慧成長，就可以與宇宙虛空接合，心包太虛，無色不解、無法不知，色就是色體萬物，沒有什麼不了解，既然了解就能改除欲心，不受外界種種物質誘引，與大乾坤會合心開闊，不受煩惱無明障礙，對一切物質了解，將天地萬物一切法包納在心，慧解資糧即是法，所以法一定要入心。
修行一定要見聞思修，在日常生活中，與四大五陰中，身體接觸外境，比如現在我講話，你們耳根接觸到聲音，有見有聞、眼見為證，將師父講的話聽進去，哪怕是聽不懂台語，現在有大陸菩薩回來參加環保精進，他們說平時也有在聽法薰法香，問他們聽得懂嗎？有的人聽懂八十分、七十分或五十分，有的開始聽不懂但現在聽懂了，有的聽的時候用猜的，因科技發達，能在空中法會上看到師父，心就沒有煩惱，眼睛看著螢幕的影相與部份的字幕，能多少猜得出師父在講什麼，就這樣慢慢聽、慢慢熟，法入心好好思考，聽法後人人互相分享，有聽不懂的人，就由聽得懂人的來解釋。
現在有十七個國家的環保志工回來精進，薰法香人人精進，聽完後分享，在我們這個道場要時時感恩，要在人群中聽法才能將法聽進去，在人群中聞法比電視上清楚，將薰法香聽的法，再加上電視上大愛台的晨語，這樣會合起來對法就會更了解，我們要感恩科技發達的幫助，將佛法普遍在人間，要珍惜受用無漏，不讓煩惱入心，聽法要好好用心接受，見聞思修，讓彼此更重視法，才能在人與人之間顯示佛法對人間的效用，人人要多用心。
《法華經譬喻品》經文：『野干之屬，並已前死，諸大惡獸，競來食噉，臭煙烽烰，四面充塞。』
昨天的的經文中說野干就是狐狸，這類動物有小聰明，以此來譬喻修行的人知道要修行，知道人間疾苦，為脫離種種的苦所以要修行，印度外道教的修行有偏差，雖脫離欲界，但偏求色界與無色界，煩惱仍未除，為私己之心所修的法有偏差，所傳的法也有偏差，故曰「並已前死」。「前」就是指欲界，雖可遠離欲界，但向色界、無色界偏去，對色界、無色界所求偏差、道理不透徹，身外求法、無法可求，法要向內心去求，從心去體會。同在三界中壓逼八苦，四大八苦逼近，在色界、無色界也不離開四大八苦。
《法華經譬喻品》經文：『蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，為火所燒，爭走出穴。』
經文補充解釋：「蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類：蜈蚣，節肢動物多足，全身多體節，每節有對腳，小則一公分十三對腳，大則三十公分，有百七十七對腳動物，棲息於朽木或石縫中。蜈蚣：第一對有毒液，可射出毒液當武器，最後一對腳特長。蚰蜒：與蜈蚣類同，腳細長共十五對，捕食害蟲有益農事。」
講到蜈蚣就想到我當年在小木屋，那晚桌上有很大一隻蜈蚣，約有三十公分長，腳多又長，走起來很穩，警覺有人來時，牠的腳走得很快，看到牠我還說失禮了，因為要坐下來看書，也會擔心牠在那裡，敲敲桌子牠就走了。今天為了講這段蜈蚣，還要先去查資料，蜈蚣就是一種節肢動物，有多足，全身有很多體節，在轉彎時身體變得很軟，像我們手指有很多指節，脊椎也是，因為有一節節的才方便彎屈。
蜈蚣的每一節有一對腳，最小的蜈蚣為一公分、有十三對腳，就是二十六隻腳，最大的有三十公分，有一百七十七對腳，就是三百多隻腳，那晚我在小木屋看到的那隻，應該就有那麼多隻腳，蜈蚣這種動物很苦，都生活在朽木與石頭縫中，牠們的第一對腳有毒液，可以射出毒液當成保護身體的武器，最後一對腳最長，要很有力才能很快地向前走，這真是奧妙的生態，讓人不得不佩服天地萬物、四生眾生的生命生態。
蚰蜒跟蜈蚣差不多，但比較小隻，有十五對腳，可以補食害蟲、有益農事，天地奧妙在此，五穀雜糧稻作等都怕蟲害，天地間的蟲鳥為討生活會在田間覓食，田中有生物可以保護稻作雜糧，其他生物如白鷺鷥，在耕作犛田時就會整群飛來，犛田翻土，土中的蟲就會被翻出，白鷺鷥就會去吃那些蟲，人間動物肉弱強食，佛陀當年離宮修行、遊列各國時，行經鄉村見到了動物間的肉弱強食，弱者在爭扎中被活吞生吃，感慨人類有四姓階級的不平等，動物間亦有肉弱強食，感到人生無常，應該要去探討人間真正的道理。
經文補充解釋：「蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類：欲界以蜈蚣喻瞋等。色界，雖不言蜈蚣而云毒蟲。上界不行瞋，無相害故。」
欲界以蜈蚣喻瞋，碰到牠就會射出毒液，而色界，雖不言蜈蚣而云毒蟲，毒蟲就是毒蛇，色界修離欲、無物可貪取，但仍有煩惱，內心思量的事多，色界不言蜈蚣、而以毒蛇來譬喻，色界雖對欲界不貪，但煩惱不去除，還是很可怕，如毒蛇雖沒有腳，但比蜈蚣更毒，經文中以蜈蚣蚰蜒毒蛇等，來譬喻修行過程的次第。
經文補充解釋：「為火所燒，爭走出穴：曰煩惱火種三界俱有，現行欲界獨存。行者，向色無色界，厭色麤法，觀無色法，如毒蛇被燒爭走出穴。」
修行煩惱未除，三界唯心造，煩惱火種三界俱有，即使修到色界、無色界還是有煩惱未除，這種未除的煩惱就是火種，星火可以燎原，行動是欲界獨存，欲界有物質名利地位可爭，色界、無色界雖在思想中不爭，但煩惱亦多，欲界是單獨由人去行動爭取，有對象有對立很明顯，欲界有色有物的煩惱，有人就會製造與破壞。修行者若一心嚮往色界與無色界，厭色界粗法，觀無色法，則如毒蛇被燒爭走出穴。
厭色粗法、觀無色法，粗法不值得爭取，細思觀想無色法亦有煩惱，不正確的法行不通，如毒蛇被襖熱的火悶燒還不行動，只在內心爭扎。學佛要用心，日常生活中一早睜開眼睛，面對接觸境界，四大五陰八苦熾盛，要記得無漏法髓、慧解資糧，要好好吸收，在日常生活中，善惡因緣要好好選擇，見聞思修、修戒定慧，在人群中好修行，大家要時時多用心。
※特別聲明※
以上內容為個人理解下的同步手寫筆記，事後整理順文為求通順，可能加進了少部份的個人心得與舊法新知，並非上人開示逐字稿，唯恐缺漏或誤植，一切內容請以花蓮本會發布或將來在大愛台靜思晨語播出為準。
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