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2014/04/01 晨語簡記
濁世法末無明多
眾生垢重災難多
人心浮動迷方向
能安住心正道念
大家應該能瞭解，真的是濁世末法時，眾生無明，無明眾生偏多，所以就是眾生垢重。垢，就是不淨、骯髒。我們的心多污垢，不乾淨，髒污心多，眾生心受污染就迷惑，迷惑造業就造人禍天災，人倫道德喪失掉了，所以災難就多。這時代是劫濁這時代，人心浮動，人都迷了方向，何去何從？人們不明是非、不明道理，像這樣都是叫心浮動，方向偏差了。所以這時最重要，人人要「安住心、正道念」，人人如果能夠心安住，不再浮動，心要定，守好人的規則，開啟人的智慧，用戒定慧來安心，心安、心定方向就正確，菩提道心念念不都是可利益人間。不只是沒有對立，還能互相疼愛，還能互相關心。這樣的人生，社會祥和，人人生活安和樂利，人人知足，人人互相感恩，生活中自然沒奢華，沒這麼多的浪費，能節能減碳，只要調好人心，人的方向正確，這樣的人生也就平安。
最近，看真實的人生，世界中多少國家動亂不安？我們也是看、聽消息。從現代科技消息中，知道天災發生在多少國家，多少國家四大不調和，地震、水災、風災、火災這都在這時代，這都是因濁世啊！看新聞常報，空氣污染是現實的濁。污就是濁，污染濁氣重，造成人間四大不調，造成人心法末，人的心已是道理不存於心，這稱法末，也叫末法。就是真理已經消退，道理在人心中已經很微弱，為何？因人苦難、無明偏多，道理在人很微弱，知道理，卻敵不過無明，心垢穢，人與人之間互相對立，說來說去，天災人禍無不都出於人心。
人的心若能戒定慧，心不浮動，自然方向就正確，就是要安住心正道念，總是要人人法入心來，我們若是多數的人心安穩，哪怕是社會有起一點波動，也不會對社會產生太大影響。最近台灣社會也有一波的動，好在，我們還能穩住這一點的平安，這是要多數的人，心要安定，才不會人云亦云，聞聲起舞，聽到起心動念。多數的人心有法，自然會比較安住心，正道念，還是要多數人將正法在天地人間，人間一定要有法、要普遍，法譬如水，人人有機會接到法水，自然心會比較安定，方向就不會偏差，智慧增長，就不會受社會聲音、色態、色相搖動人心。
經文：
稚小無知，歡娛樂著，長者聞已
驚入火宅，方宜救濟，令無燒害
但幸好，雖那些孩子沒智慧，貪著在火宅中，不知火災種種災難，從四面逼迫過來，孩子無知還在裡面覺得好玩。長者聽到、看到，已知孩子在危險的界線中，趕快入火宅來，開始設方法來救濟。這大家應該都記得，偈和文是一樣，長者喻佛，已長久時間修行，該離三界火宅，但悲心、悲念，不忍眾生沈迷在這種歡娛樂著，這種境界中。還是無明覆蓋心，造很多無明惑業。長者不忍心，所以用逼切的心，「驚入火宅」，很逼切，看了要趕快很緊張，要趕緊投入起行動。佛陀慈悲心、悲憫心，所以再迴入娑婆，為一大事因緣開示眾生，設種種方便法，契眾生根機，救濟眾生身與心，讓我們瞭解身口意三業，身體的造業，身不造作傷天害理的事。口；口要口口相傳善法。意，善意時時，心存戒定慧等等，若能如此，時時將佛法普偏在人間，口口相傳，將心入人群，利益眾生；心時時不離法，能這樣，心善造福，時時心不離法，若能這樣就是「悟入 」，佛開示眾生悟入，這是佛來人間，設種種方便，隨眾生根機來救濟人間，讓我們人與人間，互相利益、互相幫助。這樣，就能彼此脫離這火宅，不受人間火宅，失了人的道理。我們應該很明白正道法，不入邪道，我們要走正道法，自然有門能出離災難的火宅，這叫弘法，讓我們的心；欲心、色心、煩惱心，能完全脫離，這樣令無燒害，不讓種種無明傷害我們的慧命。
經文：
告喻諸子，說眾患難
惡鬼毒蟲，災火蔓延
眾苦次第，相續不絕
經文簡釋：告喻諸子，說眾患難
慈父救子，出離火宅，教誡娑婆，難堪忍
喻世間諸種，說眾患難之苦，領引安穩之道
我們可以瞭解，佛陀的慈悲，隨順眾生根機，眾生無法直接接受佛，佛心的教育，佛陀就在眾生不同根機中，開種種方便，最能讓人瞭解，就是用譬喻的方法，所以要看我們現在人間的道理，我們要依二千多年前佛陀所說的經典，將佛所說經典所譬喻的法，再用在現實的人間；現實的人間，能再譬喻佛陀二千多年前所說的來互相印證。這叫譬喻，譬喻過去佛陀所說，譬如現在人間所發生的，與過去佛所說的相互印證，這都叫做譬如。所以告喻諸子，用種種方法，跟子說，佛要向眾生說法，還是要種種譬如，才能讓眾生明白道理。要說什麼？說眾患難；很多法，那就是很多不調和的事，四大不調，人生不調，事項不調，很很很多就是不調和，所以才會常說合心、和氣、互愛、協力，彼此合和協調，這樣事情才能很順。
天下間都是一樣，佛說出了很多譬如，很多不調和與苦難的事，所以這段文說了這麼久，無不都是眾生生態、心態，種種各不調和很多。所以佛慈父救子，佛是四生慈父，入三界中來救度孩子。所以這裡比喻長者，長者慈父，其實是佛陀-四生慈父，救子出火宅。救子之後，用門外設三車種種誘引孩子出來，出來後還要教誡，教誡娑婆的苦難，這種人要堪忍娑婆苦難，這種堪忍的世界。娑婆譯堪忍，堪忍世界就是表示苦，眾生不堪忍耐就活不下，如佛不堪忍，他就不再入娑婆，佛也是堪忍五濁惡世時代，所以祂再迴入娑婆來度眾生。堪忍世界，凡夫所造作很多，都在娑婆世界互相衝突、互相不調和，造成很多人間苦上加苦，人生、世界種種法不調和，災難都在濁世時發生，所以要趕快引領大家離開，既然出來了，還要再講道理，大家遠離火宅，不只是出火宅，還要遠離，所以引領眾生到安穩之道，到最安穩道路就是菩提道，人人若能脫離眾生的欲界，就可走入覺有情的道路來，引領我們到菩提道。
經文簡釋：惡鬼毒蟲，災火蔓延
惡鬼：黑暗間，惡鬼無形，無孔無處不在
毒蟲：四生萬千種類，屬性千差萬別，生態不相同，物命互鬥，成火災蔓延
經文簡釋：眾苦次第，相續不絶
眾生苦貧窮，求生難熬
牆壁傾斜，把茅蓋屋，以蔽風雨，缺糧忍飢餓
天寒衣單薄，衣食住諸事苦
娑婆世界是這樣裡頭充滿惡鬼，惡鬼是黑暗間的鬼，是無形、無蹤，鬼是長白怎樣？多數都是心鬼，都是無形，無孔不入、無處不在，這種惡鬼，普遍在我們的無明我們煩惱中。再來毒蟲，過去我們解釋所有毒蛇猛獸等都是毒蟲。譬如四生（胎生、卵生、濕生、化生）中，人是胎生，胎生，很多猛獸也是胎生，很多蟲都是卵生，是弓人中戈蜉出，濕生是水裡生，化生空氣中很多細菌等等，四生種類很多，光這四種白生態，種類就很多，光說人以外，動物，猛獸毒蟲動物名稱說不完，毒蛇、鱷魚、恐龍等等，很多生態都不同，各不相同，實是千差萬別，光這四種生物，四生就能千差萬別，其形像與生態都不同，所以這樣多不同生態，種種動物生命，就互相爭鬥，光水裡的魚，大魚就要吃小魚，看，光同類就互相吞食，魚類、水類是這樣，其實人類不也是這樣，互相強欺弱，彼此間互相相殺，同胞互相爭鬥，這就是娑婆世界，這種千差萬別的種類，心態卻都一樣，這叫娑婆世界。
所以火災，災禍蔓延，不斷這樣災難越來越深，災越擴越大，佛慈要我們體道理，瞭解理離災難，要快遠離，煩惱業，因內是眾苦長時間勢波中有三大災三小災次第發生，眾生苦，難熬，眾生貧窮苦難，生在這裡有福不缺吃穿，同一時間天下間，人間貧，救生不得，救死不能，非常苦啊。有人生活，牆壁已傾，住的地方，我們有這樣環境，比上不足，比下有餘，能安居自得，一切物資都要感恩，常看得到慈濟人人間菩薩如人群中，進到屋內。看牆要倒了，還能住嗎？抬頭看，覆草的屋子，那草，經風吹日曬已破了，很多人事苦不堪啊！牆壁已傾斜，一把一把的茅草在屋頂，還是在遮風避雨，記得當時去貴州，抬頭可看見天空，下雨時棉被拿出來擰水。看，這種用芧草蓋房子，屋子也不能遮蓋，連屋都壞了。還缺糧，飢餓，連喝的水都很髒，像這樣的人生，現代人間有多少人？ 大家將心比心，再說在天寒衣單薄，天氣冷，衣單薄，這樣人有多少？需要人間菩薩，在寒冷的地方披件暖衣，能這樣人間才有希望，所以很多人有衣食住等種種事的苦，真是苦不堪，這是貧的苦。
經文簡釋：饑饉災瘟疫災刀兵災，
據佛經說，至壞劫濁世，七年不雨，草木不生，人類多數都受饑餓的逼迫而死亡。
再來有饑饉的災難，這貧的苦在世間很普遍，但這樣的苦，是三小災，饑饉災，還有瘟疫，瘟疫就是傳染病，一直傳染下去，無法控制下來，不斷傳染下去。還有刀兵的災難，現在戰爭，動刀動武器，現在武器不用刀，現在用化學科學的武器，真的很可怕，到壞劫時期，在佛經典中很多說到現在就是壞劫，因為濁世末法時代，在這種惡濁時代，劫壞已浮現，壞劫破壞天災人禍不斷產生，壞劫時代，大地受毀傷，人類毀大地，四大不高毀大地，大小輪水卜戈竹人所造作災戈火月月手都不知，造作災禍，到小三災集成，有人貧困沒得吃，缺糧食只是帶業來受的苦，但是到眾生都共業時，就是饑饉災難，能七年不下雨，土地上完全沒糧食，七年不雨，草木不生，何況五榖雜糧，所以人類不是有錢買得到東西，那時七年都不下雨，現在我們所聽到，有些地方幾年不下雨，就無法生活，何況全世界七年不下雨，您想要怎麼有辦法？草都不生，五榖雜糧怎有辦法生?哪一人錢很多可買到東西，沒有，這就是饑饉，人類多數受饑饉逼迫，最後也是餓死，到死亡境界。
經文簡釋：
瘟疫災：眾生疫情交雜，人壽減，生命短
刀兵災：這時一草一木都變成了殺人的兇器
人類的，互相瞋恨，互相殺害，直至人類所存，無幾才止。
再來瘟疫，傳染病，sars，聞sars色變，那種肺炎，非常可怕無藥可醫，那時全球多驚惶，很多人長年戴口罩，這還不算瘟疫，真的瘟疫，一連下去要有七個月，饑饉是七年，瘟疫是七個月的時間，一定沒藥醫，人一直傳染下去，想那時SARS，才短短時間就要怕這麼久，大家很惶恐，還是防在SARS，那時還能隔離，到瘟疫起時，哪有空間隔離，那種開口細菌就傳出去，人與人間互相對看就傳染了，人口越來越密集，怎能人不互樣對看，怎能不接觸，溫疫很可怕。人與人人與空氣交雜，這是瘟疫，尸手月中時人壽減少，生命縮短，所以這是在三小災最極盛時，可能人的生命很危險。
再來刀兵災，就是戰爭，戰爭佛經說集成七天，現科技不用七天，按個鈕，那科學武器就射到定點，這按過來，那按過去，這樣一剎那間才一小小東西，記得幾十年幾，當初日本廣島二顆原子，日本那時受傷的人，㺺在還沒死的，是九十或七八十歲，是原子彈受害者月月水十手一口者，五觀不俱，四肢不全，那是在幾十年前，看看現在科學很可怕，所以佛經說，刀兵災難，集成七天就消滅了，刀兵劫那時，一草一木都是殺人武器，在濁世時，人白心沒道理，任何東西都可成殺人東西，到那時草木皆兵，甚至被草仔枝刺到，人就僲往生，在那時候，其實現在蚊子叮到會得瘟疫，或是蚊子叮到，同樣細菌受感染就救不回來了。
人間己經變成了，農藥開始用農藥有形無形在傷人，用的太重，也會有抗藥性，蟲害會抵抗蟲害，所以極毒農藥到最後，很多病蟲害還是在還在農藥罐中，我曾說過，以前外面在務農，阿皮伯在噴農藥，走在他與我們田的小路，看到有旁邊農藥罐蟲怎會這麼多？這明明是裝農藥的罐子，跟他問，阿皮伯是為何常噴農藥？是啊，也不知為何要一直灑農藥？您用的農藥罐怎會長蟲，是啊，現在這蟲害已不怕農藥，那是幾十年的事。
其實，未來殺人的東西，不一定動刀或動武器，草不皆兵，人與人間一句話不合，就會引起了大災難。所以人類互相瞋恨，互相殺害，這一定到人類所存下來沒多少，這是小三災。所以佛陀還是孩子離開火宅，還要顧慮諸子，還要向子說眾患難，若瞭解後，千萬不要再恢復，去造作無明惑業，因為業越做多，共業越合會合來，越來強盛，破壞是越來越昌盛，所以造成刀兵劫，說來是大災難，但佛陀將之列為小三災，所說小三災是長久這樣不斷不斷累積，時代劫濁長時間劫濁裡面，不斷增加不斷增加加，長時間，明天跟妳們說長時間，這種累積，小三災是不斷在增減劫，不斷長時間的累積，是因為眾生累積了無明惑業所引起了眾多災難，故我們要時時多用心！
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