人間菩提—20140711內修顯德如是行
Taking In the Dharma and Living It Out
虛妄為本造惡因
靜慮生法除煩惱
人事磨練長智慧
內修顯德如是行
【證嚴上人開示】
很感恩，感恩大家，放下你們的忙碌，家業、事業，拿出時間增長慧命，這是師父最歡喜的事，師父一直感覺，精舍應該就是慈濟的後盾，希望慈濟能夠將佛法入人群中，人人能夠聽聞到佛法，這是我的心願。
四十九年前，克難慈濟功德會開始，那時候，那一個主軸，那就是，為佛教、為眾生，一開始，方向我就對準了，你們可以好好用心，口口追問，較新的一直追問，較資深的(慈濟人)，這樣一樣追下去，追根究柢，當初認識師父，當初開始師父的方向，到現在有沒有偏了？(沒有)，絕對是沒有。
而且，師父為了要人人法入心，我這樣每天早上，一早起來，不知道為什麼，喉嚨總是好像常常有一層東西，包住一樣，要出聲是很辛苦，邊發聲，喉嚨裡面那一層，這樣除不掉，自己也感覺觀身不淨，人已經老了，很多都不自由。
所以，不論多麼的寒風雪凍，不論身體怎麼樣，我都堅持，我一定要把握時間，因為大家用心、用愛，幫助師父，為佛教、為眾生，你們這麼的精進，師父怎麼能懈怠呢？你們的付出，我是要用什麼來回饋你們呢？
我只有很期待，我很相信因緣果報，我很期待人人，我們的煩惱、無明，這輩子如果不趕緊去除，來世，我們就不知道，又流往哪裡去？所以我們佛法應該要聽入心，我們要以法來洗練我們的心，讓我們的心一定思考，所思考的那是什麼呢？禪。
禪，這個字，解釋起來叫做「思惟修」，開口要說話，你就要思惟修，心要很清楚，頭腦要很清楚，要好好思惟，你要說這句話，你手伸出去要做這件事，就要思惟修，腳要走出去的方向，要去哪裡？自己也要思惟修，都要很清楚，事理分別很清楚，這叫做「禪」。
我們既然是非分別清楚了，我們立決心，我們的心要定下來，這個時候，心，我們會時時都是在，(靜慮法)靜慮，對，在靜慮法，靜慮生法，所以靜慮，能夠生出定法，我們的心要無煩惱，去除煩惱，唯有佛法，才有辦法跟你們說學禪，其實，禪、淨，是在我們的內心，是在我們的日常生活。
很早以前，我就認為我們學佛，是要在時間中，我們菩薩的福與慧，要從人群中，第一、我們能夠從眾生中，了解世間法，我們能夠在眾生苦難中，我們投入去付出，眾生得救了，我們與他結一分，未成佛前的好人緣，來生來世，他只是看到我們就起歡喜。
就像過去，師父和你們結好緣，所以招一下手，大家就都來了，大家無所求為師父，跟著師父，做師父想要做的工作，愛師父所要愛的人，你們都替師父去做，你看，這全都是一分緣，也是在過去生中的道場，我們共修，互相鞭策，勉勵。
所以我們生生世世互為師徒，這一次(世)，你們來做師父的弟子，下一次(世)換師父，做你們的弟子，不過，不過你們大家，一定要入人群中，去和很多人結好緣，這樣我們將來，五百年前師度徒，五百年後徒度師，記得，以後若看到師父，一定要把我教好，這我們一定要相信。
我們自己的心，我們的心向，我們若是為人群，為社會，這樣在付出，我們都沒有離開，我們這個靈山心靈的道場，我們在心靈的道場入人群中，人群是我們的大藏經，所以我們應該對佛法，要活的信受，不只是說，如是我聞，聽了之後，聞一知十、知千，都可以，只要你的思路通，靈山不遠，就是在你的心，在你的心頭(腦海)。
所以，只在汝心頭，原來它就是思惟修，這個法都在我的心裡，人人有個靈山塔，其實這就是靜慮生定，我們真正的這個靈山塔，人人都有，其實，我們想要為人群做事情，我們現在要求得大白牛車，那就是自度也能夠度人，這其實不只是佛有辦法，不只是文殊菩薩，觀音(菩薩)，彌勒(菩薩)，其實在我們人人全都有辦法。
因為塔，就是顯德的意思，塔，就是顯德，我們內要修，外要行，這叫做德，修德，這個德要現前，那就是要我們一心一志向前走。
所以，人人有個靈山塔，原來只要我們的心恆持，發願、恆持，方向一個，若能夠這樣恆持，應該就是最好的道場，所以，好向靈山塔下修，大家應該要好好地決心，我們要不離開靈山。
靈山會是什麼會？你們知道嗎？(法華會)，對，法華會，靈山的法，《法華(經)》就是在靈山，那個地方所說的法，所以，我們現在又靈山會開始，師父每天都希望，不是只有，如是我聞，希望是，如是我行，我們慈濟人這條路在走的，菩薩道。
所以我最近都會一直，將我們哪個地方在做什麼事情，人間做得到，那是人間菩薩；我們還要多了解，我們的人間菩薩，別人做得到，我們也做得到，所以我們一定要用心。
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