人間菩提—20140722迴入菩提大道直
To Practice the Bodhisattva Way
觀機逗教契根機
迴入菩提大道直
教菩薩法作依怙
調伏自心兼利人
【證嚴上人開示】
常常跟大家說，大菩提道直，菩提叫做，「覺」，大菩提，就是「大覺」；這個大覺的道路是很直，所以我們要相信，從我們凡夫起點，一直到佛的境界，只有一條路而已，就是這麼直的道路，我們人人心若正，路就直，我們的心若不正，路不會直。
其實，我們有的人會說，大家若接受師父的教育，人人說的話都是很正確，要告訴你們，那也不一定喔！
因為，我在講《法華經》，愈講《法華經》，我的內心就一直感覺佛很辛苦，佛陀講經四十多年，他四十多年後，他跟大家說，過去我都是隨他們的根機，隨他們的需要，所以按照根機，觀機逗教，觀他們的根機，說他們聽得懂的法，他們能夠接受，這樣教育他們。
到底根機有多少？八萬四千，很多很多不一樣的凡夫的習性，凡夫的習性不同，佛陀就要用不同的方法，適應他們的習性，投他們的根機，所以，為他們說法。
但是，佛陀要從他的內心，就是已經放在心裡四十多年，最徹底，他很想要說的，四十多年前就想要說的話，還是放在心裡，因為時機還沒到，時間還沒到，人的根機還沒到，地點還不適當，所以佛陀要教育眾生，真的是很辛苦。
雖然很簡單地說應機投教，適應眾生的根機來施教，但是，也要三項具足，什麼樣的人，什麼樣的地點，什麼樣的時間可以講話，所以，佛陀把他的內心的話，要講出來，一直等待，等待到四十二年後開始，他才向大家宣布，我現在開始，將過去應機逗教的法，現在先收起來，現在要跟大家說，公開我內心要講的話給大家聽的。
這就是大家聽到，佛陀開始要講他內心的法，四十多年前，佛陀覺悟之後，那時候的心念，一直保護在他的內心，這個時候的四十多年後，從那時候的話，現在要開啟心門，講他真正想要講的話，大家很歡喜。
所以在《法華經》那個場所，在經典中一直在描述，要來聽經的人到底有多少呢？很多很多，有聲聞、有緣覺，有比丘、比丘尼，有在家居士，有菩薩等等，超過十萬人，佛陀前面講《無量義經》，然後開始要講《法華經》，人不斷進來時，佛陀開始定，坐定，入定下來，開始入無量義處三昧的正覺，禪定的三昧。
在這中間，這麼長久的時間，大家坐在那裡，一直在等待，等待佛陀能出定，跟他們講佛陀內心，保護著的四十多年的法，到底是什麼法？這就是大家沒有體會到，佛陀前面講的《無量義經》，就已經是教菩薩道，大家還不知覺，只知道這就是學菩薩道的人，要學的，不知道原來人人學佛的目標，就是要行菩薩道。
《法華經》完全就是教菩薩法，這在《法華經》裡面，就是這樣講，但是過去在講《法華經》，隨行的，佛陀的常隨眾，常常跟著佛在身邊的，有一千兩百五十五個人，佛陀用五年的時間，一千兩百五十五個人，是分成五年的時間(度化)，這樣比丘全部具足，常隨在佛的身邊。
在佛的身邊，是不是能夠了解佛所說的法呢？也是沒辦法全都很了解。聲聞比丘，他以為佛陀講的話，我都了解，就是去除我們的無明煩惱，解除我們的習氣，然後讓我們知道，六道輪迴是很辛苦，讓我們了解、知道苦，我們會怕，不敢再來六道，所以，我們要解脫，能如何修行，修到不要再來六道輪迴，這樣我們已經得到解脫了，這是佛陀常隨眾的感覺，他覺得他的修行，已經是這樣解脫了。
這就是要跟大家說，佛陀四十幾年間，雖然說法，他用方便教法，不過，每一個方便的教法，都有它真誠的道理在裡面，佛陀現在開始講《法華經》，就是要跟大家說，不是修小乘行，不是獨善其身，我們要自利兼利人，這叫做行菩薩道。
要跟諸位說，行菩薩道，菩薩道是長什麼樣子？大家以為菩薩道就是，以後如果往生之後，我們成正果，這樣叫做菩薩，其實不是，我們現在就是了，人人都是在行菩薩道，我們人人都把自己，我們過去的習氣改變了，因為我們人人，貪、瞋、癡、驕傲、懷疑，這都是會障礙我們的道法。
我們就要藉機會，我們要藉人群中，來調我們的習氣，那就是佛陀，兩千多年前來到人間，一大事因緣。因為我們眾生累生累世，不斷在六道養成了我們的習氣，習氣要斷很難，習氣，真的每一個人都有個性，每一個人都有習氣，真的要調伏眾生的習氣，沒有那麼簡單。
佛陀哪有辦法，調伏眾生的習氣呢？習氣要自己調伏，因為佛陀只能講方法，讓我們知道，我們這個方法，我們要接受過來，接受這個方法，我們要自我調伏，這就是我們大家修行最重要的。
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