20150317晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
四諦三轉始知苦集滅道，
弘誓願成慈悲緣苦與樂，
因見苦諦楚毒立弘誓願，
度化無邊眾生咸成覺道。
瞭解嗎？四諦三轉，我們常常說過了，佛陀初成正覺，觀機，第一次說法，鹿野苑中為五比丘說法，所說的是「四諦法」，為五個人，光是「四諦」，苦，苦集滅道，這樣五個人，要能夠讓五個人透徹瞭解「四諦法」的道理，就要反覆說三次，這樣，這五個人才完全瞭解。人生苦來自於「集」，種種因緣果報。知道了，要如何來修，才能夠滅除苦？所以我們就要修道於行，我們要身體力行，好好來修行，斷煩惱，去除無明因的種子。不要再來人生，不要在六道輪迴中，實在是太苦了。在人間，就是有很多紛紛擾擾，處處陷阱，時時讓我們的心起落、不平靜，起心動念，修行真的是不簡單，我們才要立弘誓願，「四弘誓願」，我們就是要修。
弘誓願大家都知道了，「眾生無邊誓願度」，要發大心、立大願，我們自己體會到苦，我們也要有同理心，我們感受到的苦，是在人間紛紛擾擾，很多讓我們起心動念，無明造作，因緣果報，循環輪迴，所以在四生六道中轉不出來。我們瞭解道理了，我們想要脫離這個苦難，我們也希望其他人同樣能懂這道理，同時，也能同時修行，能夠脫離這個苦，所以「眾生無邊誓願度」。度眾生就要說道理給他聽，說道理，讓他知道苦是從何而來？集很多很多的煩惱，無明煩惱，因緣果報，要讓他知道，這就是「集」，集了很多的因，集了很多的緣，成了果，來人間，帶業來，由不得自己，就這樣讓我們無法來控制我們這輩子所需要的是什麼，我們所需要的是什麼，無法讓我們控制。這是煩惱，我不要，離我遠一點；這是我所需要的，求得來。要讓大家知道，求不來啊，因為人生除了生老病死這種自然法則之外，還有求不得的苦。還有我們不要的，但是偏偏聚在一起，那就是怨憎會苦，還有五陰熾盛苦，生老病死苦，這八種苦，還是不斷在人間。
要如何才能（瞭解）因緣果報，這樣由不得自己，常常帶業來去，我們這輩子帶著過去生的業來，將過去生的業緣果報又在今生此世造作，又是由不得自己，再帶著重重的煩惱到來世，到底這樣沒完沒了，這種因緣果報要如何才能滅除？所以，我們除了度眾生，我們要斷煩惱，要斷煩惱，就要求佛道，所以我們要「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。是啊，這「四弘誓願」。在這四弘誓願的過程中，就要不斷不斷培養我們的慈悲心，用我們的慈悲心來緣苦眾生。苦難眾生偏多，所以我們要入人群中，緣這些眾生受苦難，我們為這些眾生造福緣，也就是在眾生中；佛法在眾生中。眾生每個人都是我們的一道法門，所以「無量法門誓願學」，我們就在眾生中吸取了很多的智慧。
每一個眾生的習氣不同，為了要度眾生，你要去瞭解眾生的煩惱、眾生的習氣，要用什麼方法去接近他？這種「同事度」，能夠利行於眾生；我們用慈言愛語，如何去勸導他，這樣去布施。（用）這「四攝法」來培養我們的慈悲心，入人群中去解除眾生的苦，這叫做「緣苦」。解除眾生的苦難，他有苦，我們為他拔除。看到多少人因為接觸了法，了解了，放下了，看開了，改變人生，將惡緣變成了善緣，將怨憎會變成了善知識。像這樣，就是要在弘誓願中來培養慈悲，緣苦，讓他快樂。「因見苦諦楚毒立弘誓願」。因為我們看到眾生的苦，我們自己也感到很苦，所以必定要從四諦法中，這法門進來，多去瞭解人間苦。苦是我們逃不過的，人人累積來的，累生累世所造作的。看看悟達國師，十世為高僧，但是十世之前所結的怨，儘管他趕緊放下，修行，十世為高僧，卻是因緣來時，業門一開，報就現前了。所以，我們一定要常常記得人間苦，我們自己在修行的過程中，難免也有很多紛紛擾擾、煩惱出現，這就是在「苦諦」之中，讓我們的心困擾、不得安寧。我們若是知道法，煩惱一來，反省，叫做懺悔，懺悔我們過去的業力，我們現在要靜心接受，這就是在苦諦中。
苦諦來時，這個苦的境界來時，我們就要瞭解其中的道理，這樣才叫做苦諦，要不然只是感覺「這是煩惱，苦不堪啊！」就在其中，苦中纏啊，繞不出來。我們若是知道苦的道理，自然我們就會解除那個楚毒，心靜、心定。每天都跟大家說，心要定、心要靜，不要因人亂了心。也是常常這樣跟大家說，煩惱境界來時，世間法如何去面對？心要定、心要靜，可以面對，但是不要亂了心。所以「因見苦諦楚毒」，在人間難免苦楚，難免這種人間的毒，我們要好好反省，過去生中或者是今生有瑕疵，也說不定，要懺悔、要反省。所以我們更要加強立弘誓願，不要退道心，不要因面對什麼樣的環境，就這樣退道。我們要再加強。已經見證佛陀所說的苦、集，要知道這是集過去所結的因，今生所受的果。過去若沒有因緣，現在就沒有果報，要很甘願受，更要加強立弘誓願，這就是我們「因見苦諦楚毒」，要立弘誓願。
我們的弘誓願，不要忘記了，一定要度化無邊眾生，不要退回來，說：「我獨善其身，芸芸眾生，紅塵滾滾，可怕啊！」就又退失了已經發大心要行菩薩道，這念心若斷了，再退回來獨善其身，那就很可惜了。我們還是要立弘願，同樣要度化無邊眾生。因為我們見證苦因的來源，我們應該知道，佛陀《本生經》也是常常有餘業未盡所受報的。佛陀這輩子雖然成佛在人間，他這段時間過程，雖然是八十年的時間，修行過程的苦，所遇到的困擾，成佛了，領導僧團，在那個社會，他也受盡了很多的磨難。佛陀遇到這種事情，他就會跟大家說，「我過去生中有過這樣這樣的因緣，餘業未盡，所以報在今生，受這樣的困擾」。這也是佛陀給我們的教育。教之慇實，讓我們徹底了解，連佛陀都還是有餘業未盡，何況我們人人都是凡夫，所以我們還是要加強我們的志願，要度化無邊眾生。
因為人間太苦了，芸芸眾生的心態真的剛強，連舍利弗等等，佛陀希望弟子能來接法，但是佛陀的大弟子中，沒有人敢接受，他方世界的菩薩要來傳釋迦佛的法，佛陀還是以娑婆世界的弟子為主。看，一直看，誰願意來呢？後來，舍利弗雖然已經得佛授記，但是舍利弗還是向佛陀表達，眾生剛強，難調難伏，想要在娑婆世界修行度眾生，何其困難啊！真的是很困難，不過，就是要在娑婆世界，才有辦法將道理普遍教育。我們前面說過了，佛陀來人間，所面對的根機就是天、人、阿修羅。其實阿修羅遍在五道之中，所以說，人間的天人、富貴者，在人間，瞋恚重的人，都是在人間，佛陀面對的，這種「富貴學道難」、較驕傲的人，或者是阿修羅，瞋恚重的人，是在平常的人間，這就是佛陀來人間的對機，所要度的（對象）。所以，眾生過去以來，無始以來，習氣很重，因緣果報，有的人富有，有的人貧窮，有的人善良，有的人習氣很剛強，這種善惡，五趣雜居地，我們所住的地方，五趣雜居，佛陀就是需要在這種境界來度眾生。就是這樣眾生剛強，難調難伏，我們才要立弘誓願，我們才要度化眾生。眾生無邊，所以都要耐心去陪伴，耐心來接引，希望所有的眾生，五道四生的眾生都能夠成覺道，都能夠了解，如何能從內心體會人人本具佛性，人人本具真如，人人可成佛。希望這個道理能夠到眾生的心中，這是我們應該要有的發心。所以前面的文說，
經文：「於大眾中而唱是言：我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
我們昨天說過佛陀的十德，十號，佛陀就說「我是如來」，這樣介紹了十德。這所說的「我」不是佛陀自己本身而已，是要說所有的道理，大我，不是小我。那個真理，乘如來法而來人間要度眾生，這個道理，在覺悟者的心與天體會合，宇宙之間萬物真理，覺悟者已經都了解了，瞭若指掌，無法不知，無法不覺。沒有一項法他不知，沒有一項道理他解不開，這就是大覺悟者。所有諸佛，已覺悟的人，都是稱為「如來」。所以佛陀已覺悟了，與諸佛、與天體宇宙的覺的道理，源頭會合在一起。所以這要經過很長久的時間來淬鍊，總是成佛了，這是我們昨天所說過的。
經文：「未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。」
＊此謂知苦、斷集、修道、證滅之四諦法。而立四弘誓願，度眾生知見不謬。
這是佛陀來人間的心願，我們學佛者也要有這個心願，四弘誓願，我們一定要發願。學佛者，人人也是要身體力行。「未度者令度」，佛陀累生世來人間，都是鋪度眾生的緣，入人群中，與眾生，芸芸眾生的苦，他入人群，去與眾生結好緣，來累積度眾生的緣。有的已度了，「已度」，就是已接受佛法，也已經體會了，能解悟了，瞭解了，也已經體悟，這是已度的。「未度者」，還沒有因緣來接受法，還沒有因緣來聽的，同樣的，佛陀還是「令度」，同樣這個因緣要再不斷不斷去與眾生的緣會合。「未解者令解」，還未解，還未透徹瞭解的人，要讓他能見面，聽到話，「瞭解嗎？」「還沒有很了解。」「再來一次。」就如對五比丘，之前三轉四諦法。五個人，佛陀問：「這樣苦集滅道的道理，你們都瞭解嗎？」一個人說：「我瞭解。」「那你們呢？」四個人有聽到，但是還未透徹。再來一次，「這樣瞭解嗎？」又有兩個人瞭解了。還有兩個人，「體會了嗎？」「還沒有很清楚微細。」「沒關係，再來一次。」所以三轉四諦法輪。這是苦，你應該懂，你應該知道，所以不只是要懂，還要知，不只是要知，還要修，這就是三轉四諦法，不只是知道，還要解，還要修，這樣讓大家能真正依照這條道路，走到最安全處。
因緣果報透徹了，不要再有這種無明煩惱再來覆蔽。所以「未涅槃者令得涅槃」。佛陀是希望我們人人不只是知，不只是解，我們還要修行，一直到真正一切無明煩惱斷除，不只是斷見思煩惱，連惑的煩惱也要去除，塵沙惑的煩惱。這是佛陀的用心，就是讓我們知道苦，要斷集。我們若知道苦了，人間是苦，我們就要想方法來斷滅我們在人間的苦，紛紛擾擾的人間。這人間的環境，人與人等等很多煩惱集中過來時，我們要如何斷除？不要與這種境界，起煩惱無明。我們知道過去的因果了，今生我們要斷，不要再將這個因、緣再纏綁起來，所以我們要瞭解，恩恩怨怨沒有終止，所以恩怨要趕緊放開，不要還在我們的心放著種子，就是要斷煩惱，叫做「斷集」。
我們要斷集，談何容易啊！那就要用心「修道」，真正要修行於道，我們若能修行於道，才能「證滅」。所有的煩惱無明、因緣果報，這樣滅除掉，這種見思煩惱斷除。不論是看到的，在我們的內心，煩惱不斷，要用什麼方法把它斷除，這叫做「四諦法」。讓我們很透徹了解，了解苦、集、滅、道，我們要知，知就要解，解就要身體力行，這就是四諦法。「四諦法」，要身體力行，就要立「四弘誓願」，剛才開頭就說過了，我們要度眾生，引導眾生的迷途，能回向入見道諦，能知見不謬，所了解的佛法無差錯。能夠了解不要差毫釐，失千里，我們的知見要正。所以要正見、正思惟、正知、正念等等，八正道法，我們一定要身體力行。所以讓眾生「知見不謬」，讓大家能更了解世間的困擾，因緣來自何處？讓大家了解，解開他的心的迷惑，讓他的見解正確，當然就是要立「四弘誓願」。
＊弘誓本成慈悲，而慈悲既緣苦與樂，弘誓亦承四諦而起行。
「弘誓本成慈悲」，我們人人本具佛性，佛性真如，本來我們就是有慈悲。常常說，念佛，念佛，佛入我們的心，佛心就是大慈悲心。佛陀是四生慈父、三界導師，在〈信解品〉「窮子喻」，佛陀將三界之內或者是五道四生全都視為一子。我們過去一直說過，所以佛陀，這就是他的弘誓願，我們學佛就是將佛的弘誓願，道理我們了解了，我們也要這樣身體力行。所以「弘誓本成慈悲」，而慈悲既緣苦眾生，所以我們要入眾生群中去給他快樂，去除煩惱。很多，在醫院裡身心有病，怎麼辦呢？那就是醫師來為他治療，方法，身心道理施用在病人身上，對症下藥。他吃藥，身，心腦（心思）靜下來，回歸他原來健康的身心，這樣就是拔苦與樂。同樣的道理，佛陀來人間，眾生有病了，佛陀就要施法藥了。所以「弘誓亦承四諦而起行」。我們發弘誓願是承四諦法為起點。因為我們知道苦，人生苦難偏多，所以我們才會發大願，弘誓願，所以這弘誓願是從四諦法開始。修行，若沒有境界來臨，我們不知道理。常常對大家說，見苦才知福，看到苦難眾生，我們還要埋怨什麼呢？別人比我們更苦。這就是「見苦知福」。
有多少人因為比來比去，我比別人有福。同樣的人間，這麼的困擾、不平安，若又想到有的國家人禍天災，我們在這樣的社會，也應該比其他有福多了。就是知道，了解其他國家為什麼這麼的混亂，我們才要提高警覺，我們要淨化人心，安定人心，社會才能平安。這就是我們看到的這個境界，我們在這個大時代，天下間的訊息，很快的，我們就會接收到，哪一個國家，什麼樣的事情。回過頭來，我們還是在很平安、安樂的地方，知福，不過要提高警覺，要戒慎虔誠，如何培養我們誠之情誼。人與人之間要如何用虔誠的心互相對待，我們更要是修行者立典範，我們要教之慇實，造福人間，讓人間更富足，讓社會更祥和，這是我們學佛，在我們現狀的境界。有時候，人家說「危機就是轉機」，看見人間的苦難，我們在學法，就是知苦，了解人間因緣果報，很多，所以我們的心要安，我們要如何修行於道，要如何斷除煩惱？不要受境界影響，還要堅定道心，還是要入人群度化眾生。所以，四諦法與四弘誓願，一個是起行，一個是果。所以說，因，因為苦集滅道，結果是我們行菩薩道。這就是我們學佛，要好好用在我們的心。
經文簡釋：
「未度者令度」；若見苦諦，逼迫悽慘，楚毒辛酸，緣此起誓，故云未度者令度苦，即眾生無邊誓願度。度即脫離苦惱。
所以「未度者令度」。「若見苦諦，逼迫悽慘」。真的是人間的苦啊！受到很多的苦難來磨。我們難道沒有看到我們的醫療系統，這幾天，關山、玉里慈院的周年慶，看到他們入病苦眾生的環境中，他們走出醫院，走入人家的家庭裡，看到貧困苦難、病，還有殘疾。一個家庭，有好幾個病人，身心有病的，像這樣，一個家庭好像一個小地獄一樣。看，慘啊！真的是「逼迫悽慘」。有的人全身都浸在如濁糞池，大糞之中，好像生活在糞坑裡，真的是苦。看看有一群大醫王，人間菩薩，不怕他臭，不怕他身上的爛，趕緊為他整理身體，清掃屋內，讓他恢復一個乾淨的環境，將他的身體清理得乾乾淨淨，這實在是「楚毒辛酸」，也要有一群人間菩薩，他見苦起行，起菩薩行去救眾生。所以「緣此起誓」。很多人，我們的慈濟人若是去訪貧，去家訪時，看到這樣，聽到法，看到環境，都會發大心、立大願，緣著人間的苦境，了解要好好修行，警惕自己。
所以「未度苦者令度苦」。自己還不知道人間為何那麼苦？不懂因緣果報的人以為：苦是他的事情，與我有關嗎？沒關係。其實，聽法之後，苦不是別人在苦而已，我們的因果業報還未到，說不定我們的業力來時，也是會苦。就如悟達國師，業力一到，人面瘡起，苦楚不堪。所以他造懺文，我們才有《水懺》可以誦。這就是體會到苦。所以「未度苦者令度苦」，未度苦的人，要讓他知道，苦要如何度過，讓他了解這個苦，讓他見苦諦，讓他了解這個苦是如何開始的？要好好的警惕預防。就是「眾生無邊誓願度」。我們開始看到「苦」、「集」，我們就要發大願，「眾生無邊誓願度」。「度」，就是度他解脫苦惱，人生，心的苦惱，起心動念。
「未解者令解」；若見集諦，顛倒流轉，迷惑繫縛生死無涯，甚可憐愍，緣此而起誓。
故云未解集者令解集，即煩惱無邊誓願斷。
＊「解」：即斷惡修善。
「未解者令解」。看到「集諦」，我們已經了解這麼的苦，苦是從哪裡來呢？我們應該要很透徹了解，「集諦」是因為顛倒流轉，我們生生世世不斷在複製，複製無明，不斷在複製惡因惡果，這種因緣果報不斷，所以，一直受苦。無明愈厚，迷惑就愈大。所以生生世世這樣「迷惑繫縛生死無涯」。真正的，纏縛在其中，生死無邊際。到底生生世世都是帶業來，帶業去，業力不斷來去。所以這種「生死無涯」，甚可憐，很可憐憫。所以「緣此而起誓」。因為這樣立弘誓願，不只是要自度，我們還要度他人。所以「未解集者令解集」。「集」就是集過去重重疊疊的無明。我們過去不解、不知，現在要知，現在要解了，這就是「煩惱無邊誓願斷」，我們要斷種種的煩惱。解，就是斷惡修善，我們要眾善奉行，諸惡莫作，我們要好好地讓他斷除了苦的源頭，我們要造福在人間。
經文簡釋：
「未安者令安」；清淨之道，眾生不識，行此道者，能出生死至安樂地，欲示眾生安立此道。
＊「故云」：未安道品者，令安於道品，即法門無量誓願學。
＊「安」：即修安樂行。
「未安者令安」。未安的人，我們要讓他能心安下來。要心安，就是要有一條路走，用愛鋪路，讓人人能走過來，不要走偏差，要走正道，這就是清淨道。不要再染污煩惱，在清淨道上，付出無所求，沒有煩惱。「眾生不識，行此道者」。眾生不懂走這條路，他沒辦法了解這條路，要如何進來走？「能出生死至安樂」，我們就要教他，教他「來、來、來，這條路是這樣走，自然我們就能出生死到達安樂的地方。」所以「未安者令安」。我們在《無量義經》不是有讀到，「苦既拔已，復為說法」。眾生苦難偏多，我們去幫助之後，讓他的生活安定，我們開始就要去引導他如何再回饋眾生，幫助他如何度化，這也是我們在人間一連串所做的。所以佛法在人間，離開人間就無佛法可修。所以要如何能讓人人解開煩惱，能斷生死，到最安全，安樂的地方。不要再帶業，我們要帶法，我們生生世世就帶著法，駕慈航，在人間度眾生，安頓眾生，所以這就是要先讓眾生了解，讓他安立在道上。
「故云：未安道品者令安於道品」。道品就是「三十七助道品」，常常告訴大家，我們修行「三十七助道品」是我們修行的基礎。「即法門無量誓願學」。在道品我們若修持完成了，自然很多道理法門，很多道理我們就能了解。三十七種的助道法，我們若還不了解，還要求多高、多深的法呢？所以我們必定要「三十七助道品」要很用心，就是「法門無量誓願學」。道品要堅固，我們才有辦法再深入。這就是安，修安樂行。我們要能安樂行，「三十七助道品」一定要有。
經文簡釋：「未涅槃者令得涅槃」
滅煩惱處名為涅槃，子果縛斷。子果果子，以現報故，即如子果。無後報故，不名果子。
獲二涅槃，緣此起誓。
故云未證滅諦者令證滅諦涅槃，即佛道無上誓願成。
＊「得涅槃」：即得佛涅槃。
「未涅槃者令得涅槃」。「涅槃」就是滅煩惱處。能讓他到安穩的地方，安穩的地方是哪裡呢？就是入涅槃的地方。涅槃不是死了叫做涅槃，不是。涅槃就是我們滅除煩惱，煩惱，我們有「見思煩惱」，還有「塵沙煩惱」這兩種。滅除這兩種煩惱，叫做「二種涅槃」，斷見思煩惱是小乘涅槃。我們過去一直一直說過了，但是我們還有塵沙無明的惑，這才是真正最透徹去除的煩惱，所以這個煩惱若都滅除，滅到連塵沙煩惱都沒有，這叫做「涅槃」，也叫做「大涅槃」，那就是安樂處。所以「子果縛斷」。「子果」的意思就是說，一棵果樹，果樹是從種子而種入土，因緣會合，有土、有水、有陽光、有空氣，在土地上，這棵果樹長大了，長大結果了，看是什麼樣的水果。若是蘋果樹，我們摘下來，摘下來，我們在吃蘋果時，它還有種子，這就是子果。它已經一棵果樹再結果，結果再接下來，這個東西供應給人吃，但是籽還留著，這叫做「子果」。連子果也將它滅掉，那就是我們有的人吃一吃，也不是每個人再拿去種，所以吃下去，沒有再延續下去。意思就是說，我們修行了解因緣果報，到此為止，就沒有再繼續，這叫做「子果」。
「果子子果」，這是一種循環，你若又拿去種，拿去種，就又一棵樹；你若沒有拿去種，沒有這些因啊、緣啊與它會合，這顆種子就沒有果樹再復生起來。同樣的道理，煩惱也是這樣，你若是不斷再反覆，它就一直產生。所以「如子果，無後報故」，沒有再報，就像東西吃完就沒有了，「不名果子」，是「子果」，不是「果子」。所以「獲二涅槃」，我們若能斷除煩惱的因緣果報，自然就是二涅槃，能得到二種涅槃。小乘所斷的是見思煩惱，大乘，你入人群中而不受人群所污染，塵沙無明惑都能去除，能完成度眾生的志業，這就叫做大果。菩薩就是因苦而起行，發心行菩薩道，在菩薩道中，不受芸芸眾生所染污，他能完成他的弘誓願。所以「未證滅諦者令證滅諦涅槃」。還沒到這個環境，我們就趕快再訓練，在人群中，心無生滅想，我們還是堅定我們的弘誓願，這就是「佛道無上誓願成」。得涅槃就是得佛的果位，就是安住在安樂處，這就是我們要學的地方。三轉四諦法輪，這是苦集滅道汝應知，這是苦集滅道汝應解，這是苦集寂滅道汝應行。要如何行？就是立四弘誓願，「眾生無邊誓願度」一直到「佛道無上誓願成」，這樣就是到達安穩處，希望人人時時要多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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