20150319晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
六道眾生均在悲化之內，
勸三善道應來聽聞法益，
如來成道音聲遍聞三界，
佛德遠召十方大士隨緣。
六道眾生無不都是在佛慈悲救度、教化之內，佛陀疼愛眾生，不論是在天堂，最享樂的世界，或者是地獄、餓鬼、畜生道，最悲苦的地方，佛陀都是同等一念心，但願眾生都能聽聞佛法，能夠心會理解，接受佛的化度。這是佛陀慈悲等觀，所以六道的眾生都是在佛，他旳悲心所化度之中。所以時時佛陀來回人間，來勸三善道應來聽聞佛法。六道中，地獄道太苦了，苦不堪啊！無間地獄，他的苦是連連接接，沒有間斷在受苦難，所以他要聽法機會很渺茫、很少。畜生道，那就已經是在畜生道中的生活，在我們人間就看到畜生，很多的動物，是否有辦法聽法？我們也是無法瞭解牠們。若是餓鬼道呢，也是苦啊！日日飢火中燒，這種悲苦的世界，真的要聽法是困難，所以佛陀他就注重在三善道，用盡心來勸化三善道的人。
天堂雖然富貴，他有善念，他也有來聞法的機會。我們常常在佛經裡舉出故事來譬喻，天人來人間聞法，或者是六道中的眾生有緣聽法，化解了心，能夠改惡從善，造福，也是能生天，天人感恩，再來人間回報，像這樣的故事也不少。所以，天人，雖然說，「富貴學道難」，天堂無佛法，卻是天人能來人間聽法。或者是人間的富貴人家，也能稱人間天堂的人，富貴學道並不難，富中之富，雖然他富有，他願意聽法、聞法、聽法之後，願意造福在人群，所以這也如天人聞法，身體力行，福中富人，天人聞法並不難。希望能聽到佛法，永遠持五戒，不失人身，行十善，生天堂、得富樂，這也是天人，富貴人家也應該多聽法，才能永遠不失人身，造善不墮地獄，也不墮餓鬼、畜生道。
我們常常說，地藏菩薩說「地獄不空誓不成佛」，我們這段時間也常常說，我們要幫助地藏菩薩，要讓眾生不要造惡，不要墮落地獄，他們若不去地獄，地獄受地藏菩薩的感化，轉惡為善，能夠有因緣地獄苦難消，就來生人間，這樣地獄就能減少受罪的人，在人間不再造惡，不墮落地獄，地獄就不會再增加受罪業的地獄受刑人。所以佛陀就是看重在天、人來感化，但是天、人，還有修羅，阿修羅，他有天福卻缺少了天德，但也是可化之內。有的人脾氣、習氣不好，卻是有因緣，他也能接受到佛法的感化，同樣能改往修來，所以阿修羅也將他列入三善道之中，所以「勸三善道應來聽聞法益」。來聽法，得受利益，這是佛陀慈悲來人間，人間就是中道，在這地方可以讓十善道的人再授法，或者是阿修羅道，讓他能改變心態，改惡修善，來聽法，這是佛陀用心，來回在人間。
「如來成道音聲遍聞三界」。前面我們說過了，如來的音聲，法從口出，佛陀所覺悟的智慧法，入他的本覺智慧海，佛陀他面對三界眾生，能夠將他的音聲普遍在三界，這裡的「三界」也能夠譬喻三善道。三善道，天道、人道、修羅道，他們各自修行的方法不同，佛陀用不同的方法，隨他們的根機來教導，就如對有意修行的人，他也是開出了三乘，小乘、中乘、大乘，為三乘人開出三乘法，也是以如來的音聲，普遍讓人人聽得進，入心，修行於道，這是如來成道，他的音聲遍聞三界。成道之後，法已經入心了，在佛的覺海中，他對不同的眾生使用他的音聲來說法，所以佛陀佛德就是遠召十方，大士隨緣。雖然在人間向三善道說法，不只是此界娑婆，其實佛德也已經遠召十方，十方大士，「大士」就是菩薩，十方的菩薩在佛陀講《法華經》時，也同樣一起隨緣而來了，來助道場，聽娑婆世界釋迦牟尼佛將要開演《法華經》。所以雖然佛陀說《法華經》是在人間說的，其實十方菩薩也來了，這在〈序品〉裡就已經都看到了。
其實，六道眾生苦啊，苦難偏多，因為無明覆蔽，造什麼樣的惡業，受什麼樣的報，若是能受報、不再造業，同樣的，他的業也會消；六道中的眾生需要佛法感化。就來說一段因緣故事，因果故事，這是一個傳聞。過去大陸有一個漢口鎮，一位姓陳，陳某某，他在鎮上開一間臘肉店，就是肉都已經乾燥了。他開這樣的店，生意不錯，所以每天都在店裡切臘肉賣。有一隻狗，這隻狗飢餓，已經很瘦了，來到那個地方，全身也很臭，不過牠很餓，聞到臘肉味，牠就進到這間店裡來，在店裡找找看有沒有，他這樣在切、切（的時候），有沒有東西掉下來？所以一直靠近這位陳某某的身邊。陳某某在切、切，因這隻狗的味道很臭，一直靠近他的身邊，他無意中，一把刀揮過去，打到這隻狗的頭，傷到了要害，這隻狗就往生了。這隻狗往生（前），掉進水溝裡；因為被他一打，這隻狗顛啊顛，顛到門口的水溝（邊），掉下去就往生了。
經過了三年之後，有一天，這位陳某某從外面回來，看到他店門口水溝邊，有一位老人坐在那裡，他想，這位老人是不是要來向他買東西？他就這樣問他：「您是不是要來買肉，要來買什麼東西呢？」這位老人很哀愁的面容，就對這位陳某某說：「我不是要來買東西，我是要來和你說話。」「您要跟我說什麼話？您說吧。」但是這個人忽然間不見了，他覺得：怎麼這麼奇怪啊！他進到店裡，就問店裡雇用的人，他說：「你剛才有沒有看到一位老人坐在我們的門口水溝邊？」他說：「沒有看到人，不過有看到一隻狗，你彎下你的身體，像是你在跟這隻狗說話。」這位陳某某聽了，自己的內心很惶恐，我到底是遇到什麼東西了？我剛剛明明就是看到一位老人，說有話要跟我說，怎麼就這樣不見了呢？但是店裡的人卻說我是在和狗說話，明明我是在和人說話，到底是怎麼回事？自己的心很驚惶，全身感覺很累。
進到房間裡，就想要躺下去，在這時候，好像（感覺）這個老人又進來了，跟他說：「我要跟你說的話還沒有說完。我要跟你說，記得三年前嗎？三年前我知道你是無意，但是你刀一揮，向我揮過來，讓我受重傷，我就這樣跌落水溝裡死了，三年的時間我泡在水溝裡，肉爛了，剩下骨頭，痛苦，苦不堪啊！終遇到沒多久前，這水溝因為下大雨，水溝（的水）將我屍骨沖到大河去，我終於好像見到天地。」「我自己這樣想，過去生我也聽過佛法，但是我自己造了業，來不及為善，我就往生了，我知道墮落畜生道，我也甘願來受畜生道報，雖然你一刀揮過來，為我助緣，我要感恩，但是我三年很辛苦，我要跟你說，我希望你能將我所遭受到的遭遇，你我的因緣，希望能夠從你的口中說出，我落入畜生道的痛苦。我過去生有聽佛法，來不及行善，但是我有聽到法，我不想要冤冤相報，我知道你是無心，只是期待你將我這個因緣，從你的口中說給大家知道，讓人知道因緣果報。」這樣說完就消失了，這個人雖然很累，好像聽到這個老人來跟他說這樣的話，他自己再想想看，是啊，三年前確實有這樣的事情，我無意，但是我現在也要懺悔，我懺悔，我唯一（要做）就是趕快向大家說因緣果報，可怕啊可怕，這隻狗化為老人來說苦，這個因緣。
這雖然這是一則傳聞，但因緣果報應該是有，我們就能瞭解六道眾生。所以在人間，我們能看到人間六道，人間有富貴人家如天堂，人間有善良的人類，也有惡習氣的人，就如阿修羅，人間有很貧窮苦難，同住在一個家庭，這個家庭（裡的人）貧病殘廢，就如一個小地獄一樣。人間還有，有的國家人禍不斷，烽火連天，有的國家長年累月都是貧窮飢餓，你們想，地獄、餓鬼（道）不也是在人間嗎？動物是我們時時看到的，你們想，這六道眾生不就都是在這娑婆世界人間之中嗎？所以娑婆世界也稱為「五趣雜居地」。「五趣」就是五道，多阿修羅（道）就是「六道」，也能說「六趣雜居地」，非常的混雜，都是在這人間裡。佛陀他一直來到人間的目的，就是因為五趣雜居，他要在這當中度化眾生。所以「如來成道音聲遍聞三界」，不論是大小乘法，修行人我們就要應佛陀的音聲，隨我們的根機接受，我們體解大道，要發無上心，那就歸於大乘道了。不論是天、人、（阿）修羅這三界，共聞佛法，也能了解因緣果報觀，知道苦集滅道，發大心，行六波羅密，終歸也是到菩薩道來。所以佛德遠召十方大士隨緣，不只是娑婆世界，十方菩薩也隨緣助道場來聽法。所以，佛法，我們要很用心，在這五濁惡世裡，唯有佛法如水，來洗滌我們心靈的煩惱無明。前面的經文這樣說，
經文：「今世後世如實知之，我是一切知者，一切見者，知道者，開道者，說道者。」
這是前面佛陀從十號十德，再接下來，又要向大家加強「一切知者、一切見者」，所有世間的一切，無不「知道」，無不「開道」，所以因為這樣，他為我們來說法。因為「知道」，為我們指一個方向，因為路，有的不通，他替我們開路，為我們說這條道路的方向，保證我們所走的方向不偏差，所以叫做「知道者、開道者、說道者」。這是佛陀他要讓眾生安心：這些道理我都很清楚，大家要深心相信。下面接下來的文這樣說，
經文：「汝等天人阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。爾時無數千萬億眾生，來至佛所而聽法。」
＊眾生來者，感應道交故。眾生之感與如來之應，互相交流，此土天人隨緣而至，他方大士不遠而來。
佛陀這樣的叮嚀，在世間，天就是富貴人家，與人間一般的人，或者是在人間裡習性較粗暴的人，應該都要來聽法。或者是天堂享受的人，或者是人間的人，或者是有天福而無天德的人，也應該都要來。總而言之，佛陀在號召更多的人來聽法。這是在靈山會上。那個時候，「爾時無數千萬億眾生，來至佛所而聽法」。佛陀的時代有多少人口呢？現在的經文所標示出來的，「無數千萬億眾生」。這就是指天界，在這五趣雜居中，有天、人、地獄、餓鬼、畜生道中，或者是天龍護法，或者是他方世界，全都集合了。因為人人本具佛性，無始以來就有，就有聽法的本領，只是還沒來人間之前，散居在哪裡呢？在虛空法界中，所以稱無量億眾生。眾生就是還未成佛，還未成菩薩，還是在凡夫，還是在法界之中，有意識，全都能來聽法。「眾生來者」，就是說所有遍布十方法界中的眾生，「感應道交」。在法華會上，所有所有的眾生，已經「感應道交」，感應到佛陀的德，現在在靈山會集眾。所以「眾生之感與如來之應」。眾生已經感受到佛陀的號召，應佛德而來，互相交流，他方，十方菩薩也都來了，所以「互相交流，此土天人隨緣而至，他方大士不遠而來」。也不怕遠，他方世界的菩薩也來了。
經文簡釋：
「汝等天人阿修羅眾」；六道眾生，均在悲化之內，勸三善道應來聽者，聞法益故，得成道音聲，遍聞三界。
＊「阿修羅」：華譯為非天，因其有天之福而無天之德，原為古印度神話中的惡神，性多瞋慢疑，常與忉利天交戰。
所以佛陀說，「汝等天、人、阿修羅眾」，也就是在六道中，六道中的眾生全都在佛陀悲憫的這念大慈悲心，所要教育的範圍內。但是，佛陀在人間，他就是面對，用心要來勸說，勸誘三善道，這三善道要來接受法比較簡單。地獄、餓鬼、畜生，雖然剛才說，在人間裡受盡苦磨，在地獄人間苦磨的眾生，也需要菩薩，與菩薩有緣，才接觸得到。看看人間這麼多苦難人，有多少有緣的，接觸到好人，能救援他脫離這個苦報，到底有多少？他們若沒有因緣，其實是接觸不到的。佛陀就對這比較普遍接觸得到佛法的人，他很用心，勸誘三善道，就是比較容易接觸的這三善道的人，好好地把握當下，有因緣要趕緊來，來聽，聞法益，聽法得利益，讓我們能體解大道，能夠了解。
學生那麼用功，是為了什麼？就是為了要懂道理，教育就如在傳道一樣，我們要謀生之道，要在人間出人頭地，我們必定小學、中學，一直到大學，甚至到博士的地位，這都是要聽、要用功，對他用功的結果，受教的結果，就是得到利益。所以說「聞法益故」，聽法能得到利益，所以「得成道音聲」。我們若要能得到道理，能入菩提直道，就要靠音聲而來。這個音聲是佛陀當初「一音圓演」，他的聲音能遍聞三界。在三界中，佛的聲音，不論是六道眾生或者是三善道──天、人、修羅（道），佛陀的聲音能入他們的心，能受教奉行，這就是得利益。阿修羅，我們前面說天、人，天就是修十善業。十善業有天福，有天德，所以生天上享福，就是心善良。但是阿修羅有福無德，心沒有修養，卻是他在人間也有造福過，不過，脾氣沒有調伏下來，所以習性還在。天未將它列為天人之中，所以叫做「非天」。不是天，因為被天人推到外面去，沒有列入在天人之中，因為他們的脾氣、習性不好，沒有將他們列入天，所以叫做「非天」。他們「有天之福而無天之德」，所以稱「非天」。
就如我們人間一樣，這個團體，雖然他有這樣的資格進入這個團體，不過他的品行不好，這個團體將他區隔在外面，同樣的道理，所以叫做「無天德」，這是阿修羅。原來就是在古印度的神話中，叫做惡神之一類，是另外列出。雖然是「非天」，但是他也是惡神之一類，也是有一些威力，但是習氣不好，所以是惡神之類。他的性質就是性情多瞋，瞋恚心很重；慢心，我慢心也很重；懷疑，對人、人間，都是懷疑，對法也是懷疑，他不會很相信，半信半疑。這種就是都叫做阿修羅。他有這樣的福，但是習氣、習性容易瞋怒，容易驕傲，對人、事、物或者是法都有懷著疑心，這就是阿修羅的特質，他的性情就是這樣。人間是不是也有，普遍的煩惱無明都是從此而起，這也是很苦。「常與忉利天交戰」。這種阿修羅常常就是與人，在忉利天，與天宮帝釋常常起干戈，常常在交戰。其實人間也有很多這樣的阿修羅類，所以人間常常都是無法很平靜，社會、家庭，就是我們眾生都還有這種習性，瞋、慢、疑的習性，這種煩惱，人人無意間這種習性也都還存在，所以才有這麼多人間的問題，很煩惱。
經文簡釋：
「皆應到此，為聽法故」；如是修羅亦共人天來，聞法精進無懈怠，於所聞之法，常能憶持，而不忘失所修行法。
＊一乘圓頓之法，微妙甚深，難解難入，非利根上智之士，聞則惑耳驚心，不能信受正法，反而生疑起謗。如法華會上，五千人等退席，雖梵音盈耳，猶乃退席而去。
接下來再說，「皆應到此」。雖然是這樣的人，應該也要來聽法，所以「為聽法故」，也都來了。在靈山會上，不只是天與人來了，他方菩薩也來，就是如阿修羅也同樣，與人、天共來，連阿修羅也來了。同樣在靈山會上，也是用心在聽法，「聞法精進不懈怠」。這是佛德，佛德的感召，連阿修羅他也願意到靈山會上來聽佛說法，同樣能夠精進。「於所聞之法，常能憶持」。聽進去，能夠信受奉行。「憶持」，法聽進去，有信了，聽進內心裡，可以身體力行。很多人過去的習氣很不好，聽法之後，他也能改變過來，變成很溫柔體貼的人，也很多。所以說，法能改變人生，習氣能改。所以「常能憶持，而不忘失所修行法」。只要他能到佛的面前，好好聽法，法入心，習性就能改變。這就是佛法譬如水，洗滌眾生垢穢，我們應該要相信。因為佛陀十德具足，知道者、見道者、開道者、說道者，所以他「一乘圓頓之法，微妙甚深」。佛陀對大乘法，就是成佛之道，已經很圓融了，四十多年的說法，一直以來，現在開權顯實，這種一乘圓融的圓頓教法，聽到了，馬上能體會了解，這實在是很微妙。
過去的人生是這樣的習氣，現在改變過來，有另外一個人生的感受。想，這不就是微妙甚深的法嗎？所以「難解難入」，這麼微妙的法，其實是難解難入。但是「非利根上智之士，聞則惑耳驚心，不能信受正法」。「聞則惑耳驚心」，這種微妙甚深無上的法，這實在是難解難入。在〈譬喻品〉，佛陀不是一直這樣說嗎？因緣還未到時，不要對他說，因為他還無法接受。但是，佛陀親口說法，對這個微妙法，也是同樣難解難入。過去四十多年間，非利根上智之人，若不是很上智的人，他「聞則惑耳驚心，不能信受」。這種聽到了，他聽入耳，覺得很迷惑，有可能嗎？有可能我也能成佛嗎？有可能有這樣的因緣果報嗎？有可能……？很多事情都是疑，這個疑心加上了慢心，像這樣，聽法就是「惑耳驚心」。我們的耳根無法通達這個法，佛陀的音聲聽進去了，他還無法很透徹了解，因為這個法「微妙甚深，難解難入」，這是一乘圓頓的教法。
四十多年來，這些根機還未提升上來的人，聽法總是「惑耳驚心」，對法不清楚，聽法，聲音入耳來，還是有障礙。古人一句話說「忠言逆耳」，同樣的道理，真正好的道理聽進他的耳，這種瞋、慢、疑心重的人，怎麼聽得進去呢？根機微小的人，哪有辦法能接受呢？所以不能信受正法，反而就是生疑起謗，這是在人間。為什麼佛陀這麼無奈，說法四十多年，到了法華會上，佛陀正式要說法時，這個時候五千人退席，可見佛陀雖然是知道者、見道者、開道者、說道者，他已經說四十多年了，已經連天、人、阿修羅、他方菩薩都來到靈山會，在這個地方。佛陀一再說出了法的微妙，舍利弗的三請，佛陀開始要說了，五千人就退席。可見佛陀這種一音圓演，都無法攝受在靈山會上的五千人，也這樣就退席了。他們也是同樣來聽法，就如阿修羅，也是同樣來聽法，想要接受佛法，但是到了這時候，法華會上，佛陀開始正式要宣說《法華經》，五千人退席。想想看，這種人間眾生剛強難調伏，有法現前，但是就是「惑耳驚心」，忠言逆耳，真正的大道不接受，就是這樣不聽，他退席了。雖然是「梵音盈耳」，佛陀的聲音很清楚，很微妙的聲音，人聽了，人歡喜，佛陀的音聲雖然就是這樣，說法聲音讓大家聽，卻是還有這樣退席而去的。
＊故經云：無量無數劫，聞是法亦難，此舉喻聞法難。
所以在〈方便品〉經文裡就有這樣一段，「無量無數劫，聞是法亦難」。所以要聽真正圓頓的微妙法，不是那麼容易。哪怕佛出世於人間，親自說法，要將一乘圓頓的法很快地要讓眾生知道，都不容易，經過四十多年，微妙法還是同樣難解難入。所以就要「無量無數劫，聞是法亦難」。要真正聽到這種無上甚深微妙法，真的是不容易，這就是譬喻聽法很困難。
經文簡釋：
「爾時無數千萬億眾生，來至佛所而聽法」；佛以此標示天人等眾，而無數千萬億種眾生，悉至佛所而聽法。
＊眾生來者，感應道交故，他方大士不遠而來，此土天人隨緣而至，如雲龍、風虎之狀。
接下來說，「爾時無數千萬億眾生，來至佛所而聽法」。法華會那時候，天、人等等來表示「眾」，很多。還有無數千萬億種眾生，千萬億種眾生，這剛剛跟大家說過了。十法界中，所有的眾生也都集合來了，來到靈山會上來聽法。我們看得到的、看不到的，都集合到靈山會，所以稱為「無數千萬億眾生」。就是除了人間以外，還有千萬億種眾生，散播在十法界之中，這樣全都來了。所以「眾生來者，感應道交故」。十法界的眾生都聚集來到靈山會，來了，就是感佛德，感佛德，應根機而來。「他方大士不遠而來」，從很遠的地方也這樣迢迢地來了，這個因緣，感佛德而來互相交流。此土天人也是隨緣而至。在娑婆世界，也全都應這個因緣也到了，就如雲龍風虎之狀。就那種境界真正就如雲在空中千變萬化，無數的形態。我們看天上的雲，用心看，有時候看到好像菩薩身在雲端裡，看到好像鷹飛在空中裡，好像一條龍在空中，好像一隻虎在空中。雲在空中有很多種變化，就如這樣來形容，形容十法界如幻如化，我們眼睛看不到，但是道理也存在在那裡。
所以我們要用心，學法，六道中無不都是佛陀所要感化、教育的地方。我們在人、天中，佈滿了阿修羅，在人間很多，佈滿了像阿修羅這種瞋、慢、疑。人間不就是這五項──貪、瞋、癡、慢、疑，不就是這樣嗎？這就是我們眾生，佛陀對機所要感化的人。所以我們人人學法、聽法，時時要多用心。
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