【證嚴法師菩提心要】20150321 - 方便顯真實 - 《法華經》三界火宅之五鈍使(一)
2007.7.8藥師法會
《法華經》裡，佛陀跟我們這麼說，這個世界譬喻成火宅，這位大長者，是這個大宅的屋主，他有一群孩子，但是這些孩子都不會好好地聽父親的話，真的都很貪玩，這間房子也已經慢慢老舊了，就慢慢有蟑螂、老鼠、蜈蚣、蜥蜴等等，大宅已經開始著火了，但是這群孩子還是一樣，還是傻傻的，還在裡面一直玩，這段經文就是一種譬喻，我們眾生真的很剛強 難調伏，在人群中很自大 我慢，而且貪 瞋 癡等等，這是佛陀感到很無奈，到底要用什麼方法來度眾生，所以設了許多種方便，我們現在離佛兩千五百多年了，這些方便的教法，還是不斷在延伸，因為不同的時代，我們就要用不同的方法，如何讓現代人聽得懂，能了解，能接受，所以現在能夠看到慈濟已經普遍在全球，慈濟人用心 用愛走入苦難中，所以我們的教法，也是一種方便，但是 是真實法
方便顯真實
《法華經》三界火宅之五鈍使(一)
旁白
《法華經》譬喻品第三 佛陀以三界無安猶如火宅的譬喻，說明過去將一佛乘 分別說三，是為漸次引領大眾出離輪迴苦難，最終的目的，仍要會三歸一，將聲聞 緣覺 菩薩等三乘，會歸到一佛乘，也就是行菩薩道而成佛，這段經文，非常詳細地描述了三界火宅的種種可怖之相，以及長者擔憂諸子的用心，其中特別針對火宅的狀況已蟲鬼擾亂的各種相狀，來譬喻人心以三毒為根本，所衍生出的十使煩惱，亦即貪瞋癡慢疑等五鈍使與身見 邊見 斜見 見取見 戒禁取見等五利史
飛禽喻憍慢
2014.3.3晨語開示
「有五百人 止住其中」就像這樣的三界火宅，在大空間的三界，在我們內心的貪 欲，色 無色，不斷這個心靈的煩惱，身體不斷在自己的老病死的過程中不覺知，還是不斷造業，在這個三界中，佛陀還是希望我們能看清楚，更了解在我們的身心，到底有幾項煩惱，所以用種種的方法來譬喻，就用這種飛禽走獸等等，
來為我們譬喻我們的身心煩惱
鴟梟雕鷲 烏鵲鳩鴿
喻憍慢使眾生
自舉輕他 凌高下視
故喻如鳥
2014.3.2晨語開示
鴟梟雕鷲 烏鵲鳩鴿，那就是飛禽走獸，現在先形容飛禽，就是鳥類，這就是譬喻憍慢 慢使，鳥的生態都是在天上飛的，空中飛的，牠居高臨下，我們在樹下 牠在樹上，我們在地上走 牠飛在空中，所以 這就是譬喻我們人的性，就是這樣高高在上 貢高，就自己以為 我很有才華 我很能幹，我很有名 我很有利，我很聰明等等，好像看到別人 我們都看不起，以為自己 我學問很高，你沒讀書 你懂什麼呢？像這樣 這我想，我們人人都有這種的心理，以為自己已經知道的事情很多，看別人好像什麼事情都不懂，這種輕視他人，這和鳥類同樣的意思，所以 文殊師利菩薩問佛陀，就說出了八憍，八種的鳥類，用鳥類來譬喻
文殊問經
配八憍於八種之鳥
(一) 盛壯憍 如鴟 謂人恃強凌弱
(二) 姓憍 如梟 謂人恃己種性強大 不孝 而食其母
2014.3.2晨語開示
所以一是「盛壯憍」就像鴟，這種鳥牠是很強，所以牠會欺凌，會欺負比較弱的鳥，所以本性高高在上，何況牠的體型較大，牠又再對同類也會欺負，同樣鳥類與人類一樣，強欺弱，第二種 梟，這種鴟梟，這種也是稱霸，梟雄 有的都以為我很強，人類也有這樣，鳥類也有這樣，但是這種鳥類，除了說稱強 稱霸，很貢高以外，牠對父母 鳥父母也是不孝，就像我們人類也有，父母辛苦撫養，雖然父母沒有讀書，但是將孩子撫養得很有成就，但是孩子自己會覺得說，我這麼有成就，我的父母沒有讀書，對我沒面子，所以怕人知道，他的父母是沒有讀書，是形體不好看，是…..等等，所以不孝，像這樣的人都有
(三) 富憍 如雕 謂人恃己富有財物 凌慢於他
(四) 自在憍 如鷲 謂人恃己稱意自在 凌慢於他
第三種「富憍」，像雕一樣，這種鳥牠出生，牠以為牠這種的種類很富，所以牠會凌慢，這種欺凌他人，牠也是很貢高 有勢有力，或是「自在憍」，那就是鷲，這個鷲，這種的很自在，因為牠也覺得牠的生活等等，鳥中至高無上，所以靈鷲鳥，牠兩顆眼睛很漂亮，其實鳥類牠自己也認為牠在山林裡這樣自由自在，也是很貢高
(五) 壽命憍 如鳥 謂人恃己壽高 凌慢於他
(六) 聰明憍 如鵲謂人恃己聰利明達 凌慢於他
還有「壽命憍」，就像烏鴉一樣，烏鴉的壽命很長，雖然牠叫的聲音很難聽，但是烏鴉有反哺之恩，因為牠壽命長，父母老了，所以鳥類懂得要再反哺之恩，那是孝順的鳥，不過牠有壽命長的憍慢，第六種就是聰明如鵲，這種鳥就是以為自己很聰明，所以了解，很近人性， 那種的聰明，所以牠也有牠的憍慢，古時候的人聽到這個鵲，喜鵲在叫，就是有喜事來了，這種鳥也會有這種的聰明靈性，所以牠也有憍
(七) 行善憍 如鳩 謂人恃己能形少善 便凌慢有德之人
(八) 色憍 如鴿 謂人恃己顏容美妙 凌慢於他
第七種那就是「行善憍」，就像鳩，這種的鳥類牠也會行善，有時候也報信，或者是「色憍」，這種鳥像人養鴿子等等，這種鳥類，人很親近的感覺，牠的美色，鳥的(形)色很溫和，但是牠也有憍慢的地方
2014.3.2晨語開示
所以說來，這八種鳥類，牠就是有這樣居高臨下，鳥類和鳥類之間，都有互相欺凌，鳥類的性 各有不同，與我們人也同樣是這樣，有這麼多種的這種盛壯憍，或者是姓憍 富憍 自在憍 壽命憍 聰明憍 行善憍 色憍這八種，與這八種鳥類(特性)是同樣，所以我們人，有時候人與禽獸很接近，飛禽走獸，人的性也是差不多，所以佛陀舉出了種種的飛禽，來譬喻我們人性，所以古時候的人這樣說，
「人異於禽獸者 幾希」，所以我們應該 要很珍視我們這個身體，我們能夠在人間 讓我們能聽佛法，讓我們自己能選擇，懂得分別善惡，我們要選擇善的來走
百足喻瞋恚
2014.3.3晨語開示
下面(經文)接下來再說，「蚖蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒」，「守宮百足 鼬貍鼷鼠」，「相惡蟲草 交橫馳走」，這些那就是昆蟲類，但是若在古時候這個蟲，就是蟲，那就是從前從前，對這個動物通稱是「蟲」，譬喻說 虎叫做大蟲，大蟲 這是古時(的名稱)，若是蛇 叫做長蟲，所以不論是四足 無足，無足就是用爬的，四足就是用走的，通通名為「蟲」，所以這也是譬喻「十使」，前面說的就是「憍慢使」，「蚖蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒」，那就是譬喻我們「瞋」的煩惱，就是發脾氣，這裡的獸類 動物，所以這個毒，毒物譬喻瞋心，我們的心很毒就是瞋，那個瞋，只是想到什麼人如何，一觸，我們那個滿肚子的火，那個滿肚子的火就是瞋心 恨心，一觸 就被傷害，所以這個瞋有三種
瞋有三種：非理瞋 順理瞋 諍論瞋
(一)非理瞋 謂不問是非 忽起瞋心
2014.3.3晨語開示
一種是「非理瞋」，不論是對或不對，我就是要發脾氣，哪怕是我自己錯了，我也要發脾氣，其實這種不問是非，工作做錯了 他就是遷怒別人，明明就是自己不對 知道了，不過 若不是你這樣，我哪裡會不對，這是自己的錯，但是怪在別人身上，或者是有的人說，對自己在生氣，對自己 他是要如何生氣，生氣要怎樣？要去磕頭嗎？生氣要怎麼辦？這真的也是很辛苦
蚖蛇之大者 毒盛不觸而吸 喻非理瞋
2014.3.3晨語開示
所以「蚖蛇之大者」，這種蛇的體型很大，又再有毒，那種「毒盛不觸而吸」，那個毒它會這樣，你雖然沒有去接觸到牠，牠還是同樣會把你吸過來，像這樣是譬如這種蛇，你不去動牠 牠也會傷人，所以這個是「非理瞋」
(二)順理瞋 謂人實惱我 得理生瞋
2014.3.3晨語開示
第二是「順理瞋」，這個道理就真的他不對，不對 他又不承認，所以我很生氣，你承認了，承認 我也不能原諒你，我這輩子絕對不原諒你，像這樣 雖然這個道理是對方不對，我們是對的，我們所做的 我們是對，但是這個瞋 還是一樣，你就是欺負我 欺負我，我是永遠都不會諒解你，這輩子我若報復不了你，我下輩子要再討回來，討出這個公理來，你想 像這樣，永遠不原諒人的瞋恨心，多麼苦啊，世間有許多
蝮蠍之大者 觸之則傷人 喻順理瞋
「蝮蠍」這也是大型的，在地上爬的 也是差不多長蟲類，「觸之則傷人」這種是你若去動到牠，牠就咬你，你無心碰到牠，牠也咬你，像這種的毒也很大
(三)諍論瞋 為強執己解為是 他解為非
2014.3.3晨語開示
第三種是「諍論瞋」，道理就是這樣，但是有一種道理，在模糊的邊緣，就這樣爭得…你一定輸 我一定贏，這就是兩邊一直爭，爭了之後，結果是什麼呢？兩敗俱傷，像這樣，這「強執己解為是」我了解的 我所知道的，我絕對是對的，「他解為非」，他所解釋的絕對是不對的，不管人家是對不對，你都說人家不對，不論自己是對或不對，都說自己對，這種這樣的爭論不休，真的是苦不堪
蜈蚣瞋而行速 蚰蜒漣涎而走滯 喻戲論
2014.3.3晨語開示
「蜈蚣」是蜈蚣，牠「瞋而行速」，牠有瞋 但是牠的行很快，蜈蚣的腳很多，小木屋，我在那裡看書，桌上的蜈蚣這麼寬，真得有這麼長 這麼寬，這樣聽到那個聲音，敲一下而已 跑得很快，若想到蜈蚣，就又想到這麼寬 這麼長，腳很多很多，看到牠這樣一直過去，這真的是牠的行很速，「蚰蜒漣涎而走(滯)」牠這樣走過的地方，就像一層膠 這樣過去，會看到一層白白的 或是透光 黏黏的膠這樣過去，這就是表示戲論，生氣，將它當成是我們日常生活中，說話都說得很大聲，一直爭論，爭論過後 結束了沒，還沒，那個是非還留著，這種不分道理，那個心不能平靜下來，就是這樣你爭我論，這樣論不停，或者是論過之後，還將這件事情，還是常常一直是非拖著，這個就是
守宮百足 鼬貍鼷鼠
諸惡蟲輩 交橫馳走
此喻瞋煩惱
毒物喻瞋心
還有一種「守宮百足 鼬貍鼷鼠」，「諸惡蟲輩 交橫馳走」，像這樣，這種也是瞋的煩惱，這種毒與瞋的心都有關，這比較小的蟲，剛才說的蛇，那是比較大比較長 大的蟲，再來就是比較小的蟲，「守宮」就像我們說的壁虎一樣，差不多是這類的，四隻腳會爬的這種，有時候牠會爬牆，這叫做「守宮」，再來就是「百足」，這種蟲，就是有很多很多的腳，與蜈蚣形狀差不多，不過牠不是蜈蚣，蜈蚣有毒，這種蟲與蜈蚣類似 差不多，不過牠無毒 不會害人，不過 人若稍微動到，牠就會趕快跑，這種蟲類，所以這種「鼬貍鼷鼠」「諸惡蟲輩 交橫馳走」，這大的 就像赤和黃的色，這是鼠類，和老鼠類一樣，有的是很大隻，記得我們在大林慈濟醫院，那原本是一個甘蔗園，裡面砍甘蔗時，老鼠都是這麼大 這麼長，這不誇張，這不是真的老鼠，這是鑽土鼠，像這種鼠牠會鑽土，牠還會吃老鼠，所以這種「鼬貍鼷鼠」這種的顏色是黃色的，(能)入穴而食鼠，天若下雨時，牠不會待在地上，牠會爬到樹上倒吊，牠是這樣的生態，這種鼷鼠，就像人家家庭裡的老鼠一樣，鼬鼠是會吃老鼠，這個鼷鼠，牠就像再普通家庭裡，有時候傳播鼠疫時，有人說老鼠病，所以常常說，慈濟人若要去為人清掃家裡，要記得準備桶子要泡漂白水，要稍為噴一噴，讓塵土稍微濕潤再來掃，才不會塵土亂飛，因為這種鼠牠的傳染(途徑)都是鼠糞，牠的糞便，糞便若乾了，就像土 像粉一樣，我們在打掃時它會四處飛揚，這就是傳染的來由，總而言之，我們人生這種心態實在是百百種，雖然我們是人的身體，與動物的習氣也是差不多，所以我們要好好修行，人類有文明 有教育，知道人倫道理，這才是真正的人類，人類受了教育，這個道理不要放在心裡，不能力行在我們的行為中，這樣與禽獸 與動物，有什麼差別呢？所以我們在這段經文，雖然在說的是飛禽走獸類，其實牠們的生活，牠們的生態，就是我們人類的心態
蜣蜋喻癡迷
所以上面說「諸惡蟲輩 交橫馳走」，很多種的蟲，包括四隻腳，包括空中飛的 包括地上爬的 全都這樣「交橫馳走」，有的在上面飛 有的在地上走 有的在地面爬，像這麼多種的動物，就是這樣 但是牠們的環境，就是「屎尿臭處 不淨流溢」， 「蜣蜋諸蟲 而集其上」，這譬喻在這個愈是骯髒的地方，有這種類的蟲，那就是譬喻世間諸物，皆是敗壞 無常 不淨，世間的東西，都是很快就壞掉了，不論你是山珍海味，你把它拿來放著，幾天不去處理它，那些東西都壞掉了，何況說我們人這個身體，我們人是這樣很照顧，有朝一日，一口氣出去 若不再進來，我們這個身體 也是充滿了汙穢，也是爛掉了，也是生蟲了，同樣，所以很多，世間一切一切的東西，都是不乾淨，都是敗壞的道理
屎尿臭處 不淨流溢
蜣蜋諸蟲 而集其上
喻世間諸物
皆敗壞無常不淨
蜣蜋 應該牠另外的名稱，叫做烏甲蟲，其實與金龜類一樣，金龜子有看過嗎？金龜是這樣綠綠的金龜，還有一種是烏甲，像一個保護牠身體的甲，鐵甲一樣，在地上爬，若要離開 牠就展翅而飛，這種類的蟲，這種的蟲類，那就是所生活的生態，就是以人畜糞便，牠們都會在糞便的裡面，牠就這樣一丸一丸，去把牠咬出來，就這樣推它，推得讓它這樣圓圓的，在那裡生蛋，孵出來那個幼蟲，也是吃這些糞便，這就是牠們的生態，這種的生態苦不苦，對人類來說真的是很苦，所以這種是「癡鈍使」，這就是譬喻「癡」，所以我們現在若是這樣，要再那麼癡迷 不醒過來，未來可能我們也會去這個地方，也說不定，所以這「蜣蜋諸蟲」很多種類就是這樣的生態
蜣蜋諸蟲 而集其上
由癡使不了
於中計常樂我淨
而生染著
2014.03.04晨語開示
由癡使不了，於中計常樂我淨 而生染著，這是一種譬喻，就像這些蟲一樣，在這個「常 樂 我 淨」，我們就是去「計」，去計著他，就像蜣蜋一樣，在骯髒之中這樣在那裡鑽，在骯髒之中在那裡生，人類不就是這樣嗎？在這種的污穢裡面，這樣還在那裡蹭啃，在那裡奪，實在是很苦，但是他引以為樂，以為我這樣的造作，我永遠永遠….，世間哪有那個永遠的呢？業造完了，全都造盡了，他的身體就是要離開了，所以 我是在哪裡呢？我到最後，這個身體一口氣不來，我這個身體，不就是也敗壞嗎？不就是爛掉嗎？若用燒的，就剩一堆的白骨，我到底是什麼？那堆白骨是我嗎？今何在，真的是「常 樂 我 淨」，這樣的計著，所以不知道我們自己，原來是在不淨中穿梭，在不淨的形態中造作業力，一切的煩惱，比這種這個糞便更骯髒，但是人類，就是要在這種煩惱中，這樣在蹭啃，所以真的是很可憐，所以有時候說，人類是可憐蟲
此喻癡煩惱
人類見為不淨
而蜣蜋樂之
故為癡
2014.03.04晨語開示
人類見為不淨而蜣蜋樂之，我們人看這個蟲怎麼這樣，這麼骯髒的東西，從那個地方去咬，咬來再把它推圓，將這樣小小顆的圓糞土，把它集在一起，再去那裡生孩子，這個蟲在那裡孵，孵出來的蟲又在那裡吃，人看起來會感覺，這種蟲這麼癡，其實我們人與這種蟲差多少呢？沒差多少，就像天界，天界的眾生來看人道，也告訴我們 我們很不清淨，人家天人這樣莊嚴形象，所受那種的快樂，長壽 享福，看到我們人就要做得汗流浹背，我們人所吃的東西，是那麼不乾淨，我們人就要這樣，人與人來互相爭鬥，這從天人來看人間，他們也笑我們不乾淨啊！人不知道，我們自己以為，這樣我是很了不起，以為這樣我是很有才華，以為我這樣…..很多，這貢高憍慢又是瞋 癡，這樣不斷在鬥爭，這實在也是我們很無知，天人來看我們是不乾淨，但是人就不知道 自己不知
猶天界眾生 觀人道之不淨
而人不自知
出世聖人 觀三界之不淨
而眾生不自知
2014.03.04晨語開示
出世聖人 觀三界之不淨，但是天人包括在內，出世的聖人，來看天人 人間 動物，看這些東西，聖人都將它列入了，這都是不清淨，天也有享受盡的時候，壽命長也有壽盡之時，還在那裡在享樂，不懂得要好好接受佛法，所以福盡要再墮落，這出世的聖人，來看三界的眾生，真的是不乾淨， 卻是三界眾生都不知，所以說起來一層比一層，至高無上，真真正正 無上正等正覺，才是佛陀，才是諸佛 菩薩，諸佛 菩薩他能夠「明」，明了這個人生，天 人的生活境界，佛陀都知道了，因為他與宇宙會合，無一不知，所以他完全清楚明了，明了這些眾生的癡，因為貪瞋癡慢疑，引起了許多業的複製，所以這種執迷不悟，佛陀所以出現人間，用盡心機 要來叫醒我們，用種種方法 譬喻 言教，用他的境界來看天 來看人，來看所有一切動物的生態，將它綜合起來，這種的性，這都叫做凡夫性，凡夫性 都是離不開這些動物的性，所以人物也是動物其中之一，總而言之，我們若用心來看，我們看這些獸類 昆蟲，我們看牠們的境界，我們很憐憫牠們，但是天人看我們的境界，他們憐憫我們，佛陀看天人 看人間 看動物，就是佛 菩薩所憐憫的對象，所以 我們就要時時提高警覺，不要讓我們的心態，與飛禽走獸，那個習氣 生態這樣相同，我們要好好保持著，把握我們這個生命體
2014.03.05晨語開示
身乃是載道器，有這個身體，我們才有辦法修行，我們若在修行，我們要抱著感恩心，有這個因緣，得了人身 聽到佛法，所以我們要珍惜佛法，珍惜身體，我們的心念更要再提起警覺，要戒慎虔誠，不要讓我們這念心，又再和飛禽走獸，這種的生態類似，所以希望我們要好好用心
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