20150509晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
國土天時人間正依行與法
國土淨者平等淨心之所感
瓦礫荊棘雜心感便利不淨
染心感坑坎堆阜諂曲心感
聽來也能想到昨天我們所說的法，昨天我們說過了，迦葉尊者未來所得的，能夠值遇三百萬億佛，所得到的國土很莊嚴，國土很平坦，且國度國裡有很多智慧之人等等，總之是一個真正莊嚴而富有，而且國家裡器物莊嚴，這是這尊佛所修來的。經過了這麼多佛所教育過，心調整的很平靜，心淨即國土淨，所以「國土天時人間」，他的國土裡頭是這麼多有智慧的人。劫數，時間也是同樣，佛壽長十二小劫，正法二十小劫，像法二十小劫，這都是我們昨天說過的。國土除了莊嚴以外，人壽長，正法住世、像法住世時間都很長，是什麼因緣呢？就是因為他經過這樣多佛的教育，長時間的修行，心所調整的就是那麼平靜，所以一路下來，志願這麼平等，時間長，累生世在人群中就是這樣造福，在人群中這樣修慧，時間長，人又多，經歷又多，想想，他累積來的功德有多大啊！
所以，佛的名是光明，國土名是光德，這都是從修行的因，自己的內心，清淨光明的德行所得來的，外面再經過了三百億佛，這樣多佛的教育，應該是說累生世與這樣多種的眾生所結的福緣，所以他得來了國土、天時、人間之正報、依報，這樣長久的時間，國土的清淨，劫，時間之長，在人間所得到的都是善知識，這都是他的正報，也是他的依報。他的正報依報是來自於他的行與法，行就是累生累世堅定信心，累生累世親近佛，無佛的時代，他還是一樣道心堅定，在人群中傳法、說法，再遇到佛世時，再聞法，再說法，再傳法，這樣長久的時間，這種正報、依報，才能得到這麼的豐富，這些都是在「行」。行，內行就是接受佛法，外在就是入人群去結善緣，所以這是在依正二報。我們累生累世，不論你出生在什麼地方，你面對的人間，你就是用這種心，這個心是永遠將法入心。
正法，昨天說過了，是在我們心中，有心受法，身體力行，永遠正法就都在我們心裡。我們若是就算佛在世時，沒有歡喜去親近佛，這樣與像法時期有何差別？與末法時期有何不同嗎？有見到佛，但是心沒起恭敬心，有聽到法，但是與我一點都沒關係，這樣即使與佛同世，也非正法時期，因為他沒想要親近佛，不要聽法，有佛、有法，對不要接受佛法的人，根本一點都沒有作用，什麼正法、像法全都沒有，在這樣的人，心中沒有法，這根本就沒有什麼正法、像法的差別，這是完全沒有法。我們既然有幸聞佛法，應該要用很虔誠的心，我們要思惟修，要時時思惟，聽到的法到底是什麼法？在人世間有何作用嗎？在我們現在的世間，一邊聽法，一邊印證，現在的世間，在這個濁世中，聽到人世間怎會這麼多不調和呢？有四大不調，有人心不調。四大不調，天災啊！每天的國際新聞報導，國際新聞傳來了很多國際間天災不調和。水大不調，造大水了，或者是乾旱，這在現在的新聞科技發達，幾個小時前在哪個國家發生的事情，很快的時間就傳出來了。
我們宏觀天下四大不調，水大不調，或者是風大不調，哪一個國家發生了颶風，很大的颶風，造成了多大的風災災難。龍捲風，看，無預警，沒辦法像氣象局說幾天後，這颱風會登陸，幾天後風的方向會往哪邊，往哪個方向去？大家要提高警覺，要準備防颱，預防颶風。但是有一種就是龍捲風，氣象局預測不到，突然間，龍捲風一發生起來，只要是它走過的路，就能看見這樣強而有力的風，房子是這樣堅固，大樹是這樣大，經龍捲風的路線這樣一席捲，再大棵、幾百年的大樹，就這樣被連根拔起；所建築的房子，被這樣捲就往空中飛，這種風大不調，天之威力，四大不調和，的威力很強。這是在娑婆世界。釋迦牟尼佛，他發心立願，生生世世在這種堪忍的娑婆世界，就是有這樣多災難之苦。天災，地、水、火、風。地，現在的尼泊爾，昨天在互相溝通，在視訊連線時，傳回來的聲音與看見他們的畫面，看見秋良居士第一個來說話，聽到他的聲音，第一句就這樣說：「師父，我很想哭，但是我不能哭。」這句話反覆說了好幾次，因為這句話說出來，接下去要再說，就斷訊了，「你重新再說。」連續三四次的斷訊，三四次都是這句話說出來，同樣的話，「我很想哭，但是不能哭。」
連續三四次之後，線路接通了，我就問他：「怎麼了？」他說：「這片土地的人民苦不堪。」我問他：「現在看的情形如何？」他就說：「所住之處，雖然我們為他們搭起帳篷，大頂帳篷已搭好了，但是一個大帳篷裡擠了一百多人，住的品質很不好。還沒有廁所，所住的環境很不好，周圍都是倒塌的房子，都是瓦片、磚塊等等鋪地，實在很苦。師父，我們能不能幫他們想辦法？是不是能像菲律賓蓋簡易屋？」就這樣跟我說。我就說：「這只是暫時，這大頂的帳篷，本來只能住四十人，因為它有二十四坪，四十張的床放進去，應該比他們在破爛的塑膠布中，只用竹竿撐起來，比這樣好很多了，能夠改善他們的環境。」但是，因災民太多，他們彼此之間心寬念純，「來啊！來啊！大家能擠在一起。」因為用塑膠在去搭建的，經不起風，經不起雨。現在有大頂的帳篷搭起來後，很多人都要進去，大家都很善良，同樣是患難的人，「好啊，再進來，再進來。」所以一擠進去，原本四十人住的，變成百多人。
所以這樣，那個地方又沒有廁所，難怪秋良就這樣說：很想哭，但是不能哭，看到他們的環境是這樣，我們是不是能為他們用簡易屋，也較有私密性。」我就回答他說：「這是暫時啊，我們現在先來增加帳篷，並想辦法趕緊將福慧床送過去，若能增加帳篷，床一張一張排起來，一頂帳篷給四十張床，這樣他們的生活就完全改觀了。因為要用簡易屋談何容易啊！等到簡易屋，還要再準備，有鐵類，還有很多的東西，看看我們要準備到菲律賓去的，我們用了多久的時間？在三峽、在后里，你看我們用多少時間來準備、來組合，要用多少運輸工程。現在運到菲律賓，到現在一年多了，陸陸續續搭建，時間要拖很長。我們現在趕緊依目前能買得到的，趕緊送到位，福慧床也趕緊用大量運輸送過去，先改善現在他們生活在塑膠布下的環境，那就差很多了。先將心靜下來，我們先專心為他們就目前救急階段，如何先做好。」後來他心定下來，靜下來了，開始大家分別報告，最後幾張照片，讓我看起來很安心。六十頂扣除二頂不能用，還有五十八頂，已經找土地，就這樣陸陸續續把它搭建完成。在塑膠布下的災民慢慢減少了，雖然擠在帳篷中很擁擠，我們再趧緊為他們增加帳篷，看到很有次序，帳篷區很有次序，這樣就比起看到他們四周都很簡單，就地用塑膠布這樣撐起來，就住在裡面，就地蹲在那裡站不高，站起來頭就頂到塑膠布。
你們想，像這樣，土地，連要有很平的土地都很難，他們現在那裡要克服的，就是找土地，有平坦的土地能搭二十四坪一頂的帳篷，這還是很難，現在搭的地方是在一大廣場，大廣場很少，現在要找土地，不簡單啊！這就是我們在娑婆世界，四大不調，地大不調，瞬間我們所看到的，是一大堆、一大堆幾樓高的破瓦、磚磚，這實在是無常啊！地大不調，風大不調，水大不調，火大不調，在天下之間，娑婆世界多麼多的苦難，這是在大自然在這娑婆世界。還有人禍，人心不調和，現在有這樣，昨天有一位社會人士來與我會談。他就說：「沒辦法，現在的社會只有國民，沒有道德，以前讀書有國民道德的課程（公民與道德），現在沒有了，只有國民社會，道德已經拿掉了，連教育，孩子的教育，國民道德都已經行不通了，現在變成了國民社會。」社會既然失去了道德，你們想，這種人心不調，變成了人人這種心橫行，沒有上下。「只要我歡喜，有什麼不可以呢？」「我想罵人就罵人，這是我的自由。」不論真的假的，總是我就是盡我所高興，沒有法可治。這就是我們現在的世間，這種惡人很昌盛，善良的人沒出聲的餘地。這就如那一片瓦礫，就是破瓦破磚堆一樣，要找一片平坦的土地，來為他們搭建一個，安定及比較舒服的家都很難，這是我們現在社會人心不平。
但是回歸回來經文，佛陀讚歎迦葉尊者，將來會成佛，但是要經過三百萬億佛，要去親近，要去奉侍、恭敬、尊重三百萬億諸佛，這樣的付出。當然昨天就跟大家說，我們若看人人都是佛，我們對人人都恭敬尊重，希望人人能夠接受我們的誠意，能夠調整這個心，心平氣和，能夠受法，這樣國土才能平正，這個國土才能多一些好人，智人──有智慧的人，才會再增加起來。這就要看我們「依正行與法」，在我們所依止的地方，我們既生在這地方，既來之，則安之，我們依止在這塊土地，就要疼惜這塊土地，要保護這塊土地，我們就要人人和睦相處，這樣接受法，這叫做「依正行與法」。在這國土、在這時代、在這個人間，我們既來這個人間，就依在這人間好好受法，接受這個法，身體力行。我想，把握當下，這最實在。
再說，「國土淨者平等」。這個國土要能夠真正平和，就要慈悲平等觀，自然我們這個國土自然就天時地利。因為人間，天、地、人都能這樣很清淨，人心清淨，國土就清淨，人心清淨，就是要有慈悲平等觀。所以「淨心之所感」，我們的心要很清淨，沒有貪、瞋、癡、驕慢、懷疑，這樣的心就是清淨，這樣的心就能慈悲平等。所以我們若要國土清淨，就要人心清淨，慈悲平等，才能感得我們的社會祥和、平安。為什麼會「瓦礫荊棘雜心感」？這瓦礫荊棘就是我們的雜心所感染，我們的雜心，就是心不專。修行心不定，欠缺思惟修，一天到晚全是煩惱，常常心都像垃圾，常常說話像刺一樣。荊棘，這就是很硬、很刺傷人的東西，這種都是像垃圾一樣，都是如「林投竹刺」（意思是沒有用處，只會刺人）一樣，這都是我們的雜心，就是我們的煩惱心。
像這樣，染心感得便利不淨。你們剛剛有聽到，帳篷百多人住，沒有廁所，這種便利不淨，就是糞，人體的糞，很多人要去哪裡有廁所呢？沒有，所以滿地。大人、小孩到底要去哪裡排泄他的糞便呢？所以全都會到處聞到的也是很臭的味道，尤其是屍臭，在現在的尼泊爾。瓦礫荊棘，這是雜心所感染。我們的心就和這樣一樣，那些無明一直要去傷害人。「我高興啊！我傷害人，我很痛快。」看別人在受苦，看社會在混亂，好像他很痛快，他歡喜，這樣的人，這樣的心態，就是瓦礫荊棘，這是雜心。這就是染心感便利不淨，就是污穢的心，這種諂曲心感坑坎堆阜。這樣的人，這種染心，就是染來很多不好的習氣，染來很多這種不誠意的心，這種坑坎堆阜，這樣整堆都如垃圾，很大很大。
就又想到尼泊爾，那些垃圾不知道要如何清？真的，比在海燕颱風（風災）那一段更淒慘。這些都是磚塊與瓦片，那是很熱鬧集中的地方，是千年的古建築物，現在到底要如何清呢？很麻煩。所以，在走路崎嶇不平，這種「堆阜」，很多，意思就是很多，堆起來是很多。這是什麼樣的因緣惹成這麼大的災難，有這麼多不平坦走的路呢？就是有這種諂曲的心，所感受了將來。我們若是都有這樣的心，有這種瓦礫荊棘雜心，將來我們所受的依報，我們下輩子帶去的業就是這樣的環境，就是感染、諂曲，將來遇到也是這樣的環境。所以，我們現在要很用心，要如何將心整理得很平？我們要如何用心，能莊嚴我們的心地？所以說，「國土天時人間」，最重要的，在我們的依正二報。我們現在的依正，依在這個國土，我們生在這個地方，在這個地方生活，應該要好好接受佛法，身體力行。要國土平安清淨，那我們就要心清淨，不要有如後面這段（經文），瓦礫荊棘的雜心，更不能有染心，污染、諂曲的心，若這樣，我們來生帶去的業就是在這樣的環境。所以我們真的是要用心。
經文：「國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫」
說這麼多，我們現在要瞭解，因為佛陀向迦葉尊者授記，未來迦葉尊者所成佛還要很長的時間，在三百萬億這麼多的佛，意思就是要很長時間。這樣的付出，恭敬、供養，不如我們現在，我們要對人人都視為佛來付出。迦葉尊者，未來成佛的名字叫做光明，應該大家記得。他的國名，那就是光德。劫名大莊嚴，他的時代，那個時代都是大莊嚴，因為裡面很多有智慧的人。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法住世二十小劫。很長，劫就是劫波，長時間。我們現在就是在五濁惡世，現在就是在末劫、末法的時候，我們離佛才二千多年而已，就已變化這麼多了。看，正法，唯有現在我們就說人心正法，時間的正法已經過去了，現在就要看我們人人內心的正法了。所以，正法、像法，在光明如來的時代，是這麼長，這麼久。再接下來的經文說，
經文：「國界嚴飾，無諸穢惡，瓦礫荊棘，便利不淨，其土平正，無有高下，坑坎堆阜」
這個地方就沒有了，剛剛我跟大家說了這麼多，這些環境在光明如來的國家就沒有了，他是光德國土，這個光德國土，他的國界就是嚴飾，很莊嚴。「無諸穢惡、瓦礫、荊棘」，沒有這些很堅硬的「林投竹刺」，也沒有那些瓦礫，沒有那些東西；全都是很莊嚴，街道房屋都是很莊嚴。「其土平正」，更沒有那些不淨的東西，都是很平正。
經文簡釋：
「國界嚴飾，無諸穢惡」；依報清淨，離諸惡相，國土淨者，皆由平等，淨心之所感。
「國界嚴飾」，就是「依報清淨」。依報，就是他所生的那個國家，出生的地方，叫做依報，依這個地方而出生。這「依報清淨」。那就是「離諸惡相」，那個國家都沒有惡的形態出來。所以「國土淨者，皆由平等淨心所感」。為什麼他能生在那個地方，依那種那麼的莊嚴，清淨富有，人人善良的國家，在那個地方出生呢？那就是因為平等淨心。平等就是慈悲等觀，大家過去生中都有修這樣的行，慈悲善良，人人平等，這種「平等淨心之所感」。我們會來到這個地方，就是一種的感應而來，我們過去所造，現在有這個福，感應在這個地方受生，所以這是因為我們過去生有這樣的行。
經文簡釋：
「瓦礫荊棘，便利不淨」；瓦礫，小砂石，坑坎荊榛棘刺。大小便利及諸不淨，一切皆無。
「瓦礫荊棘，便利不淨」。瓦礫就是沙、石等等，這種破碎的瓦、磚等等，凡是與沙石有關的東西，這都叫做瓦礫。「坑坎、荊榛棘刺」，像這樣的樹，這種樹木，都會很硬。荊榛，這種木材很硬。古代刑具（施於）人，那種木料都是這個，刑具施於人，用這種很硬的木材。還有棘刺，是很尖又長又粗的刺，所以這叫做荊棘。「大小便利」，那就是糞便與諸不淨，一切的這些東西叫做大小便利，這都是很不淨物。「及諸不淨一切皆無」，在這個國家完全沒有，沒有這些東西，因為他的國土很莊嚴。
經文簡釋：
「其土平正，無有高下，坑坎堆阜」；心地平正，無高下相，故至感果，地亦如是。
「其土平正，無有高下，坑坎堆阜」。那個國土很清淨，而且沒有高低，一切都很平坦。「坎坑堆阜」，坎坑堆阜，沒有高下，沒有坑坎堆阜。這就是說心地，因為生在那個國家的人都是心地很平正，大家的心很平和，很正直，沒有諂曲，沒有彎曲，大家都以至誠的情誼互相對待，所以這種「心地平正，無高下相」。所以這是以至誠來感受這個果，土地就能這麼的平坦，沒有高高低低，沒有崎嶇不平，也沒有這些很不好的東西這樣堆整堆，沒有，全都是很莊嚴、平坦的土地，這是一個很莊嚴的國家。
＊雜心感，瓦礫荊棘報；染心感，便利不淨報；諂曲心感，坑坎堆阜報。
而且「雜心感，瓦礫荊棘報」，雜心所感的那就是瓦礫荊棘。因為我們人若有雜心，瓦礫荊棘就是我們的雜念心，這種都是要去刺人，這種很不好的東西，一直要傷人。但是這個地方沒有，沒有這種雜染的心，沒有那種對人傷害的心，所以人人都是彼此之間以誠相對。所以他沒有雜心，就沒有瓦礫荊棘，這樣的地方。所以我們人真的要將這種瓦礫荊棘的心態消除，不要動不動就想要傷人，動不動看人生煩惱無明，就很高興。不可這樣。我們必定要將人的心撫平，要如何教育，同受法樂，一定要有這樣的心，不要有那種雜染心，心完全不平衡的心，要傷害人的心，絕對不可以。
看，迦葉尊者所得到的依報，所受的國家是這麼祥和莊嚴。所以說，「染心感，便利不淨報」。因為我們的染心，所以我們會得來了這種便利不淨，就是土地上不淨，建設不周全，所以人的排泄物這樣都很不乾淨。我們人若有這種染心，自然我們會去受到這樣的報，住的地方都是很不乾淨。有時候，稍微想想看，經文說過那麼多了，天下很多沒有水，沒有洗的東西，那種生活，周圍大小便利都是這樣隨地而有，這樣的國家很多，所以我們就要知道，過去生就是有這種染心、雜心，所以所生的地方，就是那麼的簡陋、不清淨。「諂曲心感，坑坎堆阜報」，諂曲的心，他就會感受到坎坑堆阜的報應。
所以說來，經文看清楚，染心，將來會得到什麼報呢？得到所住的環境瓦礫荊棘的報應；若是染心，將來會得到什麼報呢？將來所住的環境就是便利不淨之報。現在我們若有諂曲的心，將來我們的依報會在哪裡呢？就是生在坑坎堆阜的報應。這就是我們住的環境，依正的環境，都是來自於我們過去生所造作的心念，所以我們今生由不得自己，就是這樣的依報。迦葉尊者未來能成佛，成佛都沒有這些不好的環境，都是很莊嚴的環境，人心都是有智慧，所以我們要好好用心。
＊諸佛無雜染諂曲，故國界嚴飾無諸穢惡，唯修清淨妙行，故其土平正，寶華周遍。
「諸佛無雜染諂曲，故國界嚴飾無諸穢惡」。因為諸佛，諸佛都已經是經過這樣這樣，這麼長時間，修行過來。就如迦葉尊者奉覲三百萬億諸佛，經過這樣這麼長的時間，心很定、很專，這樣在供養諸佛，用平等心、慈悲心在對待眾生。你想，他所成佛之後，國界就是這麼莊嚴，沒有穢惡。「唯修清淨妙行，故其土平正寶華周遍」。那個環境會很好，我們若要出生在那個地方，我們就好好修行，修清淨妙行，要很清淨的心。這樣「國土平正」，又「寶華周遍」。很多環境，這個景觀也很美。
＊「淨」：隨其心淨則佛土淨，隨其心淨則一切功德淨，此其證。
淨，意思就是要「隨其心淨則土淨」。哪個地方是淨土呢？淨土就是我們的心若淨，就是一切功德清淨，自然就能證得將來我們的依正二報，就能在這樣清淨的國土。這就是我們要平時所修的平等觀，慈悲平等。慈悲，慈，付出，造福人群；悲，拔除苦難，眾生的苦難，我們要去拔除。時時培養我們這一念清淨無染、無憂無煩的心，樂觀一點，付出很歡喜，願意捨，不想要求回報，這種清淨心，這樣就能感得國土那麼的嚴淨。要不然，我們的心這樣崎嶇不平，這種諂曲雜染的心，這種瓦礫荊棘，這實在是要如何生活呢？總而言之，學佛要用心，時時要清除我們的心，不要有雜念，不要有惡念，不要有「林投竹刺」，這種瓦礫荊棘，一直要去傷害人，一直要作亂社會，若這樣，將來所生的地方就是這樣。我們若是這些心態都沒有，還要殷勤精進，好好修行，清淨心地，莊嚴心地。若這樣，我們心淨土淨，來生來世，帶法入人群中，淨化人心。這就是我們學佛的方向，所以我們要時時多用心。
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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