20150512晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
諸佛無雜然故國界嚴飾
唯修清淨妙行其土平正
淨名隨心淨行則佛土淨
深妙心淨則一切功德淨
應該瞭解吧，這幾天以來，一直在敘述佛陀為迦葉尊者授記，佛陀這樣說：「我弟子大迦葉將來成佛，號曰光明」，這是佛陀對迦葉尊者所授記，未來，未來多久呢？三百萬億劫，這麼久的時間，他能見到這麼多的佛，很多的佛，他能奉侍供養一段長時間，長時間他能遇到這麼多佛，這是長時間的修行。他的修行就是無雜染，就是現在釋迦佛的時代，他開始修行，他能放棄過去人生所享受的一切，轉一個念頭，既是發心修行，那就是要去除過去一切虛浮華麗的生活，放下一切，一定要身體力行，接受佛陀的教育，一定要很樸實，過著清貧的生活，不只是身體上所過清貧的生活，即使他的內心也是完全無染污，這種心不起動念，外面一切的浮華虛榮，對他來說，一點都沒動心過，這是保持他這一念心，他的思惟修。一直跟大家提起了思惟修。思想，我們的思惟落實在日常生活中，人、事、物，在他的心裡都是一片清淨，不論是起了何種人事物的雜穢，就是不動搖他的心，這一分定力，絕對不會受外面境界影響他一點點的波動，這種思惟修就是禪定的力量，是這樣的堅固．這是迦葉尊者所修行的。
其實諸佛也是一樣，佛佛道同，你若是修行想要成佛，就是要如這樣的經過，現在的迦葉尊者受佛記，過去的諸佛同樣也是受古佛之記。過去的佛、現在的佛，都是經過這一分思惟修，這種定力，這種不受染污，所有煩惱完全消除，這種心，定與慧具足，這必定是定慧具足。就要再說，布施、持戒、忍辱、精進，在定慧之前要先走過布施，進人群中造福人群，在人群中見眾生苦。眾生苦不只
是物資欠缺的苦，加上了生、老、病、死，無常苦，加上了在人間時，求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰熾盛苦，在眾生群中看到這麼多不同，很多的煩惱，都是在人人身上所發生。所以，一方面去拔除眾生的苦難，去造福人群，一方面在這些苦難中增長智慧，所以眾生是諸佛的道場，成就道業必定要在這樣的道場中來完全成。
第一是布施，付出無所求；第二是持戒，我們要好好守好我們的規戒。戒是防非止惡，在我們的行為中，不對的事絕對不要犯；惡念來時，我們起一念惡心，馬上停止下來。絕對防非，預防錯誤的，停止行惡業。若能這樣，我們一方面布施，心不受煩惱來擾動我們，不起煩惱心，不起錯誤的念頭，不做錯誤的行為，這都叫做持戒。不只是持戒，不只是布施而已，對的事還要很用心，要精進，「精」是不雜，「進」是不退，勇往直前，向前前進。還要忍辱，很多的煩惱、無明來時，自我檢討，有沒有錯誤？有的要趕緊改過，沒有的，我們就要忍辱，這種忍才有辦法通過這娑婆世界事事堪忍的難關。因為我們的依正報，依報、正報，我們是出生在這個世間，佛陀將這世間名稱為娑婆，娑婆的名稱叫做堪忍。堪忍的世間，我們若不能堪忍，我們什麼事情都是重重的阻礙。我們要做對的事情，我們要如何消除障礙？
每天早上，我聽完經，大家就會誦「願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願業障悉消除，世世常行菩薩道」。這不是每天都在誦，這叫做回向。什麼叫回向？那就是聽聞佛法，精進禮佛，我們要將這個法好好回收在我們心裡，這將一切法要回收入我們的心裡，成為我們日常生活身體力行，這才是真正我們修行，聽法，行在法中，這就是修行者人人要經過的。諸佛也是這樣，這種時時在法中，法時時都警愓我們的內心，維持我們的行為在清淨中，不受人、事、物來雜染我們的心，這是諸佛的過程。迦葉尊者現在受佛陀為他授記，那就是迦葉尊者在弟子群中，他的心態就是這樣，思惟修，很清淨的修行，不受人間事物污染他的心，起心動念有煩惱，絕對完全去除了，都沒有了，所以因為這樣，未來世還要再經三百億萬佛
的道場修行，一直會保持這樣的心態，那就能得到國界嚴飾。
我們這幾天一直都在描述那個國界，將來光明如來，那就是迦葉成佛之後的名號，叫做光明如來，他的國界、他的國土，就叫做光德國土，這光德國土真正非常的嚴飾，裡面真的是非常的莊嚴，而且有很多很多的寶物來嚴飾，這都是我們這幾天一直在讚歎。因為娑婆世界苦難很多，無常很多，這幾天在說，未來光明如來他的國界是這樣的清淨，就會想到現在佛陀的故鄉，尼泊爾，過去的迦毗羅衛國，災難偏多啊！那個國家，堪忍的世界，現在又遇到這樣大的地震，瞬間，已經瓦礫遍地，瓦片磚塊整個土地都是，但是我們說光明如來的國土，它就是七寶莊嚴，寶樹行列，琉璃為地，這都是昨天我們所說的，這就是我們應該要很瞭解那個地方。為什麼會有這樣好、這樣莊嚴的境界呢？這尊佛生在這樣莊嚴，到處都是寶（國土）。這是他的依正二報。常常說正報，依止這國家而生，他的正報就是在這個地方，所以他能在這裡享受。尤其是這個國界，那個時代人人都受到很好的教育，那個時代的人心都充滿了智慧，完全講究道德倫理，都是智人同世。
比起我們現在，現在科技發達，但是時代不同了，現在的人心，一片就如之前所說，那種坑坎，完全不乾淨，荊棘、瓦礫。那種世界，人人的心就像是這樣的世界，整個心都是那種堅而硬的刺，一直想要刺傷人，遍地，人人的心態都是無明煩惱，這是我們現在的人間、社會，不就是這樣嗎？天羅地網，都是網路，真的是天羅地網，每個網路都如一支支般，每一支的刺都會刺傷人。這都是人為，那種雜念、惡念真的很多，不明道理，就是這樣散發出去。所以我們現在的時代稱五濁惡世，是在煩惱濁、在見濁、在眾生濁、在命濁，在劫濁，在這個時代，所以我們的生命在這樣的生活中，就是我們依報。我們的依報、正報就是出生在這時代，就是出生在這樣的環境裡，這叫做依正二報，所以我們在五濁惡世，堪忍的世界。但是迦葉未來成佛的國度是國界嚴飾，為修清淨妙行，所以他「其土平正」，他的國家都很平正，且都非常乾淨，無不都是寶石，七寶完成，琉璃為地，這實在是一分非常莊嚴的淨土。
「淨名隨心淨行」。這是我們過去的因。過去迦葉葉尊者有修行這樣的因，修什樣因呢？修正行的因，所以這正行、光明，在他的名稱與國界全都很亮麗，這是隨著那個地方，很多智者共聚一處，人人，國度裡的人民，也是心態光明磊落，非常光明的心，不是像現在人，我們現在這個時代，人人的心是黑暗的，我們現在的人心是無明。但是，未來迦葉尊者所成佛的國土，每一個人的心都無染著很光明。所以「淨名隨心淨行」，每一個人隨每一個人的心，所以，我們前面說過，智者在這個國土裡，人人的行為都是淨行為，這種修淨行的行為，這就是這佛的國土淨，這尊佛出生在這樣嚴淨，這麼莊嚴、這麼清淨的國度。
「深妙心淨則一切功德淨」。因為我們很多甚深微妙法，在累世累劫所修來，讓我們內心的法，淨化了我們的心，累生累世一直都是在思惟修，就是在定慧之中。前面的布施、持戒、忍辱、精進，一直深入，所以叫做微妙，深妙是思惟修，清淨的心態，那個智慧叫做「深妙心淨」，不受外面一切煩惱無明污染了，這樣一切功德淨，所做一切好事，煩惱都沒有污染到我們的心。看到現在的尼泊爾，我們去那麼多天了，第三梯已經在那裡，第四梯次將要啟程了，但是這麼多天以來，在那個地方，進出都需要有車接送，我們選擇一位司機，這位司機在接送醫師、大醫王去帳篷區義診，那種愛的付出，進進出出，慈濟人使用他的車子，這位司機去感受到了，感恩到慈濟人遠從台灣來，無緣無故，與這些人非親非故，沒有什麼因緣血緣，為什麼我們的國家受了災難，遙遠的地方，這麼的辛苦，人帶著東西，這麼辛苦地投入？進出彬彬有禮，待人是那麼的尊重。
他用八天的時間來觀察慈濟人、大醫王，對他的人民這樣在付出，他深深受感動了。他就這樣說，他說：「我要用我這麼多年訓練開車的功夫，我要和你們一樣，用心付出，對人的態度，我要謙虛，我時時若看到苦難人，我也會伸出雙手去扶助他、幫助他，我是被你們感動了，我能這樣為你們服務。」他說這是他這一生中應該是
最大的感恩。他說，他的房子雖然在這一波災難也有受損，但是人平安。他說過去這樣的災難，他的心很恨，怎麼是這樣？怨天尤人，但是這段時間與慈濟人這樣在一起，他現在覺得：我的房子這樣是稍微受損而已，我們的親人都平安，所以我應該感恩。所以他現在，他說他應該要感恩這一片土地，讓他這樣的生活，感恩遠方來的人給他這一股力量，他能夠重生，這就是他的心得。
所以說來，我們修行就是用我們的身體力行去帶動人，這就是法，法在身上，心是付出無所求，這叫做典範。不只是付出無所求，我們還尊重人，我們還感恩人，只是這樣的付出、這樣的尊重、這樣的感恩，就能感化這樣的人。看，這就是修行的過程。前面的文就是說「琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散珠寶華，周遍清淨」。這是我們昨天說過的，描述了這個國界，光德國土，是成就這麼莊嚴，描述那個國界，這是其國。再接下來的經文這樣說
經文：「其國菩薩，無量千億，諸聲聞眾，亦復無數。無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。」
＊此預先記敘未來眷屬皆為菩薩，及魔民皆知護法。
＊迦葉尊者以修頭陀苦行為因，故其果報上亦無貪著五欲、擾亂佛法之魔民魔事。
多麼清淨的世界啊！這段就是預先，佛陀向迦葉尊者為他授記，預先來描述未來他成佛之後，他的眷屬，到底那個時代那些人，是什麼樣的人呢？什麼樣的心態呢？前面說過，就是智人，都很有智慧的人，這些有智慧的人、修善行的人，與這尊佛──迦葉未來成佛，同世，在那個世界。所以，眷屬皆為菩薩，都是有智慧的人，都是善行之人。所以「及魔民皆知護法」。那些魔，假如有信仰不同，或者心思較不端正的人，但是也不敢來侵犯佛法，同樣他們也會護佛法。這是未來，未來光明佛他的國土叫做光德，這個國家的人民全都是菩薩，若有心思不正者，他也不敢侵犯佛法，還要護佛
法。
所以這是迦葉，「迦葉尊者以修頭陀苦行為因」，這輩子他就是這樣，生活很清淡，清修苦行。不只是生活上的清修苦行，他的心也是一樣很清淨，不會受外面的境界污染所搖動他的心。這就是因為他過去有修這樣的行，剛剛說過。「故其果報上亦無貪著五欲」。所以他的果報上就沒有貪著五欲，就是他未來所受的國家，所接觸的人民，同樣都沒有貪著五欲，還是很清淨，沒有這些事情來擾亂佛法的魔民魔事。因為大家都修清淨行，已經去除了貪著五欲，所以大家的心很平靜，沒有來擾亂佛法的魔民與魔事。這就是修行所得來的果報，有修行的因，就是內心的清淨，果報是外在，我們若能與很多好人結緣，得到很多好人幫助，這也是我們過去的因緣；我們若遇到惡人，也是我們過去與他結的因緣。這就是因緣果報。所以我們要好好用心修行，積一些好緣，就會如迦葉尊者，來生來世所遇到的都是好人，都是菩薩，都是擁護他的人。
經文簡釋：
「其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數」；國中大乘行者其數甚多；小乘之人，其數亦爾。
所以「其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數」。將來這個國家，國中都是大乘行者，都是發心聽聞佛法之後，就是發心行菩薩道，這種大乘行者。所以那個國家有很多菩薩，無量千億，很多菩薩。聲聞眾也是，即使那個地方有小乘人獨善其身，但是他們雖然是獨善其身，他們也受到這些大乘行者所感動，也是會慢慢開始轉小乘為大乘。所以「小乘之人，其數亦爾」。多少？也是無量千億這麼多，都是修行人，也有已經在行菩薩道，也有現在修行開始轉成大乘的菩薩，這種的人，聲聞、緣覺。
經文簡釋：
「無有魔事」；無有邪見，魔障之事。魔事：能奪人智慧命故。
言無有魔事者，魔以破人善法為事。又天魔正以順生死，貪五欲，
退菩提為事，故名魔事。
所以那個國家「無有魔事」，沒有魔的事情。「無有魔事」，就是沒有邪見。這種邪見就是偏差，這種偏差的見解，在現代的時代，自己的道心很不堅定，一點點的困擾，心就起動搖，就無明煩惱，勇氣不知道到哪裡去了，這種懦弱的心態就生起，這就是受邪見偏了。現在的社會有這樣偏頗的行為，偏頗的思想，偏頗的議論，卻是在修行的人或者是行菩薩道的人，很快地，聽到這些輿論界就怕了，受魔的境界所攝住了。這就是五濁惡世，無法見到光明，就是因為道心不堅定，容易受魔所困擾，受魔所攝受了。所以這種已經考驗到了，看到了，所以那個國家是沒有邪見，沒有魔障，沒有魔民，魔子魔孫來障礙我們，人人行菩薩道都是很穩定地這樣走。所以，魔事就是「能奪人智慧命故」。魔事，「無有魔事」，就是沒有這些邪知、邪見來障礙我們，這些事情，因為它發生了，我們就能證明我們的智慧，慧命有沒有被這些魔，這些困擾、不實的輿論，將你轉動過去沒有？若是受轉動，就是你的慧命受傷害，也受殺害。因為「魔事能奪人智慧命故」。我們自己問問看自己，到底有受魔困擾嗎？困擾之後，我們的慧命有受傷嗎？有被傷害嗎？自己要好好想想看，唯有自己能知道。
所以「言無有魔事者」，魔事就是「魔以破人善法為事」。魔的意思就是破壞人的善法，所以這叫做魔事。「又天魔正以順生死」。因為天魔他最怕的就是人修正行，因為人若修正行，就會脫離三界，他的三界內就少了魔子魔孫，所以若有人發心想要修正行，他就會出來困擾，來影響修行者。因為在這生死三界中，就是會增加很多人在生死輪迴，就會貪戀在五欲，這個五欲，貪在五欲之中，自然我們就會退失了菩提心，覺悟的心，我們就會退失。魔用欲來誘引我們，用煩惱來困擾我們，自然我們就會退失正知、正見的菩提道，這叫做魔事，魔來困擾，讓我們的道心退失，這叫做魔事。
經文簡釋：
「雖有魔及魔民，皆護佛法」；梵語魔波旬，此云殺者，殺害之主，
為名魔王。隨王所作，名為魔名。
「雖有魔及魔民，皆護佛法」。那個國家，就是光德這個國家，他不但全是菩薩，修行大乘行的人，縱然有魔，就算是心有偏邪，他也不敢擾亂，擾亂菩薩修行，所以也是擁護佛法。「雖有魔及魔民，皆護佛法」，全都來擁護佛法。魔，梵語魔叫做波旬，波旬翻譯成我們這裡的話叫做魔。魔就是惡魔，人人很怕惡魔，惡魔他就是殺，就是破壞，殺，傷殺，「殺害之主」，會殺害人人的慧命，困擾人人的心，這叫做魔，魔王。看，有的人身心不穩定，有的人就說：「著魔了，話都聽不懂，幻知幻覺。」好的人，真實的人告訴他的話，聽不進去，都是聽一些幻知幻覺、不正確的話，這都是叫做魔，所以這是魔子。魔王最擔心的，在三界內，人脫離三界，這就是叫做魔王。「隨王所作，名為魔民」。這些魔王的使者叫做魔民，同樣的，他雖然不是為王，但是這種魔王的統領之下，心已經偏向了，所以叫做魔民。但是，那個國土沒有這些事情，很清淨，雖然有魔，他們也同樣都在護佛法。
＊有法盛世時，則若王若民，雖不斷殺，而於佛法皆能愛心護生；無有殘暴惡劣心事生。
「有法盛世時」。那個地方佛法盛世，真正的佛法很昌盛，人人護佛法，人人信仰佛法，所以有法而且盛世，真正的佛法很昌盛。佛法若昌盛，善人，行善的人就很多。「則若王若民」，那個國家的王與人民，「雖不斷殺」，因為一般社會的人，雖然沒有斷除殺業，但是聽佛法之後，皆能愛心護生。聽法之後，他自然懂得愛生、懂得護生，這就是受佛法的感化，他付出了這一分愛，對眾生慈悲，慈悲平等，視眾生如己子，以所有眾生命如己命的愛惜，這種愛心護生，沒有殘暴惡劣的心。這些人事物，沒有這些（魔）事發生出來，所以那個國家真的令人羨慕，（是）很好的國家。
＊眷屬眾多，魔護佛法，大權示現，行於非道，通達佛道，皆為外護眷屬。
「眷屬眾多」，人很多，「魔護佛法」。雖然很多人，智慧者、菩薩很多，即使有魔，偏差，雖然他沒有很信仰佛法，但是他也會護佛法，絕對不敢破壞佛法。這就是「大權示現」。「大權示現」，那就是也是有在修行，這些魔，魔王或者是魔民，他就是現身教。善惡的身教，善的要善得完全清淨無染，這叫做修行者；「善惡雜揉」就是還有偏邪的見解，雖然在這個國家也有，但是他也懂得擁護佛法。這叫做「大權示現」，他不是很正知正見，但是他也懂得擁護佛法。就如有的民間信仰，雖然民間的信仰他沒有專心修行，但是他也會擁護，這叫做「大權示現，行於非道，通達佛道」。雖然他是民間信仰，但是神與佛他同樣都拜拜，拜拜，總是有播善因，自然地，雖然現在是民間信仰，未來他也同樣會通達佛道，只要不來破壞佛法，將來他也是能成佛道。所以這就是外護的眷屬，外護的眷屬就是在家，沒有修清淨行，不過他也懂得護法，這就是那個時候的世界。
＊又因行抖擻，故果不惹魔事，此飲光未來成佛一大事因緣，佛一一授之，尊者一一記之。
「又因行抖擻」，非常認真，這麼認真善行，所以他能完全不會惹到魔事。精進，抖擻就是很精進，魔事不會惹上身。就如有一些動物若沾到水，牠上來就會抖擻，身體搖一搖，將毛上的水完全都（甩）出去，（連同）髒東西，還是同樣抖擻，就是抖擻他的身體，讓髒東西沾不住。這就是我們要精進的力量，也是思惟修，心要專、要定、要有智慧，這個果自然就不會惹到魔事，魔不敢近其身。這就是「飲光未來成佛一大事因緣」。「飲光」，知道是誰嗎？迦葉尊者。迦葉尊者就是全身紫色的光，這是在印度人，有的人身體皮膚會比較紫黑色這種顏色，太陽一照會發亮，所以另外一個名字叫「飲光」。那就是迦葉尊者未來成佛的一大事。
佛陀為他授記，說他的名號，未來成佛的名號，未來成佛，依正二報的國界，國界的情形，跟他在一起的人，跟隨他修行的人，人
人都是智慧者，都是菩薩大乘行者，那個社會的人都擁護佛法，這是迦葉尊者修行，未來所得的果報。所以，成佛的一大事因緣，「佛一一授之」，這樣預先說出他未來成佛、未來生活的環境境界，人、事、物都介紹得很清楚，在這一段落的經文。所以我們聽了要瞭解，修行有因、有緣，有果、有報，我們的因緣果報，就要看我們如何修行，好好用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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【註一】〔波旬〕（佛光大辭典）
梵名 P-p-yas 或 P-pman，巴利名 P-piya 或 P-pimant。又作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。經典中又常作「魔波旬」（梵 M-ra-p-pman）。意譯殺者、惡物、惡中惡、惡愛。指斷除人之生命與善根之惡魔。為釋迦在世時之魔王名。據太子瑞應本起經卷上載，波旬即欲界第六天之主。大智度論卷五十六謂，魔名為「自在天王」。此魔王常隨逐佛及諸弟子，企圖擾亂之；而違逆佛與嬈亂僧之罪，乃諸罪中之最大者，故此魔又名「極惡」。
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