20150524晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
若如來證知我等深心
預知宏誓果稱名授記
何異甘露灑心承恩澤
契佛心慈懷億劫受化
這幾天以來，一直都有一個盼望，佛陀的弟子盼望佛陀為他們授記，人人的心不斷盼望著佛陀能點名到他們身上，為他們授記，讓他們能安心，這是這幾天來，我們所分享、所聽，應該要瞭解。「若如來證知」，假如如來能來為我證明，來為我預約未來能成佛，這就是因為佛已經很深的瞭解我。是啊！佛陀瞭解弟子的心，弟子如何在修行，弟子的品性，佛陀怎會不瞭解呢？所以在這地方還有迦旃延、須菩提、目犍連，他們的心還是很期待，佛陀能深心瞭解，瞭解弟子修行的心，也是很慇切，也是很深，這是大家很好奇，也在等待，迦葉尊者已經得受記了。再接下來，目犍連、須菩提、迦旃延是不是佛陀要前後為他們授記了呢？這是大家的盼望。所以「預知弘誓果稱名授記」，佛陀已經預知了，前面的迦葉，佛陀已經這樣說，經過三百萬億諸佛，時間雖還很長久，迦葉將來能成佛，時間雖然長，但是大家相信佛陀所說的，「預知」，為他們授記，不論時間多長，授記之後，人人的心就會安下來了，決定自己也有成佛的一天。
若能能聽到授記，「何異甘露灑」，就是甘露灌頂，人的心會很歡喜，心瞭解了，這全都是承佛恩，佛的恩澤，長期的教誨，我們在<藥草喻品>不就是一直用密雲法雨來滋潤大地，就像法雨來洗滌我們心靈的垢穢，讓我們的心真如的種子能夠從心地茂盛起來，就如同大地草木，雨露能夠滋潤大地，草木茂盛，同樣的道理。所以「何異甘露灑心承恩澤」，這就是表達，若能得到佛授記，這種心情是多麼歡喜啊！這種歡喜無以譬喻，只能譬喻我們心受甘露灌頂，這樣來譬喻，這是佛陀長期教化的恩澤，像雨露滋潤。已經契佛心了，迦葉、須菩提、摩訶迦旃延、摩訶目犍連，已經深深契佛心了，瞭解了佛的心懷。所以「億劫受化」，知道與佛的緣不只是一生一世，這是無央數劫以來，生生世世，遇佛教化，這是已經隨佛修行，不是一生一世，是累劫以來所受的教化，今生此世，我們前面一直說，「住最後身」，一直到未來的修行，一切的無明煩惱斷除，到達最後因緣成熟，成佛為止。這時間要多久呢？「億百千劫」，這是很長久的時間。所以時間不斷要歷練，修行不只是聽經，不只是瞭解佛法，法一定要入心，入心，還要再身體力行。
就如醫生，醫學生來讀醫學系，從開始就是要與醫學有關，與身體生理有關，這樣的課程要很用功，一年、二年、三年級開始，就要去瞭解人體的構造，所以我們有一群菩薩，無語良師，當他們身體健康時，他們接受佛法，瞭解人生去來道理，健康時，發揮生命價值，為人群付出，這是在人間發菩薩心，在人群中的付出。一直到老、病，最後就發心，願意將他的身體奉獻給醫學生做解剖，從他的身上解剖，瞭解身體五臟六腑的構造，人的身體病理要如何開刀？刀，要如何下刀？病源在哪一個地方？要很清楚瞭解。這是學醫的過程，不論是醫學上的名詞，實體上的構造，全都要很清楚。五年級、六年級開始，要入醫院，隨著醫師見習，看醫生如何看病人？主治醫師是如何與病人互動？瞭解病人聞、望，這樣聽，要問，再好好來觀察他，望聞問切，這是中醫說的，要看病人臉色，要聽病人的聲音，好好為他把脈，到底是什麼病？現在西醫有很多的儀器，看，可能是什麼病，就要針對他的病症，用現代化的儀器去為他診斷，去瞭解、檢查，抽血等等去分析，瞭解他的病理，這是現代西醫。現代的中醫也在進步中，沒離開了人身體的病理與生理。
人生的體態（生態），人出生開始，就註定生、老、病、死，人生最苦莫過於病痛，病痛就是最苦，再有錢的人，為了病痛，用再多錢都願意，若是病到很痛苦，寧可要健康，我不要錢了。這是人對生命的重視，所以醫療在人生，人，人類不能沒有醫療的行業。因為既然生下來了，自然法則老、病、死，尤其是病，不一定到老年，孩子出世就開始帶著病來。有的是早產兒，有的一生下來，五官不具全，有的生下來什麼都不具足。記得一二十年前，我去醫院，走入嬰兒加護病房，保溫箱中一個一個，很多孩子，其中有一位是，生下來肚皮是裂開的，腸子、胃、肝都在體外。我就走近這保溫箱，「為什麼會這樣呢？」我們的醫生、護生就趕緊過來為我解釋。「早產兒，就是這樣，肚皮沒有合起來，所以他的臟腑，肚裡的腸胃都在外面。看清楚一點，腸子是這樣小條，肝才只有這一點點，所有都露在外面。
問說：「這要怎麼辦？」那時候那位住院醫師就來跟我說：「這可能要用二三個月的時間，要慢慢把它推進去，這些腸子要慢慢將它堆進去，慢慢縫補起來。」「要多久？」「差不多三個月的時間。」「這麼長的時間啊！」再經過幾天後，我再過去，也是關心這個孩子。幾天後，差不多是半個月，再進去時，肚皮已經都合上了。「你不是說三個月後嗎？」他說：「覺得要趕緊，否則孩子很苦，我們一天就來好幾次，這樣一點點、一點點慢慢把它擠進去。」原本是三個月，但二星期後，就慢慢地這肚皮就完整了。看他們要對早產兒打針很不簡單，我都沒看到血管，拿頭皮針，就這樣找，站在那裡看他們在對早產兒找血管，只是為了要為他打營養針與藥，這樣在找血管，實在是打從內心感動，要培養一位醫師，醫師要有耐心，其他的科系，大學四年，醫學生要七年，而且在臨床時要見習，還要經過實習醫師、住院醫師，這樣一步一步，這都要耐心。所以稱為大醫王，是要用多少的功夫，用多長久的時間。
生命，要完成一個生命，就要這樣長的時間，何況我們是要完成慧命，慧命，真理是無形無體，就是要不斷不斷將佛陀覺悟天地宇宙萬物的真理，包括了物理、包括了生理、心理，包括了天地萬物一切物體，生物的道理都要知道，還要體會天文，還要認識地理，這是佛陀覺悟，他的體會在宇宙萬物間的真理。你想，要用多久的時間？億劫，這「億」是千萬億的億，要用億劫，「劫」就是長時間，劫波，是長時間，這個時間，實在是很難以去計算，用億劫的長時間，來接受真理的教育。我們就是要很認真，將法入心來，養成我們對法的清楚。這些文字，昨天有聽過、前天有聽過，最近都有聽過的人，每天的文字清楚了，經過再解釋，明瞭了，那是因為我們繼續繼續，這樣深的道理，每天在聽，每天在看，這些文字一出來，我們就知道昨天所說的法。一群在期待著佛陀為他授記的人，那個心態，受記的道理，是什麼道理？這我們都清楚。若是昨天才開始聽，今天才開始看的，根本這些文字在說什麼？沒人能理解。同樣的道理，學法，真理要用長時間，一直到我們最後，我們的記憶還很深，帶著我們的記憶再來人間。
有時候我們會看到孩子小小的，很乖巧，法，大人聽不懂，小孩卻聽得懂。就如昨天要去用餐時，一位四歲的孩子（陳淨恩）出現在我面前，我就問她說：「妳有洗水了嗎？」這句話是她與師公之間的私密話，是密碼！因為她星期六、日會來，來了，要做什麼呢？「師公，我的手都洗乾淨了。」手就伸出來，我就牽起來，現在都不用她跟我說：「師公，我手洗乾淨了」，我會自己問她說：「洗手了嗎？」「洗好了！」牽著就走，牽師公去吃飯。我昨天就問她說：「想不想爸爸？」「想，但爸爸在尼泊爾救人。」我說：「你想他嗎？」「是想，但是救人要緊。」救人要緊啊！是想父親，但救人要緊。我吃完飯出來時，她還在外面，又開始伸手牽著師公，送我到走道時，就跟我說：「師公，我長大以後，也要像爸爸一樣到尼泊爾去救人。」我就說：「你要虔誠祈禱尼泊爾平安，以後哪裡有災難，你就可以去救人。可以嗎？」「可以。」
看，三四歲的孩子，一直就是從年紀小小開始，應該也可說過去生中也是慈濟人，帶著他的記憶來。哪裡若有災難，慈濟人就開始排隊報名，不論是跨出國家再坎坷的道路，他都願意走，這就是修行者，契佛心慈懷。常常說，佛心為己心，佛陀的心是大慈悲心，佛心是我們的心。佛陀說，我們人人本具佛性。是啊！我們已經契佛心，與佛心的道理，我們已經契合了，契合了佛陀的大慈悲心。我們長久的時間都是受佛菩薩，生生世世為我們教育，所以我們生性慈悲。就如醫師，今生此世，對孩子，看孩子在他的手中康復、健康起來了，是多麼高興的事情。就如這次去尼泊爾的大醫王，昨晚我又看到新聞，當新聞在報導時，畫面上看到尼泊爾，昨天下午又發生了黑風，風是黑色的。他們在飯店裡，遠遠看出去，天一片黑，不意間狂風大作，很強的風啊！大醫王，大家這樣看到，眼睜睜看到黑風，狂風，帆布應該又被吹掉不少。
他們趕緊打電話回來，我們晚上七點多，是他們那裡四五點，他們打電話回來，（是）擔心師父看七點多的新聞時；因為那裡有大愛台同仁馬上將訊息傳回來。他們擔心師父看到時不安心，就打電話回來說：「請師父安心，若看到這畫面，向師父報平安，大家都平安，但是，那些帳篷應該有些又被風吹走了。」看到那個風，真的是很可怕，看，現在在尼泊爾，常常在地震，昨天又地震了，（規模）四點多，二三天就發生一次，這是他們在那個地方（的狀況），但他們還是同樣勇往直前，為了救人。救人的醫師，已經五梯次了，第五梯次的大醫王在那個地方，每次看到那個畫面，每次看每天都很感動。葉添浩醫師，他在第三梯次就出發前往，連續兩梯次，這樣十多天，將近二十天的時間，他回來了。
昨天看到他回來了，「在那裡很辛苦嗎？」開始視訊之後，請他分享。他悲心殷切，他說到尼泊爾，描述在當地的那些苦難人，他又是泣不成聲，又說不出話來了，眼眶含著眼淚，哽咽的說不出話來。可見尼泊爾的現況是多麼辛苦啊！醫生在那個地方，一波一波用愛。尤其是聽到鄭醫師（鄭順賢醫師）在分享，他說那一天也同樣遇到大風大雨，大風雨時，晚上他們大家就想：半夜風雨那麼大，可能早上出去，那些帳篷都被吹掉了。沒想到一早到了帳篷區，果然很多帳篷倒了，但是在義診的那些帳篷，全都安然無恙。他想：「怎麼這麼奇怪？人住的帳篷，裡面都住幾百人，二十四坪的大帳篷，裡面擠了近百人，這樣都倒了，怎麼會醫療站的帳篷安然無恙呢？」
有一位師兄就跟他說：「鄭醫師，你覺得很奇怪吧？」他說：「是啊，我真覺得奇怪。」他說：「是這樣，因為昨晚這一陣大風來，帳篷裡的人為了要保護醫療站，所以大家捨棄他們自己住的帳篷不顧，這些壯丁都來顧我們醫療站的篷。所以幾十人在那裡拉著繩子，拉著帳篷每個角落，整夜與風奮鬥。所以他們的帳篷倒了，醫療站卻安然無恙。」他說，聽到這裡，大家實在是都很感動，那裡的人那麼的純良，知道醫師來自遠方，來自台灣，用這分愛在付出，這地方的醫療站，就是要搶救生命，就是要守護健康，所以他們必定要將醫療站顧好，裡面的東西不要有損失。看，那裡的人是那麼單純。曾醫師在說這一段心得時，我也是很感動。這就是來去的大醫王，去，回來，這樣一波一波所分享的心得。確實，人間多疾苦啊！真的是，行菩薩道，不只是法入心而已，還要身體力行，醫師不只是讀書而已，還要去救人；菩薩不只是聽法，他還要去解除眾生的苦難，要長時間不斷接力，一直到了「苦既拔已」，還要安穩他的生命、生活，這就是要長時間。這就是菩薩道，這叫做佛法。佛法的道理，就是要讓我們知道生命的價值。我們前面的（經）文說：
經文：「爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。」
「爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等」。我們這幾天都說過這幾位，佛陀的大弟子的故事，我們都說過了。因為描述了他們跟隨佛陀的教法，四十多年了，終於透徹瞭解，修行獨善其身，不夠，佛陀盼望弟子要走入人群，去救度眾生。所以要好好行菩薩道，不論時間有多長，看你入人群造福的因緣，看你在人群中去除煩惱，不受煩惱影響你的心的功夫，要用長時間來受持。像這樣，才能得佛授記。迦葉尊者已經受記了，現在在等待的，這四位其中三位的心還很不安，「到底是我？接下來是不是我呢？」心不安，所以「悚慄」，會很不安，會驚惶，「是不是我沒有份呢？」或者是「接下來是不是我能得佛授記呢？」總而言之，大家都期待，接下來佛陀要授記的人是我。所以大家很虔誠，「一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨」。這是表示殷切的態度。接下來，今天這段文說：
經文：「即共同聲而說偈言：大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。」
經文簡釋：
「即共同聲而說偈言」；即共同舉聲心意如一異口同聲白佛。
「即共同聲而說偈言」。「偈」大家都知道，不用再解釋了，因為前面的經文重要，就要再重說。長行文與偈文，就是意思一樣，但是擔心我們會忘記，或者是不瞭解，或者是後面來的沒聽到的人，所以他就用偈文複說。大家共同的聲音來說，這就是「共同舉聲，心意如一」，大家的心意，「異口同聲」，向佛虔誠來發聲，稱讚佛陀的德。
經文簡釋：
「大雄猛世尊，諸釋之法王」；佛之德號，佛有大雄猛，能伏四魔故名大雄。降伏塵勞，名大雄猛。
「大雄猛世尊，諸釋之法王」，這是稱誦佛的德行，佛的號，十號之一，是「佛」。就是因為他有德，佛就是覺的意思，大覺悟者稱為佛，所以是佛的德號。佛有大雄猛的力量，佛陀有很大雄猛的力量，他的智慧，他能破除魔，破除魔軍。什麼是魔呢？佛陀要降伏魔，要成佛之前也要先伏魔。因為我們的心靜下來之後，有很多的景象會出現，或者是我們平時的心理狀態，心理會亂了，或者是心，很多的煩惱無明，貪、瞋、癡、慢、疑種種，這種不正常的心態很強，這都叫做「魔」，「魔」有分四類。有辦法降伏塵勞，這樣「名大雄猛」，佛陀他有大勇猛的力量。
＊「四魔」：
一、煩惱魔，貪瞋癡慢疑等煩惱，能惱害身心，故名魔。
二、陰魔，又云五眾魔，色受想行識等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。
三、死魔，死能斷人命之懼苦，故名魔。
四、他化自在天魔，能害人之善事，故名魔。
這「四魔」是什麼呢？一、叫做「煩惱魔」。剛剛說過，貪、瞋、癡、慢、疑，我們人若有貪，一念貪心起，我們的五根齊啟動。色、聲、香、味、觸，外面的境界，我們的眼、耳、鼻、舌、身，這個識就緣著外面的色，色塵，我們的意識，眼根的視神經看到了，或者是耳根聽到了，這都是神經，但是是意識，我們來說就是意識。現在都說是視神經、耳神經（聽覺神經），反正各個有神經、有感覺，我們的感覺，那就是識。所以，貪、瞋、癡、慢、疑，我們的意識中都含了這些東西，這都是叫做煩惱。這種煩惱，我們大家常常在分析，清楚了，這種煩惱「能惱害身心」。看，多少人因為貪、因為瞋、因為癡，做了多少懵懂、不理智的事情，這不就是惱害身心嗎？人的身體，人的心態都是這些東西作祟，所以身心就是受這些煩惱，這個魔來侵覆了我們的心，所以這樣叫做煩惱魔。
第二、叫做「陰魔」。「陰」就是「五陰」，也叫做「五蘊」，也叫做「五障」，名稱也叫做「五障」。這五項，種種東西的會合，這五項是什麼呢？就是色、受、想、行、識。這五個字也常常在分析，說來，我們世間，人、事、物沒有離開這五項，色、受、想、行、識。所看到的東西，所感受的心態，離開了這個境界，相在我們的心頭上，叫做「想」，一直無法去除我們所緣過的境界，一直放在我們的心裡，放在我們的心，自然就會起於行動；起於行動去造作，結果的種子叫做「識」，就入我們的「八識」，這就叫做「業識」。這個「業識」，就是我們未來的人生，其他都帶不來，所帶來的也是識，就是叫做「業」，因緣果報的業識，就是完全在這個「識」之中。就如現在說的「基因」，基因到底是什麼？就如一棵樹的種子，種子，不是那顆種子，是在種子裡面的基因。所以這叫做「識」，所見聞、造作之後，所回收回來的，這叫做「因」，因就是「識」。「識」隱藏在我們的生命中，未來我們也是帶著業識往生，隨著我們色、受、想、行、識，我們的行動若是造福業，福的種子，來生帶給我們就是環境很好，平安的國土，在很好的環境讓我們生活；若是造惡，種種的種子，來生帶我們去的，長久的時間一直是人禍、天災，受盡了飢寒困苦，這也是由不得自己的因、識，這樣牽引我們去。
所以，這就是叫做「陰魔」。「陰」也叫做「蘊」，「行蘊」就是無形中的轉動。就如我們生出來是嬰兒，是什麼時候讓我們變老了呢？是什麼時候讓我們長大了呢？是什麼時候讓我們的人形都變了呢？從幼年、少年、中年、老年，身體完全都隨著歲月，自然法則，自己不覺知，這就是很微細的行蘊。佛法就是對我們解釋得這麼微細，行蘊就是行陰，陰就是蘊，色、受、想、行、識，我們所造作的業，就是在這其中。「能生種種之苦惱」。我們若是造種種業，一輩子多久呢？去了，往生了，再來人間，什麼都沒帶來，只有帶來業識，隨著我們與父母的緣，隨著等等，依報、正報，這都是常常在說的道理，大家應該清楚。佛陀說法，第一句話就是「苦」，「苦」、「集」，集什麼呢？就是五蘊種種。所以生生世世苦，這就是魔，就是煩惱魔，也是叫做「陰魔」。
第三、叫做「死魔」。哪一個人不會死呢？人人都會死，你醫學再發達，醫生再怎樣高明，總是人還是有這一天，所以這叫做「死魔」。死魔「能斷人命」，會斷人的生命，時間若到，就是怎麼救也救不回來。這種大家最擔心的，病痛為何要去醫院呢？會怕。怕什麼呢？怕死。來到醫院，「要開刀，要開幾次刀呢！」「要開喔？好吧！」雖然很怕，但是為了命，他也是要開，一次再一次，就是希望要保命。這種對生命的生死懼怕、憂慮，這就是「死魔」，最怕的就是死，所以叫做「死魔」。
第四、就是「他化自在天魔」。這個天魔，「他化自在天」，我們常說自在天魔，他最擔心的是修行者，大家如果都去修行，斷煩惱了，三界就減少魔子魔孫了。所以他就用種種方法來破壞善，破壞善事，破壞修行者的心態，這叫做自在天魔，這種自在天魔會擾亂人心。世間，為什麼世間會動亂？為什麼世間有人禍？這就是自在天魔，讓我們人的心貪、瞋、癡、慢、疑，非常的狂，如發狂一樣，所以不惜一切這樣殺人，一聲令下，就動亂了社會、動亂了國家，戰事就發起了。最近幾年來，多少人因為戰爭而成為難民的也多。天災固然可怕，其實人禍比天災更可怕，天災還能人人去救災，會過去，可以重新建設，但是人禍是逼迫，不斷要流浪在外，這種的難民，那種的苦，真的是不堪。
＊「塵勞」：煩惱之異名。
＊貪瞋等之煩惱，勞亂身心，謂為塵勞。煩惱坌污，名之為塵。彼能勞亂人心，能伏名大雄猛。
＊世尊以智慧等法，破諸不善之法，滅生死苦，得無上覺，天人凡聖，於世、出世間，咸皆尊重，故號世尊。
接下來是「塵勞」。「塵勞」就是煩惱的異名，貪、瞋、癡、慢、疑等，這些煩惱會勞亂，來勞我們的身、亂我們的心，勞亂了我們的身心。你看身心科，身心科的病患，你看，這都是身體沒有什麼病痛，但是他就是身心不調和，所以這種煩惱「勞亂身心，謂為塵勞」，這樣叫做「塵勞」。所以「煩惱坌污，名之為塵」，就像塵土、骯髒的東西很多。「彼能勞亂人心」，如這些東西，叫做無明煩惱垢穢，這是我們平時說的。所以，佛，世尊，佛他有辦法降伏魔，「大雄猛世尊」。這種「大雄猛」，就是他有辦法降伏這些魔怨。所以「世尊以智慧等法，破諸不善之法」。佛陀用智慧，種種方法來破除這些煩惱無明，跟我們說方法，讓我們調伏煩惱，啟動我們的善心，能滅生死苦，讓我們知道去來自在。
如我們這些人間菩薩，健康時，投入人群去幫助人；往生時，將身體獻給大醫王做解剖，去瞭解人的身體構造。像這樣，將生死看得很自在，這就是智慧。這種「滅生死苦」。有人將要往生時，也是說：「再見喔！」，帶著微笑，「再見了，我要去當大醫王的教授了。」他歡喜，無語良師。這種「得無上覺」，「滅生死苦，得無上覺」，這是佛心，佛心是「得無上覺」。「天人凡聖」，在這個世間與出世間，完全對佛的尊重，所以稱為世尊。各位，學佛就是這樣，成長慧命，就如我們人在成長生命一樣。但是生命是有形，慧命無形，法必定要納入我們的心來，所以我們聽法、學佛，必定要時時多用心。
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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