20150525晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
佛陀憐愍大悲誓願
大雄大力宏慈無量
如來深知長劫精修
思惟修法盼佛授記
佛陀歷劫以來都是一直用著憐憫的心，佛陀是以大悲誓願，所以成佛以前已經是歷經無央數劫，來來回回人間，在眾生中造福，為眾生在人群中教育，這種付出、教育，無不都是期待人人接受佛法，不是一生，不是一世，是生生世世，無量劫。這是釋迦牟尼佛他憐憫大悲的誓願。人生很苦，看看佛陀的故鄉尼泊爾，苦難的眾生偏多，平時貧困的人比富有的人不知多幾倍，卻是災難又是偏多，一個月了，到今天剛好是一個月，在一個月前，四月二十五日那一天的中午，突然間天搖地動，從那時開始，每天所看到的那一塊土地，破碎，瓦礫荊棘遍滿在這塊土地上。那裡的生活，那裡的人，從那一刻開始，住在帳篷區，有多少人啊！尤其是當地氣候很不穩定，那地方，有時突然間天氣說變就變，是大風、大雨，一陣大風吹倒了帳篷，一陣大雨，水就淹入帳篷區中。住在帳篷中，都是席地，就是在土地上，土地都是沙石、泥土，這樣塑膠布鋪一下，這就是他的家，在那裡坐、在那裡睡，在那裡住，雨水若來，水淹入帳篷裡，就是滿地泥濘，這樣的生活，到今天已是一個月了。
慈濟人間菩薩，在地震隔一天就趕緊準備，趕緊進去，腳踏上那塊土地是災後第三天了，第三天還是一片凌亂。要進去，談何容易，光說在機場，光說在空中，多少人要過去，第一、他們的機場不是太大，再來，要進去的人很多，要出去的人也很多。因為那個地方本來就是一個觀光地區，古建築物很多，所以，一旦有了災難，觀光的人急著要出去，國際人道精神團體也急著要進去，所以，小小的機場，交通混亂。這個國家對國際賑災好像限制很多，我們要進去，一天的時間在泰國停留，到第二天要再進去時，又在空中盤旋，機場（管制）不能降落。所以說，要做救濟不是這麼簡單，必定要有佛陀的精神，憐憫，就是因為憐憫心，人人以佛心為己心，這分憐憫心是佛心，若沒有大悲，不忍心，在遙遠的地方，佛陀的出生地尼泊爾，受了大災難，我們就是因憐憫，大悲的誓願。光只有大悲，沒有願力，也無法去。只是說：「可憐啊！我出一點錢。」「你想要去嗎？」「沒空，孩子還小」等等，想要去的人不是這麼的多。但是慈濟人，志工菩薩，大家志願去，一次一次，已經是第五梯次，有醫生、有菩薩志工等。從第一梯次到現在，一個月時間都住在那地方，每天所面對的是苦難眾生，每天所看的環境是破碎的環境，每天的生活，常常餘震，光是在半個月內，它就有兩次的強震。
第一次就是造成大災難的七點八規模的地震，再半個月後，又是另外一個地震，是規模七點三，這都是很大的地震。地震過後，就是整天一直餘震，都是六級多、五級多、四級多，已經在二天前又一次，還是有四點四規模的餘震。每天在那個地方都提心吊膽，為什麼整個月願意守在那個地方呢？大悲誓願，他們不只是憐憫當地眾生，又有這分大悲誓願，這不就是佛心嗎？佛陀來人間，也是這樣生生世世在苦難中，不畏懼，大悲、大誓願，我們學佛的人就是要學這個。佛陀的修行，我們普通人、凡夫不是做不到，佛陀在人間做人間事，人間就是這樣的苦，因這樣的苦，就是這樣的投入，這樣去付出，所以，佛陀修行的過程是這樣，其實我們修行，也應該同樣是這樣，否則要如何叫做救苦救難呢？這就是最苦、最急難的時候，菩薩就是學佛的精神，這樣發弘誓願，「眾生無邊誓願度」，哪個地方有苦難眾生，哪個地方就是我願意去的地方。這種「人傷我痛，人苦我悲」，大悲誓願，這就是叫做修行。
不只是行為的投入，其實要從內心很甘願，這一分「甘」，就是很自願，不覺得是苦，不覺得驚惶，就是要有大雄大力。雖然地震過後，不斷不斷的餘震不斷，他們還是很穩定他們的腳步，願意再留下來，願意再為當地苦難人去付出，這種的大誓願力展現出來，就是大雄大力，英雄啊！不是只有說：「我慈悲。」不只，他又是願意，「我願意投入，我不怕，我懂得提高警覺，我用虔誠的心在人群中。」這一分大力，這就是要「宏慈無量」，要很寬宏的心來包容。就如一梯次、一梯次去，各人都有各人的習性，光說我們要去的人，人人要有這大雄大力，大慈大悲、大誓願，發心沒問題，但是要能去除習氣就不容易。這群人在那個地方，這樣的環境，能夠互相包容習氣，彼此之間懂得互相尊重，這種互相尊重，彼此包容，若不是心寬念純，是無法做到。所以說，「大雄大力宏慈無量」，這樣有困難嗎？
心要如何開闊？如何包容？就是與不同的人，一梯一梯來，不同的習氣，一梯一梯包容。每個人到那個地方，讓他們能安心，能夠有方向，這都是要在那個地方，長久的時間在當地，願意駐在那個地方，接引人來，引導他這樣做，時間到了，送走了這梯次，再接另外一梯次來，讓大家來了，回去了，都（能）很皆大歡喜。讓人到了那個地方，展開救人，安心、安身的工作，這就是要有這分願意用長時間在苦難中付出。所以，這就是修行，修行，若問我如何修？就是這樣修。佛陀來人間，來來回回，在做什麼事？就是做這樣的事情。入人群中，是做什麼呢？就是人群有需要，就要及時入人群，這就是佛陀長時間的宏願，來去，他的宏願就是這樣。所以在無量眾生中，造無量福。在無量眾生中，無量的習氣，能在那裡包容，瞭解眾生煩惱、習性，要如何去感化？要如何改自己？感化別人，改變自己，這就是成長慧命，這樣累積下來。
所以「如來深知長劫精修」。如來在人間，不斷來來回回，不斷成就眾生，眾生與他的緣成熟了，來生人間，來生人間，互為有緣。釋迦佛出生，今天是農曆初八，於傳說中，釋迦佛就是在農曆的四月初八出生，就是今天，出生的地就在尼泊爾，藍毘尼園（古印度迦毘羅衛國藍毘尼園，今尼泊爾塔拉伊 Ta-rai 之提羅拉冠特 Tilorakot 地方），佛陀的出生地在那個地方。現在尼泊爾受了這麼大的苦難，一群菩薩走進那個地方去，這都是過去生中有緣，有這個福接受佛法，將佛陀的教法再回歸佛陀的故鄉，這個緣到底牽多久了呢？這佛陀應該深知，是長劫精修。應該我們也要深知，我們也要瞭解，佛陀深知，我們應該也要深知。因為我們瞭解佛陀所說的法，要我們愛心普及天下，我們已經瞭解，瞭解人間是苦、無常，國土危脆，救度眾生是菩薩修行成佛的過程，所以我們現在雖然凡夫，我們卻已經深知佛陀所教法，我們用佛陀的教法入佛陀的故鄉，去救濟苦難的眾生。「眾生無邊誓願度」，見苦，投入，我們要「苦既拔已，復為說法」。
現在，佛陀的教法也是進到佛陀的故鄉裡。在將近一個月前，我們到尼泊爾，開始時我們就雇請一部車，這位司機從第一天載著慈濟人一直到現在，這位司機用「耳朵看、眼睛聽」，因為語言不通，卻是他「用心」，深深體會，體會到這群人是真誠的心而來，這群人是真心付出，所以他這將近一個月與慈濟人相處，他也已經受感化了，瞭解法，他也已經入心了。他每天回去時，就向他的親戚、向他的家人、向他的朋友，都去向他們介紹慈濟，「今天慈濟在哪個鄉、在哪個鎮，做什麼事情，那種對我們的族人是這麼尊重的愛」。用他自己去體會到的，這樣去和他的親族、朋友宣說。尤其是「竹筒歲月」，這個「竹筒歲月」他也已經很了解了。
有一天，就邀慈濟人說：「我們住的地方就在這裡。」慈濟人就說：「去你家走走。」竟然他的車子載到他家門口，就開始一群人好像和慈濟人很熟，大家看到慈濟人就拿出錢來，紙鈔拿出來，說是要捐。問：「為什麼，大家怎會認識我們呢？為什麼大家手中都拿著紙鈔紙票要捐呢？」經過了翻譯，瞭解原來是司機每天每天回去都說慈濟，說慈濟的故事，說慈濟人在他們的國家是如何付出，所以大家也願意加入當會員了。這就是用佛陀的法，入佛陀的故鄉去，人人本具佛性，真如佛性，如來真如本性，也已經是同樣深知，很體會瞭解，像這些人，我們想，也是與我們有緣，不知多久時間以前。
總而言之，不可思議，就是深入在我們的真如本性。人人本性，佛陀是覺悟，覺悟是人人本具，我們人人都有，所以「佛陀憐愍大悲誓願」，這是我們人人本具。「大雄大力宏誓無量」，這也深入在我們的本性之中，只要你願意付出，就具足了大雄大力。如來真如本性，大家都是人之初，性本善，大慈悲心人人本有，當地受盡了苦難，願意捨，這也令人很感動。過去生長劫以來，應該是有緣，所以我們要好好思惟修法，好好思惟修。
經文：「即共同聲而說偈言：大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。」
所以這段文，其實要解釋的，是說這三位佛陀的大弟子，已經一直在等待，等待佛陀為他們授記，因為他們瞭解，成佛是人人有份，要看我們對法的體會有多深？這是如來能體會我，能瞭解我，到底修行斷除煩惱，與眾生的因緣如何，前後要成佛。唯有佛陀深知，深知我們過去到現在，長劫所在修行，精進修行，這唯有如來瞭解。所以「思惟修法」。這長期以來，歷劫這樣的受持，今生此世隨佛修行，這樣的過程，應該是佛最了解。現在大家最盼望的，就是佛陀為他們授記。這是在描述佛陀的時代，那三位弟子──目犍連、迦旃延、須菩提，他們用心在等待。不只是他們三位用心，還有很多人都盼望著，佛陀能叫到他們的名字，為他們授記。這說在佛經典中，其實我們現在也是很盼望啊，盼望著我們好好修行，盼望我們自己能趕緊發揮這分大慈大悲、大雄大力，能真正為人群去付出，也是希望我們自己有這樣的心境。這是前面已經說了幾天的文，前面的「即共同聲而說偈言：大雄猛世尊」，這都是過去說了。
經文簡釋：
「諸釋之法王」；佛於法自在，稱曰法王。
＊「譬喻品曰」：我為法王，於法自在。又如來是諸法之王。
「諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲」。在描述讚歎佛陀他的智慧，所以「諸釋之法王」，那就是法，佛於法自在，已經法在佛的內心，已經是稱為法王。宇宙天地，萬物的道理，佛完全瞭解，而且不斷不斷將內容，每一件事物的道理，他已經很詳細為我們分析。很多法，無不都是從佛陀的本覺慧海中釋放出來嗎？無不都是佛陀用盡了心思，要解釋給我們凡夫，從懵懂無明而能體會到這麼清晰、這麼微細的法，這是佛陀的用心，所以稱為法王。
經文簡釋：
「哀愍我等故」；讚佛大悲。慈哀愍念我等故：慈悲大覺之心，愍念一切眾生，廣行方便，饒益攝受，是謂哀愍我等故。
世間無一道理佛不通達，無一事物佛不明白，所以佛陀稱為法王，法中之王。這在〈譬喻品〉也這樣說，「我為法王，於法自在。」又藥草喻品中說「如來是諸法之王」，這都是在經典中浮現出來的文字。所以我們應該要體會，更要剛瞭解，瞭解佛陀為眾生是用盡心機，所以佛陀他是「哀愍我等故」。「讚佛大悲」。這段偈文，「哀愍我等故」，那就是在稱讚佛陀的大悲心。佛陀大悲，所以體會我們眾生長久以來，受盡了苦難，我們不知道哪一生、哪一世，也同樣苦過來，說不定我們也曾經過了地獄、餓鬼、畜生道而來。這就是無明，無明所造成。我們難得人身今已得，現在得到人身，佛陀還是來人間，「哀愍我等故」。慈悲，「哀」就是悲心，以這分大悲心來憐憫我們這些苦難的眾生。
雖然是在人間，人間也有很多種苦難，最大的苦難就是無明。無明，有錢人也苦啊！有孩子的人也苦啊！有地位的人也苦啊！總而言之，「有」就是苦，「有」就是患失。很擔心我的名聲失去了，我的地位失去了，我的財產失去了，患得患失。「沒有」的人患得，「有」的人患失，這也是眾生的苦。別人能把生意做得那麼大，能夠事業做得那麼好，我怎會沒有？所以我就要拚。這覺得還不夠的人，他就是患得，一直想要去得到，要爭取得到，那個爭，這個貪，這叫做患得。其實我們人人，永遠都是有十缺九，所以永遠都是不夠，這叫做患得。而已經「有」的人呢？仍是患失。若有了，就是擔心，數字有再增加嗎？數字有掉下來嗎？這就是患失。患就是煩惱，這種的煩惱，「有」也煩惱，「沒有」也煩惱，這都是世間人的苦啊！
很多苦，所以形成了天羅地網，就是無明網，已經很多很多，形成了心理得失這種的苦，形成了很多貪、瞋、癡、無明等等，天羅地網，已經網住了現在多數社會人。這就是佛陀憐憫我們，所以他一定要將法讓我們知道，讓我們不要鑽進天羅地網，假如在天羅地網中，也應該要趕快想方法，有「法」，要趕緊破除而出，解脫煩惱網，要趕緊解脫出來。這就是感恩佛陀，也讚歎佛陀的悲心，所以「讚佛大悲」。「哀愍我等故」，我們是在稱讚佛陀的大悲心。這種「慈哀愍念我等故」，所以佛陀的慈悲，大覺的心，那就是憫念一切眾生。所以，有了這念心，「廣行方便，饒益攝受」。這就是因為大慈悲心，也是大覺悟的大覺有情人，佛陀就是，所以他「廣行方便」。眾生在無明網中，所以佛陀就要「廣行方便」來入人群中，「饒益攝受」。
要如何將法解開眾生的無明？無明消除了，內心歡喜，輕安自在。教眾生「富中之富」，再造福。富中之富的力量就大了，他有錢、有力，又有心，他願意付出。這時候，佛法再傳回佛陀的故鄉，也聽到在尼泊爾這個國家，排在第一位的大富人，也有排在第三位的富人，這樣已經也接觸到慈濟了，開始也要展開他們的愛心，現在在接引，他們現在也已經開始幫忙我們了。如昨天又做大型的發放，這些物資集來，就是有這樣的企業家，他生意做得很大，他幫助我們，要如何將物資聚集？你需要什麼物資，大量的物資要如何集中？就是有這樣的人，開始在幫助我們集中物資，讓我們如何做發放，這就是富中之富。若能佛法入他的心，從此開始，就能發心，在那個地方，他就能幫助更多人，「饒益攝受」更多人。這就是佛法再回歸佛陀的故鄉，所以，這是我們現在要努力的。
佛法歷久而不變，歷久而常新。雖然佛陀的佛法已經二千多年了，我們現在好好來運用，同樣這個法還是能夠輪轉，這叫做轉法輪。這個法能再輪轉，饒益富中之富，再造福，再能夠攝受，就是去庇護他們當地的苦難人。若能接引到這樣的人，當地的苦難人要受益就比較簡單了。這就是佛陀的法，大法之王，這種法中之王，就是這個法歷久常新，還是在現在的人間，哪怕是天羅地網，還是用法要如何脫離，要如何去攝受饒益眾生，這就是佛法，應該要在人間不斷流傳。所以「是謂哀愍我等故」。能接受到佛法，佛法應用在人間，這就是佛陀的悲願。
經文簡釋：
「而賜佛音聲」；讚佛大智，願垂賜與佛之音聲微妙，攝心至誠聽聞，佛音教悲智攝受法喜聞無量功德。
「而賜佛音聲」。就這樣開始，佛陀的音聲能普遍在人間，這就是我們大家要用心。佛陀他得法之後，開悟之後，他開始要說法，說法是要從心的覺悟，從口中敘述了他體悟到的道理，從他的口出聲，從他的心腦的覺悟、體會，用聲音發音出來，這樣讓我們了解、體會佛法，這就是讚歎佛的大智，佛陀的智慧。求佛陀「願垂賜與佛之音聲微妙」。這是我們大家的期待，也就是那個時候弟子的期待，盼望佛陀再說多一點法，將他的覺性慧海中的法，能釋放更多，讓大家更了解，這是人人的心願，叫做「願垂賜與」，希望佛陀能說更多的法給我們，透過佛的音聲，說出那個微妙的法。
所以這就是聲聞，聲聞一定就是要經過佛陀的音聲，來體會佛陀所說的教法。佛陀的教法，天文地理，人、事、物，無不都是在佛口中所述說出來，我們的人生來去，也是由佛陀的口中，說出了因緣果報，來解開人對人之間這種互相折磨。為什麼我和他有這麼不好的緣？為什麼這樣互相折磨呢？若了解佛法，就知道是過去的因啊、緣啊，所以造成了今生的果啊、報啊。既然是過去的因緣，今生的果報，「瞭解了，還他吧！既然過去生是這樣這樣，所以我今生就要這樣寬，這樣接受，不要再對立，造惡因緣，我已經瞭解了。」這就是微妙的法，就是從佛的音聲出來的，這是「攝心至誠聽聞」。因為求佛能多說一些法，因為大家的心已經受佛陀的聲音，所說微妙的法所攝住了，一股力量這樣攝受起來，百聽不厭。佛陀怎麼說，大家都聽，聽得很歡喜。雖然是大家聽佛的聲音，分析法的道理，都很歡喜，但是真正感受入心，身體力行，到底有多少呢？有時候看經文，雖然大家讚歎佛陀的大智，雖然大家都很歡喜聽佛陀的音聲，為什麼佛陀在世說法四十多年間，這麼多有智慧的大弟子，到了四十多年後的現在才說：「我明白了，我願意啟發我的大…發大願，我願意。」
怎會那麼久呢？這就是，常常都這樣問心，自己問自己，到底我說這麼多，我又是做多少呢？我自己也在檢討啊，我到底做多少？遇到困難時，我有煩惱嗎？也自己認為：有啊！遇到困難我也有煩惱。弟子無法了解師父的心，會覺得很洩氣嗎？會覺得：怎會心不貼心呢？我的話怎麼聽不懂呢？有時候也會覺得，這樣還有需要繼續說嗎？也有這樣的念頭啊。回過頭來就覺得佩服，應該要學佛。佛陀的大覺悟都能堪忍得這樣在僧眾中，六群比丘，都能堪忍這些弟子根機之鈍，能堪忍僧團各人不同的習性，佛陀都能堪忍了，何況我要學啊！要學的人還不能堪忍，要怎麼辦呢？所以若說到「攝心至誠聽聞」，我就會問：「是不是大家有用心聽嗎？」「有啦！」「有喔，很感恩。有身體力行嗎？」「慢慢來啦！」我就要再重新建立耐心了。
所以「佛音教悲智攝受，法喜聞無量功德」。因為佛陀他的功德智慧，他說了那麼多，也是要很用心。所以，佛音，聽到佛的音教，悲智攝受，希望大家能聽了之後，這種法喜，用法，歡喜聽這個法，聽了之後，真真正正體會到佛陀是歷劫以來所修的功德，才有辦法將法說得那麼微妙、那麼圓融，歷千古而不變，而常新。他的法再如何解釋都解釋不完，都是真正天地萬物的真理，能解開人心的無明。所以，我們聽了，不只是歡喜就好，我們應該要趕快解開無明。聽的人是要這樣，其實我自己也一直每天、每天都在反省，我到底今天有沒有解開無明？無明若少一分，我的慧命才能成長一分，所以日日都自我反省檢討，我們大家要共同互勉。所以我們要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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