20150527晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
依跡門說法譬喻以中根說
迦葉等四大聲聞迴小向大
說當來世當得佛現前授記
這段文，我們大家應該能夠連貫，想到信解品，四位聲聞在佛的面前向佛懺悔，告白他們心聲，懺悔過去跟隨佛陀聽佛說法，儘管佛陀向所有弟子講話，但他們自己還是獨守在自己修行的位置，那就是小乘，獨善其身。他無法體會到佛陀向大家，尤其是向大根大智說大乘法，認為大乘法是發大心的人，願意入人群中行菩薩道的人，所要修的法，這和我們想要清淨心，要了了脫生死，想要斷除永遠不再來人間這種修行者，不同的方法。大乘菩薩自己自甘願入人群，而我就只是希望獨善其身。
雖然跟隨在佛陀身邊，佛陀這樣說法，他們沒有將這些法接收進來，還是依然故我，都是在小乘法中，獨善其身。所以他們看到舍利弗已經得佛授記了，舍利弗體會到佛心，契佛心懷，瞭解佛所說的道理──法，本來就在人心，人人本具佛性，法沒離開我們的身。佛陀來人間，就是要啟發我們這分愛，愛的心門要開，除了自愛，我們還要愛天下眾生。若要自愛愛他人，必定要先將煩惱無明洗除，所以要洗除煩惱無明，唯有自己要先照顧好自己。
所以佛陀為這些弟子，因為無明累世累世覆蓋，重重疊疊，所以佛陀向內修的弟子，就要說很多法的道理，分析很多名詞，光是一個苦，佛陀對大乘法者，很簡單，世間的苦難，我們人人要有同理心，因緣果報，那些受苦的人就是因為累積來的因，所結來的緣，所以他們受盡了苦報，惡因、惡果，有惡報。學佛，就要好好培養我們自己的善因，造福，體會人間種種的事物道理，瞭解，成長智慧，用你的智慧去判斷人生的道理，啟發你不忍的心，菩薩的心，入人群拔除苦難。大根機的人一聞千悟，因緣果報招攬來無量的苦，苦諦自然發生，看到眾生的苦，苦是從哪裡來？因緣果報觀來。這就是大根機的人，瞭解因緣，體會苦報。佛陀若要向內修的弟子，要將苦報的道理分析得很清楚，一而再，再而三，很多的名詞，所以我們會從「四諦法」，這樣的苦、集，這個苦就是這樣、這樣的集，這集裡頭就分析很多法，世相的法，那名詞就解釋得很多。聽的人很清楚瞭解了，要斷無明，要從根源開始，要從很微細的世相名詞，很清楚，所以要用很長久的時間。要斷我們的習氣，談何容易啊！所以要用很長的時間。這我們在佛陀時代，僧團中生活，我們就能體會，修行是要從最徹底，清淨在源頭。
就如我們現在常常在說，做環保我們要去推究環保的道理，這些骯髒的東西，它的源頭是從哪裡來？以現在的時代，源頭是從地底下抽取石油來煉，煉油，產生了很多石化的物質，名稱為塑膠類，塑膠類也是石油石化類其中的一項。這種東西，人的聰明，將它製造成了各形各色種種物質，這些東西，對人來說好用，卻是久來被淘汰。這些東西很好用，所以各種類型不斷產生，消耗很多，所以，地底下的石油，就不斷成為了現在人間經濟來源之一。因為它的經濟來源很好，所以變成了爭端，互相爭奪，為了石油，成為了國與國之爭，這是物質造成了人類無明煩惱，這是「集」，造成的，就是帶來國與國爭，變成國家互相攻打，戰爭一起，難民就出現了。無量數的難民潮四竄，何去何從？這種造成人生的苦，這是大的事情。若是在我們日常生活中，石油能煉成種種的物質，還要去破壞其他的山礦，取得金屬物，形成了現代人科技發達，製造了電器類、家用電器，種種都有。
還有，從電視發明到電腦，發明到手機，發明到……，我現在在說話，全球的慈濟人在電視前面，就能看到師父，聽到聲音。這是科技發達，是人類知識一直不斷開發出來，發明。這些東西發明出來，人人有這樣的知識，兩千多年前的佛陀，就已經隱隱含藏著法，那個法也是包含在眾生有無限量的潛能、眾生有那一分神通變化，所講的神通變化就是腦力，我們的潛能。人人本具佛性，佛性就是真理，就是道理，在人腦海中，道理、物理等等都存在，含藏在我們腦海中，從我們的生理上，跟我們的心理會合，啟動了物理的運用，這樣就一直去發明。三理四相，不是常常跟大家說嗎？三理四相，這是佛陀智慧，二千多年就這樣說，六通三明。現在這個「通」，藉著現在的科技，影像到處無孔不入，這種「神足通」，難道不就是神足通嗎？
我在這裡講話，到底是我人去，去到這麼多國家呢？還是他們的天眼通，看到我呢？我現在在說話，是我的音聲傳送出去，還是他們的天耳通，聽到我的聲音呢？這到底是哪裡發出來的？那就是我們的「三理四相」總源頭，我們看到了，體會佛陀所說法。這就是佛陀的妙法。這個妙法，它是隱含著來說，但是現在已經是公開的教育，變成了人什麼事情都能通。但是，只是通，通在利、欲，人為了欲念，所以他就會去開拓、去發明，用他的心腦去發明。學問，從身與心的潛能，去發現到這樣的道理，但是，道理發現到了，受教育也很高，又奈何呢？苦，苦還是一樣苦啊！
在臺中市南屯區有這樣一個個案，一位阿嬤，這位阿嬤她人生的苦。原來先生年輕健康時，為這個家庭很努力付出，而且這個家庭育有一男一女，也撫養他們到，女兒讀到外文系畢業，兒子是土木工程師，這個女兒畢業之後，從外文系畢業，她覺得人生苦，所以，看到的人間沒有一樣是她順意的，能適應她內心所要求的，她看透了，所以她覺得說，她想要去修行，就去南部一間寺院出家。出家之後，幾年間就得憂鬱症，一直治療不好，還俗了，回到家庭中。
阿嬤要照顧這個女兒，這個女兒不只是憂鬱症，還發現要洗腎，有腎臟病，這個病一拖下去，病毒感染變成植物人。（病情惡化又洗腎，有天暈倒開刀成為植物人）這個女兒就這樣，她是外文系畢業，頭腦很好，也發心去修行，卻是精神上的疾病，開始打不開她的心門，所以病來纏身，一直到了腎臟病，一直到感染腦部，變成植物人，阿嬤很辛苦拖磨，照顧這個女兒。沒多久，先生在2009那一年，病重往生了。當老先生生病時，她的兒子是土木工程師，也很孝順，本來在國外工作，看到母親年紀這麼大，照顧妹妹很辛苦，父親又是重病，他就這樣回來台灣，想幫助他母親照顧父親。但是最後，父親得大腸癌往生。
父親往生沒多久，這個兒子也自己感覺到身體很奇怪，長久以來就是很不舒服，所以他也去檢查，發現到這兒子也得直腸癌，已經到第三期了。從這時開始，這個母親又要照顧兒子，又要照顧女兒，這個媽媽已經八十歲了，要照顧兒子、女兒，很辛苦啊！家裡面已經沒有人可以打掃，而且媽媽就是這麼的拖磨，因家裡很骯髒，只好睡在流理台上，兒子和女兒居住空間也不大。所以，里長發現到這個個案，趕緊提報給慈濟人，慈濟人趕緊去探望她。這個家庭很苦，慈濟人趕快跟阿嬤溝通：「我們是不是為你將家裡打掃一下？」阿嬤很感恩，從四樓樓上一直為他們打掃，因為她們是住在公寓四樓，這樣一直打掃。阿嬤若要上樓，樓梯空間窄窄的，所以就這樣，開始替她打掃好她的房屋，完全一亮了。
沒有多久，兒子就跟他母親說：「希望媽媽將來應該要投入慈濟，因為慈濟這一大群師兄師姊是真誠的心，我如果離開之後，母親如果在慈濟裡，您永遠有人照顧，您要去跟他們做環保，雖然妳年齡八十了，但是身體還好，妳能去做環保。」這樣說完之後，沒多久，兒子就往生了。往生之後，慈濟人就開始對這位阿嬤，這樣勸她：「有時候來環保站走一走。」有時候就去走一走，又過沒多久，植物人的女兒也往生了。現在開始，這些慈濟人就跟阿嬤說：「阿嬤，現在你的孩子更多了，對不多？」「是啊！是啊！你們大家，有的叫我阿母、有的叫我阿嬤，我的子孫很多。」「對啊！你現在都不孤單，妳每天要很快樂。」「好啦，好啦，我現在這輩子所看到的，從我的老伴，長久照顧，我的女兒這麼多年拖磨我，接下來是我的兒子，這幾年讓我很心痛，我終於看開了，解脫了，幸好有師兄師姊常常來與我說話，我也有看電視，師父說的話，我都聽清楚了，我現在要每天做環保。」
前年，我去台中的時候，她的兒子後事都辦好，大家去關心，所給的奠儀，她就拿來，並說：「師父，這是我兒子的心願，他要我投入慈濟，我現在有這一群師兄師兄來照顧我，我不必留東西。這是我兒子往生時，大家來關心的奠儀，我想替兒子做點好事，兒子雖然無法加入慈濟，我就將這些錢給師父去做救人的工作。這就是阿嬤一輩子是這樣，她的兒子、女兒，她都將兒女培養到有這麼高學問，外語系畢業，或者是兒子培養到土木工程師的成就，又如何呢？還是讓這媽媽辛苦啊！這就是人生。人生這麼多的辛苦，集來的都是過去生中的因緣。佛陀設法為天下眾生說盡了人間的苦難法，所以這叫做「跡門」，「依跡門說法譬喻」，跡門就是佛陀現相人間，人間出生、人間修行、人間成道，在人間說法，這是佛陀走過的足跡，叫做「跡門」。
所以「跡門」，大中小乘，佛陀所說的法。深的道理，他用譬喻的方式，用過去生的因緣果報，用今生人生所受的苦難來說法，所以這是「依跡門說法譬喻」。大小乘的法，無不都是以人間苦難為基礎，苦、集、滅、道，這就是我們修行的過程，要入門，所要瞭解的。所以，「以中根說」。到了晚年，佛陀要讓這些內修的弟子，人人要接衣缽，法脈要留下去，所以對內修的弟子，希望人人莫因中根修在中乘，就是法全都瞭解了，但我還是守在獨善其身。以根機來說，應該瞭解的事都瞭解，該斷的煩惱都斷了，這個時候只是欠缺一個「發大心，立大願」，所以這就是中根，聲聞、緣覺，這都是中根機，佛陀希望他們能發大乘心，就是大根機要將它啟發出來。
所以「迦葉等四大聲聞迴小向大」。已經瞭解了，體會到佛陀的本懷，不過，他們也年紀大了，所以我們有一段經文，就是「年已朽邁」，我們過去曾說過了，這時候，大家應該要立大願的時候，不要說「我年紀大了，我發大心、立大願，有用嗎？」
有啊，這就是因，這就是種子。我們的心地整理乾淨，煩惱無明都去除了，正是要播種子的時候，這種發心立願就是因，就是種子。所以這四大聲聞雖然年紀老邁了，佛陀年紀也大了，不過他們平時在修行，還是一樣啟發善心門。我們過去也聽過迦葉尊者，他完全為了貧困人，為讓這些貧困人去除貧窮因，種富貴的因，所以他向貧民托缽。這是迦葉尊者，他也有心要度眾生，他的方式是用這樣。所以我們要瞭解，發心是因、是種子。所以，他們現在聽佛陀所說的法，透徹契佛心法。我們昨天說過了，契佛，已經契合佛的心，契合佛所說道理，原來佛所說的法，是我們人人應用的，所以他們迴小向大，將過去守在小乘的心態，回轉過來向大乘。所以，佛陀已經瞭解弟子體會到了，人間苦難的眾生，未來就是需要他們生生世世傳法脈、度眾生。所以，他們瞭解了佛陀為什麼說盡人間苦難法，這就是要啟動大家的心。
所以現在的佛「說當來世當得佛現前授記」。未來世，佛陀已經瞭解這些弟子能承受這個法，因為信解品過後，藥草喻品就是用密雲、雨露成長大地這個法，大小草木都受到滋潤。所以迦葉尊者及大家都期待，佛陀既然瞭解我們全都是大小乘人，說法都已經滋潤我們的心，所以，接下來就有一期待。佛陀開始授記迦葉尊者未來成佛，要成佛的過程，須經過奉覲三百萬億諸佛，這樣長的時間，還要再磨練，還要再修行，所得到的果報，光德國土也是這樣莊嚴。現在接下來就是要繼續授記。迦葉尊者已經得授記，還有迦栴延，還有須菩提，還有目犍連，這四位是同時講「窮子喻」，貧窮子譬喻，這已經是體會佛心，大家有有期待。
經文：「若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼」
＊「深心」：修大乘之行為深因，求無上菩
提為深果，故曰深心。
我們昨天就說了，「若知我深心」。佛已經知道我的深心，我現在除了去除煩惱外，我已從內心發出，我已經發心立願，宏誓願，這就是「根深柢固」，昨天已說過了。「見為授記者」，授記了，所以「如以甘露灑，除熱得清涼」。所以我們再瞭解，深心就是要「修大乘之行為深因」。剛才說，儘管我們的心煩惱都已去除，心地沒有煩惱，我們也開始發大心為因。所以這個因，人人本具，佛陀這樣說，人人都有真如本性，這已經是很深很深，人人本具所有的，只是無明將我們覆蓋了，無明清除，心念一轉，這個因已經開始浮現了。所以稱「修大乘之行為深因」。修大乘行，這是我們開始的目標了。「求無上菩提為深果」，這是我們目標，將來要到成佛，現在發現我的真如本性，我瞭解了，我的目標絕對是到成佛，這是「深果」。就是真如本性要發動來行菩薩道，不論多久的時間，眾生因緣具足，這樣就能成佛。我們瞭解了。
經文簡釋：
「見為授記者」；見佛為迦葉授記作佛，如見他人受甘露灑頂。
現在「見為授記者」，看見迦葉尊者被授記，佛陀已經為他授記了，「見」。迦葉尊者被授記，大家都歡喜，迦葉尊者已經得佛授記了，接下來，因他們四個人同時出來表達貧窮子的心得，既然迦葉能受記，我應該也能受記，所以很歡喜，見迦葉被授記，很歡喜，但是，心也有擔心，為什麼還沒有叫到我的名字？迦葉之後是誰能得佛再為他授記？大家還有這樣的期待，期待後面三個，我是排第二個，這是他們的期待。所以前面的文有「悚慄」，就是還有不安，但是看到迦葉被授記，也如甘露灌頂一樣，也很歡喜。
＊法喻二說，皆賜我等聲聞作佛之語，今授記中而未唱我名，莫不心懷熱惱。
「法喻二說」，就是「皆賜我等聲聞作佛之語」。這就是佛陀長久以來為大家說法，雖然說過去修小乘法，但是現在的大乘，若沒有過去小乘法，自己也不知道該如何成佛。外面在修菩薩道，利益人群，但還是帶著煩惱在利益人群。但是現在內修的弟子，煩惱已經都去除了，去除煩惱來發大心，這是清淨在源頭，真真正正道理回歸就是到修行，出家修行。諸佛沒有經過出家，佛道不成，一定要出家，才能成佛道。因為出家辭親割愛，沒有掛慮，專心一致，完全去除煩惱，斷除了貪欲、愛的念，所以，小愛的根源斷除了，才能夠發展大愛，無私、無染著，沒有煩惱。這就是經過佛陀說法，以譬喻，種種言詞來堅固我們的道心，讓我們不會再去造業因、惡緣，我們所修的都是淨因、淨緣，這是因為佛陀所說法的譬喻，深的聽不懂，就用譬喻的方式，用盡心機來說法，這是佛陀賜給我們，聲聞成佛的道理。「今授記中而未唱我名」，雖然我們都得到這道理了，但是授記還沒叫到我的名字，「莫不心懷熱惱」，期待的心，就像擔心，「悚慄」，我們前面說過了，煩惱心，本來修行都沒有煩惱，到了這個關頭，佛陀在受迦葉記，這麼長時間，怎麼還沒說到我呢？所以這三位莫不心懷熱惱，在等待、著急的心，那是很長久的感覺，怎還沒有說到我呢？
＊法即妙法，喻即蓮華。
＊「妙法」：妙名不可思議，法即十界十如權實之法。
良以妙法難解，假喻易彰。妙法則權、實一體，
＊「蓮華」：則華、果同時。故以法喻為名。
所以，「法即妙法」，法，就是譬喻「蓮華」。妙法，妙名是不可思議。妙就是法，譬喻蓮花，這個法，常常跟大家說無形無體，沒有什麼樣的形體。跟你們說這叫做
法，法只能用譬喻的，用說的道理；道理長什麼樣子？道理就是我們要去身體力行，這叫做道理。所以，道理是法，法要如何來表達呢？就用蓮花來表達，法是不可思議，要跟你們說「法」，就譬如蓮花。蓮花的蓮子在污泥中成長起來，蓮花出污泥而不染，蓮池是因為蓮花美化了蓮池，因為蓮池都是爛泥，很骯髒。但是有了蓮花，這個蓮池就很美。蓮花是因為蓮池的污穢，所以它成長，它開花，花開就見果。這表示我們如果發這念心，因就入了，入我們的心。所以，這就是用這樣來譬喻，用蓮花來譬喻，來說人間苦難的道理，人間的苦難就是譬喻。他為什麼苦呢？一定是有因緣，這個因緣過程就是道理，所以說來，道理就是法，妙法，妙不可思議，這道理很不可思議。
所以「法即十界十權實之法」。十法界大家都知道，六凡四聖。「權實」，佛陀對九界眾生，除了佛界以外的九界眾生要說法，
他就要用種種的譬喻，這樣權實並用。所以法與譬喻，譬喻就是權，法就是真實的道理，所以「良以妙法難解，假喻易彰」。妙法即權、實一體」。所以借譬喻來呈現出道理的妙。妙法就是權，權與實本來就是一體，所以權實是一體，本來就是一體，否則道理要如何通達？就是要借這形相來譬喻道理，道理因為形象而明白。所以「蓮華則華、果同時」，「華果同時」。譬喻蓮花，花開果成，所以「華果同時」，這就是法與譬喻的名稱是合一，實與權合一，物與理合一。其實，物之中將它剖析出來，是有很多的合成，這叫做理。理、法，道理就是法，用東西來譬喻。說蓮花，說松樹，松樹的種子是松樹，要經歷多久的時間才成為大樹。用一個小小的盆栽，它就成了小棵的樹，能夠好幾年好好地照顧，還是這麼小棵。若在大自然，在那個地方，它能很強壯，融入自然去發展，這叫做合成法，成為它的形。大自然的合成，它是大樹；環境將它約束住，那就是小盆栽。同樣的道理，但是不同的形相，這就是法與喻，兩者結合起來。已經分明了，這些道理都分明了。
經文簡釋：
「如以甘露灑，除熱得清涼」；若如來證知我等深心，見為稱名授記，何異甘露灑心，頓合肺腑清涼，甘露能除憂惱，為不死之藥。
所以「如以甘露灑，除熱得清涼」。所以「若如來證知我等深心」。意思是，如來若能知道我們現在等待的心急，知道我們已經發心入髓，入我的真如來了，我的真如已經開始展現了大乘法了，如來若能了解我們的深心。「見為稱名授記」，希望佛陀能稱我的名字授記。「何異甘露灑心」呢？如甘露灌頂，如甘露入我的心來。「頓合肺腑清涼」，甘露入心，甘露與我的心會合起來，一定是很清涼的，這是這三位的心聲。什麼叫做甘露？甘露就是「能除憂惱，為不死之藥」。我們常常用甘露來譬喻，甘露，其實也是另外一種譬喻，不是真的有甘露。甘露是天人，若在佛經記載是天人在享用，不過譬喻它是能除憂惱。若能喝到甘露，就是我們的心常常很甜、很甘、很願意。我們若能常常甘願，我們常常也在飲甘露飲。常常歡喜，我們的生命中每天都很快樂，所以叫做「不死之藥」。我們活在當下，活在歡喜、法喜中，成長慧命。
＊喻能除二種生死之熱惱，必得大般涅槃的清涼。
「喻能除二種生死之熱惱」。「二種生死」，大家知道了，「分段生死」與「變易生死」。「分段生死」是身體上的分段生死，道理，我們瞭解了，「變易生死」是我們的煩惱心，我們能夠去除了，這就是讓我們斷二種，去除二種生死熱惱，這是佛陀給我們的法。「必得大般涅槃的清涼」。這就是，我們若能得到佛法的真髓，我們的心都沒有煩惱了，發大心、立大願，很甘願入人群中，不受人群污染我們的心，這就是如蓮花的心。
＊味甘如蜜，天人所食。甘露是諸天不死之藥，食者命長身安，力大體光。
所以「味甘如蜜，天人所食」。這就是，甘露就是「諸天不死之藥」，這就是長壽的藥。「食者命長身安，力大體光」，這樣大家應該了解了，這種東西，人間沒有，是天人在用的，天人壽命長，人間壽命短暫。但是我們的慧命無窮，天人雖然壽命長，但是福盡了，還是要再墮落。我們的慧命是永恆不衰，永恆不老，這就是我們清淨的佛性。人人與生俱來，只是無明覆蓋了，我們若能打開無明，我們不會再去造惡業，就不用再惹因緣來受苦報。看看世間這麼多苦難人，這位阿嬤，你們想，苦不苦？年輕時與先生，夫妻恩愛，組織小家庭，也將孩子栽培到這麼高的學歷，後來老來，看，苦不苦呢？但是現在因為她與慈濟人會合起來，現在子孫很多，大家疼惜她，這就是入菩薩的世界來了。不過，最好的，我們就是好好修行，發大心、立大願，我們的心念不要再被因緣果報污染了，若能這樣，才是成佛之道。所以要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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