20150529晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
佛智真空妙有蘊行
為一大事因緣而來
開示眾生悟佛知見
契佛智慧盼證授記
我們要很體會，用心瞭解，佛的智慧已經與宇宙真空合而為一。宇宙天體真空萬有，所有的事物理，無不都包含在佛智，所以佛的智慧是遍虛空法界，所以「佛智真空」，卻是「妙有蘊行」。累劫世來不都是為人間眾生，生生世世運用他累積來功德。妙有，那就是很微細、很微妙，聚集了累世，叫做蘊。蘊就是累生累世不斷累積這個妙有，妙有就是福德智慧的，累積來蘊行，聚集了一切福德智慧。行，行就是很微細。常常都跟大家說，不論人間、空間、時間，無不都是在蘊行中。蘊，就是聚集的意思。天地萬物道理無不都是集合很微細的在成長，或者是滅，所以生滅無不在蘊行中，這就是妙有。佛陀的智慧，運用了時間、空間，不斷來人世，生生世世所造作的因啊、緣啊，福因、福緣，在人群中，在人群中成就智慧，這樣不斷累積，這就是「妙有蘊行」。
為了什麼？為了一大事因緣而來。一大事因緣，無非就是為眾生，所以生生世世開示眾生，希望眾生能悟佛知見。佛陀累生世都是這樣不斷苦口婆心來回人間說法，法很深，譬喻言詞，用種種的譬喻，人間的現象來譬喻道理，道理就是為了人間的現象而來，讓我們能更瞭解。就如我們前面的文，「如從饑國來」。這「如從饑國」，不就是表達出了眾生的生活，我們人的生活，如何能活下去呢？雖然父母生我們的生命，成長的過程中都是要靠天地五榖雜糧。在天底下生活，地上產生的物資供應我們的生活。地上的物資需要的就是四大調和，需要清新的空氣，需要剛剛好的雨水，需要剛剛好的熱能，這樣在地上才能生長五榖雜糧。假如四大不調和，地上乾旱，沒有水，地就是完全裂開了，種子無法在地面上萌芽發苗，就算有種子在土地裡，也無法成就實物。土地與種子所需要的就是雨水，雨水要剛剛好。過量的雨水，就如最近，我們不就看到新聞嗎？這是個時候，看到農夫春耕過後，現在就是在等候，很快就要割稻了，稻穗抽出來，將成熟了，但最近就是下大雨，中部、中南部那些稻榖，就是稻穗，稻已經結穗了，這樣大雨，過量的雨將所有稻田的稻子都整個都傾倒了，結穗的稻穀已經泡水發芽了，來不及讓它成熟，所以農夫的心血泡湯了，這一期的收成就是歉收了。
這是在台灣，台灣的生活還算好，雖然農民有損失，以現在台灣的生活沒有影響。但是在現在這個時候，南亞、非洲一帶，那就是貧窮，而且是飢。飢餓的人偏多。那是為什麼呢？因為那一片的土地，平時就是旱地較多，所以他們種的都是玉米，如辛巴威，就是在非洲的南部，差不多40%靠辛巴威所種的玉米來供應非洲南部的國家，如賴索托，或者是……，有四個國家就是靠辛巴威所種的玉米。不過，去年、今年，這兩年來已經又更加乾旱，過去就已經很貧窮了，飢民更多，今年辛巴威又是乾旱，這波乾旱不只是影響到辛巴威，本來就已缺糧，現在再加上乾旱，整個玉米田，將玉米穗打開都是乾的，這個歉收影響就很大了。貧窮的國家加上乾旱，加上了歉收，整個國家的貧，饉上加貧。所以說，全球飢餓的人口，現在已將近八億多的人口。想，現在是七十多億的人口，等於全世界有十分之一，十個人中就有一人是飢餓的人，看到畫面，相片上，看到文字敘述，實在是很捨不得，想想飢餓國家，從南亞到非洲，到底有少這種受飢餓的人口呢？佛陀的時代就描述了人間的現象，這種「從饑國來」，意思就是，有的國家人民很飢餓，這種餓了沒得吃，地上作物歉收，這樣的人生苦不堪啊！
也提了我們人類，除了有形的飢餓，缺糧食的飢餓以外，就是心靈的貧困，所以，佛陀來來回回在人間，希望人的心能轉貧為富，人人都有一片心地，這一片心地若能耕耘得富有，就是轉人心。為何會這麼的貧困苦難？有形貧困中的眾生，沒有離開人心，看看現在很多貧困國家，都是人禍，多戰爭，造成了這種人心的渙散，身無法耕作，心，人的心也造成國家的動亂。即使有土地，即使氣候調和，就是人也無法去耕耘他的土地，這樣自然就無法生產；不只是無法生產，人受到戰亂波及，變成了難民，就是逃命。同樣是人命，能讓他安居樂業，有調和的氣候，有開闊的土地，人心平安，人心若平和，天地就安穩，各人安居樂業，這樣豈會那麼的缺食嗎？會有那麼的沒有糧食供應人類嗎？這是在貧困飢餓，人心不調和是其中一個很大的原因。
還有，就是天地不調和，所以造成了那個國家….，很多國家的條件本來就是一片乾，乾的土地，就是乾地、旱地，它那個地方，國家沒有做好水利，不會種田，沒有那個功能，所以他們所種的，所生活的，就是在這樣乾旱土地上，欠缺了農技的技術，也沒有水利的條件，所以他們生活就是這樣，在飢餓中，看天生活。有下雨，他們種的東西就能提供人的生活，氣候若不調和，靠那片土地，也沒辦法。所以說，心地要耕耘，有這樣的智慧，有充足的力量，有這分心，就要人與人互相教育，如何教育？一片土地如何耕耘？水利如何做？天地間若能這樣互相交流，就不會有這麼多飢餓的眾生。所以佛陀來人間，無不都是要如何來教育我們，但是眾生煩惱無明，光靠一個人，少數人，來來回回，真的是來不及了。佛陀儘管累生累世，抱著這分真空妙有蘊行，來來回回人間，為一大事因緣，希望能夠讓人接受，開啟這片心地，發揮人人的良能。多人，較多的人，大量的人都來接受佛法，大量的人力去付出愛，互相教育，彼此鼓勵，這樣才有辦法改變。
這種因緣不斷入人群，希望能夠聚福緣，希望人人能夠看透徹道理，成長智慧。可惜人生，明明佛法在我們的面前，明明我們知道轉一個念頭，轉惡為善，我們開啟一個心門，就沒有那分貪、瞋、癡、慢、疑，很快就掃空了。淨化人心，其實不困難，偏偏還是困難重重，互相造業，累積了眾生共業，感了四大不調，這種氣候變遷，就會人禍、天災這樣不斷頻傳，這是覺得很無奈。所以，佛陀開示眾生，也需要眾生悟佛知見，要能覺悟佛陀所說法。佛陀的知見是遍虛空法界，天地萬物的真理，歸納於人心，人心若能體會，還有什麼恩、怨、仇、恨？哪有這些心態呢？我們的心開啟了，就沒有貪、瞋、癡、慢、疑，自然就沒有恩怨了。若能這樣，這就是佛的知見，愛恨情仇都去除了，人人若能契佛智慧，佛陀才有辦法為他授記。
佛陀的弟子中，已經有人能體會了，不過我們想想看，佛陀年邁了，與他一起四十多年過來的弟子，同樣也年邁了，像這樣年紀這麼大了，開始發心，這就是表示：我現在這顆種子，已經體會，契佛的心智，瞭解了佛陀的智慧、佛陀的心，我體會了，我瞭解了，過去我所修的行已經去除煩惱，現在我發大心，立大願，這輩子雖然年邁了，卻是來生開始。所以，在這劫難中、濁世時，會更多有智慧的人在人間，這些有智慧的人在人間，要如何能跟得上，跟得上現在人類不斷增加的人口？儘管現在說少子化，再如何少子化，同樣的，地球上人口就是不斷成長。所以，人類的成長，在這末法時代，要如何將法能夠跟著人口成長，現在科技發達，好的法若沒傳或少傳，但是惡法很盛，所以過去的人都說：「道一寸，魔一尺。」看，惡法比善法還強，這就是現代的時代。現在的時代，你們想，這種科技發達所傳的，就是造成人的貪欲。
現在的教育，從前課本上是「公民與道德」，現在課本是「公民與社會」，將「道德」拿掉了。看到這樣，實在是很擔心，重視社會，不重視道德，倫理道德沒了，教育偏差，要靠怎樣的智慧來度化眾生呢？所以，現在需要佛法真正是要入世，生活化，這就要很用心了，要契佛智。契佛智，還要盡無明，無明除盡。因為佛陀的弟子，已經在二千多年前，在佛的晚年老邁時，他的弟子也是這樣的年齡了，開始佛陀看到這些弟子的心，那顆種子已經入心地了，心地的真如本性啟發了，在未來，盼望在未來。所以前面的文就說，
經文：「如從饑國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食，若復得王教，然後乃敢食。」
這段偈文，就如在很貧困的地方，沒得吃，路又走很遠了，我來到這個國境，在這個環境中，忽然得到國王賜食，但是自己會覺得：這些豐盛的東西是不是真的要給我吃呢？但是不敢吃，因為國王還未詔令下來，所以不敢吃。就如修行，我這樣修，過去為了獨善其身，已經斷盡煩惱，現在佛陀又加強語氣來啟示，瞭解了，現在發心，體會佛陀的心懷。但是，佛陀之前向舍利弗授記，後來又是向迦葉尊者授記，而我們呢？同樣的，我們是與迦葉尊者同時體會到，怎麼還沒叫到我？就如豐富的東西在我的面前了，因為我已經知道，與佛平等的智慧，原來虛空法界，天地萬物的真理就是這樣，我們也瞭解了。但是這一番瞭解是不是很透徹呢？這個透徹的瞭解，是不是將來有成佛的機會？現在就要佛陀親口為我證明，證明我將來也能成佛，現在就是需要佛陀的證明。
經文：「我等亦如是，每惟小乘過，不知當云何，得佛無上慧，雖聞佛音聲，言我等作佛，心尚懷憂懼，如未敢便食。」
所以，「我等亦如是，每惟小乘過」，自己思惟過去的小乘，就是獨善其身，不知道自己也能作佛。「不知當云何，得佛無上慧」，其實不知道要怎樣才能體會佛心。所以，「雖聞佛音聲，言我等作佛」，就是一直無法體會佛心，雖然佛陀常常說，人人都可以成佛，但是自己無法體會到佛心。所以「心尚懷憂懼」，我的心還不敢很篤定，我將來也能成佛。因為這樣，我不敢走入菩薩道，我若走入菩薩道，在人群中，恐怕我會又受人群影響了。所以，「未敢即便食」，就如王還未宣示說我能吃，我就不敢吃。就如佛陀若沒有證明我將來也能成佛，我就不敢走入菩薩道，不敢入人群。這是我們昨天所說。現在開始這段經文再說，
經文：「若蒙佛授記，爾乃快安樂，大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食。」
經文簡釋：
「若蒙佛授記，爾乃快安樂」；若蒙佛個別授成佛之記，這時候乃可安心意樂，爾乃快安樂，修大行趣佛果。
就是要這樣，若能得到佛陀為我們授記，這樣我們的心才能很安穩，現在授記，我現在的心就安穩了，「爾乃得安樂」。「大雄猛世尊」，佛陀是智慧、大仁、大勇者，佛陀在人間來來回回，就是為了要開示眾生，累生累世在人群中，為苦難的眾生，佛陀就是在人群中「常欲安世間」。佛陀只是為一大事，只是要安穩世間，來教化眾生。世間要如何才能安穩？要淨化人心，沒有彼此的爭端。所以「常欲安世間」，這是佛陀來人間的目的。「願賜我等記」，佛陀既然是這樣，我們現在已經發心，只要佛陀為我們授記，這樣我們就放心了，我就能起步入人群中，哪怕現在年老了，來生來世，絕對是發大心、立大願，入人群中去度眾生。就如一位貧困，飢餓的人，現在王賜食，我就開始，我就能安心用餐了，同樣的意思。「若蒙佛唱名授成佛之記」，這個時候，我自然就安心了。所以「爾乃快安樂，修大行趣佛果」。我現在心就很安，我放心起大步，入人群中行菩薩道，將來就能向佛的境界走。方向篤定了，所以我願意入人群中，走過了菩薩道，就是證佛果時。
經文簡釋：
「大雄猛世尊，常欲安世間」；世尊說法，安隱世間一切眾生，常欲安世間。況我等心懷悚慄，安有⋯
所以「大雄猛世尊，常欲安世間」。「世尊說法」，就是「安穩世間一切眾生」，何況我們大家現在心未安，悚慄。我們現在還未得佛授記，現在心還不安。所以要如何能安穩呢？佛陀的慈悲，要來安穩世間的眾生，我們這樣修行，所以，還未得到佛陀授記之前，還是不安，要等佛陀為我們授記。
經文簡釋：
「願賜我等記，如飢須教食」；我等今聞妙法及授記，如饑逢美食。今請佛授記，如饑需教食。
所以，「願賜我等記，如飢須教食」。這時候我們大家已經聽法了，所聽的法都是很微妙，「我等今聞妙法及授記」，若能如此，佛法，我們聽進去了，我們也已經接受入心了，若能再得佛為我們授記，就如飢餓的人遇到非常豐盛的美食，請佛能夠趕快向我們說，為我們授記。所以「如饑須教食」。所以「爾時」這段上面所說是偈文，接著又另一段長行文。因為弟子，就是須菩提、迦旃延等，他們的心覺得：迦葉已經得授記，我們呢？他們的心聲重複一次，就如從饑國來，走遠路，現在很餓，現在就是需要趕緊有一頓豐盛的餐食。就如長期修行，修行到現在，已經體會到真理，佛陀的道理要透徹瞭解，知道不是僅獨善其身，還是要再兼利他人。所以菩薩道是必行的，我瞭解；但是要行菩薩道在人群中，我會受到芸芸眾生再染著嗎？會擔心不敢。只要佛陀為我們證明，走過菩薩道的那個境界的盡頭，就是成佛，只要佛陀這樣為我們證明，我們就已經安心了。這段偈文結束，再來就是長行文了。
經文：「爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛」
很平等，迦葉尊者能成佛，要經過多久？「奉覲三百萬億諸佛」。現在須菩提也是一樣，未來也是要「奉覲三百萬億那由他佛」。「那由他」，那就是很多。前面的偈文的表達，我們已經體會到了，現在長行文再開始，就是要再告訴我們，過去是迦葉被授記，現在「是須菩提，於當來世」，「此授須菩提記中」，那就是「因記、果記」。現在是修因，未來的成果是什麼呢？須菩提他的故事，我們之前已經說過了，因為他出生時，家裡就是都完全空了，出生的那時候，家裡的庫藏，寶物完全空了。尤其更不可思議的是，母親懷孕開始，對人間事物，忽然間開闊，對一切事物都不計較，看一切的事物，一切都是空寂。這是母親懷孕時，在母胎就是這樣，母親的表現，看一切事物就是不計較，一切的事物，無不都是合成。知空寂，有這樣的智慧，這是懷胎時，母親就開始有這樣的智慧。所以，他出生時，忽然間，家裡的寶物庫藏都空了，大家驚惶，所以父親請來相師，才知道這是吉祥，他入胎到出生，是一種很善的道理真相，所以取名叫做「善現」，須菩提另外一個名字叫做「善現」。這表示他入胎到出家，這過去的故事，他的過去生與現在都已經說過了。
經文簡釋：「奉覲三百萬億那由他佛」
＊「那由他」：即萬億。
＊世俗數量中億兆京垓之垓，但內典數量中每一大數，均由前數自乘而得，如億億為兆，兆兆為京，京京為垓之類，垓即那由他。
這種「奉覲三百萬億那由他佛」，這個「那由他」的意思就是「萬億」，這個「萬億」是很多數字，數字，常說不可思、不可量、不可計，無法去計算，叫做「那由他」。「那由他」若以現在的數字來說，就是說那個數量中，「兆兆為京，京京為垓，十垓……」就是很多，無法去說，這就是非常多的東西。所以說來，億，在這內典數量中，就是說每一大數，均由前數累積乘上去。「億億為兆，兆兆為京，京京為垓」。這樣不斷去累積，這叫做「那由他」。這種「那由他」就是表示數字很多。大數字，就是在無量世，要表達的就是無量劫、無量世。這樣不斷生生世世入人群中，面對著無量數的眾生，我們去結善緣，去累積，累積很多的因，結很多的緣，是要無量數，無法去計量。
像這樣，又是時間要很長，在這種無量數、無量計，不可思、不可議、不可計數，這麼多的量，還要時間用很長。很長的時間，三百萬億佛出現人間。三百萬億佛出現人間，到底要多久的時間？這就是要說我們修行者的忍，要有大忍耐心。大忍耐，我們都說忍耐、忍耐，就要有忍心，要有耐心。不怕時間長，總是不必去計量，做就對了。「你做多久了？」「哎呀，不必想做多久，反正做就對了。」「你付出多少呢？」「不要計量，做就對了。」「為什麼你要這樣付出呢？」「因為眾生苦難偏多。」「苦難人這麼多，你怎麼救得完呢？」「不要去計量，做就對了。我能做多少，我就做多少，都不用去計量，不論他多少做不完，總是在我的力量之內，在我的時間之內，我有多少時間，我就做多少事。」就如我們的很多環保菩薩，我們的大愛台記者如果去看環保菩薩，「阿公，阿嬤，您做這麼多，您做幾年了？」「我可能，師父說要做環保，我就開始做了。」「這樣二十多年了，阿公，您年紀這麼大了，您還要繼續做下去嗎？」「只要我的生命還在，一口氣還在，我就做到最後那一口氣不能做為止。」看，這就是多少的環保菩薩，年紀這麼大了，他就是這樣說：「看我活多久，做到最後一口氣為止。」
雖然眾生偏多，苦難的眾生這麼多，我們是要救到什麼時候，世間的苦才能盡呢？總是付出，有多少力量做多少事，有多少時間，我們就做多久。所以我們修菩薩道，就是要「六度」。「六度」的忍辱，是忍耐。要有忍，長時間的忍的耐心。要成佛，就要用這麼長的時間，「奉覲三百萬億那由他佛」。這種「億億為兆，兆兆為京，京京為垓」，這種數字，我們很少看到，就是已經無法計算，不可計量。這就是我們要用心。
修行，不論是不是成佛，認為該做的，我們應該做，我們這念心已經啟發了，善心，善念。常常聽到說：「救人的感覺很好。」看，捐骨髓的人，捐了以後，若來到精舍，他的表達就說：「救人，付出的感覺很好。」雖然身體的骨髓，從腸骨，用那麼粗的針插進去，需要全身麻醉，抽了之後會痛，卻只是短暫的痛（以上為早期捐髓方式，現多採用週邊血），能救一個人，這樣的事，短暫的痛過後，能夠救人的感覺很好。這就是法既然入我們的心，善的種子在我們的心地發芽，我們這棵菩提樹要好好照顧好。人間，能做就是福，所以我們要不斷造福人群，培養布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，好好地思惟修。我們要思惟，專心定力，智慧，自然最終那就是佛的果位。所以我們不用計較什麼時候，總是把握現在，恆持剎那，做就對了。我們要多用心。
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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【補充資料】《翻譯名義集》：或云阿庾多，或云術那，或那術，此云萬億。
《法華經教釋》：那由他、即世俗數量中億兆京垓之垓──但內典數量中，每一大數，均由前數自乘而得，如億億為兆，兆兆為京，京京為垓之類──垓即那由他也。
編按：中國古代大數有多種進位說法。
古代以十兆為經，十經為垓。見太平御覽卷七五○‧工藝部‧數。
孫子算經‧卷上：「凡大數之法：萬萬曰億；萬萬億曰兆；萬萬兆曰京。」摘自《教育部國語辭典》故二種說法均可。
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