20150605晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
其佛依報嚴淨無不是愛樂，
佛法中眷屬利根具大威德，
世界國土家屋衣食住等是，
凡夫眾生住五陰中為正報。
大家用心深入瞭解，我們現在要瞭解的就是須菩提，佛陀為須菩提授記了，得佛授記，將來須菩提他所得到的佛壽有多長？國土的形態又是什麼樣的形態？同時，在那國土，大家共同生活的人群，又是什麼樣的眷屬？什麼樣的人群？那個時代，佛法能夠住世，像法有多久？正法有多久？昨天聽過、讀過，感覺令人羨慕，未來的名相如來，他的依報就是嚴淨，無不是愛樂，讓大家看了就是歡喜。他的依報、他的國土，那地方充滿了佛法，佛法很昌盛，人人都是依教奉行，在佛法中，眷屬都是利根，人人奉行佛法，人人接受佛法，都是利根，一聞千悟，每一個人對佛法的接受，自然他修行的形態、生活，看起來人人都是有大威德。過去的迦葉尊者被授記，他的國土都是智慧人，現在須菩提所得到的國土，他的眷屬都是利根，具大威德的人，就是都有修行的人。能夠這樣，與有修行的人在一起，能夠跟利根智慧的人相處，共同聽聞佛法，共同接受佛法，心中有法，法在行中，這樣的生活，是多麼美的生活啊！這就是與我們現在，我們所住的，我們的依報不同。
現在我們大家的依報是在哪裡呢？堪忍的娑婆世界啊！這個娑婆世界的國土，是五趣雜居。我們的生活中，佛法，正法要在人群中來推動，談何容易呢？人人的心中，充滿了利欲，無明、煩惱。佛法在這種五趣雜居，「五趣」知道嗎？天、人、地獄、餓鬼、畜生，充滿了這樣的世界，像這樣，佛法要如何去推動呢？接受，多少人能接受？聽了之後，有多少人能身體力行呢？其實，是要很堪得忍耐，才有辦法在這樣的娑婆世界，堪忍的世間，這就是我們的依報。但是，釋迦牟尼佛為舍利弗授記，為迦葉尊者授記，為須菩提授記，他們的國土，那個國土佛壽長；世界，他的國土，就是這樣平正，寶樹行列，國土無不都是清淨無染，所有的一切都是寶物，金銀琉璃，硨磲瑪瑙，很多的寶物，寶華覆地等等，那境界是多麼美啊！這就是他們用長久的時間修行。釋迦牟尼佛呢？也是用很長的時間修行，不過，釋迦佛他的願就是在這個濁世的世界，這是他的願。就如地藏菩薩，地藏菩薩的發願就是要在地獄，去度盡最最苦難的眾生，地藏菩薩的願力要去地獄，而釋迦牟尼佛的願力就是處在五趣雜居，就是在這樣充滿了無明煩惱的人間，才真需要佛法在人間。這是釋迦牟尼佛，他所發的願。
這並不是說釋迦牟尼佛的修行較差，所以他依報的國土才會在這種五趣雜居中，不是這尊佛，釋迦牟尼佛，他的修行較差，所以業較重。我們昨天、前天有說到「十身佛」，就是應人間眾生，所以來這人間，與大家，人間相同，同樣釋迦佛也會現出了「業報身」。每一回遇到什麼樣的困難，每一回被傷害時，他就會引出了過去的因緣，來譬喻因緣果報觀，要讓大家將很深奧的佛法，從佛陀的身上能看到修行。修行，修福得福，若是一不小心，因緣的惡，還有餘報未盡，就會再來人間，要再接受這餘報，這是佛陀要讓大家知道，因緣果報觀絲毫，一絲一毫都不能將它跳過、逃過，這是逃不過的，這是大自然因緣果報的道理。這就是佛陀，釋迦牟尼佛所以稱為娑婆教主，就是堪忍世界的教主。四生慈父，卵生、胎生、濕生、化生，在這種生態，他就是用大慈悲心，來疼惜眾生，所以視眾生如一子。若沒有釋迦牟尼佛的願力，我們在這堪忍的世間，就會更加不堪忍，因為沒有佛法，道理就無法在人間維持著人間人倫道德，所以，就是要有佛法在人間。
昨天給我一個泰國的訊息，在泰國的慈濟人，因為他們體會到佛法因緣果報，因為他們已經發大心、立大願了，開始要用愛，對任何一位眾生都不願放棄，這叫「無餘修」。不要放棄任何一位苦難的眾生，只要他們看到，只要有人提報出來的個案，他們接受，他們去看。原來有一位金花阿嬤，名稱叫金花，是這麼好的的名字，但是這個阿嬤命卻很不好。她就住在一間寺廟旁，這間寺廟的旁邊有一間已經是舊而破，本來就是在囤積垃圾的一間廚房。年久失修，沒在用的廚房，很破舊，但是，這位金花阿嬤，她眼睛已經是幾乎看不到了，尤其是，應該是因為中風，右手不能動，左腳又截肢了，像這樣，這位阿嬤就住在那間破舊的廚房。這個地方是囤積了很多的垃圾，她就住在裡面。又說是有好心的人同情她，將一些可能是褪流行的便當盒，可能是囤積在倉庫中，堆積很多，整車都載來給這位阿嬤，說這是好心人載來給她的。無尤無悔，無怨，就是這樣，阿嬤也接受了。這些東西囤積在那裡，就是在垃圾堆中又多一堆垃圾，她無法整理，只有一隻手、一隻腳，要如何去整理這麼一大堆，囤積在裡面這麼多的垃圾，便當盒，都很骯髒，不知道囤放多久了？
慈濟人在那地方發現到了，這要如何住？阿嬤怎會這麼可憐啊！開始動員了一百多人，開始呼籲很多人看捨不得，來啊！大家來幫她清掃。所以，將那些便當盒，整車，那些塑膠盒全都清出來，就如一堆山一樣。動員了學校的學生，很多的老師都瞭解慈濟人，這是一個很好的教育，要如何讓他們見苦知福，所以學校的老師動員學生。家長聽到了，覺得老師怎會帶我的孩子去清理垃圾呢？也跟著去看。家長看到了，「怎會有這樣可憐的人生啊？」家長大家也共同呼籲，一起投入，所以共有一百多人，有學生、有家長、有慈濟人。這些東西搬出來之後，塑膠的便當盒經過大家動員清洗，一個一個洗，洗到這些便當盒從骯髒，不知囤放多久的東西，一個一個變得很乾淨，到底這些東西要拿去哪裡呢？就和阿嬤商量，與這間寺廟的廟公商量，這些東西是不是讓慈濟人來處理？就前往偏遠山區的地方，有的人也很貧困，他們就將這些東西，還能用的，洗乾淨還能用的，拿到山區或者是鄉下，家家戶戶就送出去，村莊裡的人都拿到便當盒，整理好、乾淨的，送出去。
屋裡，大家再動員，連垃圾都清理了，清理到這房子裡，變成一張床鋪好，墊被鋪好，蚊帳掛好，裡面乾淨了，這間廚房變成一間開闊的房間。其實這位阿嬤她的身體也很髒，不知幾年沒洗澡了。慈濟人要幫她洗澡，她自己不好意思，不敢讓人洗，一直堅持不肯。慈濟人，一位年輕人，就這麼樣跪下來說：「阿嬤，你您就讓我們為您洗澡，洗好澡，我們再去看醫生。」這些慈濟人不怕她身體骯髒，不怕身體不乾淨、有臭味，她們就是這樣央求她，終於讓慈濟人清洗她的身體，整個頭、臉、身體都洗乾淨。原來是一個這麼可愛的阿嬤。然而她的身體，腳有點潰爛等等，總是身體也不是很好，就將她送去醫院，這位醫生，我們的人醫會，過去的衛生署長鄒文良，他來看了，就說一定要住院，所以就將她送去醫院。
在醫院，志工輪流，每一梯次二位來陪阿嬤，是日夜陪，在醫院住一段時間。這位阿嬤的人生，生命的轉變，過去是住在骯髒垃圾間的廚房裡，與垃圾為營，自己也如垃圾一樣（沒人關心）。經過了慈濟人發揮他們的愛心，這就是佛法，佛法，他們已經入心了，他們已經將愛釋放出來，人人的愛心，共同一志願，在這樣骯髒、不乾淨，人的身體有臭、有爛，他們忍著這氣味，忍著這麼骯髒，他們有辦法，有這麼多人願意伸出他們的援手來做這件事。你們想，這不就是娑婆世界？在這個小小空間中，你說它是地獄，是啊！垃圾地獄。地獄中有一個叫做「糞尿地獄」，就是充滿了不乾淨的東西，這就是地獄。在那地方清掃時，有多少蟑螂、老鼠，動物的世界，也都是在那個地方。所以很多蚊蟲等等，所有的東西，胎生、溼生、卵生、化生，都聚積在那個地方。這個阿嬤，她在那空間中，就是要有菩薩，這空間的眾生受苦難，有人間這樣多菩薩發揮他們的愛心，願意投入就像地獄這種不堪忍耐的世界裡，但是菩薩就要堪得忍耐，發揮他們的愛心，這空間完全清理乾淨了。
這是釋迦牟尼佛的道理，他從二千多年前說出了「苦集滅道」，四諦法，說出了因緣果報觀，說出了六度四修，六度萬行，這些道理都說出來了。發心修行的人，看盡了人間的苦難，見苦知福，瞭解人間所受的苦就是從因緣果報來，大家清楚了，開始在人間要行菩薩道，所以人人要堪得忍耐，這種環境這麼骯髒，他們發揮了他們的大愛，他們的愛心，這不就是一很完全的佛法嗎？發揮在這堪忍，五趣雜居，這麼苦難的世界裡，佛法就是在這樣的地方來救拔苦難的眾生，啟發人人的愛心，這樣來付出，這是釋迦佛的願。所以不要懷疑：若這樣，釋迦佛過去修行是修不夠嗎？才會來到這五濁惡世，遍布了煩惱網，瓦礫荊棘，到處都是這樣坎坷不整齊，走路，腳也會讓石頭砂礫札到、刺到等等。
為什麼對弟子所授記的，這也是要堪得忍耐？為什麼所授記弟子未來成佛的國土能那麼莊嚴？「依報嚴淨」，大家在那個地方生活得那麼好？」這就是佛陀的教育啊！他若沒有釋迦牟尼佛生生世世都在這個娑婆世界，生生世世在教育，弟子長久的時間接觸佛法，若沒有這樣，那些弟子哪有辦法修行呢？所以，修行也是要經過三百萬億佛的修行過後，在娑婆世界，釋迦牟尼佛長時間的教育。這就是我們釋迦牟尼佛的大願力，他的國土就是這樣的國土。弟子未來成佛的國土，就是這樣向他證明，未來他們所成佛的，除了國土嚴淨之外，就是佛法昌盛，人人都有修行的眷屬，世界國土、家屋，不論是那個國土人人的家庭，衣、食、住等等，都是那麼的嚴淨，那麼莊嚴，樓閣，臺觀樓閣，無不都是，都是寶物所鋪成的，這就是未來須菩提成佛的國土。
我們凡夫，眾生所住的就是在這樣堪忍的世界，娑婆世界。我們凡夫不只外在的世界我們要堪忍，就是內住五陰，五陰，大家知道了，五蘊，色、受、想、行、識在我們日常生活中，我們所看的形形色色，我們所感受的，滿心都是煩惱。想，外面的境界，不論是歡喜或者是煩惱，都是在我們的心腦中這樣醞釀著，讓我們的無明煩惱不斷複製，很苦啊！我們所造作的一切都收納於八識田中，由不得自己。「萬般帶不去，唯有業隨身」，隨著我們的業，我們將來要生在什麼樣的家庭？或者是要生在天堂？不是你有辦法自己能作主。要接受佛法，行十善，若十善具足，才有生天堂的份。來人間生在富貴的家庭，就如天堂一樣，這不是你有辦法選擇，這是你過去生中有造福來的，這是因緣。
我們也不想生在貧窮苦難中的家庭，但是沒辦法，過去生就是這樣造來的，由不得自己，這是凡夫。凡夫眾生就住在五陰中，這就是我們的依正二報。常常說，這叫做運命、命運，我們到底是命運，或者是運命？就是這樣由不得自己。所以我們若想要轉凡夫入於賢聖道，唯有就是佛法，要好好用心接受，要好好身體力行。人間好修行，人間才有菩薩道，其它的地方，你想要當菩薩，「菩薩所緣，緣苦眾生」，有苦難的眾生，才會有菩薩。所以我們在這個娑婆世界，充滿了很多的苦難。有的人是物質上的欠缺，有人是心理上的欠缺。有欠缺就有苦難，所以菩薩就在人間付出。那位金花阿嬤，若沒有一大群的菩薩，相信那位金花阿嬤在垃圾堆中，到最後一口氣，消滅了，在那個地方增加垃圾的臭味，也如垃圾一堆般。
遇到人間菩薩，為她改變她的環境，子孫一大堆，大家都去侍候她，就是要照顧她，這是因緣果報，善惡分明。過去有造的惡，所以受這麼多的苦，這麼長時間的苦難。相信她過去生中也有造福，也有與一些人結福緣，所以在這當中因緣成熟，自然這一大堆的人出現來幫助她。有人間菩薩長時間的在照顧她，這就是因緣。這就是人生，所以說來，佛法要用心聽。我們前面說，
經文：「最後身得三十二相，端正姝妙，猶如寶山。其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂。」
「最後身得，三十二相」。就是須菩提修行的最後，能見三百萬億佛的最後，他也能成佛，成佛身有三十二相。就是怎麼看，怎麼歡喜，怎麼聽，怎麼快樂。名相佛的身相就是「端正姝妙，猶如寶山，其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂」。大家看了，大家歡喜，在那裡與佛同世，人人發心接受佛法，這就是未來名相佛他的依正二報。接下來的經文說，
經文：「佛於其中，度無量眾。其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉不退輪，彼國常以菩薩莊嚴。」
經文簡釋：
「佛於其中，度無量眾，其佛法中，多諸菩薩」；於此國中度無量人。法中猶多，諸大菩薩。
那個國土都是好人，那個國土都是具足智慧修行的人，人人都是菩薩。這就是說，「於此國中」，這尊佛在這裡「度無量人」。「其佛法中，多諸菩薩」。名相佛，在他的國土，度很多很多人；同時，人人都是大根機，而且發大心，行菩薩道。「皆悉利根，轉不退輪」。這些人都是發大心，很利根，所說的法都是人人能接受的，在那個地方聽法、說法，也是在那個地方傳法。法輪不退，因為他正法有二十小劫，像法也有二十小劫，何況佛壽也有十二小劫。看，佛法在那個地方，從佛住世開始，一直到佛滅度後，還有二十小劫的正法，正法過後，又有二十小劫的像法，這是多麼有福報的國土。
經文簡釋：
「皆悉利根，轉不退輪」；皆是大心根利，能轉諸佛不退法輪。
＊「皆悉利根」，是增上菩薩。
＊「轉不退輪」，是轉一心實相法輪，亦名一乘中道法輪，即是宏通法華，聞者悉成佛，故名不退輪。
所以「皆悉利根」，這麼有福報，大家人人都是智慧人，「是智增上菩薩」。人人都是善知識，人人都是善友。諸上善人，聚集一處，在那個地方「轉不退法輪」，「是轉一心實相法輪」。所轉的法輪是大乘法，不是小乘法，人人的心都能接受一實相的法輪。我們在〈方便品〉一直在說「一實相」，那就不是方便法，是真實法。這種法輪，真實法不斷的重複轉，「亦名一乘中道法輪」，就是「中道」，不只是說「空」的法，又分析「妙有」，所以叫做「中道」。「諦」，「諦」就是真理，真諦、空諦、中諦。中道，中道的道理，有「真空」，有「妙有」，這個中道的道理，不執空，也不執有，空、有會合，叫做中道。我們瞭解，知道世間幻化無常，所以我們要修行。我們知道修行這其中有很奧妙的因緣，所以我們要在因緣中修福緣，入人群中去體會人間無常的道理。我們瞭解，所以菩薩道必定要行，非行菩薩道不得成佛。
我們要成佛，必定要在這「中諦」（中道），瞭解世間一切萬法是空幻無常，這我們必定要瞭解，但是，我們更要瞭解因緣果報觀，然後要心無執著、無掛礙，我們要真正用心去付出，不受人間的形相所污染我們的心，這叫做「一乘中道法輪」，也就是「宏通法華」。《法華經》在那個國土也是很盛行，法華就是菩薩道，在那個國土就是不斷弘揚法華菩薩道。「聞者悉成佛」。聽《法華經》的人，瞭解之後，依教奉行，能夠大菩提直道一路向這條路走，自然到佛的境界。所以「聞者悉成佛，故名不退輪」，就是一路向前走，這樣就不再墮落、退轉。
經文簡釋：
「彼國常以菩薩莊嚴」；常以菩薩莊嚴其國。其佛法中，皆悉眷屬利根，各具威德。
所以，「彼國常以，菩薩莊嚴」。那個國土，不只是國土之中都是寶，都是很乾淨、很整齊、很莊嚴，不只是有形的物質，無不都是產生寶，「寶生」，他的國名叫做「寶生」，那個時代所產生的東西都是寶。不是像我們現在，工商很發達，不斷在推銷，工業界不斷在生產，不斷在淘汰，不斷汰舊換新，垃圾一大堆的情形不同。劫名「有寶」，那個時代所產生出來的東西都是寶，而且堪用，而且永遠都是被珍惜的物資，不是像我們現在娑婆世界就是喜新棄舊，那個地方沒有這樣的情形，所以國土是這樣。但是，人呢？更是莊嚴，在那個國土啊！我們的環境要好，不是只有房子蓋得很堂皇，這樣叫做環境好，或者是景觀造得很美，這樣就讓我們歡喜。我們人與人相處，若是互相不喜歡，這樣這個地方也沒有什麼好留戀的。需要的，就是人與人之間要有菩薩心，人與人之間要有「六和敬」，這樣就是最莊嚴的環境。所以佛陀教育我們，在道場修行要「六和敬」，這樣莊嚴道場。所以那個國土「常以菩薩莊嚴其國」。「其佛法中，皆悉眷屬利根，各具威德」。大家都有修行，人人都有威德。
＊其國以菩薩為莊嚴者，菩薩說法度生，移風易俗，其國祥和，非莊嚴何哉。
「其國以菩薩為莊嚴者」，那個國國土，就是菩薩很莊嚴，人與人互相相處都是善知識，都是利益我們的人。我們利益人，人利益我們；我們讓人歡喜，人讓我們快樂。這就是在那個國土的菩薩莊嚴。所以「菩薩說法度眾生（菩薩說法度生）」，彼此互相分享佛法。「移風易俗，其國祥和，非莊嚴何哉」。是啊，人人互相，「我瞭解的是這樣，今天接受到的法，我瞭解的是這樣，你的瞭解呢？」「我的心得也是這樣。」互相都有很好的心得，大家會合起來，這個法會更圓滿。彼此之間互相轉大法輪，互相彌補，互相將法用在我們的身上，沒有不好的習氣。
「移風易俗」。我們的習氣，過去的習氣就是這樣，但現在聽法之後，不好的習氣要去除，好的法要用在我們的身上。我們若這樣，所有的境界，不就都是祥和嗎？這不就是叫做莊嚴？這叫做莊嚴國土。國土要莊嚴，嚴淨，就是由我們做出來的，我們不要還沉滯在凡夫，還在五陰中，不斷接受外面的煩惱來我們的身上。在我們的心中起了無明，無明再複造很多人我是非，不要了。我們要移風易俗，就是好好改變我們的心靈世界，將不好的習氣去除，人與人之間歡喜相處，發揮了「六和敬」，莊嚴道場。這不是做不到，只要多用心！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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