20150607晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
佛國以菩薩而莊嚴
菩薩說法度生無量
國界弘揚正法祥和
人民勤修福慧莊嚴
簡單啊，看、聽，清楚了。「佛國以菩薩而莊嚴」，什麼最莊嚴呢？「人能弘道，非道弘人」，我們要能社會祥和，國家風調雨順、國泰民安，這國家就是很莊嚴的國家。人總是期待平安，期待事事順利如意，這不就是人所期待的嗎？要如何能事事如意？要如何能國泰民安？總是要人人的心依照道理而行。家庭倫理，對父母孝順，父母對孩子疼愛，家庭有禮節，自然社會是家家和合，社會因為每個家庭都在倫理禮儀中，這樣無量數的家庭合成的社會，這個社會的祥和，整個國家不就是莊嚴嗎？能夠在這樣的社會，能夠在這樣的國家，那不就是人人都是菩薩嗎？是啊！每個家庭、每個人心都是依道而行。道，道者，覺也，就是有覺悟的人行於道理，因為道理事事體會而覺，這樣的一個國家，那就很祥和。所以我們必定要從人心，從人開始、從家庭開始，再普遍於社會，自然就是整個國家。
這幾天以來，我們聽，須菩提得佛授記，他的國土全都是寶，他的國土，人人都是修行者，他的國土，人人都是願意接受大乘法。看，在初發心修聲聞乘，很用心接受佛法，佛法入人的心，人人都發大心，修菩薩行。這在我們〈授記品〉中所聽到的，迦葉尊者得佛授記，聽須菩提也已經得佛授記了，他們所受記的國土就是那麼莊嚴，人民都是那麼有修行。可見國家人民有修行，那個國家絕對是眾寶聚合，絕對是很莊嚴，因為人人都是按照道理，所以在這個道，我們所看的境界都是很美，寶樹行列，寶華鋪地。這就是我們人的心若是美，所見的境界都很美，人的心若調和，任何地方都是莊嚴的地方。所以「佛國以菩薩而莊嚴」，那就是因為菩薩是聞法者，也是說法者，也是行道者、傳道者，這就是菩薩。菩薩從佛聽法，菩薩從人群中說法，菩薩將法普遍在群生、眾生中，讓人人有機會能接受佛法，即使苦難中，有了法，也能轉換人生。
看看現在，我們有一群大醫王、菩薩在尼泊爾，這群大醫王、人間菩薩是因為尼泊爾那個地方有災難，台灣與尼泊爾距離三千多公里，很遙遠，這麼遠，為什麼尼泊爾的災難，從台灣，或者是從新加坡、馬來西亞、美國、大陸，總共七八個國家（地區）的人間菩薩，不知幾千公里的遙遠（路程），共同到尼泊爾，已經一個多月了。光是台灣去的醫師團就這樣不斷替換，已經是第七梯次，現在在那個地方，還有馬來西亞的醫生也到那個地方。看到第七梯次的醫生在那裡，我們的菩薩也是一樣在人群中搭起了帳篷，在猴廟附近，帳篷搭起來，原來已經很早就很多人在那裡等候了。看到帳篷搭起來，人就趕緊整齊排隊了，自己自動來排隊。在排隊隊伍當中，有一位老婆婆，這個阿嬤她有長期的氣喘病，一直在人群中咳嗽、氣喘。有一位陳醫師（陳劍虹），來自馬來西亞，趕緊向前去，趕緊扶著她，看她很喘，咳不停，要怎麼辦呢？
瞭解她是長期氣喘病，需要趕緊噴藥，但雖有藥，卻沒有器具，她靈機一動，就去撿一支寶特瓶，將這支寶特瓶趕緊洗乾淨，剪開，就這樣放在阿嬤的口鼻之間，這樣罩上去，再趕快用藥從瓶口灌進去，讓裡面的藥氣能因阿嬤的呼吸，進入呼吸道，口鼻之間，在喘時，吸得進去，呼得出來。阿嬤一會兒就說：「喔！很舒服了。」就沒再喘下去了，這樣靜下來了。這阿嬤很感恩，一直覺得過去就是這樣一直氣喘，一直氣喘，怎會這麼神奇，這麼好，只是罩個瓶口、灌個藥，氣在裡面，這樣就這麼舒服啊！這是其中的一個個案，及時在那個地方，將所學來的醫療常識，醫師懂得用藥，知道病症，對症下藥，及時就讓這位阿嬤很舒服。
又另外一位，也是馬來西亞的李曉卿醫師，同樣的，就是看到一位好像很沒力，病看起來蠻嚴重，臉色都很不好，很瘦弱的一個婦女，趕緊自動問她怎麼了。經過了翻譯，知道這個婦女原來就是腎臟病，一個星期要洗腎兩次，她說，每洗一次腎，就要用三千元盧比。她這樣每個星期要洗兩次。她說，她的先生所退休的錢，差不多因為她洗腎，也已經把它花完了，所以現在生病無法就醫，無法去洗腎了。我們的醫師覺得很不捨，所以，要如何來解決這個女人一星期要洗腎兩次，尤其是這個女人看起來很瘦、很虛弱，缺血、缺營養。所以這些醫師、護士與我們的菩薩，大家就要如何來評估，給她長期的幫助，讓她趕緊能去洗腎，除了洗腎以外，其他沒方法，所以趕快先拿錢，趕快將她送去洗腎。這位婦女就如生命中得到貴人，希望她能趕緊康復起來。第二次再看到這個女人時，臉色已經改變了，容光煥發，很歡喜，也很感恩。這也就是慈濟人、人醫會大醫王，從不同的國家集合在那個地方，在那裡看到需要的人，馬上用他們的方法付出。
還有看到很邋遢的年輕人，全身骯髒，頭髮很長，身體這樣髒亂。經過了慈濟人用心輔導，之後再見面時，大家都認不得了，自我介紹，「也就是幾天前在這個地方，我就是這樣這樣的形態，得到一位臺灣媽媽這樣慢慢地告訴我，所以我趕快去理髮，去剪頭髮，趕緊去沐浴，我就是那個人。」「哇！怎麼都不同了！」這種，人總是要自己自愛，不要這樣自我放棄，放棄了自己，誰有辦法幫助你呢？所以就要趕快投入，還這麼年輕，不要放棄自己，要趕快投入人群。這樣他也已經改變了人生，他的心，心念一轉，就是人生改變。這不就像是「菩薩說法度無量」嗎？菩薩，聽法者，就是說法者，就是行法者，法在我們的實行中這樣傳法。佛陀的故鄉，尼泊爾，迦毘羅衛國，現在有災難，八方菩薩到那個地方支援，八個國家（地區），不同的地方，幾千里路都很遙遠，合齊在那個地方，這不就是「國界弘揚正法祥和」。在尼泊爾，佛陀的故鄉，現在的災難，遠處來的菩薩在那裡，除了救命，為人群中的貴人以外，又是救慧命，成長了他們的慧命，將佛陀的教法再回歸這個國家，在這個國家，很多人跨越國界來到這裡來弘揚正法。
就如那位年輕人，這樣的災難發生，自己自我放棄，只要法來洗鍊他的心，轉一個念，自己將身體整理好，煥然一新，又變成了一位能奮發圖強，願意投入人群，去做能幫助人的人，這不就是「人民勤修福慧莊嚴」。人人只要有心，殷勤，入人群中去付出，不只是自己付出無所求，身體力行佛陀的教法，又是能轉變人生，人人成長了他們的善念，同時，現在也都聽他們在培訓了，慈濟人在那裡播種子，在那裡當園丁，種子一粒粒都已經發芽起來了。看到那裡真的是，慢慢因為這一場災禍，而佛法慢慢回歸到佛的國家去了。所以說，法要人來弘揚，有法的地方就是有佛的國度，因為人人本具佛性，人人發揮真如本性，這樣法就是在人群中弘揚起來。人人發心，人人是菩薩，人人發心，人人菩薩，家家倫理，社會祥和，國界就莊嚴了，這就是佛法在人間，所以我們要用心。
聽到佛陀為弟子授記，對迦葉也是說「我大弟子」，對須菩提也是說「我大弟子」。看，這就是弟子的心契佛的心，佛心、弟子心契合起來，人人能夠傳佛的教法，將佛心、佛的精神播送在人間。雖然佛陀離我們二千多年了，但是，佛的法身還是一樣在我們人間。「人能弘法，非道弘人」，佛道已經在人間，就需要人將法運入人間去，將法弘揚起來，這樣叫做轉法輪。我們都會在農曆初一、十五，祈求法輪常轉。是啊！希望法輪常轉，不是初一、十五才唸一次，是我們日常生活中，都要不斷轉法輪，因為佛法在人間，因為佛的法身無處不在，所以我們要將心契佛的法身，就是啟開我們自己的佛性，我們自然就能替佛弘法在人間。這都是菩薩，聞法者、說法者、弘法者、傳法者，這就是我們人人都做得到。前面的經文這樣說，
經文：「諸聲聞眾不可稱數，皆得三明，具六神通，住八解脫，有大威德。」
我們已經解釋過「三明六通」了，同時「八解脫」、「八背捨」，這個我們都已經清楚了。「背捨」，就是背惡向善，背棄了粗重的無明、煩惱，向著微細、精緻的佛法，向前前進，有八種方法，我們都已經解釋過了，所以我們要用心。接下來，經文說
經文：「其佛說法，現於無量，神通變化，不可思議。諸天人民，數如恆沙，皆共合掌，聽受佛語，」
我們就能清楚了，「其佛說法，現於無量」。「其佛」，是哪一尊佛呢？記得嗎？名相如來。名相如來，又是現在釋迦佛的哪一位弟子呢？須菩提。須菩提將來成佛，號曰名相，但是他要再經過三百萬億諸佛的道場去供養諸佛。三百萬億諸佛，那就是要很長久的時間。不是有一天跟大家說，用佛心看人，人人都是佛。常不輕菩薩的精神，我們要提起，「我不敢輕視你，因為你們人人未來都是能成佛的人。」我們若用這個精神入人群中，如現在在尼泊爾那個地方，一天所見有多少人群在苦難中呢？每天這群菩薩都在「緣苦眾生」，對每一位苦難眾生，都是從內心那一分佛的慈悲心釋放出來，對每個人都是用恭敬心這樣尊重他。除了從內心釋放出大慈悲心，那叫做佛心，佛心就是大慈悲心，對任何一個人，我們都是用恭敬心。
就像那位阿嬤，氣喘，喘啊喘啊，一直咳，一直喘，年輕醫師就趕快去扶她，就如疼惜自己的孩子，半摟半扶著，這樣扶她來到安全的地方坐下去，就如對自己的長輩一樣那麼尊敬，想辦法。看，急中生智，沒有這樣的儀器，她隨手撿來寶特瓶的瓶子，有辦法發揮如很昂貴的儀器效果，只是一支寶特瓶，剪開它，這樣就能解除這位阿嬤身體的苦難。看，這不就是佛心，不就是菩薩心，菩薩心來看眾生，親近眾生就如親近佛身一樣，那種奉侍、供養，這不就是法的供養嗎？
看看那個女人要洗腎，我們那個地方無法洗腎，及時設法，送醫院，趕快出錢讓她去洗腎。要如何幫助這個貧困的人，長久維持下去，她能洗腎，生命力才能再復原，這不就是用大慈悲心與尊重，視眾生如己親，這樣解決她的困難嗎？所以說，要供養三百萬億諸佛，這位名相如來要成佛之前，必定要這樣供養過三百萬億諸佛。我們若用這個心情、用菩薩心、用修行的心來面對人人，無不都是受我們供養、奉侍的人。用這樣方式，三百萬億諸佛，我們生生世世，就能將這個時間促短，提前成佛，因為人人全都是佛。《法華經》再接下去的經文也有這樣，時間能促短，這種法就都由我們的心造，我們若能殷勤精進，日常生活中無不都是用時間、空間、人與人之間，一念心間，自然我們的生活中能將時間好好應用。
經文簡釋：
「其佛說法」；其佛說法，其佛世尊說法之時。若有人樂聞正法，即當隨其根機，方便演說，使之聞法領解，修因證果。由名相如來神通力處空說法，其國眾生，皆篤信樂善，奉持大乘正法。
所以「其佛說法」，就是這尊佛，就是名相如來，說法的時間，他的時間也是會很長。「若有人樂聞正法」，在這尊佛說法的時間內，就是那個時代，在名相如來說法時，有人樂聞，很歡喜來聽，這都是正法。正法，佛壽在世時，佛壽十二小劫，因為這麼長的時間能夠來聽法，歡喜，這都叫做正法。「即當隨其根機」，在這個正法時，那些眾生，這尊佛應他們的根機，為他們說法，人人還是一樣，能夠從這尊佛的方便法中得到歡喜，得到受用的佛法，這是這尊佛說法，無量眾生，人人隨機聞法，都能得到歡喜。所以「使之聞法領解」，很歡喜，法都能入心，所以人人「修因證果」。我們在前面的文也有讀過了，有聲聞無量，菩薩更是無數，那由他，前面的文，我們都讀過了。菩薩那麼多，就是從初發心以聲音入耳，入耳、入心，然後聞法領解，這樣開始修行，所以修因證果。因，就是身體力行的過程，這都叫做修因。我們多久的時間入人群中呢？每天都是因，待人接物都是因的過程，完成起來就叫做結果，所以叫做修因證果。用功聽法，理解，付出，心得，這都是種子，這都是因。
昨天說的「八解脫」中，也有「識」，我們的「識」，全都是從五蘊中所造作的，就成為「識」，入我們的八識田中，這都是因。所造作一切的因，入我們的識來，在這個意識中展現了我們所造作的一切。修行，就是不斷轉識，將粗重的煩惱轉為清淨的識，這就是我們修行一體兩面。同樣在意識中，心念一動，可能向惡，那就是無明造作惡因，因緣一來，心念再轉動，就是向善去造作福因，結善緣，那就又是因，善因、善緣轉為識，這個種子入八識田中。我們凡夫的八識就是善惡雜揉，有修行的人，惡因就慢慢減少了，善因就慢慢增長，所以「修因證果」。
「由名相如來神通力處空說法」。因為須菩提是解空第一，將來成佛，這是他的因，修因，一直就是解空，道理，從有的東西能夠分析到完全清淨無染著，這種解空，所以他「神通力處空說法」，空中說法。「其國眾生，皆篤信樂善」，大家都是很虔誠，「篤」就是虔誠，非常篤定，專心，思惟修。這已經下定決心，這樣的定力，叫做篤信。很相信，這個信念很堅定，就是樂善，都是做好事，所以善因、善種子不斷在累積，所以「皆篤信樂善，奉持大乘正法」，人人都是這樣奉持大乘正法。
經文簡釋：
＊「現於無量神通變化」；有信心者，但須法說。為無信者，現起神通，令生敬信，後為說法。
＊「不可思議」；一心萬行，二諦圓融，理事無礙，能現無量神通變化，是為名相佛之無作妙能，豈容心思及以口議。
「現於無量神通變化」。就是有這樣的信心者，「但須法說」。大家既然信心生了，信根深了，就需要佛的教法不斷傳承下來，他們不斷接受，「為無信者，現起神通」。所以這尊佛，名相如來，常在空中說法，在虛空中說法，相信的人更加堅定他們的信心，不相信的人，看到佛在虛空中說法，用這個神通力也能降伏、攝取不信的人，他也會起信心，起恭敬心，等到他的信心發出了，恭敬心起了，再重新為他說法。這就是佛陀度眾生，攝受眾生的方法。相信的人不斷接受佛陀的說法，若是不信的人，佛陀就是現神力，啟發眾生的敬心，然後生起愛心來，這真的是不可思議，在那個國土裡，真的是說法，用各種的方法來攝受眾生，不可思議啊！所以「一心萬行，二諦圓融」。在那個地方的人眾，眾生，所聽佛的說法，人人能夠攝受雜心為一，所以人人都是一心聽佛。所以一心，法若瞭解了，萬行，沒有做不到的事。看，好幾千公里，都能越過國土，去那個地方去救度眾生，在那個地方「二諦圓融」。「二諦」就是「空諦」、「有諦」，「真諦」、「俗諦」，這都叫做「二諦」，空有圓融，這叫做「空中妙有」。
在這個地方，把法傳過去，苦難的眾生能救而不執著，而用恭敬心，這就是事理圓融。沒有執著我是能救人的人，高高在上，你們要看醫生，自己來，來我的面前向我鞠躬，我再為你看病。沒有這樣，不是這樣。遠遠地看到有人喘了，看到病人，就趕快自己自動走到那裡去，趕快用愛去膚慰，去幫助他，這樣就已經叫做事理圓融了。在人事上，對人人的尊重，在苦難中，用心付出，用心付出，這就是道理。這種愛的膚慰，這就是人事上，人家看得到的，這就是人事，人對事，這樣在做，做得很圓融。所以，「二諦圓融，理事無礙」，能夠做得很好。所以「能現無量神通變化」。我們就是要這樣，大家記住、瞭解了，就如那位年輕人轉個身，二天後來了，看到容光煥發，自己自我放棄的人，現在已經變成了也能來幫助人的人。這不就是幾句話就能轉變人生，這不就是神通變化嗎？
所以「是為名相佛之無作妙能」。他就是這樣，作而無作，他這種很奧妙的方法，付出無所求，就是為度眾生，用種種方法；這個用種種方法又是沒什麼，所以，「感恩，你辛苦了。」「沒有啦！這是很幸福、美滿。」這不就是「無作妙能」嗎？「你不是很辛苦付出？」「沒有啦！這裡很幸福、很美滿。」「心無罣礙，無罣礙故」，有辦法付出，我很歡喜，這就是「無作妙能」，付出無所求。「豈容心思及以口議」。這不是「我再想想看，有辦法佛這樣的形態說法嗎？」其實用心去思考，這並不困難，幾句話就能轉人生，這不就是很不可思議嗎？沒什麼啊，剪一支寶特瓶，就能止住她的氣喘，這哪有什麼，這個這麼簡單。所以不必說不可思議、哪有可能，就是有可能。
經文簡釋：
「諸天人民，數如恆沙，皆共合掌，聽受佛語」；法眾數多。眾合掌聽，信受佛語。
＊聽法者皆共合掌，此表三業虔誠恭敬，亦以不偏空，之中道諦理，聽受佛語，如法修行。
所以「諸天人民，數如恆沙，皆共合掌，聽受佛語」。這麼多，「法眾數多」，眾人，人人都是合掌來聽，聽佛說法。佛的說法，人人都是信受奉行，所以「聽法者皆共合掌」，這就是表示「三業虔誠恭敬」。三業，就是身、口、意，身體的虔誠合掌，口的讚歎、恭敬，從內心發出，所以這叫做「三業虔誠恭敬」。「亦以不偏空之中道諦理」，在這中道，在這不偏、不空這個中道的諦理，這樣發出恭敬心。昨天的「八解脫」，內涵也有這樣。所以「聽受佛語，如法修行」，就是這樣聽，這樣來修行。
＊其佛當壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
＊如前：須菩提者當得作佛號曰：名相如來當供無數萬億諸佛，劫名有寶，國名寶生。
此記得果之壽命及法運，與大迦葉同。
「其佛當壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫」。因為這尊佛的壽命有十二小劫，正法住世二十小劫，像法住世也是二十小劫。我們回顧過去的文，須菩提他將來「當得作佛，號曰名相，當供無數萬億諸佛」。在這偈文上，我們有這樣讀過了。那個地方呢？「劫名有寶，國名寶生」，這我們都讀過了。佛壽這麼長，正法那麼長，像法那麼長，這就是須菩提將來成佛，他的國界。他那裡的眾生，人人好樂佛法，聽法能接受，這就是那尊佛的依正二報，將來能在這麼和睦的國家，這麼多的眾生信仰佛法，一聞千悟，人人願意發心，發大心，行菩薩道。
這個果記，佛陀為須菩提受這個記，讓須菩提未來的信心更加堅定，所以他的壽命與法在那個地方運轉，與迦葉尊者同等，迦葉尊者所受記的也同樣是這樣，須菩提未來所得的，也是同樣這樣。這就是表示他們所修的行各有優點，各有這樣的實，這種信根紮實，一路下來，佛陀對這兩位弟子修行，用平等心，未來的授記，所依止的，依正的國土與時間。所以我們要好好用心，用心，自然我們未來所生的依報，我相信，我們都和菩薩在一起，都是很莊嚴的國土。我們現在好好把握時間、空間、人與人之間，契佛心，投入人群中，這樣自然修行的時間會更加紮實，還能步步精進。要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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