20150702晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
微塵至盡地種墨，
其國土之數無量，
算師數不得其邊，
超出群數緣久遠。
＊所謂塵點劫前，點塵盡，點劫未休。無始之始，始於無始者，此即無盡無始。
應該還記得昨天我們所瞭解、所說的，應該還很清楚。在「塵點劫前，點塵盡，點劫未休」，不知還記不記得？所以說，「微塵至盡地種墨」，這些微塵都已經磨成了墨，將微塵與地上所有東西都磨成墨，「其國土之數無量」，這樣一千個國土過後點一點，像這樣，這麼多的墨，經過很多國土點一點，到這些墨全都點完。就是這樣問：「大家是否瞭解這數字嗎？」當然大家就說：「沒辦法計算。」「若是這樣，即使算師也數不能盡。」無法瞭解，更無法知道它數字的邊際，到底有多廣？沒辦法用數字來比量地的國界有多大？連算師、算師弟子都包括下去算，還是無法瞭解它的邊際。實在是很多，數量無法描述出他的數量之大，國界之廣闊，這已經超出了群數。這是要說「緣久遠」，不論是時間、國土，用這樣的數字，這樣來表達那個劫，表達時間，時間也算不出來。用天下的東西，全都磨成墨水來點這些國土，這些國土的所有東西再把它當做沙數，來表示一沙一劫，這樣都無法算出它的時間有多麼長？可見這是無始之始，始於無始者，這即是無盡無始，無法去說出這數字的數量，無法去說出時間的盡頭，那就是表示真的無始之始，始於無始，這就是無盡無始，那就是很長久。
釋迦佛的緣就從那個時候開始，與大通智勝佛結緣，開始這念心，聞法，瞭解了法，同時也聽法入心，還能將法講解，這是釋迦佛在大通智勝佛的時代，就是這麼久，無邊際，無開始，亦無法去算數的阿僧祇劫，這麼長久的時間，就已經有這尊大通智勝。大通智勝佛所教育的時間很長、很長。其中十六王子在大通智勝佛座下出家，修行，聽法，這樣一直到法深徹理解，一直到大通智勝佛陀入定去了，十六沙彌各據道場，開始復講《法華經》，這時間是多久呢？就是前面所說過的，是這樣長、這樣久，無始之始，那麼長久，無盡無始以前，那麼久的時間。可見釋迦牟尼佛成佛，修行以來，時間是這麼久。不是像前面的<授記品>，向迦葉尊者說，「奉覲三百萬億佛」，不只是這樣，這是無始，無盡之前，這麼長的時間，就一直修行、修行，修到因緣成熟，他的願就是在娑婆世界，最苦難中的世界，五趣雜居，堪忍世界。來人間，一大世因緣開示，希望我們人人能體會，能悟入。
佛陀從無始的無始劫，無盡無始劫前，開始上求下化，廣結善緣，入人群中造福人群，與眾生結好緣，在人群中不斷去體會人間苦相。選擇在人間，尤其是在迦毗羅衛國，古印度這種很長久的時間，那個觀念封建、四姓階級分得清楚，宗教很複雜的地方。那個地方卻也就是這麼長久以來，還是同樣這麼的封閉。但是，佛陀就是選擇在那個地方，當初九十多種外道教，現在應該還是很多的宗教，宗教最複雜的舞台，在世間就是在那地方，佛陀就是選擇在那地方出生，要如何讓佛法能昌盛。所以佛經裡有好幾次，往東方千國土，再去點滴微塵數，意思就是，印度的東方，那就是在我們的世界裡，中國與印度以方向言。所以我們對中國或者是台灣向西行，那就是印度，印度向東走，那就是中國大陸。可見佛法在我們華人的世界，不是沒因緣，華人的觀念、思想，華人的文化，光說華人的種族，我們用的文字等等，我們就要很感恩我們出生在中國，佛經典也是說「中土難生」（指有佛法的國土）。
我們能生在華文的世界，我們的文字用心去看，我們的文字那個境界是多麼美啊！我們的文字，每一個字裡面都有它的意義存在。好幾種文字，從象形等等，還沒有真文字之前，用畫圖來表達，從圖象化慢慢成為文字。尤其是台灣的繁體字，是多麼有意義，多麼美啊！它能夠一句話就包含很深的道理。所以佛法，佛陀出生在宗教最複雜的地方，人的思想就是智慧很高，就是思想很複雜，他們有四姓階級的迷，宗教的信仰．也應該說是政治，也應該說宗教，應該是說種姓，他們的觀念就是認為人就是這樣的階級。你是剎帝利，你永遠都是在帝王家，生生世世就是在帝王家，在貴族的家庭中，或者是你是生意人，就是賺大錢，家庭富貴，這種的種姓；或者就是完全從事屠宰業這樣的種姓；或者是賤族，這種階級分得很清楚。他們認為生生世世就是這樣，若是宗教家，宗教家永遠都在貴族之上，站在貴族的肩膀上，這就是婆羅門。宗教，分很多種的宗教，所以種姓意識的分別很深。
佛陀他一開始在這麼複雜的觀念，複雜的宗教，複雜的種姓分別，人生苦難偏多，要如何能讓人人將這個心平等化起來？這是那時候的悉達多太子的心念，也看到生、老、病、死，這種生、老、病、死來看種姓，貴族同樣有生、老、病、死，不是平等嗎？即使是宗教家，也有生、老、病、死，不是也一樣嗎？富貴人家，同樣的，不知何時會病、死，這也不知道。賤族的人，同樣有生、老、病、死，這不就是人性平等嗎？人不就是在這種生、老、病、死，這四種都是都一樣，何必在社會形態、人身種姓去分別的這麼清楚？苦難的人就永遠都是苦，不論他多有才華，若是在賤族，他們代代都在賤族裡，貴族，就是代代都在貴族，這到底是什麼道理呢？
所以他要去探討，要如何將這觀念改過來，所以出家去探討人間的道理，人間的道理，談何容易瞭解呢？將整個印度這樣走過來，所有宗教探討過來，還是不究竟，儘管婆羅門教的宗師，儘管人稱為仙人。還是同樣，還是不究竟透徹道理。所以，他才開始走他真真正正要去找出那個奧妙，最終的皈命處，到底是什麼道理呢？所以要去找一個靜靜的地方，好好在寧靜的境界，去體會天地人間的道理。所以，到底佛是十九歲出家？還是二十五歲出家？這還是一個迷。但是，我都一直覺得，最初我接觸到的佛法，是說十九歲出家，經過了五年參訪，六年苦行，所以在三十一歲，在三十一歲初頭，他就覺悟了，說法四十九年，八十歲入滅。這時間就是這樣過來。佛陀他不論是十九歲出家，或者是二十五歲出家，總是他突破了人間，時空、人間的道理瞭解了，但是要將四姓階級打破，還是很困難。
真正聽得到佛法的人，在那時代，那個科技，民智還未開，還無法很普遍，尤其是四十九年的說法，我們開始說四十二年過去了，佛陀剩下來的七年間要講《法華經》，《法華經》之前說了四十二年，弟子還是停滯在獨善其身，聲聞、緣覺境界，一直到法華會，這時候才開始回小向大，開權顯實，才在這時候開始開權顯實。
可見佛法在人間是何其短啊！真正大乘法打開了人性平等這道門，時間到底有多久？才七年的時間，又是在那個時代。真是來不及了，可惜佛陀就是這樣，用這麼短的時間，在這樣的人間中，可見我們的人間…..。來到人間，大家都是業力很重，佛陀來世間那麼短的時間。因為有一次他與阿難在互談，佛壽能夠住世一劫，但是阿難沒有反應。佛陀覺得：我的壽命將止，但是佛壽，世間假若還是有需要，佛壽能住世一劫。但是阿難還是沒回應，佛陀說三次了，雖然表達要入滅了，但是佛陀還是留個說法說：「佛可住世一劫」。但是，這一劫住世，卻沒得到回應，所以佛陀認為，因緣就是如此，八十歲取入滅了，這是我們世間，娑婆世界，為什麼佛陀向他的弟子授記，佛壽十二小劫或者是二十四小劫，偏偏佛住世才只人間八十年而已。
所以在人間，道理要通達．真正是十分的不簡單，就是來不及，是真正的來不及，要說到讓大家很清楚，能夠讓人性化為平等，回歸於真如，談何容易！但最，最近感覺在尼泊爾．那種貴賤的觀念開始打開了，我們看到那些貴族，因這次尼泊爾地震，開始與這些貧窮人，他們過去稱為賤族的人，能夠這樣接近、擁抱在一起，而且，送東西給他們是彎腰鞠躬，用這樣尊重的態度送給他們，還抱一抱，拍一拍他們安慰一下，這在過去是不曾有的。過去，還沒有地震之前，是貧困賤民的地方，貴族不去碰他們，不會去接觸他們，他認為這貴族與賤族的距離要有個界限，不能接近，不能碰他們用過的東西，還是這樣，在現代的世界還是那麼封建。因為這次的地震，我們將佛法帶到尼泊爾，現在我們（在那裡）超過了二個多月，開始慢慢我們要結束了尼泊爾（賑災），慈濟人慢慢在回來，醫師已經傳（承），傳（承）給當地的醫師，三天前，當地醫師已經開始去義診了。
他們開始在那個地方，還是一樣，當地的兩位富商同樣投入。昨天我又看到他們傳回來的（影）像，為了辦一個茶會，為了要感恩慈濟，兩位富商帶著他的家屬投入，甚至穿起香積圍兜的服裝，這樣穿上去，他去做什麼？去行堂。把我們的規矩帶到那個地方，要吃飯，香積要端菜出來，端菜也要有人文。這兩位富商，他們也在端菜的行列中，也是穿香積的服務服裝，這樣在人群中端菜。大家在志工裡都不分種族，所以這一場（茶會）真的是種族平等，這種愛的凝聚，就像牛奶加水一樣，就是這樣水乳相融，不容易啊！看到這樣的情形，這是在娑婆世界，佛法傳，也就是佛陀就是為了這樣出家，來不及看到他們這種水乳相融的場面，很可惜！但是相信，佛陀應該也是在人群中，生生世世不離人群，說不定他也是現這樣的身形，在他的國度裡開始要帶動人群其中之一。
這就是表示時間之長，來來去去，是帶業來或是帶法來呢？借重一個因緣，開始這個因緣又是能落實在那個地方，開始這個真理佛法，能在那個地方再帶動起來。看到他們在為那些比丘尼義診，很詳細，要義診之前帶動當地的醫師當司儀，義診前先說「竹筒歲月」慈濟的故事，然後才用「普天三無」與大家分享，帶動大家手語歌，「普天三無」。裡面有一位軍人，他分享說，「普天三無」歌詞中，他最感動的，就是後面的一句，「長情大愛」。這個長情大愛，他覺得，這就是遍滿虛空，「長情大愛，遍滿虛空，永無止盡」。這是一位軍人，他說他當兵這麼久，現在聽到這句話，在「普天三無」歌詞裡的這句話，他覺得這是他的人生，所得到最最歡喜，最貼切一句話，就是普天三無。愛的力量就是這樣，短短的一句話，就能引發了他的心靈的智慧，他的道理就開始這樣啟發出來。
大家開始就投撲滿，那些比丘尼，還有沙彌尼，開始投撲滿，之後才開始展開義診。一片祥和，比丘尼她們也是自己親身感受到慈濟的幫助，現在他們能安心在那個地方，是慈濟為他們蓋的簡易教室，有七間在那裡，所以他們整理得很安穩，住在那個地方。聽到「普天三無」的歌曲，聽到「竹筒歲月」，他們的感受也很深，那個境界很美。是啊，這就是要用很長久的時間，不論是西傳佛法，或者是佛法東傳。過去佛法東傳，現在道理西傳，回歸佛陀的國家。這法就是在虛空中，遍滿虛空，這是令人高興的。所以，前面的文就是這樣說，
經文：「於汝等意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子，能得邊際知其數不？不也，世尊！」
時間劫數就是這樣這麼長、這麼久，盡虛空、遍法界，就是長情大愛，盡虛空，永無止盡的時間，真的是永無止盡的時間。這樣那麼久的時間，就是佛法就這樣傳來的。下面這段經文說，
經文：「諸比丘！是人所經國土，若點不點盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。」
經文簡釋：「諸比丘！是人所經國土」
＊「諸比丘」：佛語大眾。再度提醒大眾慎思；是人所經國土，是點塵人所經由處。
「彼佛」，那就是大通智勝佛。在那麼久那麼久以前，這位大通智勝佛，他說法的時間更長，很長很長的時間。那麼長，無法算計的時間在說法，那時候，又再說法之後，又到了滅度。滅度之後的時間，又經過這麼長，「過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫」，已經又過了那麼久。時間真的無始，無盡始的無始，真的是很長久。這是在描述法所傳來的時間，就是有那麼的長。盤古開天地，應該要說盤古開天地，就已經有這樣的真理，有這樣的法。所以，「諸比丘」，佛再叫喚，又向這些大眾說，「再度提醒大眾慎思」。大家要很用心，用心去思考，好好思考。「是人所經國土」。是塵點，塵點劫的時間這樣過來，這麼的長久，「是點塵人所經由處」，就是這樣經過的地方。這麼長的時間，這樣經過的地方，有多麼大，這是要表示時間之長，空間之大，真的都沒有邊際，這麼長久。
經文簡釋：
「若點不點盡抹為塵」；復將點墨不點墨之國土，盡抹為塵。以塵較劫，復過是數。
「若點不點盡抹為塵」。有點過、沒點過所有的國土都將它拿來磨為塵，這些塵就成一塵一劫，這樣，這種「國土盡抹為塵」，這樣來比量劫數。將這些一直點，還沒點的，全都再拿來磨為粉塵一樣，這個粉塵來比量劫，粉塵來比喻一劫。「復過是數」，又更多。這個時間，比喻這麼多的國土將所有的東西，原來的沙就很多了，再將這些東西磨為塵，變為沙。這樣一沙一劫，光是現在說的，我們光是掃地的灰塵就很多了，但是佛經常常說恆河沙劫。不只是恆河沙劫，現在連恆河沙劫，三千大千世界都變成塵沙劫。塵沙的時間，一沙一劫，這麼長，真的是很長久。
＊每過千國土即下一點，為所點之國；其所超越之九百九十九國土，即為不點之國；合此點不點之國土盡抹為塵，顯塵數之多。
所以「每過千國土即下一點，為所點之國；其所超越之九百九十九國土，即為不點之國」。他點一點，就要再經過九百九十九國土，再點一點。這些沒點到的九百九十九國土，同樣都將它磨為塵。「合此點不點之國土盡抹為塵」，這樣有點、沒點，這樣的國土，這種三千國土全都磨。顯塵數之多，塵的數字很多。
經文簡釋：
＊「一塵一劫，彼佛滅度已來」；以無始之始，始於無始之一點塵而為一劫，彼大通佛從滅度來。
＊「復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫」；又復過是微塵之數。多如微塵，言其劫數以如是一塵一劫之劫數，而大通智勝如來去今之劫數乃更過之，其久遠甚大如是。
「一塵一劫，彼佛滅度已來」。一沙一劫，「以無始之始，始於無始」，這真的是很長，「之一點劫為一劫」，一塵就是一劫。「彼大通佛從滅度來」，這時候從滅度以來。「復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫」。像這樣不斷再重複重複，講出微塵數的時間，劫「多如微塵」，只是一直要告訴我們的，就是時間很長，佛法道理開始，就是已經這麼長久了。「以如是一塵一劫之劫數，而大通智勝佛如來去今之劫數」。已經過去了，大通智勝佛來去，一直到現在，那個劫數已經過去了，一直到現在。劫數就是時間，時間的數量。「乃更過之」，又更再長，這時間很長久。佛，大通智勝佛滅度之後，一直到現在，應該是這麼長久的時間，「其久遠甚大如是」。
＊「無量無邊百千萬億阿僧祇劫」：
故前云不可思議，所謂塵點劫前更塵點，點塵盡點劫未休，無始之始，始於無始。
一、指三千塵點劫，即磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經一三千大千世界便下一點，墨完了，而所經過的世界又全部碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯大通智勝佛出世迄今非常久遠的比喻。
就是這樣，光是說時間這麼長也說得很累。很長久啊！就是「無量無邊百千萬億阿僧祇劫，故前云不可思議」，前面所說的不可思議。所以說，「塵點劫前更塵點，點塵盡點劫未休」，塵點劫之前更塵點劫，所以是盡無始以前的無始就對了，總是無法去描述。這就是，若要再更清楚，第一就是說，「三千塵點劫，即磨一三千大千世界所有之物而為墨」。將三千大千世界的東西都磨，磨成粉，加水成墨，每經過了一個三千大千世界就下一點，就是這樣，表示這麼長。經過三千大千世界滴一點墨，滴到完，「而所經過世界又全部碎為微塵」。再以一微塵當作一劫，這樣來計算，這是表顯大通智勝佛出世到現在，非常非常久遠的譬喻。我們若這樣就清楚。
二、指五百塵點劫，即抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界為微塵，每經過一五百千萬億那由他阿僧祇之國便下一微塵，微塵盡了，而所經過的世界又全碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯釋迦如來成佛迄今非常久遠的比喻。
第二，那就是指五百塵點劫。就是「抹五百千萬億那由他阿僧祇劫之三千大千世界」。這又更難解釋，真的五百千萬億，五百千萬億，這種的五百千，可能要用英文那種的計算方式來說了，我們的一萬，他們說十千。但是這個「五百千萬億那由他」，這麼多，三千大千世界的微塵這麼多，每經過一個五百千萬億那由他阿僧祇之國就下一點，這樣這個微塵到了盡，所經過的世界，又再碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算。這是表顯釋迦如來成佛迄今，一直到現在，非常長遠的譬喻。這就是要說佛的辛苦，釋迦牟尼佛，就是用這麼長這麼長的時間，你們這段文若要瞭解，就要再從開始〈化城喻品〉開始的經文，大通智勝佛、十六王子——佛座下小沙彌，在大通智勝佛入定，他們開始講《法華經》。可見這麼長的時間，就是表示釋迦佛，他就是這麼長久的時間一直磨練來的。
＊所謂塵點劫前，點塵盡，點劫未休。無始之始，始於無始者，此即無盡無始。
這就是「塵點劫前」，釋迦牟尼佛從塵點劫前。所以「點塵盡，點劫未休」。就是要告訴大家，雖然這些墨都點盡了，雖然佛陀出現人間成佛了，其實，「點劫未休」，還沒有休。表示佛陀，釋迦牟尼佛，他還是生世都發願在這個娑婆世界，在這種苦難堪忍的世界，五趣雜居地，用各種不同的身分在人間。因為「點劫未休」，佛教化還未休。地藏菩薩體會佛陀的心，所以他發願，就是「地獄未空，誓不成佛」。釋迦牟尼佛，他娑婆世界眾生還未真正體會佛法，佛陀的教理，佛陀也是同樣不罷休，他還是「點劫未休」。所以「無始之始，始於無始者，此即無盡無始」。
各位，學佛，我們必定要很體會，用心去了解，了解我們到底要如何修行。我們若要一直去追、追、追，追到它的盡頭。道理本來就是沒有盡頭，我們的真如本性，就是無始終。就如釋迦牟尼佛，既然發心來，開始他也無始終。所以他就是有這樣，塵點劫盡，卻是「點塵盡，點劫未休」，劫塵不休，點劫未休。反正塵點不休，劫塵、塵劫就是未休，總是無始無終，永遠，就是希望道理人人能體會。所以「微塵至盡地種墨，其國土之數無量」。國土實在是無量，「算師數不得其邊，超出群數緣久遠」。釋迦牟尼佛來這個人間的劫，已經超出了這麼多的數字，無法算計，時間這麼長、久遠，還是還未休。所以我們要很感恩佛陀辛辛苦苦來到人間，教化眾生，讓我們的佛法一直流傳，始而復終，終而復始，還未盡的法，我們現在再將它帶回去佛陀的出生地。看到他們開始打破了種姓的觀念，希望這是一個開頭。成、住、壞、空，尼泊爾現在又開始要「成」的時刻了。所以我們大家要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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