2015/07/11晨語簡記

主題: 2015/07/11晨語簡記周六 7月 11, 2015 6:03 pm

20150711晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）

欲令眾生悟佛知見故出現，
久修證悟精妙智慧真諦理，
覺樹下金剛座上體解大道，
本覺慧海契悲運智互圓融。

修行，無非就是要體解大道，到底我們體解大道是要自用，或是要度人間呢？佛陀的目標就是為欲令眾生能夠悟佛知見，所以他才會出現人間。常常說過了，一大事因緣，出現人間，要來開示眾生佛的知見，最期待的就是眾生能夠接受、體悟，能悟入佛所教育的知見，這是要互動啊！佛陀的付出，眾生要能感受。佛的付出，眾生若沒有感受，我們永遠就是在迷途。佛陀來人間，就是要指引我們離開迷途，向於覺道，這就是我們佛陀慈悲的目標，目標是對著我們芸芸眾生。眾生不覺悟，佛陀當然就沒辦法完成他來人間的任務，這就是我們要很用心，要如何體會佛所用的心。所以，為了眾生出現人間，「久生證悟真妙智慧真諦理」，不就是佛陀已經是很久以來已經覺悟了，多久以前呢？無量劫前，這無量劫到底多久？就是塵點劫。前面那段文一直說，三千大千世界磨為塵，再將這些塵成為墨，這墨再經過千國土點一點，這樣一直經過千國土點一點。這麼多的墨點到全都點完，將這些千國土，點與不點，經過一千個國土點一點，再經千國土再點一點。想想看，三千大千世界所有地種都磨成沙，這些沙再成為墨，墨水再經過千國土輾轉點。

大家還記得，這樣遠遠地點一滴，要滴到這些墨汁都點完，這樣開闊的空間，可以說遍虛空法界，遍空法界的世界，這些塵沙完全成為墨，這樣點滴世間，這些世間的塵沙，一沙成為一劫，久不久呢？很久啊！這樣長久的時間久修證悟，其實，在這麼久之前，大通智勝佛的道場中修行，聽大通智勝佛說法，同時大通智勝佛也已經說《法華經》了，那個世界時間很長久啊！佛壽五百四十萬億那由他阿僧祇劫，這樣長久的時間，這種佛壽這樣地長，可見他說法的時間就有多長。那個時代與現在釋迦佛在講法的次序一樣，先是二乘，同樣有聲聞，同樣有緣覺，之後又有菩薩所以是三乘說法，光是釋迦牟尼佛四十九年的說法，你們想，他到現在四十二年後才開始說《法華經》，以娑婆世界，釋迦牟尼佛在娑婆世界說法，依聲聞、緣覺、菩薩次序來說法，當時那位大通智勝佛，講法的次序也是一樣。

釋迦佛在人間壽命是八十歲，大通智勝佛是五百四十萬億那由他阿僧祇劫，這樣長的壽命，我們就能知道講法時間的長久，一直到《法華經》的時代，《法華經》那個道場有十六沙彌，十六沙彌同樣道場聽法，同樣聽《法華經》。《法華經》已經講完了，十六沙彌將法完全悟入了，大通智勝佛的開示，十六沙彌完全悟入，大通智勝佛入定了，開始這十六沙彌就開始到各個不同的地方，去宣揚《法華經》，同樣去講《法華經》。十六沙彌，最後這位第十六沙彌就是我們釋迦牟尼佛。可見釋迦牟尼佛在長久長久，無量無始無盡劫以前，他已經是悟入《法華經》，悟入這精妙成佛之道的大道理。想一想，為了要來娑婆，這個五趣雜居，堪忍世界，他的願力就是長久在娑婆世界，就是他的目標，就是他所要投入度眾生的地方，看，多久了啊！

眾生有減少了嗎？眾生年年增加。知道嗎？現在在地球上，每秒鐘出生兩個人，一秒鐘有兩個人出世。想一想，一天八萬六千四百秒，全球每秒鐘出生兩個人，每年地球上要增加….，一秒鐘若多二個人，每天地球上就多增加近二十萬人，這樣推算，想一想地球上一天多近二十萬人，每一年就多出了近八千萬人。想想，人口一直增加，每天增加近二十萬人，這些嬰兒出生，到底這些人口將來長大，他的人生方向是什麼？是利益人群？或者是危害人間？常常都在聽，除了天災，卻是人禍，人禍所造成的，在人間不斷製造戰爭，互爭互鬥，造成了難民潮。在最近的世界，不就常常這樣在說嗎？又再增加多少逃難人口，流離失所，常常就是因人禍戰爭所造成的。這就是人口已經很多了，所以不斷增加。為什麼會這樣呢？這無明煩惱越複製，因緣果報牽連，越來越來冤冤相報，地球越來越多人口，業力越造越多，帶業而來，這種冤冤相報的共業。

看，現在多少逃難的人口，不只是老人而已，在逃難的年齡下降，中年的父母帶著少年、童年、幼年的孩子，攜家帶眷。現在媒體的發達，伓們去看看，新聞畫面上，看到他們在逃難．抱在媽媽的身上，或者是抱在父親手中，還要再牽著、拖著他的孩子，年紀小小的孩子，就開始要逃難了，過著那分無家可歸，苦難很多。這共業的人生，都帶業，共造業，帶業而來，這是人禍。再者是天災，為何有天災呢？人口太多了。生活，大地的資源，從地面上一直去取地上資源，山一直開，礦一直開，一直在挖礦、開山，在地表上破壞取資源，夠不夠呢？還不夠，就是往地底深層再開。在陸地深層開，夠不夠呢？還是不夠，再從海底開。就如杜拜，本來是產油的國家，很富有，很有錢，在中東很有錢，他還要再開發到本是沙漠的地方，他要將它變成緣洲，蓋房子。夠不夠？不夠，再從海底磐石開始開發，挖沙填海，一直鑽海，這樣蓋大樓一，一百六十多層，號稱世界四大高樓之一（杜拜有聞名世界的四座人工島嶼，杜拜塔一百六十九層，為當前世界第一高樓）。共一百六十幾層。

台灣101就已經很高了，但是一百六十多層，不是在正常的大地上蓋的，是在沙漠海底這樣蓋起來，很多高樓大廈，其中一座人工島嶼已經蓋到半途，卻因而停工了，就是發生危機了。就是要招攬觀光客，人與大海爭土地，想一想，地表面的大地已經受破壞了，山啊、地啊，開礦、建設、開路等等，又再挖石礦，整座山挖石頭，石頭取出來，大理石，很多種的石，就是為了建設。還有的，將金、銀、銅、鐵，也是從山中挖礦，想一想，還要從山裡取寶石，取得了寶石，多大？一座山要取得鑽石、寶石，這要多少的破壞才能從石頭中提煉出是鑽石的石質，鑽石的石質還要多大，才能取得這最精英的石出來？這顆鑽石是幾百萬，幾千萬的價錢，不論是上億，或者是幾億元，在那顆小小顆的石頭裡，可知道，已經破壞了大地，人類所居住的地方，大環境的大破壞，這就是人類，人類出生在人間，心不淨化，人出生在人間，若能夠敬天愛地，順著天地四季循環，感恩大地，感恩四季的天氣。大地供應人類五榖雜糧，大地供應紗讓我們能織布，大地的東西很多，以前的人種綿花織布，種瓊麻來織布等等，這都是大地能讓我們遮體保暖，能生長五榖雜糧，讓我們飽足，這應該就足夠了，但是人的心態就是這樣，一直將大地破壞。

現在的人類，道德已經是末法消退了，倫理道德一直衰退了，欲念不斷起，名利地位，造成了那分貢高驕傲，這種的惡性循環。所在用的東西不斷淘汰，不斷汰舊換新，惡性循環，所以資源不斷爭取，想一想，每秒鐘兩個人出生，每天增加二十萬人以上，又是每年八千多萬人這樣在出生，這樣的人口，光要供應給這麼多人口，工業、農業所要消耗的水也要很多。光說水就好，人喝的水，供應農、工的水，實在是很多。現在科學家已經發現到，全球有三十七個地底下的蓄水層，地脈水層，能不斷地供應水，但已經發現二十一個地方的水層已經開始一直降低了，人類所要用的水的循環，已經亮起了紅燈。想一想，人類的出生，到底對人類是益或者是損呢？實在地說，佛陀要如何來教化眾生？

在這當中人類出生，道德一直衰退，倫理也衰退了，人心一直惶恐起來，很自大、很貢高、很驕傲，顯耀他的才華，顯耀他的財力，顯耀他的高位等等，財、色、名不斷貪著。想，佛陀到底法要如何傳呢？這種久修證悟精妙智慧真諦理，要如何去供應、付出給人類，人類這麼的多，到底有幾人能接受到佛法呢？所以，佛陀在長久的時間，還是不斷不斷來人間，這是他的願力，不是業力，是願力。所以他就現相人間，覺道樹下金剛座上，這個覺樹，覺就是菩提，菩提樹下金剛座上，在石頭上，在那地方好好想，思考。六年的苦行經過，所瞭解的法已經累積的差不多，這不只是五年參訪，六年苦行，不只是這樣，是久修以前的以前，但是他是現一相給我們看，就是要這樣修行。

三七日中思惟，才體解大道，在金剛座上體解大道，夜睹明星。這是表示用這樣的方式來教育我們，你平時要好好去瞭解世間法，去體會人間苦，苦是來自於無明煩惱。多少種的無明煩惱呢？你要入人群去體會。所以在五年的參訪，六年的苦行、就是要經過這樣長久的時間之後，這些法開始體會，還要三七日，完全將心靜下來。這當中所要思考的，眾生芸芸，如何度眾生？這種修行回向於眾生這念心，夜睹明星覺悟了，天地遼闊，眾生芸芸，無限量的煩惱如何度化？所以這種「本覺慧海契悲運智」，本來就覺悟了，本具佛性，尤其是過去所修來累積，這個本覺慧海。最後啟動了悲，這種契，就是這樣結合過來，法圓通起來，契悲運智。就是與眾生契為一體，這樣運用智慧，所以互圓融。悲智，同體大悲，智慧圓融起來，這樣成佛了。

這只是用這樣的方式來教育我們，所以我們要很用心，想到現在芸芸眾生之多，一秒鐘兩個人出生，一年這麼多人出生，道理，人倫道理一直被人抹滅掉了。現在的教育，有公民與社會，課程名稱已經取消了道德，都已經取消了。想一想教育，公民道德，當中這「道德」已拿掉，改成「社會」，想想看，人類道德倫理都沒了，要如何教育呢？所以變成了人類的方向就是這樣複雜，到底要如何度來化眾生？感慨很深。前面的經文這樣說

經文：「乃至滅度，常雨此華。四王諸天，為供養佛常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫；至於滅度，亦復如是。」

已經那麼長久的時間，坐道場，覺悟之後度眾生，時間很長久，這尊佛的壽命這麼長，到了滅度，「乃至滅度，常雨此華」。這就是佛德，佛的德，在世時，天人就是這樣都一直來供養。天人歡喜，天人尊重，從開始坐道場，一小劫至十小劫，一直到滅度，佛壽那麼長，一直都是這樣，天人從欲界到色界諸天，都是這樣長期供養。可見諸天歡喜，諸天尊重，這是很平安的時刻。我們人人若能將我們的本性清淨，共生活，與天與人合而為一，天人合一，不就是很平安嗎？人人本具佛性，人人用我們的佛性，「人之初，性本善」，這個善，不就是天人合一嗎？在那個境界是多美，人人都是善，互相尊重、互相敬愛，這就是最快樂的境界。所以說「四王諸天，為供養佛常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫」，時間長久，「至於滅度」。從坐樹下，一直都是這樣歡喜來供養，成佛之後更歡喜，諸天也這樣一直繼續供養，一直到佛滅度。想想看，這天人合一的境界，多麼美啊！下面接下來這段文這樣說，

經文：「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法，乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。」

經文簡釋：
「諸比丘，大通智勝佛過十小劫」；慇切呼喚諸比丘，告以塵點劫前大通未成佛之前，一坐十劫。

這是佛陀用殷切的聲音再次呼喚，「聽經的人啊！眾弟子啊！修行者比丘，大家要好好用心。」這是用殷切的心。想想看，佛陀到晚年這個時間，對弟子的期待是多麼殷切啊！所以開始講法時，他就是這樣一次再一次地呼喚。過去所呼喚的是，「舍利弗啊！」「目犍連啊！」這也是要向代表者來呼籲大家，這時候已經是向諸比丘殷切地呼喚。可見佛心是多麼殷切。「告以塵點劫前」。釋迦牟尼佛很殷切跟我們說，過去這麼長久、這麼長久的時間以前，那位大通佛還沒成佛之前，一坐十小劫，這樣道場一坐，是這麼長久，就是為了要度眾生。這麼長久的時間，「諸佛之法乃現在前」。同樣的，釋迦牟尼佛也是用很長的時間去修行，以人壽來說，修行的時間也是很長。以大通智勝佛的佛壽，與現在釋迦牟尼佛的佛壽來比較，在十小劫的時間與三七日的時間，很合理的比較。

經文簡釋：「諸佛之法，乃現在前」
＊長時修，十劫之後，契悲運智道果方成，諸佛之法悉現在前。
＊等待因緣，悲智願力具大圓鏡朗照，佛法即現在前，謂證於一切種智。

所以在諸佛之法，他未坐十小劫，法還不現前，可見要取得佛法的精妙，不是那麼簡單。所以「長時修」，表示要很長時，長時間無間修，無餘修，一點點都不能漏失掉的法。所以表示「十劫之後」，這種用心修行要很久、很長的時間，所以「十劫之後」。六度四修，合起來是十，所以法要能很深徹，能現前，真的不是很容易。所以「十劫之後，契悲運智」。還是同樣同體大悲，與眾生同體大悲，這樣啟用智慧，要如何來分別眾生的根機？要如何來應機逗教？這就是「契悲運智」。與眾生同體大悲，佛陀的慈，無緣大慈，在五道四生的眾生，他都視為一子，所以與眾生為一體。契悲，就是同體大悲，同體大悲這個契悲。運智，運用這個智慧，「道果方成」。到這時候，真真正正，除了了解法，天地宇宙、虛空法界的道理瞭解了，最後就是要契悲運智，同體大悲這念心要啟動起來，道果才能完成。

我們《法華經》一直說過來，不就是為了這樣？佛陀授記，也就是要等待他們能發大心這個時候，才為他們授記，所以這種契悲運智是非常重要。「道果方成，諸佛之法，悉現在前」。這樣佛佛道同，所有佛的教法都呈現在面前。這就是「等待因緣悲智願力具，大圓鏡朗照」，大圓鏡智都完全明朗起來，「佛法即現在前」。這「謂證於一切種智」，一切智、道種智、一切種智，這三智圓具。這就是大通智勝佛那個時代，就是這樣的教育，釋迦牟尼佛來人間也是同樣這樣的呈現，呈現要教育我們就是要這樣過來。

＊大通如來端坐道場，歷十小劫過此以後，佛法乃得現前，顯示大道難成之相。

「大通如來端坐道場，歷十小劫，過此以後，佛法乃得現前」。這樣就開始佛法現前。大通智勝佛是這樣教，釋迦牟尼佛也是這樣教，這是「顯示大道難成之相」。這就是要向我們表達，真真正正，這個大道理很精微，很入微，收束起來就是這樣非常的微細，展開是遍虛空法界。就如我們人人的心，我們人間一秒鐘兩人出生，這些數字算起來，一年產生多少人口？地下水層，總共整個地球肴多少的水脈水礦，真正的地球含蓄水層有多少地方，現在已經有辦法了解。看看，通天文，徹地理，這是少部分、少部分的人專心去推究，去研究，是各人所瞭解的。但是佛是全盤瞭解了，覺者，他完全體會道理是這麼奧妙，天地人間都能通徹。

所以這要顯示，全盤都能瞭解，通天文、徹地理，大地一切人、物、道理，無不都是含在一切種智之中，那分很微妙。我們人人現在也是一樣，跟你們說在哪裡，你們的心就到哪裡去了。總而言之，我們真的非常微妙奧秘，人體心腦去體會大地一切，我們凡夫都可以，何況是佛，對完全道理的透徹。所以說，在塵點劫前的一切，一直到現在，還有未來，人間的道理真的要完全體會不是那麼容易。所以顯示這是一個很難能可貴的道，要經過很長久，下決心好好地去瞭解，這樣才有辦法能夠很透徹，能得成無上正等正覺。

經文簡釋：
「成阿耨多羅三藐三菩提」；此為諸佛自證之境，豈眾生所能測度。
＊阿耨多羅三藐三菩提，即無上等正覺。

這就是說「諸佛自證之境」，無上正等正覺就是「阿耨多羅三藐三菩提」。這種十小劫，這麼長久的時間坐在菩提樹下，長久的思惟，一直到契悲運智，開始大圓鏡智才現前。道理，山河大地，虛空法界，完全都攝受起來，透徹瞭解。「無上正等正覺」。所瞭解的不是如我們凡夫，各人知一部分，各人專精一部分，不是，佛完全是無上正等正覺，無上，遍虛空法界全部，所有所有橫的世界、直的虛空法界，全都無物不知，無理不徹，完全透徹，這叫做「無上正等正覺」，沒有比這樣更高，沒有比這樣更普遍。看看塵點劫，三千大千世界，這樣有多大呢？很廣，很大。時間、空間很大。現在人間的芸芸眾生，這個人間更大，人口不斷產生。所以「此為諸佛自證之境，豈眾生所能測度」，我們怎麼有辦法去測度它呢？所以這叫做無上正等正覺，不是我們凡夫能比較佛的覺悟。所以我們要再努力修，要無間修、長時修、無餘修、尊重修，還要六度萬行完成，這樣才有辦法到這樣的境界。所以我們人人要時時多用心。

花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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【補充資料】研究顯示地球地下蓄水層面臨耗竭危機
一項由美國國家航空暨太空總署（NASA）科學家所進行關於地球地下水資源的研究，6月16日發表於「水資源研究」（Water Resources Research）期刊，研究指出，全球37個最大的地下蓄水層中，有21個蓄水層已降到臨界點，正以驚人的速度枯竭中。

研究人員從2003年至2013年，利用NASA 的GRACE衛星對全球地下水層進行精確的測量，根據數據繪製出蓄水層水位變化的圖像，圖像顯示主要蓄水層確實被消耗中，且情況嚴重，這與人類的人口增長及農業發展、採礦等工業對水資源的需求有高度關係。蓄水層的水資源大部分來自於融雪和降雨，是歷經幾千年的時間所累積的，他供給全世界人類所需用水的35%。當人類抽取地下水使用時，雖然有一些地下水會因農田灌溉重新回到蓄水層，但大部分的水都是蒸發散失或沉積海洋，難以再利用。科學家表示，地下水位下降遍布在世界各地，水不是無限供給的。

此研究指出，蓄水層的惡化程度取決於它們如何被使用，例如澳大利亞的坎寧盆地，因當地黃金、鐵礦、石油和天然氣開採頻繁，使得蓄水層枯竭速度位居世界第三高；阿拉伯蓄水層是60多萬人的水資源，枯竭迅速且幾乎沒有補充，所以成為世界上最緊張的蓄水層；美國加州中央山谷蓄水層因為乾旱，打井汲水灌溉農田的數量暴增，也相當令人擔憂。科學家進一步說明，地下水的枯竭加劇全球氣候暖化，讓赤道區域更加乾旱，高緯度區域卻濕又多雨，而中緯度生活的人們將汲取更多地下水來抗旱，終將是一場惡性循環。人們需要共同研究如何管理地下水，因為地下水快被用光了。【記者陳聲整理報導】

主題: 回復： 2015/07/11晨語簡記周日 7月 12, 2015 4:03 pm

薰法香心得札記(二○一五年七月十一日星期六)

昨天寫天人會護持大通智勝佛，感覺不簡單，很溫馨，生起大信心。

上人今天就進一步開示說，「乃至滅度，常雨此華」。這就是佛德，佛的德，在世時，天人就是這樣都一直來供養。天人歡喜，天人尊重，從開始坐道場，一小劫至十小劫，一直到滅度，佛壽那麼長，一直都是這樣，天人從欲界到色界諸天，都是這樣長期供養。可見諸天歡喜，諸天尊重，這是很平安的時刻。我們人人若能將我們的本性清淨，共生活，與天與人合而為一，天人合一，不就是很平安嗎？

原來，我們要有德，有德就會受諸天尊敬，天人合一得平安。

今天也感受到，原來，不只是散眾天華而已。「四王諸天，為供養佛常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫。」有華、有鼓、有樂，這樣的感覺太好了。

上人開示，提到現在道德教育淪喪，人心愈來愈無明造業，共業。

為什麼會這樣呢？這無明煩惱越複製，因緣果報牽連，越來越來冤冤相報，地球越來越多人口，業力越造越多，帶業而來，這種冤冤相報的共業。

以前哲學老師講過一句穆罕默德說過的話，「當摩天大樓蓋起來時，就是人心淪喪的時候。」這句話應該是要警惕人不可以奢華、縱欲、貪婪。今天上人提到：

台灣101就已經很高了，但是一百六十多層，不是在正常的大地上蓋的，是在沙漠海底這樣蓋起來，很多高樓大廈，其中一座人工島嶼已經蓋到半途，卻因而停工了，就是發生危機了。就是要招攬觀光客，人與大海爭土地，想一想，地表面的大地已經受破壞了，山啊、地啊，開礦、建設、開路等等，又再挖石礦，整座山挖石頭，石頭取出來，大理石，很多種的石，就是為了建設。

今天有一段開示如下：

這是佛陀用殷切的聲音再次呼喚，「聽經的人啊！眾弟子啊！修行者比丘，大家要好好用心。」這是用殷切的心。想想看，佛陀到晚年這個時間，對弟子的期待是多麼殷切啊！所以開始講法時，他就是這樣一次再一次地呼喚。過去所呼喚的是，「舍利弗啊！」「目犍連啊！」這也是要向代表者來呼籲大家，這時候已經是向諸比丘殷切地呼喚。可見佛心是多麼殷切。

如果只是看逐字稿，不會有特別的感覺。可是，在現場，上人講的這裡，悲從中來，聲音哽咽。

我們做弟子的，有沒有想過，上人為何要哽咽。有一位我認識的師姐寫的非常好，分享在Line群組，如下文。

「今天早上有來薰法香的師兄姊，應該都有看到上人悲切呼喚弟子激動的神情，老人家的心是多急多悲啊!看著這片天地已近崩壞，造業的人越來越多，未來我們這群弟子要如何依皈，許多人還是如火宅裡的孩子般，享福造業，殊不知福盡悲來，再回頭已百年身，師父真的真的很愛我們這群弟子，大覺者的智慧已看透未來的世界，所以才天天不辭辛勞的說法，想叫醒大家不要再被欲界誘惑了!無常來時誰也帶不走任何一毛錢，障礙重重更要努力衝破，否則業力的惡性循環只是讓自己身不由己，「苦海茫茫無邊，諸佛聲聲呼喚」
薰法香有千百種無法來的理由與藉口，但是願意來的原因只有一種，讓自己跟師父的頻率調一致，下輩子才有因緣得遇恩師~~~」 (高雄李蕙妙)

蕙妙說要讓自己跟師父的頻率調一致，這就是契師志。

我覺得整個學佛過程，就是要契佛心師志。

上人就如佛陀用殷切的聲音再次呼喚，而又有多少弟子聽到了，聽進去了，聽懂了，感受到，也付諸行動，讓上人放心？

欲令眾生悟佛知見故出現，
久修證悟精妙智慧真諦理，
覺樹下金剛座上體解大道，
本覺慧海契悲運智互圓融。

修行，無非就是要體解大道，到底我們體解大道是要自用，或是要度人間呢？佛陀的目標就是為欲令眾生能夠悟佛知見，所以他才會出現人間。常常說過了，一大事因緣，出現人間，要來開示眾生佛的知見，最期待的就是眾生能夠接受、體悟，能悟入佛所教育的知見，這是要互動啊！佛陀的付出，眾生要能感受。佛的付出，眾生若沒有感受，我們永遠就是在迷途。佛陀來人間，就是要指引我們離開迷途，向於覺道，這就是我們佛陀慈悲的目標，目標是對著我們芸芸眾生。眾生不覺悟，佛陀當然就沒辦法完成他來人間的任務，這就是我們要很用心，要如何體會佛所用的心。所以，為了眾生出現人間，「久修證悟真妙智慧真諦理」，不就是佛陀已經是很久以來已經覺悟了，多久以前呢？無量劫前，這無量劫到底多久？就是塵點劫。前面那段文一直說，三千大千世界磨為塵，再將這些塵成為墨，這墨再經過千國土點一點，這樣一直經過千國土點一點。這麼多的墨點到全都點完，將這些千國土，點與不點，經過一千個國土點一點，再經千國土再點一點。想想看，三千大千世界所有地種都磨成沙，這些沙再成為墨，墨水再經過千國土輾轉點。

大家還記得，這樣遠遠地點一滴，要滴到這些墨汁都點完，這樣開闊的空間，可以說遍虛空法界，遍空法界的世界，這些塵沙完全成為墨，這樣點滴世間，這些世間的塵沙，一沙成為一劫，久不久呢？很久啊！這樣長久的時間久修證悟，其實，在這麼久之前，大通智勝佛的道場中修行，聽大通智勝佛說法，同時大通智勝佛也已經說《法華經》了，那個世界時間很長久啊！佛壽五百四十萬億那由他阿僧祇劫，這樣長久的時間，這種佛壽這樣地長，可見他說法的時間就有多長。那個時代與現在釋迦佛在講法的次序一樣，先是二乘，同樣有聲聞，同樣有緣覺，之後又有菩薩所以是三乘說法，光是釋迦牟尼佛四十九年的說法，你們想，他到現在四十二年後才開始說《法華經》，以娑婆世界，釋迦牟尼佛在娑婆世界說法，依聲聞、緣覺、菩薩次序來說法，當時那位大通智勝佛，講法的次序也是一樣。

釋迦佛在人間壽命是八十歲，大通智勝佛是五百四十萬億那由他阿僧祇劫，這樣長的壽命，我們就能知道講法時間的長久，一直到《法華經》的時代，《法華經》那個道場有十六沙彌，十六沙彌同樣道場聽法，同樣聽《法華經》。《法華經》已經講完了，十六沙彌將法完全悟入了，大通智勝佛的開示，十六沙彌完全悟入，大通智勝佛入定了，開始這十六沙彌就開始到各個不同的地方，去宣揚《法華經》，同樣去講《法華經》。十六沙彌，最後這位第十六沙彌就是我們釋迦牟尼佛。可見釋迦牟尼佛在長久長久，無量無始無盡劫以前，他已經是悟入《法華經》，悟入這精妙成佛之道的大道理。想一想，為了要來娑婆，這個五趣雜居，堪忍世界，他的願力就是長久在娑婆世界，就是他的目標，就是他所要投入度眾生的地方，看，多久了啊！

眾生有減少了嗎？眾生年年增加。知道嗎？現在在地球上，每秒鐘出生兩個人，一秒鐘有兩個人出世。想一想，一天八萬六千四百秒，全球每秒鐘出生兩個人，每年地球上要增加….，一秒鐘若多二個人，每天地球上就多增加近二十萬人，這樣推算，想一想地球上一天多近二十萬人，每一年就多出了近八千萬人。想想，人口一直增加，每天增加近二十萬人，這些嬰兒出生，到底這些人口將來長大，他的人生方向是什麼？是利益人群？或者是危害人間？常常都在聽，除了天災，卻是人禍，人禍所造成的，在人間不斷製造戰爭，互爭互鬥，造成了難民潮。在最近的世界，不就常常這樣在說嗎？又再增加多少逃難人口，流離失所，常常就是因人禍戰爭所造成的。這就是人口已經很多了，所以不斷增加。為什麼會這樣呢？這無明煩惱越複製，因緣果報牽連，越來越來冤冤相報，地球越來越多人口，業力越造越多，帶業而來，這種冤冤相報的共業。

看，現在多少逃難的人口，不只是老人而已，在逃難的年齡下降，中年的父母帶著少年、童年、幼年的孩子，攜家帶眷。現在媒體的發達，伓們去看看，新聞畫面上，看到他們在逃難．抱在媽媽的身上，或者是抱在父親手中，還要再牽著、拖著他的孩子，年紀小小的孩子，就開始要逃難了，過著那分無家可歸，苦難很多。這共業的人生，都帶業，共造業，帶業而來，這是人禍。再者是天災，為何有天災呢？人口太多了。生活，大地的資源，從地面上一直去取地上資源，山一直開，礦一直開，一直在挖礦、開山，在地表上破壞取資源，夠不夠呢？還不夠，就是往地底深層再開。在陸地深層開，夠不夠呢？還是不夠，再從海底開。就如杜拜，本來是產油的國家，很富有，很有錢，在中東很有錢，他還要再開發到本是沙漠的地方，他要將它變成緣洲，蓋房子。夠不夠？不夠，再從海底磐石開始開發，挖沙填海，一直鑽海，這樣蓋大樓一，一百六十多層，號稱世界四大高樓之一（杜拜有聞名世界的四座人工島嶼，杜拜塔一百六十九層，為當前世界第一高樓）。共一百六十幾層。

台灣101就已經很高了，但是一百六十多層，不是在正常的大地上蓋的，是在沙漠海底這樣蓋起來，很多高樓大廈，其中一座人工島嶼已經蓋到半途，卻因而停工了，就是發生危機了。就是要招攬觀光客，人與大海爭土地，想一想，地表面的大地已經受破壞了，山啊、地啊，開礦、建設、開路等等，又再挖石礦，整座山挖石頭，石頭取出來，大理石，很多種的石，就是為了建設。還有的，將金、銀、銅、鐵，也是從山中挖礦，想一想，還要從山裡取寶石，取得了寶石，多大？一座山要取得鑽石、寶石，這要多少的破壞才能從石頭中提煉出是鑽石的石質，鑽石的石質還要多大，才能取得這最精英的石出來？這顆鑽石是幾百萬，幾千萬的價錢，不論是上億，或者是幾億元，在那顆小小顆的石頭裡，可知道，已經破壞了大地，人類所居住的地方，大環境的大破壞，這就是人類，人類出生在人間，心不淨化，人出生在人間，若能夠敬天愛地，順著天地四季循環，感恩大地，感恩四季的天氣。大地供應人類五榖雜糧，大地供應紗讓我們能織布，大地的東西很多，以前的人種綿花織布，種瓊麻來織布等等，這都是大地能讓我們遮體保暖，能生長五榖雜糧，讓我們飽足，這應該就足夠了，但是人的心態就是這樣，一直將大地破壞。

現在的人類，道德已經是末法消退了，倫理道德一直衰退了，欲念不斷起，名利地位，造成了那分貢高驕傲，這種的惡性循環。所在用的東西不斷淘汰，不斷汰舊換新，惡性循環，所以資源不斷爭取，想一想，每秒鐘兩個人出生，每天增加二十萬人以上，又是每年八千多萬人這樣在出生，這樣的人口，光要供應給這麼多人口，工業、農業所要消耗的水也要很多。光說水就好，人喝的水，供應農、工的水，實在是很多。現在科學家已經發現到，全球有三十七個地底下的蓄水層，地脈水層，能不斷地供應水，但已經發現二十一個地方的水層已經開始一直降低了，人類所要用的水的循環，已經亮起了紅燈。想一想，人類的出生，到底對人類是益或者是損呢？實在地說，佛陀要如何來教化眾生？

在這當中人類出生，道德一直衰退，倫理也衰退了，人心一直惶恐起來，很自大、很貢高、很驕傲，顯耀他的才華，顯耀他的財力，顯耀他的高位等等，財、色、名不斷貪著。想，佛陀到底法要如何傳呢？這種久修證悟精妙智慧真諦理，要如何去供應、付出給人類，人類這麼的多，到底有幾人能接受到佛法呢？所以，佛陀在長久的時間，還是不斷不斷來人間，這是他的願力，不是業力，是願力。所以他就現相人間，覺道樹下金剛座上，這個覺樹，覺就是菩提，菩提樹下金剛座上，在石頭上，在那地方好好想，思考。六年的苦行經過，所瞭解的法已經累積的差不多，這不只是五年參訪，六年苦行，不只是這樣，是久修以前的以前，但是他是現一相給我們看，就是要這樣修行。

三七日中思惟，才體解大道，在金剛座上體解大道，夜睹明星。這是表示用這樣的方式來教育我們，你平時要好好去瞭解世間法，去體會人間苦，苦是來自於無明煩惱。多少種的無明煩惱呢？你要入人群去體會。所以在五年的參訪，六年的苦行、就是要經過這樣長久的時間之後，這些法開始體會，還要三七日，完全將心靜下來。這當中所要思考的，眾生芸芸，如何度眾生？這種修行回向於眾生這念心，夜睹明星覺悟了，天地遼闊，眾生芸芸，無限量的煩惱如何度化？所以這種「本覺慧海契悲運智」，本來就覺悟了，本具佛性，尤其是過去所修來累積，這個本覺慧海。最後啟動了悲，這種契，就是這樣結合過來，法圓通起來，契悲運智。就是與眾生契為一體，這樣運用智慧，所以互圓融。悲智，同體大悲，智慧圓融起來，這樣成佛了。

這只是用這樣的方式來教育我們，所以我們要很用心，想到現在芸芸眾生之多，一秒鐘兩個人出生，一年這麼多人出生，道理，人倫道理一直被人抹滅掉了。現在的教育，有公民與社會，課程名稱已經取消了道德，都已經取消了。想一想教育，公民道德，當中這「道德」已拿掉，改成「社會」，想想看，人類道德倫理都沒了，要如何教育呢？所以變成了人類的方向就是這樣複雜，到底要如何度來化眾生？感慨很深。前面的經文這樣說

經文：「乃至滅度，常雨此華。四王諸天，為供養佛常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫；至於滅度，亦復如是。」

已經那麼長久的時間，坐道場，覺悟之後度眾生，時間很長久，這尊佛的壽命這麼長，到了滅度，「乃至滅度，常雨此華」。這就是佛德，佛的德，在世時，天人就是這樣都一直來供養。天人歡喜，天人尊重，從開始坐道場，一小劫至十小劫，一直到滅度，佛壽那麼長，一直都是這樣，天人從欲界到色界諸天，都是這樣長期供養。可見諸天歡喜，諸天尊重，這是很平安的時刻。我們人人若能將我們的本性清淨，共生活，與天與人合而為一，天人合一，不就是很平安嗎？人人本具佛性，人人用我們的佛性，「人之初，性本善」，這個善，不就是天人合一嗎？在那個境界是多美，人人都是善，互相尊重、互相敬愛，這就是最快樂的境界。所以說「四王諸天，為供養佛常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫」，時間長久，「至於滅度」。從坐樹下，一直都是這樣歡喜來供養，成佛之後更歡喜，諸天也這樣一直繼續供養，一直到佛滅度。想想看，這天人合一的境界，多麼美啊！下面接下來這段文這樣說，

經文：「諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法，乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。」

經文簡釋：
「諸比丘，大通智勝佛過十小劫」；慇切呼喚諸比丘，告以塵點劫前大通未成佛之前，一坐十劫。

這是佛陀用殷切的聲音再次呼喚，「聽經的人啊！眾弟子啊！修行者比丘，大家要好好用心。」這是用殷切的心。想想看，佛陀到晚年這個時間，對弟子的期待是多麼殷切啊！所以開始講法時，他就是這樣一次再一次地呼喚。過去所呼喚的是，「舍利弗啊！」「目犍連啊！」這也是要向代表者來呼籲大家，這時候已經是向諸比丘殷切地呼喚。可見佛心是多麼殷切。「告以塵點劫前」。釋迦牟尼佛很殷切跟我們說，過去這麼長久、這麼長久的時間以前，那位大通佛還沒成佛之前，一坐十小劫，這樣道場一坐，是這麼長久，就是為了要度眾生。這麼長久的時間，「諸佛之法乃現在前」。同樣的，釋迦牟尼佛也是用很長的時間去修行，以人壽來說，修行的時間也是很長。以大通智勝佛的佛壽，與現在釋迦牟尼佛的佛壽來比較，在十小劫的時間與三七日的時間，很合理的比較。

經文簡釋：「諸佛之法，乃現在前」
＊長時修，十劫之後，契悲運智道果方成，諸佛之法悉現在前。
＊等待因緣，悲智願力具大圓鏡朗照，佛法即現在前，謂證於一切種智。

所以在諸佛之法，他未坐十小劫，法還不現前，可見要取得佛法的精妙，不是那麼簡單。所以「長時修」，表示要很長時，長時間無間修，無餘修，一點點都不能漏失掉的法。所以表示「十劫之後」，這種用心修行要很久、很長的時間，所以「十劫之後」。六度四修，合起來是十，所以法要能很深徹，能現前，真的不是很容易。所以「十劫之後，契悲運智」。還是同樣同體大悲，與眾生同體大悲，這樣啟用智慧，要如何來分別眾生的根機？要如何來應機逗教？這就是「契悲運智」。與眾生同體大悲，佛陀的慈，無緣大慈，在五道四生的眾生，他都視為一子，所以與眾生為一體。契悲，就是同體大悲，同體大悲這個契悲。運智，運用這個智慧，「道果方成」。到這時候，真真正正，除了了解法，天地宇宙、虛空法界的道理瞭解了，最後就是要契悲運智，同體大悲這念心要啟動起來，道果才能完成。

我們《法華經》一直說過來，不就是為了這樣？佛陀授記，也就是要等待他們能發大心這個時候，才為他們授記，所以這種契悲運智是非常重要。「道果方成，諸佛之法，悉現在前」。這樣佛佛道同，所有佛的教法都呈現在面前。這就是「等待因緣悲智願力具，大圓鏡朗照」，大圓鏡智都完全明朗起來，「佛法即現在前」。這「謂證於一切種智」，一切智、道種智、一切種智，這三智圓具。這就是大通智勝佛那個時代，就是這樣的教育，釋迦牟尼佛來人間也是同樣這樣的呈現，呈現要教育我們就是要這樣過來。

＊大通如來端坐道場，歷十小劫過此以後，佛法乃得現前，顯示大道難成之相。

「大通如來端坐道場，歷十小劫，過此以後，佛法乃得現前」。這樣就開始佛法現前。大通智勝佛是這樣教，釋迦牟尼佛也是這樣教，這是「顯示大道難成之相」。這就是要向我們表達，真真正正，這個大道理很精微，很入微，收束起來就是這樣非常的微細，展開是遍虛空法界。就如我們人人的心，我們人間一秒鐘兩人出生，這些數字算起來，一年產生多少人口？地下水層，總共整個地球肴多少的水脈水礦，真正的地球含蓄水層有多少地方，現在已經有辦法了解。看看，通天文，徹地理，這是少部分、少部分的人專心去推究，去研究，是各人所瞭解的。但是佛是全盤瞭解了，覺者，他完全體會道理是這麼奧妙，天地人間都能通徹。

所以這要顯示，全盤都能瞭解，通天文、徹地理，大地一切人、物、道理，無不都是含在一切種智之中，那分很微妙。我們人人現在也是一樣，跟你們說在哪裡，你們的心就到哪裡去了。總而言之，我們真的非常微妙奧秘，人體心腦去體會大地一切，我們凡夫都可以，何況是佛，對完全道理的透徹。所以說，在塵點劫前的一切，一直到現在，還有未來，人間的道理真的要完全體會不是那麼容易。所以顯示這是一個很難能可貴的道，要經過很長久，下決心好好地去瞭解，這樣才有辦法能夠很透徹，能得成無上正等正覺。

經文簡釋：
「成阿耨多羅三藐三菩提」；此為諸佛自證之境，豈眾生所能測度。
＊阿耨多羅三藐三菩提，即無上等正覺。

這就是說「諸佛自證之境」，無上正等正覺就是「阿耨多羅三藐三菩提」。這種十小劫，這麼長久的時間坐在菩提樹下，長久的思惟，一直到契悲運智，開始大圓鏡智才現前。道理，山河大地，虛空法界，完全都攝受起來，透徹瞭解。「無上正等正覺」。所瞭解的不是如我們凡夫，各人知一部分，各人專精一部分，不是，佛完全是無上正等正覺，無上，遍虛空法界全部，所有所有橫的世界、直的虛空法界，全都無物不知，無理不徹，完全透徹，這叫做「無上正等正覺」，沒有比這樣更高，沒有比這樣更普遍。看看塵點劫，三千大千世界，這樣有多大呢？很廣，很大。時間、空間很大。現在人間的芸芸眾生，這個人間更大，人口不斷產生。所以「此為諸佛自證之境，豈眾生所能測度」，我們怎麼有辦法去測度它呢？所以這叫做無上正等正覺，不是我們凡夫能比較佛的覺悟。所以我們要再努力修，要無間修、長時修、無餘修、尊重修，還要六度萬行完成，這樣才有辦法到這樣的境界。所以我們人人要時時多用心。

花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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【補充資料】研究顯示地球地下蓄水層面臨耗竭危機
一項由美國國家航空暨太空總署（NASA）科學家所進行關於地球地下水資源的研究，6月16日發表於「水資源研究」（Water Resources Research）期刊，研究指出，全球37個最大的地下蓄水層中，有21個蓄水層已降到臨界點，正以驚人的速度枯竭中。

研究人員從2003年至2013年，利用NASA 的GRACE衛星對全球地下水層進行精確的測量，根據數據繪製出蓄水層水位變化的圖像，圖像顯示主要蓄水層確實被消耗中，且情況嚴重，這與人類的人口增長及農業發展、採礦等工業對水資源的需求有高度關係。蓄水層的水資源大部分來自於融雪和降雨，是歷經幾千年的時間所累積的，他供給全世界人類所需用水的35%。當人類抽取地下水使用時，雖然有一些地下水會因農田灌溉重新回到蓄水層，但大部分的水都是蒸發散失或沉積海洋，難以再利用。科學家表示，地下水位下降遍布在世界各地，水不是無限供給的。

此研究指出，蓄水層的惡化程度取決於它們如何被使用，例如澳大利亞的坎寧盆地，因當地黃金、鐵礦、石油和天然氣開採頻繁，使得蓄水層枯竭速度位居世界第三高；阿拉伯蓄水層是60多萬人的水資源，枯竭迅速且幾乎沒有補充，所以成為世界上最緊張的蓄水層；美國加州中央山谷蓄水層因為乾旱，打井汲水灌溉農田的數量暴增，也相當令人擔憂。科學家進一步說明，地下水的枯竭加劇全球氣候暖化，讓赤道區域更加乾旱，高緯度區域卻濕又多雨，而中緯度生活的人們將汲取更多地下水來抗旱，終將是一場惡性循環。人們需要共同研究如何管理地下水，因為地下水快被用光了。【記者陳聲整理報導】

高明智感恩合十

主題: 回復： 2015/07/11晨語簡記周日 7月 12, 2015 6:18 pm

欲令眾生悟佛知見故出現
久修證悟精妙智慧真諦理
覺樹下金剛座上體解大道
本覺慧海契悲運智互圓融

(修行，是為體解大道。是為了自用 ? 還是要度人間? 佛陀的目標為欲令眾生得以悟道知解佛里，才出現人間，開啟眾生的佛知見，望眾生能與佛互動，因為佛不斷的付出，眾生要有感受，否則就永遠在迷惘中，無法解脫。透過佛陀的指引，眾生才會離迷途至覺道。

佛在無量劫前的大通智勝佛時代已經覺悟。大通智勝佛國土遍佈經歷之廣，從三千大千世界中，地種磨沙為墨，經過千國土下一塵點，再過千國再下一㸃，至墨盡，如此輾轉不斷塵點劫。大通智勝五百四十萬億那由他劫前的佛壽，與釋迦牟尼法的八十佛壽，都有共同點，曾向聲聞、緣覺、菩薩三乘人說法，同樣宣說「法華經」。佛智的清淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。

大通智勝佛座下的十六位沙彌悟入後，於大通智勝佛入定時，分散各處宣說「法華經」，當中的第十六位沙彌為現在的釋迦牟尼佛，在證悟精妙智慧真諦理後，選擇娑婆世界堪忍的五趣雜居處，作為他長久化導眾生國土的願力和目標。

雖然如此，眾生的數量沒減反增，現在全球每秒就有二人出生，每天有約十七萬誕生，每年就有六千三百多萬人口增長。這些新人類是利益人群，還是危害人間? 未來的方向是什麼? 世間人禍造成的戰爭，導致近年難民人口激增，人們為逃命而流離失所，何以如此? 還不是因為無明煩惱複製，業力牽連，而導致因緣果報現前，帶業而來麈，共業者更是冤冤相報，受害的不只老人，還包括嬰兒。再加上天災，和人類因為貪婪而不斷破壞大地的後果。

人類從地面一直侵略入海中，如中東最富有的石油生產國杜拜，執意將沙漠打造成綠洲，甚至興建一百六十八層，堪稱世界第四高的大樓，結果工程因為有困難而擱置。為滿足貪欲，人們不惜挖礦煉金磨石，大肆破壞大地的環境，道德也衰退，對物質的不斷汰舊換新，揮霍無度，連供應人類的農業工業都受影響，甚至水源也遭殃，根據專家在全球發現的三十七個地底水脈中，有二十一個的水量已降到危險水平。人心貢高自大，損德敗俗情景令人堪憂。

我們出生於人間，應該順應天時氣候，感恩天地提供五穀，讓民生飽足。佛陀覺悟於菩提樹下，經五年參訪，六年苦修，終於金剛座上體解大道，開示眾生覺悟苦諦之道，人人本具佛性，本覺慧海，圓通契悲運用智慧互圓融。上人想到芸芸眾生無數，道理卻被磨滅，倫理難教難明，未來方向更見複雜，感慨非常。)

*按每秒2人誕生的人口正確數字：
86400X2X365=63,072,000

● 諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。
(釋迦牟尼佛又告訴諸比丘們說，大通智勝佛經過十小劫，開悟得成正覺、成菩提的法，成阿耨多羅三藐三菩提，才證得著無上正等正覺的果位。)

(佛陀用慇切的口吻呼喚聽經的弟子、修行人、比丘要好好用心。這是佛陀在晚年時對弟子的期待，就如過去呼喚舍利弗、目犍連那樣，如今呼喚諸比丘，要他們體解佛陀的心意。)

● 諸比丘，大通智勝佛過十小劫：
○ (佛陀)慇切呼喚諸比丘，告(訴他們)以塵點劫前，大通<智勝佛>(還) 未成佛之前，一坐(菩提道場，就是)十(小)劫。
(如此可見，悟得佛法的智慧不簡單。雖說佛陀經過三七二十一日的思惟，才整理出度化眾生的頭緒，然而在無量無始無數塵點劫之前的大通智勝佛時代，就已經因為聽聞法華經而開始證悟，再經過長時、無間、無餘的修行，才能得到大圓鏡智。)

● 諸佛之法，乃現在前：
○ (經過)長時修，十(小)劫之後，契 <合慈>悲運<行>智<慧>，<悟>道果<位>方<達>成，諸佛之法(道理) ，悉<數展>現其前。(佛無緣大慈，視五道眾生為一體。同體大悲，了解道理後，契悲運智，道果才完成。如此佛佛道同。)

○ 等待因緣(成熟)，<慈>悲智<慧> 願力(都)具<足>，大圓鏡<智明>朗 <普>照(三智圓滿)，佛法即現在前，謂(指)證<悟>於一切種智。
(除了大通智勝佛，釋迦牟尼佛也同樣經過這個過程而悟道)

○ 大通<智勝>如來，端坐(菩提)道場，(基於通天文、徹地理，完全體解一切奧妙之理，也要經)歷十小劫，過此(十小劫)以後，佛法乃(才)得現前，顯示大<乘之>道，難成(奧妙)之相。

● 成阿耨多羅三藐三菩提：
○ 此為諸佛，自(行)證<悟>之境<界 >，豈(是)眾生所能測(量)度，阿耨多羅三藐三菩提，即 “無上正等正覺”。
(時間之長空間之大難測難度。因此修行除了要四修<長時、無餘、無間、尊重>，更要六度萬行，才能達到悟道境界。)

☆
慇切呼喚汝可知
期待體解佛心意
用心當下莫遲疑
修行長遠當堅持
眾生偏多難全度
四修六度應勤行

(弟子任海文 <濟勖> 虔心摘錄證嚴上人 11/7/15 薰法香開示。若有偏頗，一律以台灣宗教處為準，歡迎不吝賜教。無限感恩。)