20150725薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
眾生久遠蒙佛善巧法化，
令種佛道因緣中間相值，
更以異方便助顯第一義，
是成熟之今日雨華動地。
「眾生久遠蒙佛善巧法化」。久遠，多長啊？無法數計，是塵點劫以前，很長很久了。久遠以來就是蒙佛，先蒙佛陀這一分的愛，長久長久的時間，這樣「善巧法化」，用善巧方便來度化眾生。芸芸眾生，一念無明偏差，五道四生輪迴，佛陀要慈悲憐憫，一個眾生都捨不得讓他漏掉，還是不斷尋尋覓覓，這樣就是希望能把大家都找回來，用各種的方法來教育他們。這若不是佛陀大悲憫心，悲智相契合，他為了眾生，很辛苦，甘願在這娑婆堪忍的世界，真的是五趣雜居，這麼複雜，眾生剛強，難調難伏，唯有佛陀的慈憫，久遠劫來都沒有放棄過我們，我們眾生要人人用感恩心。佛陀的教法，他是以善巧法化，因為眾生的根機頑固、鈍劣，所以不得不耐心憐憫，適應眾生的根機，善巧的方法這樣循循善誘，佛陀很辛苦。所以，「令種佛道因緣」，用種種的方法，有因緣接觸到佛法，因為眾生苦難偏多，各種的苦難，佛陀都是無餘、無漏，一切都是有因緣就要度他們，有苦難就要救他，就是這樣把握因緣，用種種的方法。
比如說，人間天災偏多，佛陀生生世世，眾生有了大自然的災難，佛陀還是要把握這種災難，拔除眾生受苦，假使是人心不調，人禍災難，佛陀也要想辦法去拔苦，如何能讓他們安定、安穩、快樂，這是佛陀的愛。在累生累世，塵點劫以前，所經過增減劫，無量數，增減劫就是要經過成、住、壞、空，不知幾次成、住、壞、空的世界，佛陀還是周而復始，這樣隨著世界五趣雜居，成、住、壞、空，隨著人間生、老、病、死，還是累生累世，隨著世間的壞空，這樣不斷，很辛苦，一次再一次。這是佛長久的時間，這樣不斷就是把握因緣，凡是眾生有苦難，他就會這樣救度眾生。「苦既拔已，復為說法」，將眾生安頓好了，眾生感受到了，就開始向他們說法，這是累生累世都是這樣做，這叫做「令種佛道因緣」。真的我們要學佛，把握機會，任何的苦難、任何的國家、任何的宗教、任何的種族，我們都不要去分別，總是人類，隨著人間世代的蛻變，所以，難免國家、種族、人類、宗教會不斷就是在變遷。
佛法是永恆，這分佛性是不變。所以任何宗教、任何種族、任何國家都是一樣，在普天之下、三界之內，佛所要化度、教育的地方。所以佛陀稱為三界導師、四生慈父，我們要用開闊的心情，學佛慈憫的心 。所以「令種佛道」，只要不要去執著，不論是哪裡受苦難，什麼樣的宗教，我們接近他，不請之師接近他，不論他還站在他的宗教，「我的主」、「我的神」、「我的……」等等，我們都是同樣，只要是人類，我們就要付出，不分宗教。所以用種種佛道，讓他能感受到，沒有宗教的分別，同樣的，我們要讓他有因緣，讓他能歡喜接受，沒有宗教的分隔，慢慢讓他體會人性根本的愛。這根本的愛就是人人本具清淨的佛性，這種真如本性，清淨的愛，就是無分別。
眾生在分別，紛紛擾擾，宗教在對立，人類與人類互相的爭端，在世間是很複雜。所以我們必定要「令種佛道」，這種不請之師，自動用愛去付出。這個因緣，這是從無始以來，在這中間，沒有開頭的無始以前，本來就是這樣，一直到現在，這中間所種的因。修因，要長久的時間去修，長久的時間修習佛法，做聞法者、說法者、傳法者，最重要的是行道受法者。我們要身體力行，接受了佛法，要身體力行去付出，做就對了；對的事情，我們就是做，做就對了。只要是眾生受苦難，不分別，我們去付出，拔除眾生的苦，安頓他的身心，讓他能平安，這樣改善人生，這就是我們的目標。昨天有一群讓人很尊敬的，從土耳其而來，他們為了敘利亞的難民，一大群，將近三百萬人逃難在土耳其裡。被承認的才百多萬人（一百八十萬人），不承認他，但是也讓他進來這個國度裡，算是非法難民，居住在土耳其裡。但是難民從邊境一直來到首都，他們政府還是用開闊的心，接受這樣不同的國家，因為人禍而逃難的苦難人。
能來到伊斯坦堡，就是在土耳其的首都裡，這些人都是受過很高的教育，地位也是很高，攜家帶眷成為難民，來到首都，盼望能安住下來，能一家平安，孩子能長大，也是盼望在下一代。他們善良，他們守法，但是要生活，他們不能去工作，工作就是非法。但是，可用童工，用孩子，孩子七歲以上就去當童工，就是兒童的工作。七歲到十一歲這當中，就是七歲以上，他們都去被雇請，去做一些工藝品等等，所賺的工錢來維持家庭的生活。不過，父母還是盼望孩子能讀書，但是他們要去打工，要不然家庭就無法生活。有的家庭一對夫妻，有七八個孩子，一家十口，住在非常簡陋的地方，有的在都已經長霉、發霉的地下室裡，水還這樣在滲，滲下來，住在這樣的環境中。若是住在地面上呢？簡單搭起來的東西，破爛不堪。
過去是有學識，是有地位，現在落得全家有的十幾口、有的七八口、有的一家五六口以上，這都是這樣，要如何生活呢？逃難出來，一無所有，靠著孩子去打工。看到那些相片，七歲孩子就開始要打工了，八歲、九歲、十歲、十一歲，難怪他們說到這些孩子的處境，好幾位大男人，有教育局長（蘇丹加濟市教育局長亞伯拉罕），有前副市長貝克，有主麻教授，由胡光中夫妻陪他們回來。他們口中敘述逃難者的環境，他們說到就開始要哭了，但是他們不斷地說感恩，感恩臺灣、感慈濟，感恩很多很多的慈濟人。因為這段時間，他們在土耳其所看到敘利亞難民，真的是不捨，又是文尤其是孩子讀書困難，所以他們幫助。因為胡居士與主麻教授，他們去找教育局長，去找過去的副市長，已經走出了一道曙光出來了，交涉了一所學校，由這所學校下午騰出空間，讓孩子來讀書，有學籍、有文憑，超過五百多位的孩子能正式進去讀書，那就是讀下午時段。
但是還有，還有三百多位，他們關心得到的，空間能容納的，那就是補校，補習的。這種補校，我就問：「這種補習班是不是有學籍？」他說：「沒有，這只能受到基礎識字的教育而已，他們拿不到文憑。」等於是沒讀書一樣，教他們識字而已。這些孩子為什麼呢？就是我剛剛說過的，七歲到十一歲這之間，才只能去補習識字而已。「為何不讓他們讀書？」「家裡靠他們賺工資來生活。」要說時，他們就又開始哭了。真的是苦啊！當然我們也是很不捨。像這樣的孩子有多少呢？光是在伊斯坦堡附近，他們知道的，屆學齡的孩子就有幾萬人了，但是現在的空間能接受的就是這樣，五百多位能正式讀書，還有三百多位，空間能容納的，補教的，有三百多位。他們很盼望是不是能補助到二千位呢？因為這些孩子真的很可憐。也是覺得，若沒有給他們教育，完全沒希望。
所以昨天這樣說完，希望，我們若能這些家庭，不是他們不去工作，是政府不允許。我們臺灣也有這樣，外籍人士若來，與勞工的契約，做勞工的工作。所以他們有些大人就沒有就業，只好讓孩子當童工。環境是這樣造成，但是要活下去，所以我們如何來補貼他們的家庭，如何能努力讓這些孩子有受教育的機會。所以昨天說到這樣，他們就是一直感恩，不知說過幾次「感恩臺灣、感恩慈濟」，感恩很多的慈濟人，他們要代替這些難民，向慈濟說感恩，每一句話都是很誠懇。但是他們有他們宗教的信仰，他們對他們的教主很尊重，感覺到他們對他們的教主尊重，開口就是他們教主的恩惠，但是感恩慈濟。我就表達：「慈濟雖然是佛教，但是慈濟的宗教觀是開闊，不分宗教，所有的人類有苦難，無不都是用真誠的愛，這是真誠的愛去付出。」
相信佛陀也是用這樣的心，不排斥任何的宗教、種族，他還是一樣，普天之下，三界導師的精神，生慈父的悲憫，不忍心所有眾生在受苦難，這就是長時修、無餘修，同時無間修，也是尊重修。尊重任何宗教，尊重任何種族、任何國家，我們都是用這樣六度四修，身體力行，這樣「令種佛道善因」。中間，這個中間，從開始一直到現在，能夠再相會合，你、我們的因緣，你和我的因緣，我們大家的因緣，都是在這個長時間的當中，這樣互相相遇到，相遇，互相同心、同志願，同道、同修行，這叫做「中間相值」。「更以異方便助顯第一義」。佛陀來人間，都是這樣用種種方法，來教育我們、帶我們，讓我們知道應該如何做，種種方便法，最後所要展現出來，這個法就是第一義，就是要行菩薩道。真實法，方便法終歸在真實法。真實法就是入人群，結善緣、造福業。入人群，見眾生，煩惱無明，我們體會、瞭解，能夠轉煩惱為菩提，將這種種種方法，用第一義，最精要的法，來世間所教育，增長我們自己的慧命，也能幫助眾生。
所以，「是成熟之今日雨華動地」。很長久的時間，塵點劫以前那個過程，人間這種成、住、壞、空這樣一次再一次，這個業，眾生的業力，佛陀還是不斷不斷隨著眾生在這種娑婆世界、五趣雜居的地方，三界之內度眾生。所以，一直到了因緣，每一次因緣的成熟之於今日，大通智勝佛也好，釋迦牟尼佛也好，成佛了，「天雨華地動」，這就是最感動的時刻，天雨華、地震動。這就是真實義，真正感動人，能聽得進去。
＊菩薩下兜率，降閻浮提，六時地動：入胎時、初生時、出家時、成正覺時、轉法輪時、般涅槃時，名大地動。
地動，那就是有幾種的地動，菩薩下兜率，降閻浮提，有六時的地動，有六個時間會天搖地動。那就是，第一、菩薩在兜率天宮，兜率天宮就是菩薩的訓練道場。每一尊佛來娑婆世界，就是閻浮提，必定要在這兜率天先訓練菩薩如何下降人間，所以叫做「下兜率」。在菩薩場訓練的兜率天，他下降來到閻浮提，就是娑婆世界，他就要投胎那個時候。相信那個時候，摩耶夫人應該是懷孕，佛陀投胎那一刻，應該也就是有地動。入胎時的地震，天搖地動，再出生時，天搖地動，再者，出家時、成正覺時，還有轉法輪時，有涅槃時，這樣總共六種。入胎、出生、出家、成正覺、轉法輪、入涅槃，這都是佛來人間的大事，所以「名大地動」。這「雨華動地」，有六個時候，就是一種祥和的動，不是有損害人間的動。我們也常常會遇到地震，但是瞬間地搖，這樣過去，平安，這種地動。前面的文，開始就要說了，前面的文說，
經文：「世尊知眾生，深心之所念，亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿民所行業，世尊悉知已，當轉無上輪。」
世尊成佛了，說法，瞭解了，眾生各種的根機，瞭解眾生過去的因緣、宿世的因緣，瞭解他們過去生是善、是惡，等等的因緣，佛陀瞭解，所以他要將法，適應根機的法，循循善誘，來為他們教育。下面的文就這樣說，
經文：「佛告諸比丘：大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動。」
經文簡釋：
「佛告諸比丘：大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時」；圓滿菩提，歸無所得，今言得者，無得之得耳。
因為佛，大通智勝佛已成正覺了，無上正等正覺，那個時間，因為「一坐十小劫」，很長久，終於悲智圓滿，大圓鏡智現了。這個時刻，等於鏡子的光耀已經四散，這樣照出去了，所以「十方五百萬億諸佛世界六種震動」。其它的世界，不只是娑婆世界，不只是三界，是十方各五百萬億諸佛世界。十方，每一方，各個五百萬億諸佛的世界，全都六種震動。可見這一佛出世，就是諸佛世界皆動。這個動到底是怎樣的動？就要用心，這是理。所以，「圓滿菩提，歸無所得，今言得者，無得之得耳」。道理，理性，這個理沒有體相，一直跟大家說過了。過去一直要找理，要去哪裡找呢？其實在我們的內心。我們的內心真如本性，無形無體，但是我們眾生就是這樣在迷茫中，各人的生活還是以人間凡夫這種的生活這樣在過，迷迷糊糊。但是，修行，要尋找道理，要如何啟發人人與理相會合，要用什麼方法呢？
當然，道理，修行者都瞭解，只是欠缺在哪裡呢？一直說過了，悲智，要契悲運智，二項要會合起來，這分真正要去契合大地眾生的心理。眾生的心理無形無體，用什麼方法來啟動眾生？這個法，方法。所以要「圓滿菩提」，圓滿菩提，通徹瞭解了。「歸無所得」，還是回歸回來，沒什麼，就是通徹瞭解而已。要拿什麼樣的形象來看呢？沒有什麼形象，所以「歸無所得」。「今言得者」，是「無得之得耳」。真真正正，無體無形的道理終於透徹了，這種的覺性完全透徹。
經文簡釋：
「十方各五百萬億諸佛世界」；五百萬億者，表佛出世，震動一切。
十方各五百萬億：喻五道，蒙光利益。
因為這樣，所以「十方各五百萬億諸佛世界」，「一理通，萬理徹」，十方各五百萬億諸佛世界，這個理完全通了，佛佛道同。所以，「五百萬億者」，就是「表佛出世，震動一切」，「十方各五百萬億諸佛世界」。常常說，一理通就是萬理徹。十方，不只是所有的諸佛世界震動，即使十方。再用法來譬喻，十方五百萬億就是譬喻五道。五道，大家知道了，天、人、地獄、餓鬼、畜生道，包括在這世界裡，除了諸佛世界，還包括在五道中，所以同樣的，「蒙光利益」。只要世界有佛成就，自然這個道理之光就能照徹到五道，地獄、餓鬼、畜生道，也同樣能受到理之光，所以「蒙光利益」。
有道理的就是光明的地方，若是沒道理，就會造成人禍天災。所以，道理才能平衡大小乾坤，就是失去了這個道理，自然就會失去了平衡感。現在叫做氣象不調和，氣象變遷異常，那就是人倫道理，世間大家的生活脫軌了，所以才會造成了溫室效應，就變成了氣候變遷，那就是已經失去平衡了。所以道理能夠讓大小乾坤能平衡、順調，這樣就是健康，這就是理的光明。有道理，地獄也能得到光明，得到道理。同樣的，我們人類也是一樣。地獄在哪裡？在人間。從事慈善工作，你們能常常看到，生活如在地獄中。就如剛剛在說土耳其回來的，在描述有的人無家可歸，有的人在邊境裡，有的人在都會區裡在黑暗角落裡。若能順人類的真理，就沒有造成這種將人類逼到如地獄，人間地獄的生活去，就不會這樣了。所以說來，道理就是人間的大事情。所以，「五百萬億，喻五道」，除了天堂，道理透徹了，佛佛道同，道理的光明也能利益到苦難中的境界。
經文簡釋：
「六種震動」；地表心體，善念動時，以六根有情識是意之一。
＊為當體之名，六情諸根悉轉為善。以意根為心法，其他五根生情識，故從所生之果而名為六根有情識。
「六種震動」。六種震動，「地表心體」，我們的心，心地震動，不一定是大地動，心體震動。佛投胎時，全國的人歡喜，「摩耶夫人已經懷孕了，我們的國家，國王有後嗣了，將來有能接掌國家的國王。」人民聽到夫人已經懷孕了，大家心歡喜，這叫做心體踴躍，心體震動。現在，我們也常常看到新聞，光是英國太子妃懷孕，就上世界新聞了，人間就是這樣。這種代表是心體。「善念動時」。我們也常常聽到，佛經裡，孩子若出生，就讓人相命，相師就問：「請問你懷孕時，有什麼樣的異兆嗎？」「有啊！母親善良多了，母親有智慧多了。」等等。有的是懷孕後，母親很暴躁，而且惡念多，這叫做惡生。母親智慧多了，增長智慧了，善念多，這是善生。從她懷胎來命名，這就是胎教，在懷胎時，母子連心，就有這樣的先兆。
所以，「善念動時」。這是佛出生的時候，舉國歡騰，大家歡喜，從懷孕，大家就抱著希望、歡喜的心，出生還是大家歡喜。所以「以六根有情識，是意之一」。這就是叫做六種震動。我們都有六根，六根都有情識，眼睛見色，高興、不高興，我們的身體感觸到外境，很熱，熱會流汗，很辛苦，或者是在冷氣房裡，好舒服啊！不會流汗，很舒服。這都是在我們的六根與外面的境界所接觸到，這叫做「六根有情識」，就是有感觸的意境，情的意境，就是六種情識。「為當體之名，六情諸根悉轉為善」。太子坐胎、出生，人人歡喜，「六情諸根轉為善」，這是一種譬喻。「以意根為心法」，意根就是心法。「其他五根生情識」我們的意根是心的意識，這個意無形無體，只是感官的神經，它是無形無體的，能感覺到是冷、是熱，是硬、是軟，是高興等等，它的感覺。
舉手投足，我們的表情是要哭、要笑，這都從這個心法與外面的境界接觸到，外面叫做情識，所接觸到的，瞭解，這叫做情識。心去接觸，引進內心，我們前次說過了，六識如照相一樣，所有的相存入在心裡，才再第七識，末那識去造作。「我愛的」是心識，心與情，「我愛的」常常放在心裡。放在心裡，要如何才能得到呢？那就是末那識，第七識開始去規畫造作。是善、是惡，就是在這末那識去規畫。做了之後的結果歸納在第八識。不過這個地方所說的是到六識，六根緣六塵，心與識互動。所以，「故從所生之果而名為六根有情識」。我們人生下來，六根具足，生下來就會哭了，手腳就會踢了等等，這就是這樣成長起來，六情識具足。
＊世界是眾生共相所感，礙而不通，堅而難動。障卻自己本源之智，故諸佛成道，先動眾生難動之地，以表破無明顯智光也。
「世界是眾生共相所感」。諸佛世界，就是大家所共同，眾生所感的世界。以我們娑婆世界，我們眾生大家都是共同感受在這顆地球上，這顆地球上，它的氣候，春、夏、秋、冬這樣循環在這顆地球上。現在的大乾坤，現在氣候的變遷，有災禍，世界大家共同感受到，所以這都是世界，同在這個業，依報、正報，我們就是在這個地方，所以叫做「共相所感」。我們的依報、我們的正報，就是依止在這個地方。「礙而不通」。因為我們眾生無明很多，所以「堅而難動」。要如何轉動這個世界，轉惡為善呢？真的是眾生心性剛強，所以礙障很多，無明很多，這些眾生剛強難調伏，所以「堅而難動」。所以「障卻自己本源之智」，我們自己本來人人本具的真如本性，自己自我障礙，障礙我們本源的心智。因為我們在這個共同的世間，這個共同世界，五趣雜居，人的心就是無明完全不斷在複製，所以障礙多多，我們道理不通，所以眾生剛強，難以接受這個道理，所以「堅而難動」。這種很頑固的心，就是很難去化度，自己自我障礙我們自己的智慧。「故諸佛成道」。諸佛要來人間成道，要成道之前，就是「先動眾生難動之地」，眾生的心地要先把它動一下。這是佛已經人間成道了，就是要讓眾生有動，有感。因為眾生真的是難調伏，「以表破無明顯智光也」，這就是六種震動。
＊六種震動，大地震動：為動之六時，即入胎、出生、出家、成道、轉法輪、入涅槃。當地動時，吾人如小兒臥搖籃中，不覺籃動，惟覺搖動，故地動是表示祥瑞。而且此六種震動，只有天眼通的人才能知見，凡夫則毫不知情。
佛出生會地動，「六種震動」剛剛說過了，入胎時、出生時、出家時、成道時、轉法輪時、入涅槃時。「當地動時」，就是我們的人身，我們人，就是我們人，如孩子在搖籃裡這樣搖啊搖，其實這個動是一種很祥和的動，不是有災難的動。「而且此六種震動，只有天眼通的人才能知見」，體會到。總而言之，這種動，就是感動，真真正正從我們的心體而感動，從我們眾生的無明，要如何能接受到這個真理。真理是光，光明照耀，才能天地調順。所以我們學佛，要時時多用心。
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
首頁 
