20150727薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
佛之說法如虛空中風畫
說而無說故有利物之用
度我及諸他同證菩提願
四悉隨機開顯聞解思修
修行、聽法，其實修是如何修啊？是要修什麼呢？我們要細心好好來思考。修行是一條漫長的道路，修行要有一股不斷長期無間、無餘，時時都要心存敬重，這是我們日常生活中要修、要行，所以修行在日常生活中，不知不覺，總是集四修法，就在我們平時生活中展現出來。若能在生活中，這四修法──無餘修、長時修、無間修、尊重修，這四項在我們日常生活中，這樣展現在生活中，粗細都一樣，有形、無形，我們都是這四項的修行，在在都是在我們每一天、每一刻中，隨著我們修行這樣過生活、過日子，這就是修行。當然人間菩薩道，明顯的，我們都知道，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這是人人都會說的，但是不是人人做得到呢？這我們就要自己問自己，不論是六度四修，六度四修，若在我們日常生活中都做得到，這樣你們就是都在修行。依教奉行，這是佛陀的教法。「佛之所說法如虛空中風畫」，意思很深，也是很明顯。佛陀所說的教法，聽了就過去了，到底法是否有入我們的心，用於我們的行動中呢？若聽了沒入心，這和在虛空，我們看的都沒半項，其實道理存在，我們都沒有去用；若是有用，儘管是虛空中的風畫。
看看這大地之上，只要你一顆種子落土，不論是什麼種子，落土後，不用多久，你就可看到地上有小樹的樹種生長起來，樹苗、樹種，小樹、大樹在大地上增加了風畫，大地高高低低的樹木都有了。
或者是隨著人的心欲，一片的大地由工畫師開始，就要將這片大地畫出高樓大廈，開大路等等，夠嗎？還不夠，高架橋也起來了。過去是一片的寧靜的環境，大自然有山有水，空中風畫，這是自然法則，但是經過了人的心欲，這畫面再沒幾年就變了，變成不是這畫面。常常若一段時間沒經過的路，再經過時，很自然就會驚嘆：「怎麼又都不一樣了！以前這片土地，現在的建設，看，怎會都不一樣了呢？」這就是空中風畫，那圖畫都不同了。這就是本來大自然的法則，經過了人的心所需要，欲所追求，所以就整個都變了。佛陀說法就是要讓我們知道，知道人人本具佛性，大自然法則，本地風光是長什麼樣子呢？但是後天的無明煩惱，就在這片大自然本地風光，就變了，變得已經與過去不同了。這是佛陀要我們瞭解，世間萬物無常，變遷不定，這就是世間，所以要我們好好地如何找回我們的本地風光。
所以說法，「說而無說故有利物之用」。我們若不瞭解道理，一直一念的欲念，世間法一直走，一直變了，變得現在的社會完全變態了，全都不一樣。知識者，自稱是知識分子，隨順著世間世態的轉變，他就一直在世態轉變中，還是把握不住自己本地風光，矛盾的事很多啊！別人，你就要這樣做，而我呢，我是這樣在做。看別人，別人能做的，是犯法，「你做的事是對，但是你做對的要再對一點。」再更對，不知要對什麼？但是，「你一定有力量的，你一定做得到，這是別人做不到，現在很需要，就是要你去做。」是啊！別人都做不到，連我也做不到，但是卻對別人說，「你應該做得到。」這種說而無說，佛陀教我們的就不是這樣，卻是你面對的很多事情，就是有說又好像沒說一樣，是對還是不對呢？自己心裡有數。佛陀要我們，對或不對，我們要很清楚，是、非，世間有大是，也有大非，對的，比他還更對，做，要做的更對，因為佛法是無止境，修行是無間斷。
佛陀說法四十多年間，他用種種方法，凡夫的錯誤，用怎樣的五戒、因緣來警愓大家，人人有苦、有煩惱，但是他就是這樣循循善誘。世間的苦，這是因為這樣的因緣集來的苦，你就要去預防這個因緣，不要造作這樣緣，自然你就不會有這種果的感受。你要很守自己的戒。所以說苦、說戒，說世間的苦，分析，讓大家瞭解因緣果報，教我們要守戒，這就是開示初步。還叫我們要積極去行十善，去修人天福，人間福、天人的福，這是佛陀隨根機而說法，為我們教育，讓我們慢慢回頭是岸，慢慢向我們的真如本性接近。因為真如本性是清淨的，所以就開始教我們要戒，戒就能防非止惡，預防不對的事不要再來污染我們，哪怕是從五戒開始，我們好好守持。這是一般在家弟子，大家全都，人人從開始聞法、聽法，修行的開頭，從五戒十善。
開始佛陀就要再說「十二因緣法」。人生真的苦，苦在內心心體，我們的內心那一念真如本性，我們就是一念妄動開始，就說起了因緣法，如何來投生，如何的過程等等，這就是佛陀說法，如虛空，擴大開來就如大虛空，涵蓋了虛空法界，遍虛空法界。落實下來，就如空中的風畫一樣，這一幅一幅的圖，人間高山大海、山河大地，自然法則等等，無不都是已含具了具足的道理。<藥草喻品>不就是說盡了天下萬物的道理嗎？所以說，這種虛空中風畫，這是我們的心地風光。每個人真如本性，法回歸於虛空法界，我們都要很清楚，大地一切人、事、物的景象，我們也要很瞭解，這是佛陀向我們說的話。同樣的，我們的心假若沒有保持好，外面的境界慢慢不斷變遷，這個變遷的境界就完全不同，自然被破壞了，大地風光已變。所以我們要好好聽佛的法，雖然說而無說，佛陀說的話說出來了，你若接受有用，自然有利物之用。他說出來，你若沒有用，這法還是回歸於空，回歸於道理中；你若道理接受了，那就是有利物之用，人人接受法，這就是這麼簡單，在日常生活中四修法，我們自然「度我及諸他同證菩提願」。
佛陀的說法，每個人的「我」，「我」也有所求，「我」也有所求。你們的名稱，自己也叫做「我」，你們的「我」也有所求，希望聽法，我們能透徹瞭解，我們能將佛法轉為入我們的心，成長我們的慧命，增長我們的智慧，我們也是這樣的所求，無量數的「我」。何況這個「我」，就如大通智勝佛成道了，天人大家慶幸歡喜，請佛說法，利益我、諸天人。天與人，天地萬物都能受益，所以叫做「度我及諸他」，「諸他」是天地萬物，天人、地上的人，大地的眾生。大地眾生，人類若有修行，大地眾生就自在，有保障；人心若不修，弱的肉是強的人在吃，軟弱的人是強的人在欺負。總是希望人人能接受佛的正法，我們每位修行者，同樣接受佛的正法，要互相尊重，要互相讚歎。古人這樣說，僧敬僧佛法才會興。是啊！修行的團體彼此尊重，在團體中共同生活的修行者，要共同感恩。我們的常住，我常常說感恩。每一天若到餐廳，感恩啊！這個大家庭，天下大家庭，就是有這麼多人伸出你們的雙手，發你們的心，發心甘願這樣做，我們才能有這樣，天下人認為是他的家庭，所以時時感恩，無非就是讓大家都能來接受到法，在這訓練菩薩的道場，要如何行六度，要如何四修法，這就是同證菩提願。我自己與大家共同在這道場，能同證菩提願，所以我們「四悉隨機開顯」。
＊「四悉檀」：一世界悉檀、二各各為人悉檀、三對治悉檀、四第一義悉檀。
前面我們說過「四悉檀」了。「四悉隨機開顯聞解思修」。我們能顯示聽了之後要解，然後要思考，然後要好好修啊！四修法，常常自己自問，六度行，我們有啟動嗎？「四悉隨機開顯」，應機，四悉檀大家還記得嗎？「世界悉檀」，為世界；「各各為人悉檀」．為人類；「對治悉檀」，眾生貪、瞋、癡、慢、疑，他有什麼樣心的毛病，我們就用什麼法去對治。最終佛陀還是以第一義，就是一大乘法，希望人人都要行菩薩道，入人群中去歷練，去結好緣，去瞭解人間的無明惑這些煩惱，我們清清楚楚，為他轉煩惱為菩提。最近每天都說，希望能夠加強大家的理解與記憶，希望大家要很用心。這第一義，那就是一實乘法，這是佛陀期待我們人人真的要用心，要行菩薩道，這條大菩提道，往前走，才能到達佛的境界，這是必經之道，無論多久的時間。因為我們生生世世，已經一念心煩惱重疊，世世重疊，現在我們也開始發心，日日將煩惱去除，不要等生生世世，在今生此世，我們就要層層的煩惱，層層去除，這就是我們要修行的地方。前面的文說，
經文：「其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：此中云何忽生眾生?」
日月在宇宙間太陽系，太陽它就是這樣常光，永遠都是亮的。我們地球還有晚上、天未亮，其實日是常光，太陽永遠都是亮的，只是地球在自轉而已，在這天體軌道自轉，要不然，日永遠都是亮的。月，同樣永遠是亮的，哪有初一、十五（指月圓、月缺）呢？月常常都是圓的，時時都是亮的，它的光是永恆的光，卻是我們的心自造作，遮蔽了光。這個光明，是我們凡夫自造作，若是自造作的煩惱、無明惡業重，就永遠看不到光明，永遠都是將這個光明遮蓋起來。所以說，「其國中間幽冥之處」。自己心自障礙的人，他得不到道理，聽不到佛法，心門打不開，自然日月的光就透不進來。所以威光所不能照，「日月威光所不能照」。
它本來就是有這樣的光，就是眾生自己無明的門關著，一層一層關著，所以這無明沒打開，日月的光就不會照進來。這就是我們儘管聽法，是不是如風中畫呢？我們聽與沒聽一樣，若是這樣，日月的威光，就是佛法的真理，也沒有入到你心裡去。卻是佛法它在這日月照不到，真正若是因緣成熟了，無明的門開啟，真理進來，就光明了。聽，過去不曾聽過的，不知道法就是這樣，聽了之後，「原來就是這樣」，這就是忽然間在這個地方，這麼多人，同時若將法入心，「我體會到了！」他也說：「我瞭解了！」彼此之間互相體會、彼此瞭解，有志一同，同行菩薩道，面向光明，背在黑暗；黑暗的已經過去了，光明在我們的面前。
若這樣，就是「其中眾生各得相見」，因為我們的面前一片光明了。「咸作是念（咸作是言）」，這些天人就是這樣說，這樣的光明已經照耀到幽暗的地方了，看，那些人，光明的光一照到，原來出現了這麼多人。在暗夜中的人，看不到暗暗的地方有人，忽然間，「我看到了！」因為光明一照，人人互相相見。怎麼會忽然間產生這麼多人出來呢？這些人本來就有，無明覆蓋，只是將無明打開了，光發出了，是自心光發出，能見到光明，我們能瞭解人人，人人瞭解我們，彼此之間互相瞭解。過去的無明，過去的誤解，掩蔽了我們的心，除去怨、恨、仇，原來你是對我好的人，原來你是能幫助我，讓我有力量的人，我們能共同，這也是一樣。明明我們就看到人，但是以為他與我無關，其實他與我關係很大，我們能互相瞭解，這也是叫做彼此相見，因為道理我們能體會。下面經文再接下來說，
經文：「又其國界，諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動；大光普照，遍滿世界，勝諸天光。」
經文簡釋：
「又其國界，諸天宮殿」；又其大通智勝佛所有國界，欲界諸天所居宮殿。
這段文又再說，其國界諸天宮，「其國界」是哪個地方的國界呢？當然是大通智勝佛那個時代。那個時代，那就是塵點劫那麼久以前，同樣的，他也有他的國界，所以轉輪聖王送十六王子到大通智勝佛的道場，讓他們去出家，這前面已經說過。所以，我們就能知道，大通智勝佛時，那個國界，有欲界諸天。我們現在的娑婆世界也是有欲界諸天，我們也說四天王天、忉利天，一直一直到了「色究竟天」，就是在三界中，欲界、色界，總共欲界六天、色界十八天的天界。其實，天界，我們現在都用不到，不過我們要知道。這天界到底在哪裡？你若問我：「師父，天界在哪裡？」我要跟你說：「我不知道。」我們只是知道現在的科技發達，美國（美國國家航空暨太空總署）又發現一顆與地球很類似的一顆星球，不是與我們在同一個太陽系，超越了我們的太陽系之外，是一千四百光年的遙遠。他們說，這顆「超級地球」，與地球很類似的那顆星球，已經很老了。到底那裡有沒有人？其實我們也不知道，不過科技這樣跟我們說，說那顆「超級地球」，那顆星球，它運轉的時日與我們地球差不了多少，它一年三百八十幾天，我們一年是三百六十幾天，所以這就是說，「超級地球」的質量與它的運轉很類似地球。
其實佛經典中所說的世界很多，不明的星球，星球它是不是有生命、有人類、有天人呢？不過，我們都是在這個虛空法界中，地球也是在虛空法界中，若要說，我們也應該是天人，因為我們是在虛空法界，任何一顆星球，任何一顆星，無不都是飄浮在虛空，在這個天體宇宙的軌道上運行。所以界，這個國界，就是我們地球這個界限的地方，我們有我們的地球，我們的地球這個大地的界限，是釋迦牟尼佛他發心願，願意來這個地方，五趣雜居，堪忍的娑婆世界。因為我們地球上的環境是這樣，本來地球的環境是很美，就是因為人類起心動念，來醜化了地球，破壞地球。因為人類人心不守規則，所以彼此之間結仇連怨，造成了很多的災禍，污染了整個氣體、空氣等等，這也是在天體法界中的一個世界。到底塵點劫以前，大通智勝佛的世界，相信也同樣有大地、有天空、有境界、有宮殿等等，所以也稱為國界。任何一個地方應該都有「欲界諸天所居宮殿」。
經文簡釋：
「乃至梵宮，六種震動」；乃至色界十八梵宮：在色界中共有十八層天，六種震動。
「乃至梵宮」，這叫做梵天宮，在這梵天，梵天就是三界天，就是最頂端，他監視三界裡，所以有的清淨，他那個地方，梵天王是清淨，但是也有一番控制在六欲天界的裡面，也期待人人能夠天人增加。不過有的魔王就會擔心，修行，脫離了生死，就是不去天界，害怕天界天人會減少，所以有時候就有天魔擾亂，在經典中常常會看到。其實天魔在哪裡呢？是在心啊！我們人人的心，修行者同樣有煩惱無明來困擾自己，修行者也會有這樣魔的境界，讓他偏差。這種清淨心消失了，佔有心增長了，這種欲，佔有的心態也有啊！修行者也會受這種心魔、天魔控制了。這裡所說的天魔，就是自然的煩惱，人人內心都有，我們要修行，就是連這些自心煩惱也都要去除，所以要好好用心。
所以又佛所有的國界，以及欲界諸天所居的宮殿，「乃至梵宮，六種震動」。因為佛成佛了，六種的震動，大家應該記得，幾天前有說過了。六種震動，其中有成佛時，其中還有說法時，這都會六種震動。這裡的「震動」是一個形容詞，是我們的心體震撼，「我很感動！」從無明一轉成為清淨菩提的心，這六種震動。不只是在人類世界，「乃至色界十八梵宮」，就是十八層天。在色界中，總共有十八層天，六種震動。其實，十八層天要如何體會呢？這對我們來說還不重要，最重要的是我們的心，真的一層一層的欲，我們要一層一層去除。
＊「六種震動」：佛入胎、出生、出家、成道、轉法輪、入涅槃時。法爾有地動光照，有緣者，遠在他方亦覺，無緣者，近亦不知。
六種震動，前天說過了，入胎、出生、出家、成道、轉法輪、入涅槃，這叫做「動之六時」。法就開始在人間，就是「地動光照」，就是佛法已經很明顯在人間了，大地黑暗變成了光明。這就是我們的心地，我們的心體，我們自己的心，是非清楚了，無明煩惱我們應該要遠離，我們心要有無漏法，法入心，不要漏掉了。這種「有緣者，遠在他方亦覺；無緣者，近在身邊亦不知（近亦不知）」。真的是，法，有緣者在很遠的地方，道理他聽得進去，他能身體力行，他起很尊重的心，他瞭解。但是無緣的，哪怕很近，哪怕在身邊，聽到的法，他也不會尊重，他還是法不會入心。心，覺是背了，「背覺合塵」去了。我們應該是要「背塵合覺」，修行者，過去的塵埃無明要抖擻掉，完全要去除。但是我們明明在清淨的理，在我們的周圍，我們偏偏就是違背這個理、清淨的法，這樣故意去惹煩惱，這叫做「背覺合塵」，將「覺」相違背了，無明惹煩惱。若是真正有緣的人，自然「背塵合覺」，無明我們已經放棄，回歸我們清淨的覺性。所以這只是在有緣與無緣之別。
所以，佛陀一直要我們要投入人群去歷練，要到人群中結善緣，這就是不要只是我自己對就對了，這種放棄他人，只有以為自己是，這樣你結不到好緣，你看不到真實煩惱的根源，你哪有辦法去除煩惱，讓我們回歸清淨呢？你必定要在人群中，才能看到他人的錯謬，分析瞭解清淨的道理，應該我們要在人群中得。《無量義經》不是一直向大家說，人人身上都有一本經，所以我們「無量法門，悉現在前」，就是在人群中，還要再去哪裡找法呢？接下來再說，
經文簡釋：
「大光普照，遍滿世界」；有大光明，普照一切遍滿化境所有世界。
「大光普照，遍滿世界」。因為六種震動，警惕大家的心，大家已經聽得快要睡著了，所以，搖一下，很震撼，大家趕緊提起精神來，這六種震動，心體震動，趕緊再來。「大光普照」，這個道理入心了，「大光普照，遍滿世界」，「有大光明，普照一切遍滿化境所有世界」。所有的境界，完全出現在我們的心地風光裡，所有的世界，我們都能體會。
經文簡釋：
「勝諸天光」；佛之光明，出過一切，豈與天光之所等倫。
所以「勝諸天光」。「佛之光明，出過一切」，佛的光明一出來，是超過一切。「豈與天光之所等倫」，不是只有日月的光很亮，其實日月的光還有受遮蔽的障礙，佛法的真理是不受遮蔽；受遮蔽，是人自己的無明來遮蔽了真理，不是有東西來障礙真理的光明，是我們自己的無明遮蔽了光。所以說來，佛法是無處不在，無處不照的光明，希望我們人人能時時用心在菩提道上，寸寸前進，步步穩定，這樣就是一寸一寸地向前，步步若能穩定，自然轉凡夫為聖賢，轉煩惱為菩提，希望人人要時時多用心！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十
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【補充說明一】〔色究竟天〕（丁福保《佛學大辭典》）（界名）梵名阿迦尼吒天Akanis!t!ha，色界十八天之一。為色界天之最頂，故名色究竟。(參見:三界)
【補充說明二】NASA找到最像地球行星 1年有385天
發稿時間：2015/07/24 07:19 最新更新：2015/07/24 09:49
（中央社佛羅里達州卡納維爾角23日綜合外電報導）美國國家航空暨太空總署今天宣佈，天文學家發現迄今最像地球的系外行星克卜勒452b，體積比地球大 60%，表面可能有液態水，這是人類太空探索又一重大突破。太空總署（NASA）表示，是透過克卜勒太空望遠鏡（Kepler Space Telescope）發現號稱「地球 2.0 」的太陽系外行星克卜勒 452b （Kepler-452b），位於天鵝座、距離地球1400光年。這是人類發現的第一個圍繞與太陽相似的恒星運行，且位於行星系中適合生命存在的區域「宜居帶」內的類地球行星，令天文學者相當興奮。
任務科學家表示，恒星Kepler-452本身亮度稍高於太陽，和圍繞其運行的行星Kepler-452b之間的距離與太陽和地球距離相近，因此Kepler-452b 是截至目前所發現最接近「另一個地球」的行星。這個行星位置適中，體型不大且低溫，因此表面可能存在液態水；它的直徑約為地球的 1.6 倍；一年大約 385 天，和地球上的 365天很接近。克卜勒數據分析主管詹金斯（Jon Jenkins）表示：「我認為這是我 們所找到的最像地球的行星。這是生命出現的重大機遇，這顆行星上應該有生命存在的所有必要成分和條件。」
地球年齡約45億年，恒星Kepler-452的年齡比地球還要老大約15億年，圍繞它運行的Kepler-452b的年齡也相近。這個行星被歸類為超級地球的等級，但質量與組成目前還無法確知。新華社報導，如果依靠模型計算，Kepler-452b的質量很可能是地球的5倍。假如它是和地球類似的岩石行星，很可能還有火山活動，其重力將是地球的兩倍。此次一同發佈的還有11顆同樣直徑小於地球2倍，且運行於「宜居帶」的疑似目標，尚需進一步確認。人類1995年首次發現繞著如太陽般的恆星運行的系外行星。克卜勒任務2009年3月展開，是NASA首個在適居區或接近適居區尋找繞行遠方 恆星的類地球行星任務，自此發現超過1000顆行星及超過3000顆行星候選者，大小和繞行軌道距離不一。
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