20150812薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
大慈大悲如理光照與法藥救眾生，
身口意善遍虛空界說如來一實法，
散華恭敬一乘教法莊嚴法會儀則。
佛陀來人間所抱持的就是大慈大悲，大慈，是盼望眾生人人通徹道理，解開了心靈的疑惑，人人道理能通，心無煩惱，能夠快樂、法喜，這是佛陀最大的盼望，天下眾生人人通情達理，所有的道理都很瞭解了，人人成為覺悟的有情人。但是眾生就是一念偏差，差之毫釐，所以只是那一念偏差，就造成了很多無明煩惱，困擾了自己，就這樣開始，惡因惡緣、惡果惡報。佛陀不捨，所以一大事因緣，再來人間說如是理，真如的道理。這個最真實，盡虛空、遍法界的真如理，要讓我們瞭解，就如在黑暗中一道光明；就如病群中，眾生所需要的藥，來救治。這就是佛陀應眾生的病而來人間，在黑暗中的一道光明，無非是要人人通徹真如道理，希望人人脫離無明惑，這是佛陀的慈悲。
所以他用「身口意善遍虛空界，說如來一實法」。他應身來人間，在人間成長，在人間身體力行修行，覺悟之後，如如理入心了，所以他用口來說法，轉大法輪，說三乘法，說真如理，這樣要來度化眾生。佛陀的智慧，遍虛空法界，應如是法而來人間，來說如是理，一乘法。這是佛陀應世人間。所以「散華恭敬一乘教法，莊嚴法會儀則」。諸天，我們這幾天一直說，諸梵天王找光明而來，來供養大通智勝佛。這是娑婆世界的釋迦牟尼佛口說，口述，用他的口說出塵點劫以前，大通智勝佛成佛的過程，及成佛之後的道場。成佛之後，諸梵天王會合，就是來找這一道光明，到底它的原點從哪裡來？必定是大覺者出生人間，大覺者轉大法輪。這是諸天看到異常的光，所以大家的推測，大家的共議。
這是這幾天一直說的，希望人人能透徹這個道，了解光的意義是什麼？光的意義就是原理，原來的道理。塵點劫前，道理的源頭，無始以來就是這個道理。我們若能朝這個道理走，就能自救救他，因為生死苦難偏多啊！看梵天王，梵天的境界已經是最極頂，在有物質的天界裡，是到了最極頂，但是他們瞭解天福有盡，還是同樣輪迴生死，唯有道理究竟了徹，才能解脫生死的苦。談起了生死苦，如在昨天的志工早會，聽到大林慈院陳金城副院長敘述他的患者。這位患者是一位住在南部的人，他原來是在做生意，六十歲就退休了，開始去種田，回歸田園中種菜等等，才六十九歲而已。忽然間身體上有變化，不知道為什麼，走路就一直會跌倒，一個六十九歲的人，走路卻不穩。他自己覺得很害怕，「到底我是得了什麼病？」南部各個大醫院都看過了，醫師差不多都告訴他：「可能你的脊椎有骨刺，長骨刺了，怎麼檢查，除了長骨刺以外，要不然應該就是癌症，骨癌。」不論怎麼檢查，都找不出正確的病理，無法檢查出來。他求人，無法改善他的身體，不能瞭解他身體到底是得什麼病？一直檢查，病理都無法出來，所以只好靠神明。
就開始去問神，問過了三間廟，說很靈。三間廟都指點他，要他去大林，神也要他去大林，指點迷津。他真的就去大林找我們的陳副院長（陳金城）。開始為他檢查、診斷，並很準確的跟他說：「你這個不是骨刺，也不是癌，應該是脊椎硬膜瘤（脊椎硬膜動靜脈廔管）。這種病症一百萬人之中，差不多才五個人會這樣，就是比例很少。但是，這麼罕見的病例，一百萬人中才會有五個，你就是這五個其中的一個。」「這樣要怎麼辦？醫生，我要怎麼辦？」陳副院長就跟他說：「開刀。」他說：「我很怕，我不敢開刀。」「你若不敢開刀，不然就要栓塞。」「有危險嗎？」「當然不敢向你做百分之百的保證，不然你再去北部找找看，是否有人能為你栓塞或者開刀，因就只有這兩種方法而已，你若不敢在這裡開，是不是再到北部去找看看，找你相信的醫師。」他就真的到北部每一間有名的醫療中心，大醫院，去看。醫生都跟他說：「是，你確實是得這個病症，但是開刀很危險，很難；栓塞，也危險。」幾間醫院都不敢開他這一刀，也不敢為他栓塞，因為這是一個很罕見的病例，沒人開過刀，所以他還是又回來到大林。
他就說：「大家都說一樣的病症，但是，既然在南部找不出病症，來這裡讓你找到了，三位神明都跟我說要來這裡，別的地方；北部也沒人敢開，可能還是要在你這裡開，所以我決定要開，要不然一個健康強壯的人突然間就跌倒，這樣也很不好意思，就決定在這裡開。」陳副院長真的是妙手、妙法、妙人醫，既然他幫他找出病原，病理找出來，病原在哪裡，雖然是很危險，他也盡他一分心，要不然，勇勇健健的身體，這種病不會死，但是開刀很危險，擔心全身癱瘓，但若不冒這個危險，他就是要這樣生活，且愈來會愈無法走路。所以陳副院長就這樣抱著大慈悲心為他開刀。很多個小時，終於完成了，七八個小時的刀，開完成了，開始就慢慢一直做復健。這樣，要出院時，就走路來門診，向醫生說：「陳副院長，感恩你啊！我已經要出院了，手續辦好了，我這條命、這輩子是你救的。」這樣用走的進來，用走的回去。來的時候是坐輪椅，走不動，已經到那麼嚴重了，竟然就是這樣，走得很好，回去了。
我們想，這不就是生理原點探討推尋，尋出了生命的真諦，這就是叫做生理、病理。病理、生理在我們的身上，我們都是不知道什麼時候發生，不知道，所以我們要用心。道理就是這樣，何況天地之間。除了人的身體有病，病來自我們的生理上，到底哪個器官發生了毛病，讓我們有這樣的病、死。病是各形各種，罕見的病例，平常人不曾遇過的，一百萬人中，竟然也有五個人有這樣的病，這是罕見的身體病理。這種病在人生裡有，但是很多人不知道。給他一個健康的身體，若沒有找出這個病理，若沒有這樣，你想，在南部也有很多大醫院，再怎麼找都找不出，後來就說可能是骨刺，到很後面，又說可能是骨癌，讓他很怕，這真的是病理。有的病讓人很怕，連動都不敢動，這也是其中之一，平常罕見，所以要開刀大家都不敢動，一開，恐怕全身癱瘓。
昨天同樣又聽到臺中慈院蔡顯揚副院長，分享一位年輕的女孩子，很年輕，少婦。她是愛滋病患者，偏偏得到眼睛眼角膜，整個眼角膜這樣包覆掉整個眼球。來到我們的醫院，母親陪她來，她還這麼年輕，應該要讓眼睛能看得到。但這病讓眼睛一直一直看不到了，四處求醫，大家知道她有愛滋病的病原在，沒人敢幫她開刀，因為愛滋病要開刀，不論是器材，不論是……等等。可是在我們的醫院，蔡副院長認為：這麼年輕，如果不幫她開，怎麼辦呢？一輩子在黑暗中。他還是幫她開刀了，用了很長的時間，這樣慢慢地將眼睛角膜，不斷細心，仔細地剝開眼球那一層膜，這樣全都拿開了，讓她回歸光明，眼睛掀開了角膜，這樣已經如大放光明。這也是，在小小的身體，在五官裡，只是在眼球上，兩顆眼睛都被這層膜蓋起來，何況她是愛滋病。在生理上，怎麼會感染到這種病呢？大家心裡有數，但是現在眼睛所見整個黑暗了。只要找到這個道理，慈悲心，大慈大悲，希望掀開了她的黑暗，這層膜掀開，她的光明，性命中的光明，就已經接觸到外面的境界。
你們想，光不就是道理嗎？天下的道理很多，光是人的身體就有很多，算不完，塵點算不完，何況天下人生。佛陀是覺悟大地宇宙萬物真理，包括人的生理，他生理的源頭都能透徹，生命的原理他也很透徹，何況天下一切的道理呢？所以這麼多的道理，佛陀唯有將法從口出，唯有法，多說法，這個法已經在他的腦海中，智慧大海中，就要從口表達出來。口就是在身體上，所以「身口意善遍虛空界，說如來一實法」。法從口出，佛陀他所敘述的，就是塵點劫前，大通智勝佛成佛了，連梵天王，東方與東南方諸梵天王，都一一找光而來，就是要去找這個大德，大覺的覺者出現在人間，天人也要來人間，要來求法。所以他們要用恭敬心，經過很遠，千萬億土），從這麼遠的地方而來了。不只是看到諸天，又看到十六王子開始請大法。大通智勝佛為十六王子講法，開始轉大法輪，這個大道理，所以大光明遍照。我們用這麼長的時間解釋，就是要讓大家知道，很多人間事不離開塵點劫前的原理。佛陀這樣一一向我們開示。所以前面的經文這樣說，
經文：「及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。
所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言，惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受！爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：」
「及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上」。來了就很恭敬，就禮拜，頂禮之後就開始繞佛散花，這個形式都有。「所散之華如須彌山」，很多。這麼多的天人都來了，沿路散花，所散的花（堆積）很高。所以「並以供養佛菩提樹」，不只是禮佛、供佛，連菩提樹，花散在菩提樹上，菩提樹也很高，所散的花也散在菩提樹上，就是表示恭敬菩提樹。菩提樹是成佛說法的地方。所以「華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言」。供養佛之後，再這樣說，「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受」。請佛陀慈悲，憐憫我們，接受我們的供養，因為是虔誠要來聽法，是身心的虔誠，從外表透徹到內心，所以用一切來供養，代表是這分的虔誠。所以「爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰」。開始就用偈文再來請求佛說法。這就是先稱讚。這偈文這樣說，
經文：「聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。」
可見大通智勝佛，真的是很長久的時間，才在這樣塵點劫以前，那個時候成佛。這是諸梵天王在稱讚，佛陀他成佛、覺悟，發出微妙的聲音，開始說法。表達出他們的心聲、他們的恭敬，他們對生死未斷這件事，還是一直期待能斷生死。不是只有享受有形的物質，最重要就是要斷生死。所以一直說「哀愍眾生」，因為眾生都沒有離開六道。佛能出世間，包括天、人道等等。因為這位大梵天王的名叫做大悲，他四生五道也都憐憫。所以他就請求佛，並用最恭敬的心來，來到佛的面前來敬禮，希望世尊，很難得能有人成佛在世間，這是很難得遇的。時間經過這麼久，既然來了，他們就是不願錯過，再遠的路也願意來求法。
經文簡釋：「聖主天中王」
＊「聖主」：頌大通智勝。
＊「天中王」：謂佛本為天中之天，盡虛空法界，究盡如如理之王。
＊群賢所尊曰聖主，諸天所宗曰王，以極果聖人，統王十界故。
「聖主天中王」。意思就是說，大通智勝佛是天中王，是諸天中之王，就是「謂佛本為天中之天盡虛空法界，究盡如如理之王」。這是梵天王稱讚大通智勝佛，他就是已經徹盡了真理，虛空法界，究盡如如理之王。遍空法界的真理，無一不清楚，究盡了一切的法。「群賢所尊曰聖主」。所有的賢人所尊重的，也是叫做聖主。所以諸天所宗敬的，稱為王。「以極果聖人」，就是統領，所以稱為王，統領十法界，這就是佛。佛的道理已經究竟了虛空法界如如理，他能統領十法界。十法界，過去也說過了，在三界中，就有十種的人，包括菩薩，就是佛來統領，六凡四聖，佛陀的教理來教化，所以稱為王。
經文簡釋：「迦陵頻伽聲」
＊「迦陵頻伽」：妙音之鳥，喻佛說教之慈妙。
「迦陵頻伽聲」。那就是妙音，就是用鳥，在群類所有的聲音，迦陵頻伽鳥這種鳥，牠的聲音是最微妙。所有的鳥叫聲裡面的聲音，所有人間的聲音，沒有勝過這種鳥的聲音，很好聽。牠在還未脫殼前，牠就開始有這個微妙的聲音，這是很特殊的鳥叫聲。（現場傳來一陣鳥叫聲）我們現在聽到的聲音，這群鳥叫聲，牠們也要展現：「我的聲音也很好聽。」當然這些鳥叫聲都很好聽，不過迦陵頻伽鳥的聲音，在經典常常出現，我們還不曾看過牠，不知道哪一種是迦陵頻伽鳥，我也無法向你們譬喻這個鳥聲到底是多微妙。但是，唯有佛陀的聲音，就是勝過於這種迦陵頻伽鳥的聲。這就是譬喻佛說教的慈妙之音。
經文簡釋：
「哀愍眾生者，我等今敬禮」；哀愍眾生，大覺聖者，我等今日，恭敬作禮。
所以「哀愍眾生者，我等今敬禮」。「哀愍眾生」。唯有大覺聖者總是能說法轉法輪，才有辦法讓梵天王透徹道理，讓他們的心能透徹，才能解開輪迴生死的苦。這就是梵天王為何來哀求佛陀大覺聖者，為他們說法。所以「我等今日，恭敬作禮」，今天這麼恭敬來了，唯一的心願，就是佛能為我們解開這念生死源頭的無明。
經文簡釋：
「世尊甚希有，久遠乃一現」；世尊慈悲，甚是罕有，經歷久遠，乃一出現。
「世尊甚希有，久遠乃一現」。世尊，就是很久很久才有一尊佛能出世，梵天的福不知什麼時候就會享盡，所以他們也擔心，佛出現人間的時間不是很常，常常需很長久的時間，要遇到佛不容易。所以「久遠乃一現」。要遇到佛的時間沒有那麼容易，所以我們大家還是用最虔誠的心，來懇求佛為我們說法。所以說，表示佛出世的時間很難遇，所以「經歷久遠，乃一出現」。
經文簡釋：
「一百八十劫，空過無有佛」；一百八十劫，無佛出興出世，表十八界佛性隱埋。
「一百八十劫，空過無有佛」。已經等這麼久了，一百八十劫中都沒有佛出世過，等很久了。這就是這些梵天王難得遇到佛出現人間，何況我們人間壽命短，哪一生世能遇到佛出世呢？就如我們，離佛世二千多年了，我們生在這輩子，到底佛出世那個時候，我們在哪裡呢？是不是我們也有聽過佛說法？這很難得啊！雖然我們現在沒佛在人間，至少佛法還在人間，雖然我們這個時候都很慨嘆末法了，惡世法末時。我們現在處世這個時代，是惡世法末時，是惡世，濁氣很重的惡世。所以現在惡勢力很強，讓我們覺得怎麼會這樣？人生怎麼變這樣？但是無奈，佛陀就這樣對我們說了，《法華經》裡（〈分別功德品〉）也這樣說啊，「惡世法末時」，這就是在五濁惡世裡。佛法還存在這個時候，我們還能聽到佛法，更要珍惜這個法，我們要珍惜。不要「有」的時候一直享受，忘記我們就是失去真理，真如的本性，一直被惡世，惡濁的世間，很多無明遮蓋。我們原來本有的被遮蓋，我們又不會珍惜，現在如何來破除這個惡？
如那位有愛滋病的少婦，幸好有這位大醫王，能將她的眼睛上被遮蓋起來的膜，這樣一層一層將它剝開，她才能看到光明。就如那位六十幾歲的人，一百萬人當中才有五個，能到了大醫王手中，巧手妙法，才有辦法除去了他身體的病痛、癱瘓，讓幾乎一直癱瘓的身體，已經能站起來走路，這就是我們要珍惜。所以說，人生道理，我們要懂得珍惜。唯有佛世間能將道理傳下來，在現在，雖處末法，人心惡濁，但是道理存在，我們要懂得珍惜。所以說，「一百八十劫，無佛出興出世」，這是表示在十八界，佛性就是隱埋了。什麼叫做十八界呢？大家應該清楚了，經聽那麼久了，十八界是什麼呢？六根、六塵、六識。對，這都是在我們的身上。道理，人若不懂道理，就是天下萬物的道理都被埋沒了。唯有人道理清楚了，外面的境界，六塵，境界在，但是六塵的道理，讓我們接觸到，六根──眼、耳、鼻、舌、身、意，我們接觸到六塵，卻是我們無明迷惑了，不知這到底是什麼道理？常常受六塵污染了，我們的六根不斷受迷惑造業，而增長無明。這六根、六塵，就回歸到六識。
六識，就是無明煩惱，看外面的事物，就將它回收回來第七識，末那識去思量造作。「因為這個東西我很喜歡，要如何才能得到？」我要的，不擇手段，我如何得？這是末那識去用心去想，指揮回歸於六識，指揮它的身口意去造作一切。這就是因為我們迷，迷在十八界，所以叫做「一百八十劫，空過無有佛」，這是一個譬喻。一百八十劫就是譬喻十八界。十八界，我們的本性，我們的真如被埋沒了，已經隱沒了，被這些無明煩惱遮蓋，隱去了。所以我們才會這樣，一段一段的人生，苦不堪。
各位菩薩，真的是要將道理找回來，在十八界，眼、耳、鼻、舌、身、意，外面──色、聲、香、味、觸、法，回歸在六識，我們六根去緣外面的六塵境，收納進來，啟動了第七識去造作，這樣埋沒了我們的真如，來造作無明業力，回歸到第八識，帶業來去，由不得自己。想想看，道理是這麼簡單，只是我們平時沒有在用心。還是要跟大家說，我們要時時多用心啊！
花蓮薰法香團隊感恩合十
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