2015/08/13晨語簡記

主題: 2015/08/13晨語簡記周四 8月 13, 2015 5:30 pm

20150813薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）

依惡業可往來之處名為三惡道：

一、地獄道成上品，十惡業者趣之

二、餓鬼道成中品，十惡業者趣之

三、畜生道成下品，十惡業者趣之

　　這就是要告訴我們，我們常常說三惡道，三惡道，我們都知道是地獄、餓鬼、畜生道，這叫做三惡道。造什麼樣的業會在地獄道呢？在這三惡道中最極苦的地方，叫做地獄道。若入地獄道，那就苦不堪言，那種苦是無間，所以在地獄中有一個名稱叫做「無間地獄」。這個「無間地獄」是集種種、種種苦的名稱，就是無間斷地受苦，非常的苦。為什麼他會墮入這種地獄無間苦呢？這是造上品十惡業，這樣的人他自然就到地獄道。惡業也有上、中、下品，就是最極最極惡的人，他的結果，墮入的是極苦極苦的無間地獄，這是非常苦。說起地獄的名稱，說起地獄的苦難，實在是不堪描述，也無法描述那種苦。反正我們若看到人間，有的家庭又是貧困，又是一個家庭裡，從父母到孩子、孫子，三代之中，人人苦都集中，不是貧病，就是殘缺，也不只是一個、兩個，是全家。有的人，一家人只指望這一個孩子，但是這個孩子也受到無常或者是大傷害，或者是大拖磨等等，在人間看到的，也有這樣的家庭。

　　所以說苦，一輩子的苦，第二代、第三代的苦，三代人同一個家庭，這種病、殘、無常，重重疊疊，裡面的個案有多少啊！在人間，我們就能看到這樣，無間斷的苦難。人間菩薩走進這樣的家庭去救度眾生，破爛的房子，幫他翻修，變成了亮麗；將糞尿、骯髒的垃圾堆，替他清掃到很乾淨。將每一個受苦難人，用什麼方法為他安頓，看是要在收容院、養老院等等，較重的就好好安頓他，較輕的，就長期陪伴、教育。這在我們人間有這樣苦難如地獄的家庭，就有人間這樣的菩薩出現。這就要看因緣，有因緣的，我們就救得到；沒因緣的，還是沒辦法，這就真的叫做「沒法度」。有因緣的，就是過去生中還是有這個因、有這個緣，所以，這輩子他的苦難，就會有一群有因緣的人幫助他；若是過去生沒有法，沒有因、沒有緣，這輩子還是繼續無間苦難斷，這樣再一直延續下去。這是在人間。

　　而要說的地獄，是完全地獄的世界。這個地獄的世界，就是一個家庭，他認為：我的世界就是這樣，我的世界就是這樣的苦。《地藏經》裡鐵床地獄，「一人亦滿，多人亦滿」。現在的醫院，在重症的病房裡，每個人的病痛痛苦，都覺得「我是最苦」，我，就是只有「我」，「我的痛苦充滿了這個空間」，他沒有想到隔壁床還有比他更痛苦的人，這叫做「一人亦滿，多人亦滿」的鐵床地獄。躺在那張床上，那就是「我極苦啊！」「我很埋怨，隔壁怎麼有醫師、護士，怎麼還沒來到我這裡？我受苦的時間很長、很難過啊！」心的埋怨、憂愁、驚恐，身心的折磨，折磨、痛苦，這叫做「無間地獄」，也就是鐵床地獄。人若在痛苦中，都以為自己是最痛苦。這有因、有果、有報。如某某人就很善良，怎麼這樣呢？善，有已成熟，在人間享受的善。有福的人在享受，難道他就沒病痛嗎？有啊，過去生無以為造惡，但是他的業滿身。比如說現在，在做好事的人也很多，但是多少生靈在他不知覺中，只是一個口欲，不知殺傷了多少，吞食了多少，多少的生靈為他苦、為他受折磨，最終就是骨肉被吞食。這些人，他雖然有善心在做好事，卻在不覺中，不知道吞食多少？光是一個貪口欲。一旦病來磨，身心受苦難，這樣的也有啊，極重的，那就是在地獄，苦不堪啊！

　　若是中品，就是在餓鬼道，不只是貧窮，又是出生在那種依報，沒有水，缺淨水，沒有清淨的水，沒有充足的糧食，也就是苦不堪。我們現在看國際新聞，多少這樣的國家受了戰亂，多少國家受了乾旱，多少國家向來貧民就是這樣病苦、飢餓等等，人間的地獄群、餓鬼道，有多少呢！這種苦真的是難以描述。很難救，救不到，這樣的餓鬼道，飢餓的苦，雖然他也在人間，卻真的苦不堪啊！三惡道中就有這樣。如有的人得一種病，偏偏吃不下，想要吃，吞不下，很想，但就是沒辦法吞、沒辦法吃，這在人間病痛之中，有這樣的病，也有一種叫做厭食症。有一種就是神經系統失調，想要吞下去，就是沒辦法吞，那個要吞的方法，一時之間失調了，吞食的神經失調了，沒辦法吞食。明明就有東西能吃，卻得到這樣的病痛，也有啊！何況在依正二報的苦呢？這種餓鬼道就是造中品的惡業，不是如十惡無間地獄那種上品，還降一點點惡，他就在餓鬼道。

　　第三就是畜生道。畜生道，同樣在人間裡，我們所看得到的種種的動物，不論是多大型的動物，或者是很微小的小蟲等等，這都叫做畜生道。畜生道眾生有卵生、胎生、化生、濕生，「四生」在畜生道裡。畜生同樣有靈性，一大早我在瀏覽全球慈濟人做什麼事時，發現到一則讓我很感動的故事，那就是巴西慈濟人七月底去發放，在一個村莊裡發放。那個村莊有華人，也有當地人，這些華裔與當地人都在貧困中，所以慈濟人去義診、發放。在義診、發放中，發現到不少人眼睛近視，所以他們就去為他們測量眼睛近視的度數。在八月一日，就是幾天前，他們開始將大家集中起來，要送他們眼鏡，有華人，也有當地人。一個是用華語為他們介紹慈濟，一個是用葡萄牙語來向他們說慈濟，一個說中文，另一個說葡萄牙文，這樣來翻譯。在向他們介紹慈濟當中，就向他們提倡慈善的愛，人與人之間要互愛。除了人與人之間互愛，人還要愛惜動物，他們就舉了一個故事，和他們分享。

　　這個故事是在一九七六年，唐山大地震，發生了中國唐山的大地震。其中有一位，在這個地震發生之前，這位善心人看到一隻狐狸進到他的家裡，在廚房偷吃。廚房裡的魚煮好了，蓋在桌上，這隻狐狸翻開，就這樣偷吃，把牠吃掉了。這主人進來看到了，雖然很生氣，不過這念心，一念悲心起，雖然有人喊打，但這位先生這念悲心起，保護了這隻狐狸，代替牠說情，保護了牠，就這樣將牠放生，把牠帶去放生了。這是在地震的幾天前發生的，也就是到地震之前一刻間，這隻狐狸又出現，來到這位放牠生這個人的面前，在那個地方，用種種的方式逗弄他，這位放生的人就一直和這隻狐狸玩，這隻狐狸的形態很可愛，就一直誘引他、誘引他，將他引出家門，引到一個安全距離的地方。忽然間天搖地動，唐山大地震發生了，整個房子都夷為平地，家族有的人也已經都不見了，但是這位放生的人安然無恙啊！

　　這是一個故事，故事說完之後就接著說：「師父這樣說，我們人人貪一念口欲，吃盡一切生命，眾生就這樣相殺、相生，就這樣互相報應。如這隻狐狸就是來報恩。感應，這是為善的感應，這隻狐狸來報恩。」他說：「師父常常這樣說，蠢動含靈皆有佛性，你殺牠，你吃牠，牠的心有恨、有怨，所以在不知覺中，哪一生世是你的眷屬，哪一生世是你的仇人等等。」說這段故事，引述得很感動人。這是在巴西，這幾天的事情。他們也定期在做發放，不只是發放，又是義診，眼科、牙科，有看到如眼睛視力模糊，看不清楚的，他們就幫他配眼鏡；有的牙齒都壞了，就為他做假牙。總而言之，他們的用心愛，慈濟的精神、靜思的法脈，雖然離台灣半個地球這麼遙遠，心的距離是那麼的密，這麼的近。「性相近」，在那個地方同樣在聽法，所以他們聲聲句句都是「師父這樣說」、「上人這樣說」。看，同樣這些話，這個精神理念，他們用在那個地方。

　　他們也講出了畜生道的因緣果報觀。是啊！善惡皆有報，地獄道，上品十惡業的苦，那是苦不堪言，無間斷的苦。餓鬼道，不論在地獄、人間，我們所感受、看得到的，這樣的世界，貧困的地方，富有的地方，這樣的病痛苦難，這與餓鬼界的境界也是一樣。畜生道，到處都是，有空中飛的，我們現在聽到的鳥叫聲，有地上跑的，常常看到的貓啊、狗啊，還有種種微小的生命、動物，很多說不完。這都在善惡因緣循環中，有這麼多形類生命的苦難，真是苦不堪。所以我們必定要相信，三惡道，四生：胎生、卵生、化生、濕生，真的是苦啊！尤其是人天，也有無常的苦。人間生命苦短，天人的生命雖然很長，享福欲樂多，但是壽盡，同樣要墮落於五道輪迴裡。所以這段文，就是〈化城喻品〉，範圍很大，梵天王不斷從東方、東南方，一直找光要來推尋道理，找光的源頭，道理的源頭，不是為了要如何脫離這種生死輪迴嗎？我們前面的文，經文這樣說，

經文：「聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮，世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。」

　　這段文，我們應該更加瞭解了，三惡道真的是苦不堪。這段文再接下來這樣說，

經文：「三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼，世間所歸趣，救護於一切。」

經文簡釋：

「三惡道充滿，諸天眾減少」；惡人多而善人少，隨因感果。

　　這段文很清楚了。三惡道，前面所描述過的惡道，真的是苦不堪。惡道眾生愈來愈多，在人間也是一樣，愈來人口愈多。諸梵天王他們說「諸天眾減少」，可見天上壽盡，已經再墮落人間，生在人間道上，所以叫做「諸天眾減少」。因為「三惡道充滿」，因為人間，我們的這念無明，一念無明起，造作很多上、中、下品的惡業，就要墜落三惡道。所以「三惡道充滿，諸天眾減少」。「今佛出世間」，現在佛出現在世間。所以，「為眾生作眼」。唯有佛陀才是真正的明眼人，因為佛已經見道了，他覺悟了，心眼開，虛空法界的道理無不盡見，「世間所有我盡見」，佛經裡佛這樣說（《佛本行集經‧受決定記品下》）。所以希望佛陀能為眾生作眼，因為眾生已經盲瞑，眼盲了，黑暗了，現在需要佛來為眾生作眼目，就是要請佛開示。「世間所歸趣」，世間所皈依的地方，就是希望佛是眾生所依靠的，唯有佛能「救護於一切」。

　　確實需要，看看巴西慈濟人，去發放同時義診，眼科，看不清楚的，就趕緊幫他測量度數，幫他配眼鏡，讓他看得更清楚。這念愛心就是佛心，佛心、佛眼，為眾生作眼目，不就是這樣嗎？所以三惡道都是在因緣果報中，所以惡人增多了，善人減少了，「隨因感果」，都是因，這個因，過去的因，你如何做，你如何虐待眾生，如何吞食，如何無明造業的因，現在所感受到的，無不都是果報。

＊不遇佛化，作業者多，惡趣充塞；以不修善，福盡沈淪，天眾減少。

　　這假使「不遇佛化」，若未遇到佛來開示我們，開啟道理，我們所做的業就愈來愈多了，惡趣就愈來愈開闊。現在我們的世間，常常都聽到監獄人滿為患，就是犯罪的人多。所以說，地獄也是一樣，惡趣愈來愈多受罪的人。這種因就感果，趣因感果。我們就是向這種惡因一直造，所感受來的就是這樣苦難的果報多，就是「不修善」。若是在人間，現在都在享受，福盡同樣要沉淪，由不得自己帶業，只要你是惡，只要你的心不善，所造作的一切、造作的煩惱。有煩惱，沒造惡，同樣會累積這種無明，來生來世，無法擔保你能明白道理。同樣，惡業愈累積，此生不造惡，因為無明累積，來生也由不得自己。因為你今生只要有無明，就沒有結好緣，只要有煩惱，就是已經與人有對立。所以來生還是趣因，還是結惡果，同樣這樣循環。所以，「福盡沉淪」，不要想「我今生此世，我很有才華，我有物質，大家的苦與我有什麼關係？」就是這樣，所以來生來世「福盡沉淪」，天眾自然減少。享受的人，人間享福的愈來會愈少，苦難的人會愈來愈多。不只是人間，人間過後，上品的惡，就是在地獄道，中品的惡是在餓鬼道，下品的惡那就是在畜生道。所以，三惡道眾生增長起來了。

經文簡釋：

「今佛出於世，為眾生作眼」；不識是非，如無目者，佛出化導，如盲得眼。

　　「今佛出於世，為眾生作眼」。「不識是非，如無目者」，對是非分不清，就如一個人有眼睛，但是看不清道理，這與沒眼睛還不是一樣嗎？我們的心眼未開，只有肉眼，就是心眼受無明遮蔽，所以「不識是非」，是非不會分，就如沒有眼睛的人一樣。我們的內心就是這樣。肉眼雖然很明，卻是心眼未開，道理不清楚。所以，「佛出化導，如盲得眼」。佛出現人間，開始他就會說道理給我們聽，轉法輪，說道理讓我們瞭解，讓我們知道，這是善、這是惡，要如何做事能很周全、很圓滿，考慮的要很細膩，不是這種懵懵懂懂，說：「我有做善事就好了。」在懵懂中做事，做善事，還要再很細膩、微細去分析，怎麼做，才能做得很透徹圓滿。這也是要很用心，道理要清楚。佛陀就是這樣仔細地為我們分析，分析得很透徹。讓聲聞聽法，讓緣覺體會法，引導菩薩入人群，在法中修行，於菩提道中接近佛的境界。這是佛陀用種種方法來接引我們。所以「佛出化導，如盲得眼」。你若能接受佛的教法，心眼開、道理明。

＊眾生盲瞑，失於正見，不知出要，佛為指示，引之令出，故云為眾生作眼。

　　所以，「眾生盲瞑，失於正見」。因為我們眾生已經盲了，眼睛看不見；若看得到，也是模糊不清的，這種不清楚，就如在黑暗中，看到的只是影子，但是不清，所以「眾生盲瞑，失於正見」。我們人就是這樣，失去了正見。正見若失，正思惟就都沒了；若沒有正思惟，就沒有正業、正念等等，一切都失掉了，「八正道」就全都沒了。這種「失於正見」，路就不會走了，八條正確的道路都已經模糊了，看不到了。所以「不知出要」。不知要如何出離生死、斷生死，我們要如何脫離這個業、無明的方法，我們就不知道了，「不知出要」。

　　唯有佛出世間來指示我們、指導我們，「開」、「示」；我們就要接受，「悟」、「入」。這樣來引導我們，「引之令出」。我們若不悟入，哪有辦法脫離三界的苦難呢？哪有辦法脫離三途的痛苦呢？所以三界的苦，欲界、色界、無色界，哪怕到了梵天，享受很大，他們也會很擔心，壽盡時，「不知出要」，要如何斷生死？這也是他們的擔心。所以諸梵天王他們就要找這個光明，究竟道理的源頭，所以他們就要這樣找。他們要找到出離三界最重要的道路。唯有佛陀轉法輪來指示、開示他們。「引之令出，故云為眾生作眼」。希望人人開啟了心眼，看清道理，才有正確的路可走。

經文簡釋：

「世間所歸趣，救護於一切」；世間之所歸依趣向，救度覆護一切眾生。

　　所以「世間所歸趣，救護於一切」。佛陀就是世間，所依靠、所皈依處。皈依佛，體解大道，我們就要發無上心，我們皈依法，深入經藏，我們才有辦法智慧如海；我們皈依僧，要統理大眾。要皈依僧，統理大眾，法若沒有入心，沒有智慧，要如何引導眾生？所以，佛，法「開、示」，我們必定要「悟、入」，才有辦法啟開智慧。智慧有辦法如海，覺性慧海才會出來，要不然佛的開示，我們不想要接觸，不想要收入我們的心，那根本就無法體會，所以我們要用心。「世間之所歸依趣向」，那就是佛陀的法，讓我們做依靠，我們就要發無上心，我們要發心，法入我們的內心，好好用心來追求、來瞭解。所以期待人人得到佛陀的法，我們要好好依靠在佛的周圍，佛法的周圍，不要離開。所以「救度覆護一切眾生」，他能救度我們，能庇護我們，這是佛法讓我們不離開道理。接下來經文這樣說，

經文：「為眾生之父，哀愍饒益者，我等宿福慶，今得值世尊。」

經文簡釋：

「為眾生之父，哀愍饒益者」；世間之父，能生色身，佛為法父，從法化生，清淨法身，哀憐饒益世間之者。

　　「世間之父」。我們看〈譬喻品〉、〈信解品〉，應該很清楚。因為世間的父親是「能生色身」，我們的身體是源自父精母血，但是佛，佛生我們的是從口出，生我們的法身。這種「佛為法父」。法，說法給我們聽，「從法化生」。我們大家從法，佛口所生子，佛法來化度我們，我們能重生，用清淨的心入人群中。「清淨法身」。這就是梵天王，也是求佛給他一個清淨的法身，就要先淨化我們的心，要能入人群中，去饒益世間一切。

＊不創聖業，子育生靈，已入惡道者救之令出，未入惡道者護之不入，故曰哀愍饒益。

　　所以，我們「不創聖業，子育生靈」。聖業，子就是法子，那就是能化育生靈。「已入惡道者，救之令出」。因為是聖人的感化，之後我們也要自己心靈清淨，我們也是一樣能入惡道中去救度眾生。這是佛陀教我們行菩薩道，要入人群中，苦難的地方才需要我們入苦難中。就如最近這個颱風，蘇迪勒颱風剛過去，直到昨天，我們總共動員了五六千人，在土石流或者是有災難的地區，去幫助、去清掃、打掃，很辛苦，但是很甘願這樣去付出。我們看到人間菩薩就是這樣，土石流，山路很危險，他們也是一直在計畫要進去，要再進去。其實前面這些已經做得這樣投入了，真正要再走進去，路很險要，他們入惡道，好像在「已入惡道者，救之令出」，每一間房子都是泥土，他們就去為他們清啊、掃啊、洗啊，讓每一間房子再恢復乾淨，恢復他們平時的生活。所以說這種菩薩發心，入人群中去度眾生，就是這樣在付出。若已經入惡道者，我們就去度他。「未入惡道者，護之不入」，還沒去造惡的，還未入惡道者，我們要趕緊教他，有壞習氣要趕緊改過，不要再繼續做壞事，去感化他們。

經文簡釋：

「我等宿福慶，今得值世尊」；我等宿福，今生慶幸得值世尊。

　　所以「我等宿福慶，今得值世尊」。我們大家很有福，所以很慶幸現在能遇到世尊出世，在轉法輪，我們大家把握在這個時候，請佛護佑，來為我們開示。是啊，我們時時要法入心，雖然已離我們二千多年，但是佛的法身存在，我們要珍惜法，我們要起難遭遇之想。聽到法，我們要用心於法，法能印證人間的苦難，苦難中能印證人間的菩薩投入苦難中去付出。救濟幫助之後，心的清淨，法喜充滿，只要我們人人用心就能體會得到。所以要大家時時要多用心啊！

花蓮薰法香團隊感恩合十

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〔無間地獄〕

（界名）八熱地獄之一。梵云阿鼻旨Avici，造五逆罪之一者，即墮於此，一劫之間，受苦無間，故名無間地獄。無間有五種之義：一趣果無間，終此身直墮於彼無間隔也。二受苦無間，受苦無間斷也。三時無間，一劫之間，相續而無間斷也。四命無間，一劫之間，壽命無間斷也。五身形無間，地獄縱橫八萬四千由旬，身形?滿之而無間隙也（此五義，大部補註以為成實論之說而引之，諸師皆傚是，然成實論無此義，於五無間條下辯之）。成實論八曰：「次身受報，故名無間。」（成實論僅此一義耳）。俱舍論十一曰：「此贍部洲下過二萬，有阿鼻旨大捺落迦，深廣同前，謂各二萬。故彼底去此四萬踰繕那，以於其中受苦無間，非如餘七捺迦受苦非恒，故名無間。（中略）有餘師說，阿鼻旨中無樂間苦，故名無間。」《佛學大辭典 (丁福保)》

主題: 回復： 2015/08/13晨語簡記周五 8月 14, 2015 1:53 pm

薰法香心得札記(二○一五年八月十三日星期四)

今天的經文：「三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼，世間所歸趣，救護於一切。」

所以上人以偈開示三惡道，讓我們有深刻的理解。

對於「引之令出」這句話有感，以八正道引之令出。因為「眾生盲瞑，失於正見，不知出要，佛為指示，引之令出，故云為眾生作眼。」

唯有佛出世間來指示我們、指導我們，「開」、「示」；我們就要接受，「悟」、「入」。這樣來引導我們，「引之令出」。我們若不悟入，哪有辦法脫離三界的苦難呢？哪有辦法脫離三途的痛苦呢？所以三界的苦，欲界、色界、無色界，哪怕到了梵天，享受很大，他們也會很擔心，壽盡時，「不知出要」，要如何斷生死？這也是他們的擔心。所以諸梵天王他們就要找這個光明，究竟道理的源頭，所以他們就要這樣找。他們要找到出離三界最重要的道路。唯有佛陀轉法輪來指示、開示他們。「引之令出，故云為眾生作眼」。希望人人開啟了心眼，看清道理，才有正確的路可走。

上面這段文，上人以不同形式，在不同場合，常常開示，我們要聽入心。

依惡業可往來之處名為三惡道：
一、地獄道成上品，十惡業者趣之
二、餓鬼道成中品，十惡業者趣之
三、畜生道成下品，十惡業者趣之

　　這就是要告訴我們，我們常常說三惡道，三惡道，我們都知道是地獄、餓鬼、畜生道，這叫做三惡道。造什麼樣的業會在地獄道呢？在這三惡道中最極苦的地方，叫做地獄道。若入地獄道，那就苦不堪言，那種苦是無間，所以在地獄中有一個名稱叫做「無間地獄」。這個「無間地獄」是集種種、種種苦的名稱，就是無間斷地受苦，非常的苦。為什麼他會墮入這種地獄無間苦呢？這是造上品十惡業，這樣的人他自然就到地獄道。惡業也有上、中、下品，就是最極最極惡的人，他的結果，墮入的是極苦極苦的無間地獄，這是非常苦。說起地獄的名稱，說起地獄的苦難，實在是不堪描述，也無法描述那種苦。反正我們若看到人間，有的家庭又是貧困，又是一個家庭裡，從父母到孩子、孫子，三代之中，人人苦都集中，不是貧病，就是殘缺，也不只是一個、兩個，是全家。有的人，一家人只指望這一個孩子，但是這個孩子也受到無常或者是大傷害，或者是大拖磨等等，在人間看到的，也有這樣的家庭。

　　所以說苦，一輩子的苦，第二代、第三代的苦，三代人同一個家庭，這種病、殘、無常，重重疊疊，裡面的個案有多少啊！在人間，我們就能看到這樣，無間斷的苦難。人間菩薩走進這樣的家庭去救度眾生，破爛的房子，幫他翻修，變成了亮麗；將糞尿、骯髒的垃圾堆，替他清掃到很乾淨。將每一個受苦難人，用什麼方法為他安頓，看是要在收容院、養老院等等，較重的就好好安頓他，較輕的，就長期陪伴、教育。這在我們人間有這樣苦難如地獄的家庭，就有人間這樣的菩薩出現。這就要看因緣，有因緣的，我們就救得到；沒因緣的，還是沒辦法，這就真的叫做「沒法度」。有因緣的，就是過去生中還是有這個因、有這個緣，所以，這輩子他的苦難，就會有一群有因緣的人幫助他；若是過去生沒有法，沒有因、沒有緣，這輩子還是繼續無間苦難斷，這樣再一直延續下去。這是在人間。

　　而要說的地獄，是完全地獄的世界。這個地獄的世界，就是一個家庭，他認為：我的世界就是這樣，我的世界就是這樣的苦。《地藏經》裡鐵床地獄，「一人亦滿，多人亦滿」。現在的醫院，在重症的病房裡，每個人的病痛痛苦，都覺得「我是最苦」，我，就是只有「我」，「我的痛苦充滿了這個空間」，他沒有想到隔壁床還有比他更痛苦的人，這叫做「一人亦滿，多人亦滿」的鐵床地獄。躺在那張床上，那就是「我極苦啊！」「我很埋怨，隔壁怎麼有醫師、護士，怎麼還沒來到我這裡？我受苦的時間很長、很難過啊！」心的埋怨、憂愁、驚恐，身心的折磨，折磨、痛苦，這叫做「無間地獄」，也就是鐵床地獄。人若在痛苦中，都以為自己是最痛苦。這有因、有果、有報。如某某人就很善良，怎麼這樣呢？善，有已成熟，在人間享受的善。有福的人在享受，難道他就沒病痛嗎？有啊，過去生無以為造惡，但是他的業滿身。比如說現在，在做好事的人也很多，但是多少生靈在他不知覺中，只是一個口欲，不知殺傷了多少，吞食了多少，多少的生靈為他苦、為他受折磨，最終就是骨肉被吞食。這些人，他雖然有善心在做好事，卻在不覺中，不知道吞食多少？光是一個貪口欲。一旦病來磨，身心受苦難，這樣的也有啊，極重的，那就是在地獄，苦不堪啊！

　　若是中品，就是在餓鬼道，不只是貧窮，又是出生在那種依報，沒有水，缺淨水，沒有清淨的水，沒有充足的糧食，也就是苦不堪。我們現在看國際新聞，多少這樣的國家受了戰亂，多少國家受了乾旱，多少國家向來貧民就是這樣病苦、飢餓等等，人間的地獄群、餓鬼道，有多少呢！這種苦真的是難以描述。很難救，救不到，這樣的餓鬼道，飢餓的苦，雖然他也在人間，卻真的苦不堪啊！三惡道中就有這樣。如有的人得一種病，偏偏吃不下，想要吃，吞不下，很想，但就是沒辦法吞、沒辦法吃，這在人間病痛之中，有這樣的病，也有一種叫做厭食症。有一種就是神經系統失調，想要吞下去，就是沒辦法吞，那個要吞的方法，一時之間失調了，吞食的神經失調了，沒辦法吞食。明明就有東西能吃，卻得到這樣的病痛，也有啊！何況在依正二報的苦呢？這種餓鬼道就是造中品的惡業，不是如十惡無間地獄那種上品，還降一點點惡，他就在餓鬼道。

　　第三就是畜生道。畜生道，同樣在人間裡，我們所看得到的種種的動物，不論是多大型的動物，或者是很微小的小蟲等等，這都叫做畜生道。畜生道眾生有卵生、胎生、化生、濕生，「四生」在畜生道裡。畜生同樣有靈性，一大早我在瀏覽全球慈濟人做什麼事時，發現到一則讓我很感動的故事，那就是巴西慈濟人七月底去發放，在一個村莊裡發放。那個村莊有華人，也有當地人，這些華裔與當地人都在貧困中，所以慈濟人去義診、發放。在義診、發放中，發現到不少人眼睛近視，所以他們就去為他們測量眼睛近視的度數。在八月一日，就是幾天前，他們開始將大家集中起來，要送他們眼鏡，有華人，也有當地人。一個是用華語為他們介紹慈濟，一個是用葡萄牙語來向他們說慈濟，一個說中文，另一個說葡萄牙文，這樣來翻譯。在向他們介紹慈濟當中，就向他們提倡慈善的愛，人與人之間要互愛。除了人與人之間互愛，人還要愛惜動物，他們就舉了一個故事，和他們分享。

　　這個故事是在一九七六年，唐山大地震，發生了中國唐山的大地震。其中有一位，在這個地震發生之前，這位善心人看到一隻狐狸進到他的家裡，在廚房偷吃。廚房裡的魚煮好了，蓋在桌上，這隻狐狸翻開，就這樣偷吃，把牠吃掉了。這主人進來看到了，雖然很生氣，不過這念心，一念悲心起，雖然有人喊打，但這位先生這念悲心起，保護了這隻狐狸，代替牠說情，保護了牠，就這樣將牠放生，把牠帶去放生了。這是在地震的幾天前發生的，也就是到地震之前一刻間，這隻狐狸又出現，來到這位放牠生這個人的面前，在那個地方，用種種的方式逗弄他，這位放生的人就一直和這隻狐狸玩，這隻狐狸的形態很可愛，就一直誘引他、誘引他，將他引出家門，引到一個安全距離的地方。忽然間天搖地動，唐山大地震發生了，整個房子都夷為平地，家族有的人也已經都不見了，但是這位放生的人安然無恙啊！

　　這是一個故事，故事說完之後就接著說：「師父這樣說，我們人人貪一念口欲，吃盡一切生命，眾生就這樣相殺、相生，就這樣互相報應。如這隻狐狸就是來報恩。感應，這是為善的感應，這隻狐狸來報恩。」他說：「師父常常這樣說，蠢動含靈皆有佛性，你殺牠，你吃牠，牠的心有恨、有怨，所以在不知覺中，哪一生世是你的眷屬，哪一生世是你的仇人等等。」說這段故事，引述得很感動人。這是在巴西，這幾天的事情。他們也定期在做發放，不只是發放，又是義診，眼科、牙科，有看到如眼睛視力模糊，看不清楚的，他們就幫他配眼鏡；有的牙齒都壞了，就為他做假牙。總而言之，他們的用心愛，慈濟的精神、靜思的法脈，雖然離台灣半個地球這麼遙遠，心的距離是那麼的密，這麼的近。「性相近」，在那個地方同樣在聽法，所以他們聲聲句句都是「師父這樣說」、「上人這樣說」。看，同樣這些話，這個精神理念，他們用在那個地方。

　　他們也講出了畜生道的因緣果報觀。是啊！善惡皆有報，地獄道，上品十惡業的苦，那是苦不堪言，無間斷的苦。餓鬼道，不論在地獄、人間，我們所感受、看得到的，這樣的世界，貧困的地方，富有的地方，這樣的病痛苦難，這與餓鬼界的境界也是一樣。畜生道，到處都是，有空中飛的，我們現在聽到的鳥叫聲，有地上跑的，常常看到的貓啊、狗啊，還有種種微小的生命、動物，很多說不完。這都在善惡因緣循環中，有這麼多形類生命的苦難，真是苦不堪。所以我們必定要相信，三惡道，四生：胎生、卵生、化生、濕生，真的是苦啊！尤其是人天，也有無常的苦。人間生命苦短，天人的生命雖然很長，享福欲樂多，但是壽盡，同樣要墮落於五道輪迴裡。所以這段文，就是〈化城喻品〉，範圍很大，梵天王不斷從東方、東南方，一直找光要來推尋道理，找光的源頭，道理的源頭，不是為了要如何脫離這種生死輪迴嗎？我們前面的文，經文這樣說，

經文：「聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮，世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。」

　　這段文，我們應該更加瞭解了，三惡道真的是苦不堪。這段文再接下來這樣說，

經文：「三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼，世間所歸趣，救護於一切。」

經文簡釋：
「三惡道充滿，諸天眾減少」；惡人多而善人少，隨因感果。

　　這段文很清楚了。三惡道，前面所描述過的惡道，真的是苦不堪。惡道眾生愈來愈多，在人間也是一樣，愈來人口愈多。諸梵天王他們說「諸天眾減少」，可見天上壽盡，已經再墮落人間，生在人間道上，所以叫做「諸天眾減少」。因為「三惡道充滿」，因為人間，我們的這念無明，一念無明起，造作很多上、中、下品的惡業，就要墜落三惡道。所以「三惡道充滿，諸天眾減少」。「今佛出世間」，現在佛出現在世間。所以，「為眾生作眼」。唯有佛陀才是真正的明眼人，因為佛已經見道了，他覺悟了，心眼開，虛空法界的道理無不盡見，「世間所有我盡見」，佛經裡佛這樣說（《佛本行集經‧受決定記品下》）。所以希望佛陀能為眾生作眼，因為眾生已經盲瞑，眼盲了，黑暗了，現在需要佛來為眾生作眼目，就是要請佛開示。「世間所歸趣」，世間所皈依的地方，就是希望佛是眾生所依靠的，唯有佛能「救護於一切」。

　　確實需要，看看巴西慈濟人，去發放同時義診，眼科，看不清楚的，就趕緊幫他測量度數，幫他配眼鏡，讓他看得更清楚。這念愛心就是佛心，佛心、佛眼，為眾生作眼目，不就是這樣嗎？所以三惡道都是在因緣果報中，所以惡人增多了，善人減少了，「隨因感果」，都是因，這個因，過去的因，你如何做，你如何虐待眾生，如何吞食，如何無明造業的因，現在所感受到的，無不都是果報。

＊不遇佛化，作業者多，惡趣充塞；以不修善，福盡沈淪，天眾減少。

　　這假使「不遇佛化」，若未遇到佛來開示我們，開啟道理，我們所做的業就愈來愈多了，惡趣就愈來愈開闊。現在我們的世間，常常都聽到監獄人滿為患，就是犯罪的人多。所以說，地獄也是一樣，惡趣愈來愈多受罪的人。這種因就感果，趣因感果。我們就是向這種惡因一直造，所感受來的就是這樣苦難的果報多，就是「不修善」。若是在人間，現在都在享受，福盡同樣要沉淪，由不得自己帶業，只要你是惡，只要你的心不善，所造作的一切、造作的煩惱。有煩惱，沒造惡，同樣會累積這種無明，來生來世，無法擔保你能明白道理。同樣，惡業愈累積，此生不造惡，因為無明累積，來生也由不得自己。因為你今生只要有無明，就沒有結好緣，只要有煩惱，就是已經與人有對立。所以來生還是趣因，還是結惡果，同樣這樣循環。所以，「福盡沉淪」，不要想「我今生此世，我很有才華，我有物質，大家的苦與我有什麼關係？」就是這樣，所以來生來世「福盡沉淪」，天眾自然減少。享受的人，人間享福的愈來會愈少，苦難的人會愈來愈多。不只是人間，人間過後，上品的惡，就是在地獄道，中品的惡是在餓鬼道，下品的惡那就是在畜生道。所以，三惡道眾生增長起來了。

經文簡釋：
「今佛出於世，為眾生作眼」；不識是非，如無目者，佛出化導，如盲得眼。

　　「今佛出於世，為眾生作眼」。「不識是非，如無目者」，對是非分不清，就如一個人有眼睛，但是看不清道理，這與沒眼睛還不是一樣嗎？我們的心眼未開，只有肉眼，就是心眼受無明遮蔽，所以「不識是非」，是非不會分，就如沒有眼睛的人一樣。我們的內心就是這樣。肉眼雖然很明，卻是心眼未開，道理不清楚。所以，「佛出化導，如盲得眼」。佛出現人間，開始他就會說道理給我們聽，轉法輪，說道理讓我們瞭解，讓我們知道，這是善、這是惡，要如何做事能很周全、很圓滿，考慮的要很細膩，不是這種懵懵懂懂，說：「我有做善事就好了。」在懵懂中做事，做善事，還要再很細膩、微細去分析，怎麼做，才能做得很透徹圓滿。這也是要很用心，道理要清楚。佛陀就是這樣仔細地為我們分析，分析得很透徹。讓聲聞聽法，讓緣覺體會法，引導菩薩入人群，在法中修行，於菩提道中接近佛的境界。這是佛陀用種種方法來接引我們。所以「佛出化導，如盲得眼」。你若能接受佛的教法，心眼開、道理明。

＊眾生盲瞑，失於正見，不知出要，佛為指示，引之令出，故云為眾生作眼。

　　所以，「眾生盲瞑，失於正見」。因為我們眾生已經盲了，眼睛看不見；若看得到，也是模糊不清的，這種不清楚，就如在黑暗中，看到的只是影子，但是不清，所以「眾生盲瞑，失於正見」。我們人就是這樣，失去了正見。正見若失，正思惟就都沒了；若沒有正思惟，就沒有正業、正念等等，一切都失掉了，「八正道」就全都沒了。這種「失於正見」，路就不會走了，八條正確的道路都已經模糊了，看不到了。所以「不知出要」。不知要如何出離生死、斷生死，我們要如何脫離這個業、無明的方法，我們就不知道了，「不知出要」。

　　唯有佛出世間來指示我們、指導我們，「開」、「示」；我們就要接受，「悟」、「入」。這樣來引導我們，「引之令出」。我們若不悟入，哪有辦法脫離三界的苦難呢？哪有辦法脫離三途的痛苦呢？所以三界的苦，欲界、色界、無色界，哪怕到了梵天，享受很大，他們也會很擔心，壽盡時，「不知出要」，要如何斷生死？這也是他們的擔心。所以諸梵天王他們就要找這個光明，究竟道理的源頭，所以他們就要這樣找。他們要找到出離三界最重要的道路。唯有佛陀轉法輪來指示、開示他們。「引之令出，故云為眾生作眼」。希望人人開啟了心眼，看清道理，才有正確的路可走。

經文簡釋：
「世間所歸趣，救護於一切」；世間之所歸依趣向，救度覆護一切眾生。

　　所以「世間所歸趣，救護於一切」。佛陀就是世間，所依靠、所皈依處。皈依佛，體解大道，我們就要發無上心，我們皈依法，深入經藏，我們才有辦法智慧如海；我們皈依僧，要統理大眾。要皈依僧，統理大眾，法若沒有入心，沒有智慧，要如何引導眾生？所以，佛，法「開、示」，我們必定要「悟、入」，才有辦法啟開智慧。智慧有辦法如海，覺性慧海才會出來，要不然佛的開示，我們不想要接觸，不想要收入我們的心，那根本就無法體會，所以我們要用心。「世間之所歸依趣向」，那就是佛陀的法，讓我們做依靠，我們就要發無上心，我們要發心，法入我們的內心，好好用心來追求、來瞭解。所以期待人人得到佛陀的法，我們要好好依靠在佛的周圍，佛法的周圍，不要離開。所以「救度覆護一切眾生」，他能救度我們，能庇護我們，這是佛法讓我們不離開道理。接下來經文這樣說，

經文：「為眾生之父，哀愍饒益者，我等宿福慶，今得值世尊。」

經文簡釋：
「為眾生之父，哀愍饒益者」；世間之父，能生色身，佛為法父，從法化生，清淨法身，哀憐饒益世間之者。

　　「世間之父」。我們看〈譬喻品〉、〈信解品〉，應該很清楚。因為世間的父親是「能生色身」，我們的身體是源自父精母血，但是佛，佛生我們的是從口出，生我們的法身。這種「佛為法父」。法，說法給我們聽，「從法化生」。我們大家從法，佛口所生子，佛法來化度我們，我們能重生，用清淨的心入人群中。「清淨法身」。這就是梵天王，也是求佛給他一個清淨的法身，就要先淨化我們的心，要能入人群中，去饒益世間一切。

＊不創聖業，子育生靈，已入惡道者救之令出，未入惡道者護之不入，故曰哀愍饒益。

　　所以，我們「不創聖業，子育生靈」。聖業，子就是法子，那就是能化育生靈。「已入惡道者，救之令出」。因為是聖人的感化，之後我們也要自己心靈清淨，我們也是一樣能入惡道中去救度眾生。這是佛陀教我們行菩薩道，要入人群中，苦難的地方才需要我們入苦難中。就如最近這個颱風，蘇迪勒颱風剛過去，直到昨天，我們總共動員了五六千人，在土石流或者是有災難的地區，去幫助、去清掃、打掃，很辛苦，但是很甘願這樣去付出。我們看到人間菩薩就是這樣，土石流，山路很危險，他們也是一直在計畫要進去，要再進去。其實前面這些已經做得這樣投入了，真正要再走進去，路很險要，他們入惡道，好像在「已入惡道者，救之令出」，每一間房子都是泥土，他們就去為他們清啊、掃啊、洗啊，讓每一間房子再恢復乾淨，恢復他們平時的生活。所以說這種菩薩發心，入人群中去度眾生，就是這樣在付出。若已經入惡道者，我們就去度他。「未入惡道者，護之不入」，還沒去造惡的，還未入惡道者，我們要趕緊教他，有壞習氣要趕緊改過，不要再繼續做壞事，去感化他們。

經文簡釋：
「我等宿福慶，今得值世尊」；我等宿福，今生慶幸得值世尊。

　　所以「我等宿福慶，今得值世尊」。我們大家很有福，所以很慶幸現在能遇到世尊出世，在轉法輪，我們大家把握在這個時候，請佛護佑，來為我們開示。是啊，我們時時要法入心，雖然已離我們二千多年，但是佛的法身存在，我們要珍惜法，我們要起難遭遇之想。聽到法，我們要用心於法，法能印證人間的苦難，苦難中能印證人間的菩薩投入苦難中去付出。救濟幫助之後，心的清淨，法喜充滿，只要我們人人用心就能體會得到。所以要大家時時要多用心啊！

花蓮薰法香團隊感恩合十
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〔無間地獄〕

（界名）八熱地獄之一。梵云阿鼻旨Avici，造五逆罪之一者，即墮於此，一劫之間，受苦無間，故名無間地獄。無間有五種之義：一趣果無間，終此身直墮於彼無間隔也。二受苦無間，受苦無間斷也。三時無間，一劫之間，相續而無間斷也。四命無間，一劫之間，壽命無間斷也。五身形無間，地獄縱橫八萬四千由旬，身形?滿之而無間隙也（此五義，大部補註以為成實論之說而引之，諸師皆傚是，然成實論無此義，於五無間條下辯之）。成實論八曰：「次身受報，故名無間。」（成實論僅此一義耳）。俱舍論十一曰：「此贍部洲下過二萬，有阿鼻旨大捺落迦，深廣同前，謂各二萬。故彼底去此四萬踰繕那，以於其中受苦無間，非如餘七捺迦受苦非恒，故名無間。（中略）有餘師說，阿鼻旨中無樂間苦，故名無間。」《佛學大辭典 (丁福保)》

高明智感恩合十

主題: 回復： 2015/08/13晨語簡記周一 8月 17, 2015 8:58 am

有一位長輩常會說:平常我們只要不造惡業,就可以了!不害人就是好心。過去的我還未深入了解佛法真的不知要如何回應，雖有善念，也限於人情世故，有時我也會告知我們做人應可以多布施，但長輩給我的回答就是我們沒做惡即可。這幾年我反覆聽上人的開示，了解到若未能真心去除無明惑業，哪怕對世間法所知的－不造惡，也會由不得自己在生死流轉中，很容易境界一來趨於惡果。

阿那律尊者肉眼雖看不到，但心眼已開，佛陀為他如是開示，而凡夫常以肉眼看世間，若道理未明，心眼也是無法開啟，堪嘆人間能打開心眼的人有多少呢？往往積非成是，雖說惡未作，卻不知心的無明也是一不善的心行。

欲脫無明，唯佛法能得救拔，佛法能打開我們「心」的門，今日世間卻還是有很多人無緣接觸，在此末法之時，無緣接觸佛法或有因緣卻無可得度的福報的人甚多。如同於茫茫大海浮木於海中觸不及亦無方向引導，得不到救拔。

曾有師姊說，他人生的困境在薰法香中得到答案，令她心開意解，告訴我他雖停一段期間很快還會再來薰法香，久久並未見她來，是甚麼障礙自己？或許是業力所牽，知道該做，但還是有障礙，其實每個人或多或少都有障礙，應是信心、毅力增長自己的福報，如同上人所說：我們要珍惜法，我們要起難遭遇之想。願人人開啟心眼，得到究竟的法寶，那就是須起而行，欲得自在解脫唯一先做就是「不放逸」。

以上分享與大家共勉～
淑雲(慈僎)虔誠合十

主題: 回復： 2015/08/13晨語簡記周二 8月 18, 2015 10:43 pm

20150813「晨鐘起•薰法香」聞法體會心得
上人慈示
依惡業可往來之處名為三惡道：
一、地獄道成上品，十惡業者趣之
二、餓鬼道成中品，十惡業者趣之
三、畜生道成下品，十惡業者趣之

經文
「聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮，世尊甚希有，久遠乃一現，一百八十劫，空過無有佛。」
「三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼，世間所歸趣，救護於一切。」
「為眾生之父，哀愍饒益者，我等宿福慶，今得值世尊。」

經文簡釋：
「三惡道充滿，諸天眾減少」；惡人多而善人少，隨因感果。
＊不遇佛化，作業者多，惡趣充塞；以不修善，福盡沈淪，天眾減少。
「今佛出於世，為眾生作眼」；不識是非，如無目者，佛出化導，如盲得眼。
＊眾生盲瞑，失於正見，不知出要，佛為指示，引之令出，故云為眾生作眼。
「世間所歸趣，救護於一切」；世間之所歸依趣向，救度覆護一切眾生。
「為眾生之父，哀愍饒益者」；世間之父，能生色身，佛為法父，從法化生，清淨法身，哀憐饒益世間之者。
＊不創聖業，子育生靈，已入惡道者救之令出，未入惡道者護之不入，故曰哀愍饒益。
「我等宿福慶，今得值世尊」；我等宿福，今生慶幸得值世尊。

上人慈示重點
三惡道

三惡道	地獄道	餓鬼道	畜生道
造作惡業程度	上品十惡業	中品惡業	下品惡業
受苦情況	無間斷，集種種、種種苦。	出生在貧窮，缺淨水，沒有充足的糧食，戰亂，乾旱的國家。
人間示現	三代之中，苦都集中，不是貧病，就是殘缺。一家人只指望一個孩子，但這孩子也受到無常或大傷害，或大拖磨等等。《地藏經》裡鐵床地獄，「一人亦滿，多人亦滿」；重症病房裡，「我是最苦，我的痛苦充滿了這個空間。」心的埋怨、憂愁、驚恐，身心的折磨、痛苦，這叫做「無間地獄」。	厭食症。神經系統失調，沒辦法吞食。	「四生」：卵生、胎生、化生、濕生。
因緣果報	有福的人在享受，不知覺中，口欲，殺傷、吞食了多少的生靈。導致病來磨，身心受苦難。	很難救，救不到。	唐山大地震，狐狸來報恩的故事。

在人間，苦難如地獄的家庭，有因緣的，就有人間菩薩出現；沒因緣的，就真的「沒法度」。
人天，也有無常的苦。人間生命苦短，天人的生命雖然很長，享福欲樂多，但是壽盡，同樣要墮落於五道輪迴裡。
梵天王不斷從東方、東南方，一直找光要來推尋道理，為了要如何脫離這種生死輪迴。
人間，我們的這念無明起，造作上、中、下品的惡業，就要墜落三惡道。所以「三惡道充滿，諸天眾減少」。
「今佛出世間，為眾生作眼」。唯有佛陀才是真正的明眼人，佛已經見道、覺悟了，心眼開，虛空法界的道理無不盡見。
「世間所有我盡見」。《佛本行集經‧受決定記品下》
「隨因感果」，過去的因，無明造業的因，現在所感受到的，無不都是果報。有煩惱，沒造惡，同樣會累積這種無明，來生來世，無法擔保你能明白道理。
無明，沒有結好緣，只要有煩惱，就是已經與人有對立。來生還是趣因結惡果，同樣這樣循環。
「眾生盲瞑，失於正見」我們的心眼未開，受無明遮蔽，是非分不清，與沒眼睛一樣。人就是這樣，「八正道」就全都沒了。所以「不知出要」，不知要如何出離生死、斷生死，要如何脫離這個業、無明的方法。
佛出現人間，轉法輪，讓我們知道，這是善、這是惡，要如何做事能很周全、很圓滿，考慮的要很細膩，不是懵懵懂懂。
佛出世間「開」、「示」；我們就要接受，「悟」、「入」。
「世間所歸趣，救護於一切」。佛陀就是世間，所依靠、所皈依處。
皈依佛→體解大道→發無上心。
皈依法→深入經藏→智慧如海。
皈依僧→統理大眾→一切無礙，和南聖眾。
和南：稽首、敬化、度我、敬禮等意思。
聖眾：聲聞，緣覺，菩薩，佛之聖者人眾也。
法入心→開啟智慧→覺性慧海→引導眾生。
世間之父--能生色身。
佛為法父--從口出，生我們的法身。所以佛子是佛口所生子，「從法化生」。　　重生--「清淨法身」，清淨的心入人群中，饒益世間一切。
自淨心靈，入惡道中救度眾生。已入惡道者，救之令出，未入惡道者，護之不入。

個人體悟
上人要我們明白，天堂地獄在人間，佛法是要在人間活用的，「沒有結好緣，只要有煩惱，就是已經與人有對立。」所以，在不知覺中，造了惡業、結了惡緣，真的要戒慎啊！
上人曾說每天的睡眠就是小死，現在又開示重生，我們淨化已心，入人群饒益眾生，就是重生，就像蠶蛻皮一樣，一層層、一次次，把無明一點一滴洗淨，這是一種期許。

個人行入
今天很忙的一天，福田、讀書會，法繹家人一起共識、回家看爸媽，也第一次找到不用轉車到烏日站的公車。這過程真的要找對路不容易，但找對了竟然可以節省約一半的時間—半個鐘頭，也感恩科技，在google可以搜尋到。
所以真的印證了，在迷茫中找到那道「光」的重要性，而且要找對人、找對方法；有幸能跟上人，要緊跟、跟上腳步，更重要的要從心三皈依：體解大道，發無上心；深入經藏，智慧如海，更要以恭敬虔誠的心禮敬諸賢聖，方能統理大眾，一切無礙。
以此與大家共勉之。

靜思弟子陳映月(慮津) 恭敬頂禮