2015/08/17晨語簡記

主題: 2015/08/17晨語簡記周一 8月 17, 2015 6:54 pm

20150817薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）

本具真如清淨佛心如宅

心業種藏識中緣熟報成

慇勤播植善種修善持戒

自古來今大通自性本具

　　一直都是跟大家這樣說，我們本具真如清淨佛性，就在我們心宅之中，所以我們人人，法向外聽來、求來，就要放在我們的心中。昨天《華嚴經》的<普賢行願品>中也是有這樣一段經文，這段故事因緣，我們要好好用心思考，釋迦牟尼佛修行的過程，累生累世都是同樣的心志，用心、虔誠、精進不怕辛苦，不惜身命，就只是為了求法，為什麼要求法呢？就是要利益眾生。不知道方法，就無法利益眾生，所以必定要求法，哪怕是剝皮下來做紙，集血來做墨，抽骨來做筆，這樣，字字的法都要將它寫下來。將皮做紙、將骨做筆、將血做墨，要將真理，所追求的法，這樣抄寫下來。你們想，這種銘心刻骨，法真的要入心來。其實，法，求法時是這樣的辛苦，法，原來本具真如清淨，是人人本具，人人都同樣有這念佛心存在，在我們心宅之中，我們還是向外一直追求，但是求來，求三漏四，你求三項法，漏掉四項法；我們煩惱一直不斷增加，善念不斷漏失，想，是多麼可惜！所以我們要好好用心，向外聽來的法，我們應該越刻骨銘心，在我們的內心，靈山塔永遠在我們心中，法華會這道場也永遠都是在我們心裡，所以我們要好好用心。

　　「心業種藏識中緣熟報成」。心業種子無不都是在我們藏識之中，看我們到底是做什麼因、什麼緣，因緣果報成熟時。同樣的，在這藏識中有污染的識，我們一直都在第八識之中，我們若念念過濾清淨，這真如清淨，那就是在我們的第九識中，這種不增不減。可惜我們都沒拿出來用，我們所用的全都是這樣，前面的根、塵、識，就是到六識的造作，七識的思考，八識的收納，所以所有起心動念都是煩惱心。煩惱心，在十八界之中，六根、六塵、六識也就是這樣不斷，心業在造作種子，種子完成，它就放入藏識之中，因緣若成熟，果報就開始了，由不得自己，捨此投彼，這輩所造作的業，最後就是歸入藏識。這裡的藏識完成，我們就帶業再往生，來生來世，我們的正報、依報在哪裡呢？要看過去造作的心業種子如何藏，藏在哪個地方，我們就隨這個業的種子受報去了，由不得自己。我們此刻樣樣都知道，但是我們是不是每樣都很用心，將這些無明煩惱都過濾，讓它回歸到清淨真如的本性，我們的佛心真如宅中來。這是我們此刻能做的，我們此時做得到，我們有這樣的環境，所以我們人人有這樣的共識，所以這是一個很好修行地方，我們應該要用心。

　　就如昨天菲律賓慈濟人，他們這樣一大群人回來，就是要來感恩，感恩這一次，我們常住二位師父，與宗教處同仁，去菲律賓。菲律賓華人在我們慈濟的種子較多，華人，大家都在富貴中，所以說「富貴學道難」。在這幾年來，因為菲律賓當地有好幾次大水的災難，慈濟人開始以工代賑，不斷呼籲他們，希望他們能將這種子撒在當地，培養當地，讓他們能落地生根，當地人來認識慈濟，當地人也來和華人共事，來承擔。這幾年來，當地的菲律賓人也有因緣引導培訓、受證，在前年的海燕颱風，也幸好有當地人通達他們的語言，在獨魯萬那地方的大災難，我們需要很多人去投入，需要通達他們語言，需要幫助他們去做粗重的工作，就要去帶他們以工代賑。所以在馬利僅那市這群志工，他們就和我們華人慈濟人共同投入，去幫助這一次海燕颱風風災。

　　當然，這是一個很大型的大災難，所以慈濟人，有來自好幾個國家這樣會合起來，也是去投入。但是主導者是當地，若只是靠華人來完全成就有困難了，好在，這好幾年累積下來，有培養出這樣的種子，有不斷地將精神帶動落實，很感恩我們這群菩薩用心在培養。這一次，因為每年回來，華人能回來培訓、精進等等，都只有華人有辦法回來，因為每一次要回來，飛機機票錢等等，交通費也是一筆負擔，當地人他們的生活較困苦，所以不是人人都能回來。所以，這一次我們二位師父去，當然還有我們的同仁，但是大家集中共修，「師父說的話都是對的。」「師父這樣對我們說。」師父這樣教我們，我們大家很歡喜！當地五六百位志工，都是信仰其它宗教，但是這次去，因為有師父帶領，師父會向他們解釋，我們為什麼要拜《法華經》，我們為什麼要唱誦<爐香讚>，我們要如何表達恭敬的心？我們的虔誠要如何與菩薩相應。」拜經以前，德勱師父就這樣這樣為他們解釋。

　　我們的華人志工，有好幾位資深的慈濟人，他們說：「我們過去雖然也是回來精進，也是很歡喜，但是，我們只覺得，<爐香讚>為什麼唱這麼久？我們就跟著人家拜，都不知裡面的意思，就是跟著人家拜就對了，不知道裡面的意思，因中文不通啦！是我們的華人，三不五時回來精進，一年一二次，實在是中文不通，所以他們只是跟著人家拜，不過心裡會覺得說，怎會唱這樣久？這次他們說不同了，很歡喜，因為有解釋過。在那個地方，那個感覺，就是在他們的原地，在他們的地方，遠方的師父來了，所以很用心聽解釋，入心了，對他們當地人呢？因為我們大家都用台語分享，不是用華語，他們說，哪怕是華人，回來台灣，我們若用華語，說國語，其實他們都聽不懂，對他們還是要說台語。所以我們這次，大家都用台語與他們說話，所以華人聽起來很有親切感，對當地人，他們就及時翻譯，雖然天主教、基督教徒，五六百人都聽懂了，知道佛教裡面的道理。

　　為什麼大家那樣嚴格的帶領他們，要他們規矩要整齊？其實他們就只是一直覺得這團體就是要整齊而已，意思不知道，現在才知道，知道佛法的道理來自一念間，心要正、道要正。昨天他們這樣來和我分享，就又一直要求師父：「像這樣，請師父您一定要派我們的師父，能去到那地方帶我們，佛法，我們相信在菲律賓一定會興盛起來。」不只是在馬尼拉，宿務也是這樣，他們也是這樣要求。前面，我有向他們解釋，我就說，「宗教處同仁不是也常常去啊！」他們說：「不一樣，還是要師父來。」我就說：「還是出家示相有優勢。」就是出家，覺得是師父派來的，就像師父自己親自來，這樣這麼的重法，他們接受到了。所以我們學佛，道理本來就有，前面的諸梵天王，不就是請佛轉法輪，佛陀也默然，大通智騰佛默然許之。他就要再重說偈言，希望「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益」，就是希望還要再用事與相讓大家看得到。有這件事，有這個形相，現出家相，說這樣的道理，說這樣的事情，這樣他們終於清楚了。所以說來，有理就要有事相、禮節，這是多麼重要啊！

　　所以我們要知道，道理是無形，但是我們用事相，所造作的不就是人去做事嗎？人做事，不就是在這些形相之中嗎？我們起分別心，在六根、六識、六塵裡，意識讓我們的眼根去緣外的塵境，這樣就起了分別心，起心動念等等，這全都是在有形、有相，在人與事之間，讓我們起心動念。起心動念的源頭在哪裡？就是在我們清淨本性，它有這個意識，清淨的意識，那個道理的含藏，這個道理它會成為有為法。我們真如就是天地間的道理，這個天地間的道理，它會成就有為法，有相的東西，所以這些有相的東西，會誘引我們內心無形相，與外面的境去接觸，變成了人事物的執著。所以這個執著心就是煩惱，你轉個煩惱，去除執著，就是回歸真如。還是回歸道理，每件事情都不離開事相，事相引起了我們的心去造作業力，完成了業種，所以業種成為因緣，由不得自己，我們就是這樣在輪迴。好像常常說，但是大家常常漏掉，所以這次的經文，不論如何，希望大家還是反覆反覆，一定要去思考，無形的道理、有形的事相，我們真的要很謹慎。

　　所以我們要「殷勤播植善種」，我們要好好播種，我們的善種。這就是我們常常說，要入人群中去，好好與眾生結善緣，好好在人群中瞭解人群的問題、煩惱，增長我們的慧命。因為我們看別人，瞭解自己，所以這樣，我們需要「修善持戒」，看到別人，我們才更要警愓自己，要修善持戒。這是「自古來今大通自性本具」，從塵點劫以前，「大通智勝」就是我們的本性，我們有無量的智慧，無理不通達，我們原有的真如本性，我們應該要珍惜，希望大家要用心去體會。前面的經文很長

經文：「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。爾時、大通智勝如來默然許之。」

　　「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益」。這就是大悲梵天王，他的大悲心，從東南方來找光的源頭，所以見到大通智勝佛，他們虔誠地供養，然後請佛轉法輪，向佛請求。雖然大通智勝佛默然，他又再重複說偈，希望大通智勝佛，前面的文說顯事相（「大聖轉法輪，顯示諸法相」），顯出事相，將道理顯於事與相來。要不然，惡道一直增長，善，諸天眾減少，這前面說過了。現在再說，希望用事相來開示，讓眾生聽到這樣的法，能「得道若生天」，因為有這個事相，大家才會瞭解。就如菲律賓，有出家師父到那個地方，說的都是法，所以他們能瞭解。師父向他們舉出很多天下災難，舉出很多發心的人間菩薩，這樣他們聽懂了。他們看到這些人的形象，說這麼多的人間所發生的真實事，過去變成故事了，人人都是這樣在做，他們瞭解了，所以大家很歡喜，開始精進了。這樣精進得道，得道就是瞭解道理，若能好好修善法，將來就能生天。若這樣，無明撥開了，自然就不會墮落惡道，所以諸惡道減少，忍善者增益。知道道理是這樣，在人群中，人我是非不重要，要趕緊把握時間，做好事，自然這種「忍善者增益」，就得到利益了。爾時，大通智勝如來還是默然許之，答應了。

經文：「又諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照耀，昔所未有。歡喜踊躍，生希有心。即各相詣共議此事，以何因緣我等宮殿有此光曜？時彼眾中有一大梵天王名曰妙法，為諸梵眾而說偈言」

　　接下來這段文，前面已經結束了東南方的梵天王請法，現在再接下來又是另外一段，「又諸比丘」，釋迦牟尼佛又向在靈山會上聽法的人說，再叫他們一下，大家要注意，方向又換了，東南方告一段落了，接下來就是南方。「南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踊躍，生希有心」。這和過去一樣，梵天宮殿忽然間光明照耀起來，這是過去不曾有的，大家那種歡喜，不由自己起了歡喜心。再說「即各相詣共議此事：以何因緣，我等宮殿有此光曜？」為什麼有這樣的光明呢？「時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法」，這大梵天王，名曰妙法。前面是「大悲」，現在是「妙法」，再更前面，東方呢？那就是「救一切」，因為這樣，前後就都有代表的梵天王，這位南方的梵天代表，叫做「妙法」。「為諸梵眾而說偈言」。接下來的文就是這樣說，

經文：「我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之」。

＊此光瑞相，威德光耀，非無因而生，諸梵天眾宜一心，皆共推尋求之。

　　這個光明瑞相，威德光耀，這道光明與平常不同，雖然它有光，但是很柔軟，柔軟中卻有一分攝受人心，這種威德的光耀，能夠攝受人心，這樣的光來照耀。如這樣的光明，「非無因而生」，不是沒有因緣，無端產生光明出來。所以，諸梵天眾，大家應該要一心，應該要共同來尋覓，推尋這個光，光明的來源。所以，經文再說，

經文：「過於百千劫未曾見是相為大德天生為佛出世間」

「過於百千劫未曾見是相」：久遠百千劫未曾見過，甚為希有，不可不珍重視之。

　　已經過很久了，百千劫了，時間很長，還不曾看到這樣的形象，還不曾看過，這是很稀有的事情，大家不可不珍惜、不可不重視這道光，真的大家要很重視。這到底是大德天生嗎？應該；或者是如來出現世間了？經文再說，

經文：「爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相。」

＊諸梵天共詣北方尋光明趣向共詣佛所，及禮讚供養。

　　諸梵天王開始就要找，這個光不是平常，大家知道這除了光明柔軟以外，又是能攝受人的心，所以大家應該要好好用心來推尋，來找，所以「諸梵天共詣北方」。前面東方、東南方，東方與東南方諸梵天王，他們要找的光是從哪裡來？從西方向東方照，所以東方、東南方，他們就要向西方與西北方找。一個方向，在東邊，他就向西邊；若是南邊呢？就要向北邊。這個方向都沒有轉動，只是光的照耀，方向不同，名相就不同。方向也是一個名相，所以方向不同，名相就不同。要不然同一個發光的點，為什麼就是東要向西呢？南要向北呢？這就是叫做事相，方向事相。其實，它如如不動，就如我們的真如，如如不動，但是道理能發散在虛空法界，天地萬物之間，這就是道理，光明的道理發放出來。所以諸梵天王共詣北方推尋光明，趣向光明，光它是從北方來，照到南方，所以南方梵天眾就要向著北方，這樣的方向去找。找到佛所了，大家要很恭敬來禮讚、來供養。

經文簡釋：

「爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱」；各乘宮殿，從空而來。

　　所以「爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱」。這麼多的梵天王，大家都共合起來，同樣的，就是「與宮殿俱」，這都是前面有解釋過的文。他們用誠懇的心，不只是人來，帶著他們所有的一切，最誠懇，包括他們的宮殿俱，全都「各乘宮殿」，就是這樣與宮殿一起來了，「從空而來」。為什麼叫做「從空」呢？因為佛出生一定都是在人間，只是在大通智勝佛的世界，那個時間很長久的以前的以前，無始以前那個世界，梵天當然要從空而降，向這個方向而來。

經文簡釋：

「各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相」；自南至北。推求尋覓瑞應之相。

　　所以「各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相」。不只是宮殿俱，又是盛著很多的天花，這樣共同都往北方來。他們的信心滿滿，一定是佛出現人間，這道光明很異常，不是大德天生，肯定是佛、覺者，修行覺悟者，將要轉大法輪的一大因緣，所以他們用著很虔誠的心這樣來了，所以「共詣北方推尋是相」。「自南至北」，這樣來推尋，而且是從空而降。經文再接下來說，

經文：「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩羅伽、人非人等恭敬圍繞。」

經文簡釋：

＊「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座」；得見佛處於道場。

＊「諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩羅伽、人非人等恭敬圍繞」；見八部眾。

　　已經全都到齊了，所以，看到的，確實是大通智勝佛，這個發光的源頭，光明的源頭就是大通智勝佛。「得見佛處於道場」，坐在菩提樹下，所以大家已經看到佛了，已經在這個菩提場中，大家用最虔誠的心要來供養。來的人不只是梵天王，除了梵天王，有五百萬億這麼多的梵天王來，還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，大家都是用很恭敬的心而來。恭敬心是人天共同一心，表示的就是至誠。我們要知道，修行最重要是那念虔誠的心，虔誠的心，才有辦法回歸我們的真如本性來，因為這本性人人本具，不只是諸梵天王，人人同樣含藏著如來真如本性，不過，過去的過去，無始塵點劫前，與我們一樣也有迷茫過，也和我們一樣，發現了真理佛法，同樣也努力用心修行。

　　投生梵天要守戒，也要行善，要累積大十善，還要守清淨的五戒。這就是在家菩薩所修行的，在家菩薩，五戒要清淨，五戒若守得好，而且善法不斷不斷累積，這樣他能乘他的善，有多少，他就生什麼樣的天界，是生在欲天界呢？或者是生在色界呢？或者是生在色究竟天？那就是有物質，但是沒有欲念，清淨的境界，這叫做梵天。梵天，很多很多的享受，也是很清淨，心沒有污染、沒有欲念，不過一個遺憾，就是還未斷生死，因為還有一點點的道理還未透徹，所以真如本性還未完全現前，他們現在還是在天界享樂，但是他們瞭解，天福享盡同樣要再墮落。因為這點，所以他們還是要求法，要再到最究竟，連那最微細，一點點的惑也都要去除，這樣再開始修行，行菩薩道，入人群中都不受污染，鍛鍊到心的清淨。

　　啟悲運智，這樣在人群中悲智雙行，都不受污染，福慧兩足，這樣就能成佛了。他們現在只差一點點，而我們還差很多，我們還是在這芸芸煩惱中，不只是諸天差一點點，他們還是在追求，微細塵沙一點點的惑還未盡，他們都還是在追求真理，何況還有龍王、乾闥婆，這八部龍眾。八部，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，人間或者是不是人間，就是天龍八部，這些都是一樣，他們要追求真理。梵天都要追求真理，梵天只差一點點，就是塵沙惑，就是最微細的惑還未盡，他們也要來追求真理，何況在天龍八部，何況我們人間呢？所以我們人人要用最虔誠的心來追求真理，我們若沒有好好用心，殷勤播種子，播善種子，我們若不好好修善持戒，其實，未來我們到底要去哪裡呢？我們真的不知道，所以我們要用心。我們是在修行最有條件的道場裡，我們能看到人間多少的無常、苦、空道理現前，我們在看，還能深入其中去幫助他們，菩薩道在人間，我們也這樣在做，大家互相勉勵，這種條件這麼具足，應該要好好把握，我們時時要多用心啊！

花蓮薰法香團隊感恩合十

主題: 回復： 2015/08/17晨語簡記周三 8月 19, 2015 10:39 am

梵天王對真理的追求，對佛的恭敬心，真是值得我們學習，在台灣有幸有上人、有精舍師父同在這片土地上，不管是語言或是有形距離都是這麼近，在海外為見上人一面亦或回心靈故鄉－精舍，實甚難，若無因緣對海外家人來說，如同守著您這首歌一樣，隔著海、隔千萬里之遙；感恩拜科技之賜，只要願意聽聞佛法是可以如此方便，但所謂的方便亦需有難遭之想，此生得遇上人得聞佛法的好因緣，是過去生曾經種因，若無把握將法好好入心來，來生我們難知是否可有這份福報，如同梵天王們尋光源，把握請佛哀憫眾生賜佛音聲，其實佛法之光也同照在這片土地上，只是我們是否是一位先知先覺者，深植內心的道理越清楚，若有隔因之迷，尚能堅持方向不偏。

大通智乘佛是離我們無始劫,亦或距離如此近端看是否能將法入心來。

上人語重心長：法真正要入心來！法本具真如清淨。

如此苦口婆心的叮嚀，無不希望人人聞法莫漏失，喪失了追求本具佛性的道理；期望自己也能把握此生因緣好好將法收攝進來~信受奉行
與大家共勉~
淑雲虔誠合十

主題: 回復： 2015/08/17晨語簡記周三 8月 19, 2015 10:09 pm

薰法香心得札記(二○一五年八月十七日星期一)

偈文重點，不論是真如本性，藏識(第六、七、八、九識等)，因緣果報，修善持戒。上人以前都講過，算是複習。

今天最有感的是最後的結語：「我們是在修行最有條件的道場裡，我們能看到人間多少的無常、苦、空道理現前，我們在看，還能深入其中去幫助他們，菩薩道在人間，我們也這樣在做，大家互相勉勵，這種條件這麼具足，應該要好好把握，我們時時要多用心啊！」

這段話，上人講的這樣清楚、明白，我們真的要珍惜、把握、用心。

本具真如清淨佛心如宅
心業種藏識中緣熟報成
慇勤播植善種修善持戒
自古來今大通自性本具

　　一直都是跟大家這樣說，我們本具真如清淨佛性，就在我們心宅之中，所以我們人人，法向外聽來、求來，就要放在我們的心中。昨天《華嚴經》的<普賢行願品>中也是有這樣一段經文，這段故事因緣，我們要好好用心思考，釋迦牟尼佛修行的過程，累生累世都是同樣的心志，用心、虔誠、精進不怕辛苦，不惜身命，就只是為了求法，為什麼要求法呢？就是要利益眾生。不知道方法，就無法利益眾生，所以必定要求法，哪怕是剝皮下來做紙，集血來做墨，抽骨來做筆，這樣，字字的法都要將它寫下來。將皮做紙、將骨做筆、將血做墨，要將真理，所追求的法，這樣抄寫下來。你們想，這種銘心刻骨，法真的要入心來。其實，法，求法時是這樣的辛苦，法，原來本具真如清淨，是人人本具，人人都同樣有這念佛心存在，在我們心宅之中，我們還是向外一直追求，但是求來，求三漏四，你求三項法，漏掉四項法；我們煩惱一直不斷增加，善念不斷漏失，想，是多麼可惜！所以我們要好好用心，向外聽來的法，我們應該越刻骨銘心，在我們的內心，靈山塔永遠在我們心中，法華會這道場也永遠都是在我們心裡，所以我們要好好用心。

　　「心業種藏識中緣熟報成」。心業種子無不都是在我們藏識之中，看我們到底是做什麼因、什麼緣，因緣果報成熟時。同樣的，在這藏識中有污染的識，我們一直都在第八識之中，我們若念念過濾清淨，這真如清淨，那就是在我們的第九識中，這種不增不減。可惜我們都沒拿出來用，我們所用的全都是這樣，前面的根、塵、識，就是到六識的造作，七識的思考，八識的收納，所以所有起心動念都是煩惱心。煩惱心，在十八界之中，六根、六塵、六識也就是這樣不斷，心業在造作種子，種子完成，它就放入藏識之中，因緣若成熟，果報就開始了，由不得自己，捨此投彼，這輩所造作的業，最後就是歸入藏識。這裡的藏識完成，我們就帶業再往生，來生來世，我們的正報、依報在哪裡呢？要看過去造作的心業種子如何藏，藏在哪個地方，我們就隨這個業的種子受報去了，由不得自己。我們此刻樣樣都知道，但是我們是不是每樣都很用心，將這些無明煩惱都過濾，讓它回歸到清淨真如的本性，我們的佛心真如宅中來。這是我們此刻能做的，我們此時做得到，我們有這樣的環境，所以我們人人有這樣的共識，所以這是一個很好修行地方，我們應該要用心。

　　就如昨天菲律賓慈濟人，他們這樣一大群人回來，就是要來感恩，感恩這一次，我們常住二位師父，與宗教處同仁，去菲律賓。菲律賓華人在我們慈濟的種子較多，華人，大家都在富貴中，所以說「富貴學道難」。在這幾年來，因為菲律賓當地有好幾次大水的災難，慈濟人開始以工代賑，不斷呼籲他們，希望他們能將這種子撒在當地，培養當地，讓他們能落地生根，當地人來認識慈濟，當地人也來和華人共事，來承擔。這幾年來，當地的菲律賓人也有因緣引導培訓、受證，在前年的海燕颱風，也幸好有當地人通達他們的語言，在獨魯萬那地方的大災難，我們需要很多人去投入，需要通達他們語言，需要幫助他們去做粗重的工作，就要去帶他們以工代賑。所以在馬利僅那市這群志工，他們就和我們華人慈濟人共同投入，去幫助這一次海燕颱風風災。

　　當然，這是一個很大型的大災難，所以慈濟人，有來自好幾個國家這樣會合起來，也是去投入。但是主導者是當地，若只是靠華人來完全成就有困難了，好在，這好幾年累積下來，有培養出這樣的種子，有不斷地將精神帶動落實，很感恩我們這群菩薩用心在培養。這一次，因為每年回來，華人能回來培訓、精進等等，都只有華人有辦法回來，因為每一次要回來，飛機機票錢等等，交通費也是一筆負擔，當地人他們的生活較困苦，所以不是人人都能回來。所以，這一次我們二位師父去，當然還有我們的同仁，但是大家集中共修，「師父說的話都是對的。」「師父這樣對我們說。」師父這樣教我們，我們大家很歡喜！當地五六百位志工，都是信仰其它宗教，但是這次去，因為有師父帶領，師父會向他們解釋，我們為什麼要拜《法華經》，我們為什麼要唱誦<爐香讚>，我們要如何表達恭敬的心？我們的虔誠要如何與菩薩相應。」拜經以前，德勱師父就這樣這樣為他們解釋。

　　我們的華人志工，有好幾位資深的慈濟人，他們說：「我們過去雖然也是回來精進，也是很歡喜，但是，我們只覺得，<爐香讚>為什麼唱這麼久？我們就跟著人家拜，都不知裡面的意思，就是跟著人家拜就對了，不知道裡面的意思，因中文不通啦！是我們的華人，三不五時回來精進，一年一二次，實在是中文不通，所以他們只是跟著人家拜，不過心裡會覺得說，怎會唱這樣久？這次他們說不同了，很歡喜，因為有解釋過。在那個地方，那個感覺，就是在他們的原地，在他們的地方，遠方的師父來了，所以很用心聽解釋，入心了，對他們當地人呢？因為我們大家都用台語分享，不是用華語，他們說，哪怕是華人，回來台灣，我們若用華語，說國語，其實他們都聽不懂，對他們還是要說台語。所以我們這次，大家都用台語與他們說話，所以華人聽起來很有親切感，對當地人，他們就及時翻譯，雖然天主教、基督教徒，五六百人都聽懂了，知道佛教裡面的道理。

　　為什麼大家那樣嚴格的帶領他們，要他們規矩要整齊？其實他們就只是一直覺得這團體就是要整齊而已，意思不知道，現在才知道，知道佛法的道理來自一念間，心要正、道要正。昨天他們這樣來和我分享，就又一直要求師父：「像這樣，請師父您一定要派我們的師父，能去到那地方帶我們，佛法，我們相信在菲律賓一定會興盛起來。」不只是在馬尼拉，宿務也是這樣，他們也是這樣要求。前面，我有向他們解釋，我就說，「宗教處同仁不是也常常去啊！」他們說：「不一樣，還是要師父來。」我就說：「還是出家示相有優勢。」就是出家，覺得是師父派來的，就像師父自己親自來，這樣這麼的重法，他們接受到了。所以我們學佛，道理本來就有，前面的諸梵天王，不就是請佛轉法輪，佛陀也默然，大通智勝佛默然許之。他就要再重說偈言，希望「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益」，就是希望還要再用事與相讓大家看得到。有這件事，有這個形相，現出家相，說這樣的道理，說這樣的事情，這樣他們終於清楚了。所以說來，有理就要有事相、禮節，這是多麼重要啊！

　　所以我們要知道，道理是無形，但是我們用事相，所造作的不就是人去做事嗎？人做事，不就是在這些形相之中嗎？我們起分別心，在六根、六識、六塵裡，意識讓我們的眼根去緣外的塵境，這樣就起了分別心，起心動念等等，這全都是在有形、有相，在人與事之間，讓我們起心動念。起心動念的源頭在哪裡？就是在我們清淨本性，它有這個意識，清淨的意識，那個道理的含藏，這個道理它會成為有為法。我們真如就是天地間的道理，這個天地間的道理，它會成就有為法，有相的東西，所以這些有相的東西，會誘引我們內心無形相，與外面的境去接觸，變成了人事物的執著。所以這個執著心就是煩惱，你轉個煩惱，去除執著，就是回歸真如。還是回歸道理，每件事情都不離開事相，事相引起了我們的心去造作業力，完成了業種，所以業種成為因緣，由不得自己，我們就是這樣在輪迴。好像常常說，但是大家常常漏掉，所以這次的經文，不論如何，希望大家還是反覆反覆，一定要去思考，無形的道理、有形的事相，我們真的要很謹慎。

　　所以我們要「殷勤播植善種」，我們要好好播種，我們的善種。這就是我們常常說，要入人群中去，好好與眾生結善緣，好好在人群中瞭解人群的問題、煩惱，增長我們的慧命。因為我們看別人，瞭解自己，所以這樣，我們需要「修善持戒」，看到別人，我們才更要警愓自己，要修善持戒。這是「自古來今大通自性本具」，從塵點劫以前，「大通智勝」就是我們的本性，我們有無量的智慧，無理不通達，我們原有的真如本性，我們應該要珍惜，希望大家要用心去體會。前面的經文很長

經文：「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。爾時、大通智勝如來默然許之。」

　　「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益」。這就是大悲梵天王，他的大悲心，從東南方來找光的源頭，所以見到大通智勝佛，他們虔誠地供養，然後請佛轉法輪，向佛請求。雖然大通智勝佛默然，他又再重複說偈，希望大通智勝佛，前面的文說顯事相（「大聖轉法輪，顯示諸法相」），顯出事相，將道理顯於事與相來。要不然，惡道一直增長，善，諸天眾減少，這前面說過了。現在再說，希望用事相來開示，讓眾生聽到這樣的法，能「得道若生天」，因為有這個事相，大家才會瞭解。就如菲律賓，有出家師父到那個地方，說的都是法，所以他們能瞭解。師父向他們舉出很多天下災難，舉出很多發心的人間菩薩，這樣他們聽懂了。他們看到這些人的形象，說這麼多的人間所發生的真實事，過去變成故事了，人人都是這樣在做，他們瞭解了，所以大家很歡喜，開始精進了。這樣精進得道，得道就是瞭解道理，若能好好修善法，將來就能生天。若這樣，無明撥開了，自然就不會墮落惡道，所以諸惡道減少，忍善者增益。知道道理是這樣，在人群中，人我是非不重要，要趕緊把握時間，做好事，自然這種「忍善者增益」，就得到利益了。爾時，大通智勝如來還是默然許之，答應了。

經文：「又諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照耀，昔所未有。歡喜踊躍，生希有心。即各相詣共議此事，以何因緣我等宮殿有此光曜？時彼眾中有一大梵天王名曰妙法，為諸梵眾而說偈言」

　　接下來這段文，前面已經結束了東南方的梵天王請法，現在再接下來又是另外一段，「又諸比丘」，釋迦牟尼佛又向在靈山會上聽法的人說，再叫他們一下，大家要注意，方向又換了，東南方告一段落了，接下來就是南方。「南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踊躍，生希有心」。這和過去一樣，梵天宮殿忽然間光明照耀起來，這是過去不曾有的，大家那種歡喜，不由自己起了歡喜心。再說「即各相詣共議此事：以何因緣，我等宮殿有此光曜？」為什麼有這樣的光明呢？「時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法」，這大梵天王，名曰妙法。前面是「大悲」，現在是「妙法」，再更前面，東方呢？那就是「救一切」，因為這樣，前後就都有代表的梵天王，這位南方的梵天代表，叫做「妙法」。「為諸梵眾而說偈言」。接下來的文就是這樣說，

經文：「我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之」。

＊此光瑞相，威德光耀，非無因而生，諸梵天眾宜一心，皆共推尋求之。

　　這個光明瑞相，威德光耀，這道光明與平常不同，雖然它有光，但是很柔軟，柔軟中卻有一分攝受人心，這種威德的光耀，能夠攝受人心，這樣的光來照耀。如這樣的光明，「非無因而生」，不是沒有因緣，無端產生光明出來。所以，諸梵天眾，大家應該要一心，應該要共同來尋覓，推尋這個光，光明的來源。所以，經文再說，

經文：「過於百千劫未曾見是相為大德天生為佛出世間」

「過於百千劫未曾見是相」：久遠百千劫未曾見過，甚為希有，不可不珍重視之。

　　已經過很久了，百千劫了，時間很長，還不曾看到這樣的形象，還不曾看過，這是很稀有的事情，大家不可不珍惜、不可不重視這道光，真的大家要很重視。這到底是大德天生嗎？應該；或者是如來出現世間了？經文再說，

經文：「爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相。」

＊諸梵天共詣北方尋光明趣向共詣佛所，及禮讚供養。

　　諸梵天王開始就要找，這個光不是平常，大家知道這除了光明柔軟以外，又是能攝受人的心，所以大家應該要好好用心來推尋，來找，所以「諸梵天共詣北方」。前面東方、東南方，東方與東南方諸梵天王，他們要找的光是從哪裡來？從西方向東方照，所以東方、東南方，他們就要向西方與西北方找。一個方向，在東邊，他就向西邊；若是南邊呢？就要向北邊。這個方向都沒有轉動，只是光的照耀，方向不同，名相就不同。方向也是一個名相，所以方向不同，名相就不同。要不然同一個發光的點，為什麼就是東要向西呢？南要向北呢？這就是叫做事相，方向事相。其實，它如如不動，就如我們的真如，如如不動，但是道理能發散在虛空法界，天地萬物之間，這就是道理，光明的道理發放出來。所以諸梵天王共詣北方推尋光明，趣向光明，光它是從北方來，照到南方，所以南方梵天眾就要向著北方，這樣的方向去找。找到佛所了，大家要很恭敬來禮讚、來供養。

經文簡釋：

「爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱」；各乘宮殿，從空而來。

　　所以「爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱」。這麼多的梵天王，大家都共合起來，同樣的，就是「與宮殿俱」，這都是前面有解釋過的文。他們用誠懇的心，不只是人來，帶著他們所有的一切，最誠懇，包括他們的宮殿俱，全都「各乘宮殿」，就是這樣與宮殿一起來了，「從空而來」。為什麼叫做「從空」呢？因為佛出生一定都是在人間，只是在大通智勝佛的世界，那個時間很長久的以前的以前，無始以前那個世界，梵天當然要從空而降，向這個方向而來。

經文簡釋：

「各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相」；自南至北。推求尋覓瑞應之相。

　　所以「各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相」。不只是宮殿俱，又是盛著很多的天花，這樣共同都往北方來。他們的信心滿滿，一定是佛出現人間，這道光明很異常，不是大德天生，肯定是佛、覺者，修行覺悟者，將要轉大法輪的一大因緣，所以他們用著很虔誠的心這樣來了，所以「共詣北方推尋是相」。「自南至北」，這樣來推尋，而且是從空而降。經文再接下來說，

經文：「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞。」

經文簡釋：

＊「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座」；得見佛處於道場。
＊「諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞」；見八部眾。

　　已經全都到齊了，所以，看到的，確實是大通智勝佛，這個發光的源頭，光明的源頭就是大通智勝佛。「得見佛處於道場」，坐在菩提樹下，所以大家已經看到佛了，已經在這個菩提場中，大家用最虔誠的心要來供養。來的人不只是梵天王，除了梵天王，有五百萬億這麼多的梵天王來，還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，大家都是用很恭敬的心而來。恭敬心是人天共同一心，表示的就是至誠。我們要知道，修行最重要是那念虔誠的心，虔誠的心，才有辦法回歸我們的真如本性來，因為這本性人人本具，不只是諸梵天王，人人同樣含藏著如來真如本性，不過，過去的過去，無始塵點劫前，與我們一樣也有迷茫過，也和我們一樣，發現了真理佛法，同樣也努力用心修行。

　　投生梵天要守戒，也要行善，要累積大十善，還要守清淨的五戒。這就是在家菩薩所修行的，在家菩薩，五戒要清淨，五戒若守得好，而且善法不斷不斷累積，這樣他能乘他的善，有多少，他就生什麼樣的天界，是生在欲天界呢？或者是生在色界呢？或者是生在色究竟天？那就是有物質，但是沒有欲念，清淨的境界，這叫做梵天。梵天，很多很多的享受，也是很清淨，心沒有污染、沒有欲念，不過一個遺憾，就是還未斷生死，因為還有一點點的道理還未透徹，所以真如本性還未完全現前，他們現在還是在天界享樂，但是他們瞭解，天福享盡同樣要再墮落。因為這點，所以他們還是要求法，要再到最究竟，連那最微細，一點點的惑也都要去除，這樣再開始修行，行菩薩道，入人群中都不受污染，鍛鍊到心的清淨。

　　啟悲運智，這樣在人群中悲智雙行，都不受污染，福慧兩足，這樣就能成佛了。他們現在只差一點點，而我們還差很多，我們還是在這芸芸煩惱中，不只是諸天差一點點，他們還是在追求，微細塵沙一點點的惑還未盡，他們都還是在追求真理，何況還有龍王、乾闥婆，這八部龍眾。八部，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，人間或者是不是人間，就是天龍八部，這些都是一樣，他們要追求真理。梵天都要追求真理，梵天只差一點點，就是塵沙惑，就是最微細的惑還未盡，他們也要來追求真理，何況在天龍八部，何況我們人間呢？所以我們人人要用最虔誠的心來追求真理，我們若沒有好好用心，殷勤播種子，播善種子，我們若不好好修善持戒，其實，未來我們到底要去哪裡呢？我們真的不知道，所以我們要用心。我們是在修行最有條件的道場裡，我們能看到人間多少的無常、苦、空道理現前，我們在看，還能深入其中去幫助他們，菩薩道在人間，我們也這樣在做，大家互相勉勵，這種條件這麼具足，應該要好好把握，我們時時要多用心啊！

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高明智感恩合十

主題: 回復： 2015/08/17晨語簡記周五 8月 21, 2015 7:16 pm

20150817「晨鐘起•薫法香」聞法體會心得
上人慈示
本具真如清淨佛心如宅
心業種藏識中緣熟報成
慇勤播植善種修善持戒
自古來今大通自性本具

經文：
「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。爾時、大通智勝如來默然許之。」
「又諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照耀，昔所未有。歡喜踊躍，生希有心。即各相詣共議此事，以何因緣我等宮殿有此光曜？時彼眾中有一大梵天王名曰妙法，為諸梵眾而說偈言」
「我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之」。
「過於百千劫未曾見是相為大德天生為佛出世間」
「爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相。」
「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩羅伽、人非人等恭敬圍繞。」

經文簡釋：
＊此光瑞相，威德光耀，非無因而生，諸梵天眾宜一心，皆共推尋求之。
「過於百千劫未曾見是相」：久遠百千劫未曾見過，甚為希有，不可不珍重視之。
＊諸梵天共詣北方尋光明趣向共詣佛所，及禮讚供養。
「爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱」；各乘宮殿，從空而來。「各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相」；自南至北。推求尋覓瑞應之相。
＊「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座」；得見佛處於道場。
＊「諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩羅伽、人非人等恭敬圍繞」；見八部眾。

上人慈示重點
1、    真如清淨佛性本具，在我們心宅中，法向外聽來、求來，就要放在我們的心中。
2、    《華嚴經》<普賢行願品>經文，釋迦牟尼佛修行的過程，累生累世都是同樣的心志，用心、虔誠、精進不怕辛苦，不惜身命，就只是為了求法，要利益眾生。哪怕是剝皮做紙，集血做墨，抽骨來做筆，字字的法都要將它寫下來。這種銘心刻骨，法真的要入心來。
3、    靈山塔永遠在我們心中，法華會道場也永遠在我們心裡；但是，我們還是向外追求，求三漏四，煩惱一直不斷增加。
4、    「心業種藏識中緣熟報成」。心業種子在我們藏識中，因緣果報成熟時。我們在第八識中，念念過濾清淨，真如清淨，就是在第九識中，不增不減。可惜我們都沒拿出來用，我們所用的根、塵、識，六識造作，七識思考，八識收納，所有起心動念都是煩惱心。因緣若成熟，果報就開始，由不得自己，捨此投彼。
5、    菲律賓慈濟人，因中文不通，過去雖然回來精進，但只覺得，<爐香讚>為什麼唱這麼久？這次有兩位師父過去，在他們的地方，遠方的師父來了，所以很用心聽解釋，入心了。當地人，他們就及時翻譯，雖然天主教、基督教徒，五六百人都聽懂了，知道佛教裡面的道理。為什麼嚴格的帶領他們，要規矩要整齊？現在才知道，佛法的道理來自一念間，心要正、道要正。「宗教處同仁不是也常常去啊！」他們說：「不一樣，還是要師父來。」我就說：「還是出家示相有優勢。」有這件事，有這個形相，現出家相，說這樣的道理，說這樣的事情，這樣他們終於清楚了。所以說來，有理就要有事相、禮節，這是多麼重要啊！
6、    道理無形、真如本性清淨；有形有相的東西，會誘引我們內心無形相，六根緣外面的六塵，意識起了分別心，起心動念，變成了人事物的執著，這個執著心就是煩惱。轉個煩惱，去除執著，就是回歸真如。
7、    要「殷勤播植善種」，就是要入人群中去，好好與眾生結善緣，好好在人群中瞭解人群的問題、煩惱，增長我們的慧命。，看到別人，更要警愓自己，要「修善持戒」
8、    大悲梵天王的大悲心，從東南方找光的源頭，虔誠地供養，請佛轉法輪，希望用事相來開示，讓眾生瞭解法，能「得道若生天」。無明撥開，諸惡道減少，忍善者增益。大通智勝如來默然許之。
9、    「又諸比丘」，釋迦牟尼佛又向在靈山會上聽法的人說，再叫他們一下，要注意東南方告一段落，接下來就是南方。南方這大梵天王，名曰妙法。(東方梵天王「救一切」，東南方梵天王「大悲」) ，和過去一樣，宮殿光明照耀等等。
10、同一個發光的點，方向不同，名相就不同，叫做方向事相。就如真如、道理能發散在虛空法界，如如不動，諸梵天王從各方推尋光明，趣向光明的方向找。
11、「爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各乘宮殿，從空而來。」不只是宮殿俱，「各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相」。他們的信心滿滿，肯定是佛、覺者，修行覺悟者，將要轉大法輪的一大因緣。看到的，確實是大通智勝佛。「得見佛處於道場」，來的人不只是五百萬億這麼多的梵天王來，還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，大家都是用很恭敬的心而來。
12、投生梵天要累積大十善，還要守清淨的五戒。這就是在家菩薩所修行的，這樣他能乘他的善，生在欲天界、色界，或者是色究竟天，有物質，沒有欲念，清淨的境界，這叫做梵天。不過梵天有一個遺憾，就是還未斷生死，天福享盡同樣要再墮落。所以他們還是要求法，要再到最究竟，最微細，一點點的惑也都要去除，這樣再開始修行，行菩薩道，入人群中都不受污染，鍛鍊到心的清淨。啟悲運智，這樣在人群中悲智雙行，都不受污染，福慧兩足，這樣就能成佛了。
13、梵天只差一點點，就是塵沙惑，就是最微細的惑還未盡，他們也要來追求真理，何況在天龍八部，何況我們人間呢？我們人人要用最虔誠的心來追求真理，我們若沒有好好用心，殷勤善播種子，不好好修善持戒，未來我們到底要去哪裡呢？我們真的不知道，所以我們要用心。我們是在修行最有條件的道場裡，能看到人間多少的無常、苦、空道理現前，還能深入其中去幫助他們，菩薩道在人間，我們也這樣在做，大家互相勉勵，這種條件這麼具足，應該要好好把握，我們時時要多用心啊！
個人體悟
法向外求來，要放在心裡，切莫求三漏四，煩惱一直不斷增加。真的體悟到凡夫凡夫，反反覆覆，聽那麼多，留在心中的有多少?
有形有相的誘引，六根緣六塵，何者為真何者為偽，真的要用心，所以事相現前，要有分別智，方不會迷迷糊糊誤偽為真。
真理發散在虛空法界，我們的心也要如虛空般寬廣，人人都是未來佛，都有一部經藏值得我們學習。
以此與大家共勉之。

靜思弟子陳映月(慮津) 恭敬頂禮