2015/08/21晨語簡記

主題: 2015/08/21晨語簡記周五 8月 21, 2015 7:01 pm

20150821薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）

法輪轉警醒，生死之長夜，如鐘鼓敲響；
法說如來四德，常樂我淨，靜寂清澄；
一切眾生皆有，真如佛性，善惡一念。

　　這就是跟大家分享，法輪轉，來警醒我們生死之長夜，就像晨鐘暮鼓，一早鐘聲開始這樣叩，鐘聲響，鐘聲一起，大家都要醒悟過來。昨晚已經長時間讓我們休息，休息的時間，什麼都不知道，除了夢，夢是虛幻，除了夢以外，還有什麼呢？長長的長夜，就如我們在生死中六道輪迴，生死由不得自己，就像在做夢一樣。夢，不是我們自己決定想要做什麼，境界自然現前，隨著這境界虛幻，有人是做惡夢，夢得很驚惶，夢得醒不過來，很痛苦。常常聽人家說：「我做了一場惡夢，很害怕，到底這有什麼樣的異兆嗎？」醒來就是驚怕，睡著就做惡夢，像這樣，就是在我們凡夫生死中，一直就是與這樣相同，由不得自己，長長的長夜，何時才會醒來呢？唯有早上鐘聲響，我們醒過來了，大家要精進了，一念心，要精進，要把握時間，與時間來拼，這就是鐘聲敲響起來，我們人人都要好好自我提醒，就如法輪會警醒我們生死之長夜，就如早上的鐘聲。

　　「法說如來四德」，什麼是四德呢？那就是「常、樂、我、淨」，這叫做四德。「常」，我們能夠塵點劫以前，大通智勝佛那個時代，我們無始無始以前，已經真如本性永恆，常住在我們的心，只是我們自己不知道，這念真如本性，那就是大覺大悟的本性，卻是我們不知，將這個「常」這樣埋沒，隱沒起來了。本來我們有清淨本性，我們能逍遙自在，就是如虛空法界，我們有一顆很開闊的心，我們有無量邊覺悟的慧海。這個真如就是我們自己本身，一片清淨，本來就是無染穢，卻是我們也是同樣無明惑，將我們遮蓋住了，否則四德永遠就在我們心裡，真如本性具足四德，那就是常樂我淨。

　　本覺慧海遍虛空法界，清淨無染，這是我們人人本具，而且能回歸到淨寂清澄，無染著，包容天下，無染著，這就是我們原來本具。所以「一切眾生皆有如來佛性」，只是一項，善惡就只是在那一念間而已，「一念無明生三細」，這就是常常我在說的口頭禪。我們都是在那一念間，很微細的無明展現出來，貪、瞋、癡。貪，貪心一起，貪一切的欲，貪一切的享受，貪字是無底洞，貪字是高高在上。一句話說，「山高未是高，人心節節高。」這是台灣的俚語。就是人的心，地位高，還不夠高，還要求再高、再高；利益大，還不夠大，大還要再更大，永遠無窮無盡，無都是這念貪，貪念開始，名利地位永遠就是無窮無盡。高，比山還要高，深比海還要深，只是一貪字，真的是「高深莫測」。這個貪，就是惡念。

　　既有了貪，求不得，就會瞋怒了。瞋，瞋怒的心，人與人之間結了多少的愛恨情仇，這從貪、瞋，求不得的苦，那種的愛恨情仇，實在是沒完沒了，無窮無盡。所以我們要好好地，如鐘聲這樣敲響了，我們要趕緊清醒，與時日競爭。因為「是日已過，命亦隨減」，時間是在分秒中過，日也就是這樣在分秒中消逝，我們的生命同樣也是這樣日子過，就是我們生命減少，因為日過，人就老了；老的盡頭，那就是死，總會有這一天。所以我們要好好把握時間，要好好聽法。佛法難遇，因為佛陀出現人間的時間，間隔很長久，才能有一尊佛出現，所以我們應該要很珍惜佛出人間，說法轉法輪，法輪在人間轉，雖然釋迦佛入滅二千多年了，法輪還是不斷在轉，只是我們的人心受了無明覆蓋。法輪在轉，卻是我們的心沒有鋪出了這條接法的路，心門沒有開，還未鋪出這條路。所以儘管法輪不斷地轉，卻是心門沒打開。

　　其實人人都做得到。比如說日本，日本街頭的街友很多，其實我們人，人人只在一念的偏差，這一念的偏差，那就流落在六道；一念偏差，就是流落在街頭，這全都是在一念。所以我們應該要從福中做，做中得歡喜。「福從做中得歡喜」，大家過去就常常說這句口頭禪，都要記得，慧呢？是要從善解得自在。我們福要去做才能體悟得到。最近有很多，因為天災，比如說尼泊爾地震已經有多少人、多少梯次去過了，回來之後的分享，看到人間無常，若啊！一個颱風，蘇迪勒，讓烏來，大家都喜愛去玩、去觀光、去泡溫泉的一觀光景點，也是一個颱風，多少的土石流，讓整個觀光地區變色了，完全不同了。多少人間菩薩就這樣去投入，慈濟人，哪一個地方需要，這群慈濟人，七八天的時間，很辛苦，不怕苦，去體會人間變化無常、山河危脆。

　　人間無常啊！只是一個颱風，整個山河變色。財產再多，飯店再大，同樣的，泥土進去。原來人很多，在那地方泡溫泉，人多，不淨物就多，泥土一來，整個都混在一起，山上的泥、河中的水，整個山洪洩下來，與原來的污水池那些人體排泄物，污染的東西，混合在一起，從上山這樣下來，到地下一二樓去，能夠想像是多麼臭啊！泥土混著不淨物，量之多，要打掃那些，那實在是要很忍。堪得忍，為了要幫助這麼多人，有一個輕鬆、能住的地方，所以要這麼多人，很多菩薩投入。看到之後，回來就能分享，體會了無常，體會山河變色，體會國土危脆，若沒去到那裡，無法體會。

　　尤其是剛才說在日本，街友滿街道，公園有一群人間菩薩，為公園的街友，一星期有兩天，有兩次，第一星期日與第三星期日，就是慈濟人到公園發放，給他們物資，送他們飯糰等等。這次，日本慈濟人發放就是第三個星期日，在七月，第三個星期一就是它們的一個節日（七月第三個星期一是日本海洋節），連續三天放假。這一回很多男眾，也就是委員的先生，也都出來幫忙，同樣的，他們親手捧著飯糰到那些街友面前，還沒吃飯以前，先將大家集中過來，這些日本先生，慈濟人的先生，用日語和大家分享，分享現在慈濟在國際間所做的救濟，在泥泊爾的地震，台灣發生了粉塵爆，台灣慈濟人愛的力量是如何付出，所以帶動這些街友要為台灣、為天下，為很多的國家，也有緬甸，那時也在淹大水，所以就跟他們說，為天下人來祈禱。

　　這些街友就聽那些日本先生這樣侃侃而談，說很多他太太在所在做的事情，台灣有發生粉塵爆，說到地震或者是水災，這樣將國際間的災情說出來，所以呼籲那些街友，要拿出虔誠的心來祈禱。大家很聽話，也很虔誠，祈禱。而且他們還帶一團康．讓他們感覺到，原來不只是一群的女士，台灣來一群婦女的愛心，原來日本這麼大男人主義的，還是一樣與太太共同的心，對佛法能夠瞭解，對天下無常災難偏多，人間短暫，這樣的道理說給他們聽。他們如夢初醒，這一次好像真真正正如鐘聲響起，叫醒他們迷茫在街頭的心。在後面做的人，要準備這麼多東西給這些街友，有一群我們的菩薩，就在廚房裡，他們邊做，就感覺到很歡喜，他們若是要裝便當，都用鐵的碗，他們很用心，每一次碗都要燙煮過，在路邊燙煮碗時，有一位就這樣說，她說：我平時，在過去，強調是在過去，都常常要去洗三溫暖，去泡溫泉，洗三溫暖，這都要花錢。但是我現在慈濟裡，我也都還是在洗三溫暖，一星期二次負責在爐前，火爐的前面，在這地方燙煮這些碗，燙煮好還要再等它冷卻，再把它擦過。這樣一會兒熱，一會兒涼，再者，以前要讓身體流汗，我就要在三溫暖裡讓他流汗，現在都不用，在這裡同時也能流汗，尤其是又不用花錢，還能做得很歡喜，心感覺很踏實。」

　　所以他們大家邊做、邊歡喜，這就是愛的力量，真的是投入去體悟，這就是法。我們若只是聽法，無法瞭解，就要親身投入，才能真正能去體會，這是愛的力量。再者，在我們台灣內湖園區也是，內湖園區每天都有五六十位在薰法香，現在應該也是，其中有一位郭居士，他有一個朋友，是來自馬來西亞的林居士，他從馬來西亞來台灣，一直想度他出來，但是好像很難。但是，他就跟他說：「好啦！我會去。」一直感覺說跟友就是有這樣的約定，內湖園區很近，去環保站看一看。一到之後，就這樣投入了，聽法了，不論是做環保和聽法，都很投入，他自己這樣說，現在也已在培訓了。他平時是電子軟體的工程師．所以他平時就喜歡做軟體設計。過去的生活，頭髮，雖然是男生，卻很喜歡那些裝飾，珍寶的裝飾。現在他應該是在現場聽師父在講他。

　　他說他每天不間斷就是要薰法，他也打開他的珍寶箱給我們的記者看，他說：「這就是我之前戴的。」就戴上，有戒指、有鍊子，有項鍊等等，他說：「以前就是也喜歡玩這些東西。」但是現在不同了，頭髮剪短了，成了慈濟人。他若沒有說，實在無法瞭解，他的過去也是在生死中長夜茫茫中。現在每天都是與時間競爭，每天都要這樣早起床，因為他要來薰法香，所以與時日競爭。不只是薰法香，還有讀書會，還做環保，還隨車出去等等，都會做。環保站，從垃圾變成了一個科技的道場，變成了環保教育站，看看，生命就是如此，我們沒接觸到法之前，長夜茫茫，就是這樣度過人生，由不得自己。來生是什麼？不知道！所以這時刻，這輩子活得很快樂，雖然流汗了，雖然為人付出無所求，卻是內心很享受，很歡喜的在享受，「福從做中得歡喜」。「慧中善解得自在」。因為聽法開啟了智慧，所以事事善解，現在很自在。看，這就是法，善念只是在一念間，人人本具佛性，善惡只是在一念間而已。所以我們要用心。我們本來就四德具足，只是一念迷，四德，「常、樂、我、淨」受了污染，真的是山河變色，讓我們的心地完全被污泥所遮蓋住了，所以我們要好好用心，希望我們這個佛性，在這一念之間翻轉過來，念念善，步步就是精進，這種精進在菩提大直道上，這樣不是輕安自在嗎？所以我們要好好與時間來競爭。來，我們要把握現在。看看過去的經文，

經文：「如優曇缽華，今日乃值遇，我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受！」

　　這個應該大家還記得，昨天的經文，還有前天的經文。這群梵天王是來自哪個方向呢？南方。過去是東方、東南方，現在是正南方。南方梵天王，代表是誰啊？妙法，是啊，希望大家聽了就要記住。他也已經到佛前來了，也是虔誠的心，供養、請轉法輪。所以他們請佛來轉法輪，希望佛陀能夠給他們一個很明朗的法。因為他們還有一點點的迷惑，還未完全去除，佛陀要出現人間，是很長久的時間，「如優曇缽華，今日乃值遇」。優曇缽華我們昨天說過了，是瑞應，有實無花，等到它開花時，那就是佛出世、佛轉法輪、佛將要涅槃，有大事，這種花才會開。「優曇缽華」，表示佛出世難遇，佛說法也難遇，這就是瑞相。南方諸梵天王還是同樣，「我等諸宮殿」，用很虔誠的心，「與宮殿俱」，全部都來，表示身心虔誠，這樣全都帶來，來供佛。接下來這段經文說，

經文：「爾時、諸梵天王偈讚佛已，各作是言：惟願世尊轉於法輪。」
＊示述誠敬供養禮讚，次則更加勸請轉法輪。

　　那時候，大家供養之後，讚歎佛之後，再用偈文再次讚歎，之後的那個時候，就是「爾時」。這些梵天王，大家「各作是言」，每個人都有這樣的需求，「惟願世尊轉於法輪」。這是表示，敘述每個人內心的恭敬。他們的供養是虔誠的供養，他們的頂禮、他們的讚歎，這都是一念虔誠，這是每一位梵天王的心聲。這麼恭敬讚歎是為什麼呢？就是希望能勸請佛來說法。因為他們所勸請，但佛還是「默然許之」，還沒開始說，「時間還沒到，屆時我會說。」但還是默然。這是佛他還在等，人還沒到齊。下面這段經文再說，

經文：「令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫!時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：」

　　這就是請轉法輪，又是希望佛若能轉法，就能令一切世間，不是為了我自己來請法，還有為世間諸天，還有魔、梵、沙門、婆羅門。天、魔，還有就是修行人，還有其他的宗教者，也都能夠聽法，人、非人都能聽到佛說法。每一個，不論是在天或者是魔，或者是人間的修行者，他們若聽佛說法，自然就能法入心，心就會安穩，就能得度脫，給他們一顆種子。那時候，這樣的心意表達出來之後，那時候諸梵天王「一心同聲以偈頌曰」，再次用偈文來重誦。就可見這個法是多麼重要，天人是多麼重視，佛陀要發聲來講話，所以他們還是很懇切，「一心同聲以偈頌曰」。大家都是一條心，人很多合起來還是一念心，用偈文來說。

經文簡釋：「令一切世間諸天、魔、梵。」
＊「魔」：欲界第六天之魔王。
＊「梵王」：色界之梵天王。

　　所以一切世間，一切世間就是三界，在欲界、色界、無色界。魔呢？魔就是在欲界裡。梵，那就是在色界四禪天裡。所以說，天也有這樣，想要將人都留在六道裡，也想自己如何能解脫，六道眾生都能解脫，連魔、梵也能接受法，所以來請法的都是梵天王。魔就是比較會作亂人，他們也能聽到，能受正法降伏，也能清淨沒有迷惑，不會迷在天福，讓他們能知道，天福也有享盡時。所以「諸天、魔、梵」。

　　「欲界第六天之魔王」。雖然他已經在欲界，在第六天（他化自在天）了，卻是還有要留住人，不希望人人都去接觸佛法，他會作亂，對想要接受佛法、斷生死者，魔王波旬就會去作亂。所以就希望魔王也能受法。梵王是色界之梵天王，現在來請法的，都是在色界梵天王；魔王是在欲界的第六天。稱為「魔、梵」。梵天王他們都修善法、持善戒，所以稱為梵天王，享受很多、壽命很長、心很清淨，只是還有少分的惑還未除，要如何斷生死，這個法還未究竟。

經文簡釋：「沙門、婆羅門」
＊「沙門」：出家學者。
＊「婆羅門」：在家研修各種宗教行者。

經文簡釋：
＊「皆獲安隱，而得度脫」；未聞法前，心不自在，聞已心安，得度生死。
＊「時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：」

　　沙門呢？沙門與婆羅門，那就是出家的學者，出家修行就是沙門。婆羅門是在家研修各種宗教的修行者，也有婆羅門的出家人，在山林中修各種法的人，婆羅門有很多種。希望這些人都能「皆獲安隱而得度脫」。希望還未聽到法的人，以前的心不自在，還沒聽法，哪怕是魔梵，同樣還沒聽到法，或者是天龍八部還未聽到，未聞法前，心就不自在；「聞已心安」，聽法之後，自然就是心安，自然就能慢慢有法入心，就慢慢「得度生死」。所以「時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰」。下面經文接下來，

經文：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。」

經文簡釋：
「惟願天人尊，轉無上法輪」；一心虔誠請法，惟願諸天人所尊敬大覺者。能為人天演說大法斷惑，是名為轉。佛之法輪，為無有上，能轉運入，悟道妙法。

　　對啊，現在就是要惟願，大家來請法，請佛轉法，這就是大家的心願。「惟願天人尊，轉無上法輪」。就是表示「一心虔誠請法」，那就是叫做惟願，「惟願諸天人所尊敬大覺者」，這叫做天人尊。「惟願天人尊」，惟願這兩字是表示虔誠，志心虔誠的心願，來恭請天人尊，大家所尊敬的大覺者。所以「能為人天來演說大法斷惑，是名為轉」。所以我們要用心。要遇到佛法實在不容易，梵天王來請法，一次再一次，東方、東南方、南方，前前後後，都是從五百萬億國土這樣過來，表示很遙遠。到了發光的源頭，就是道理的源頭，開始發出了那分這麼恭敬的心，來請佛轉法輪。佛陀就是，大通智勝佛還是有所等待，還在等。這些天人還是一而再，再而三，表達出他們的虔誠，表達出他們求法懇切的心，這是多麼「珍重」啊（珍愛重視）！

　　請佛轉法輪，法輪一轉，我們才有辦法，真的是道理的源頭，要如何一直深入，去除了無明，還有很微細的塵沙惑。因為我們的心，要能完全去除，能完全沒有迷惑，全都徹底信悟，不是那麼容易。所以法輪要轉，法才有辦法不間斷地流入眾生的心。幾天前我們也說過了轉佛心入凡夫心，佛慈憫的心，希望我們凡夫聽法之後，也能改惡從善，轉惡念為善念，轉自私為無私的大愛。這種入人群，不受人群所污染，這一直要到了很自在，不論是什麼樣的事、相現前，都不會受搖動。要到這樣的境界是不簡單。

　　所以「佛之法輪為無有上」。法輪是很高，也是很大，應該就是要將法源源不斷，法遠流長。法從無始無始以前就有了，不斷不斷地，這個道理要不斷留下來。我們若是不接法，這個道理就會斷了。就如那道光一照，是遍照十方五百萬億土。就如法在塵點劫之前，這樣一直到現在。所以佛之法輪一轉，所轉的是無上法，「能轉運入」眾生的心，也就是「悟道妙法」，這個法輪讓我們能體悟道，這個法。其實，法若能入心，我們有無限量本性慧海，覺性慧海自然展現。所以我們用心學法，不要走一步退兩步，若這樣，我們永遠都是在茫茫長夜中，都是在做夢，夢不醒，那就苦不堪。所以我們要時時多用心！

花蓮薰法香筆記團隊感恩合十

主題: 回復： 2015/08/21晨語簡記周日 8月 23, 2015 6:59 pm

鐘聲一敲令眾生脫離茫茫長夜,如同法輪叫醒，令得脫離迷境，於睡夢中若心無旁騖，則一剎那頃間天就亮了！若心有所惱漫漫長夜或失眠或夜夢，痛苦不堪！時間一樣，每個人的感受卻不一樣，有的人可以從睡中得到充分休息，一大早又是一個快樂的清晨；若夢多，則猶如陷入另一境界，身體反而更累；若失眠則漫漫長夜是很苦的。身處娑婆世界亦猶如長夜，如何讓我們的慧命能夠健康，有足夠的能量面對人生，面對生生世世的未知的境界，唯有讓法糧飽足我們的慧命，飽足的法財才能應對現在及未來的境界。

法需傳，有經典亦需有傳法人，道理本自然，但因我們處於是是非非的濁世中，如此顛倒分不清對、錯，即便是一位有善行的人，若心中欠缺道理，還是會做錯，無意中傷害自己傷害他人。

上人說：我們若不接法，道理就會斷。
聞法、說法、傳法，乃是所有佛弟子應盡的責任，更是身為靜思弟子應承擔的使命，「為佛教」就需在此用心，讓道裡不斷，光源永續。

看到敘利亞，所處的環境不是就如茫茫長夜嗎？恐懼，埋怨，無奈，在生活中不斷升起，何時才能脫離這種生活？無盡期！光源斷，就是共業的時候，也代表無盡苦難的來臨，所以我們應警惕，人人守好身、口、意，傳正法，續光緣，道理不斷，真理就永存，自然社會祥和，人人平安。

淑雲虔誠合十

主題: 回復： 2015/08/21晨語簡記周一 8月 24, 2015 5:47 am

薰法香心得札記(二○一五年八月二十一日星期五)

每天早上鐘聲響就醒過來，如此過生活也有七年多，這我已經可以做到，但做的還不好，因為還沒有有做到「醒悟」，要醒悟就要「清醒」，清醒、聞法、說法、傳法，才能悟，還是要多警醒自己。

法輪轉，來警醒我們生死之長夜，就像晨鐘暮鼓，一早鐘聲開始這樣叩，鐘聲響，鐘聲一起，大家都要醒悟過來。

本來關於做夢的這一段開示，體悟少，因為我很少做夢，也很少做惡夢。昨天剛好做一個夢，雖然不是惡夢，但夢中一時大意，脫離既有的道路與工具，費了一番功夫才找到，也是夠警醒的。真的不是惡夢，不是驚醒，而是實實在在的警醒。內容不便多說，但也真是巧合，總之，還是很感恩。

長長的長夜，就如我們在生死中六道輪迴，生死由不得自己，就像在做夢一樣。夢，不是我們自己決定想要做什麼，境界自然現前，隨著這境界虛幻，有人是做惡夢，夢得很驚惶，夢得醒不過來，很痛苦。

法輪轉警醒，生死之長夜，如鐘鼓敲響；
法說如來四德，常樂我淨，靜寂清澄；
一切眾生皆有，真如佛性，善惡一念。

　　這就是跟大家分享，法輪轉，來警醒我們生死之長夜，就像晨鐘暮鼓，一早鐘聲開始這樣叩，鐘聲響，鐘聲一起，大家都要醒悟過來。昨晚已經長時間讓我們休息，休息的時間，什麼都不知道，除了夢，夢是虛幻，除了夢以外，還有什麼呢？長長的長夜，就如我們在生死中六道輪迴，生死由不得自己，就像在做夢一樣。夢，不是我們自己決定想要做什麼，境界自然現前，隨著這境界虛幻，有人是做惡夢，夢得很驚惶，夢得醒不過來，很痛苦。常常聽人家說：「我做了一場惡夢，很害怕，到底這有什麼樣的異兆嗎？」醒來就是驚怕，睡著就做惡夢，像這樣，就是在我們凡夫生死中，一直就是與這樣相同，由不得自己，長長的長夜，何時才會醒來呢？唯有早上鐘聲響，我們醒過來了，大家要精進了，一念心，要精進，要把握時間，與時間來拼，這就是鐘聲敲響起來，我們人人都要好好自我提醒，就如法輪會警醒我們生死之長夜，就如早上的鐘聲。

　　「法說如來四德」，什麼是四德呢？那就是「常、樂、我、淨」，這叫做四德。「常」，我們能夠塵點劫以前，大通智勝佛那個時代，我們無始無始以前，已經真如本性永恆，常住在我們的心，只是我們自己不知道，這念真如本性，那就是大覺大悟的本性，卻是我們不知，將這個「常」這樣埋沒，隱沒起來了。本來我們有清淨本性，我們能逍遙自在，就是如虛空法界，我們有一顆很開闊的心，我們有無量邊覺悟的慧海。這個真如就是我們自己本身，一片清淨，本來就是無染穢，卻是我們也是同樣無明惑，將我們遮蓋住了，否則四德永遠就在我們心裡，真如本性具足四德，那就是常樂我淨。

　　本覺慧海遍虛空法界，清淨無染，這是我們人人本具，而且能回歸到淨寂清澄，無染著，包容天下，無染著，這就是我們原來本具。所以「一切眾生皆有如來佛性」，只是一項，善惡就只是在那一念間而已，「一念無明生三細」，這就是常常我在說的口頭禪。我們都是在那一念間，很微細的無明展現出來，貪、瞋、癡。貪，貪心一起，貪一切的欲，貪一切的享受，貪字是無底洞，貪字是高高在上。一句話說，「山高未是高，人心節節高。」這是台灣的俚語。就是人的心，地位高，還不夠高，還要求再高、再高；利益大，還不夠大，大還要再更大，永遠無窮無盡，無都是這念貪，貪念開始，名利地位永遠就是無窮無盡。高，比山還要高，深比海還要深，只是一貪字，真的是「高深莫測」。這個貪，就是惡念。

　　既有了貪，求不得，就會瞋怒了。瞋，瞋怒的心，人與人之間結了多少的愛恨情仇，這從貪、瞋，求不得的苦，那種的愛恨情仇，實在是沒完沒了，無窮無盡。所以我們要好好地，如鐘聲這樣敲響了，我們要趕緊清醒，與時日競爭。因為「是日已過，命亦隨減」，時間是在分秒中過，日也就是這樣在分秒中消逝，我們的生命同樣也是這樣日子過，就是我們生命減少，因為日過，人就老了；老的盡頭，那就是死，總會有這一天。所以我們要好好把握時間，要好好聽法。佛法難遇，因為佛陀出現人間的時間，間隔很長久，才能有一尊佛出現，所以我們應該要很珍惜佛出人間，說法轉法輪，法輪在人間轉，雖然釋迦佛入滅二千多年了，法輪還是不斷在轉，只是我們的人心受了無明覆蓋。法輪在轉，卻是我們的心沒有鋪出了這條接法的路，心門沒有開，還未鋪出這條路。所以儘管法輪不斷地轉，卻是心門沒打開。

　　其實人人都做得到。比如說日本，日本街頭的街友很多，其實我們人，人人只在一念的偏差，這一念的偏差，那就流落在六道；一念偏差，就是流落在街頭，這全都是在一念。所以我們應該要從福中做，做中得歡喜。「福從做中得歡喜」，大家過去就常常說這句口頭禪，都要記得，慧呢？是要從善解得自在。我們福要去做才能體悟得到。最近有很多，因為天災，比如說尼泊爾地震已經有多少人、多少梯次去過了，回來之後的分享，看到人間無常，若啊！一個颱風，蘇迪勒，讓烏來，大家都喜愛去玩、去觀光、去泡溫泉的一觀光景點，也是一個颱風，多少的土石流，讓整個觀光地區變色了，完全不同了。多少人間菩薩就這樣去投入，慈濟人，哪一個地方需要，這群慈濟人，七八天的時間，很辛苦，不怕苦，去體會人間變化無常、山河危脆。

　　人間無常啊！只是一個颱風，整個山河變色。財產再多，飯店再大，同樣的，泥土進去。原來人很多，在那地方泡溫泉，人多，不淨物就多，泥土一來，整個都混在一起，山上的泥、河中的水，整個山洪洩下來，與原來的污水池那些人體排泄物，污染的東西，混合在一起，從上山這樣下來，到地下一二樓去，能夠想像是多麼臭啊！泥土混著不淨物，量之多，要打掃那些，那實在是要很忍。堪得忍，為了要幫助這麼多人，有一個輕鬆、能住的地方，所以要這麼多人，很多菩薩投入。看到之後，回來就能分享，體會了無常，體會山河變色，體會國土危脆，若沒去到那裡，無法體會。

　　尤其是剛才說在日本，街友滿街道，公園有一群人間菩薩，為公園的街友，一星期有兩天，有兩次，第一星期日與第三星期日，就是慈濟人到公園發放，給他們物資，送他們飯糰等等。這次，日本慈濟人發放就是第三個星期日，在七月，第三個星期一就是它們的一個節日（七月第三個星期一是日本海洋節），連續三天放假。這一回很多男眾，也就是委員的先生，也都出來幫忙，同樣的，他們親手捧著飯糰到那些街友面前，還沒吃飯以前，先將大家集中過來，這些日本先生，慈濟人的先生，用日語和大家分享，分享現在慈濟在國際間所做的救濟，在尼泊爾的地震，台灣發生了粉塵爆，台灣慈濟人愛的力量是如何付出，所以帶動這些街友要為台灣、為天下，為很多的國家，也有緬甸，那時也在淹大水，所以就跟他們說，為天下人來祈禱。

　　這些街友就聽那些日本先生這樣侃侃而談，說很多他太太在所在做的事情，台灣有發生粉塵爆，說到地震或者是水災，這樣將國際間的災情說出來，所以呼籲那些街友，要拿出虔誠的心來祈禱。大家很聽話，也很虔誠，祈禱。而且他們還帶一團康．讓他們感覺到，原來不只是一群的女士，台灣來一群婦女的愛心，原來日本這麼大男人主義的，還是一樣與太太共同的心，對佛法能夠瞭解，對天下無常災難偏多，人間短暫，這樣的道理說給他們聽。他們如夢初醒，這一次好像真真正正如鐘聲響起，叫醒他們迷茫在街頭的心。在後面做的人，要準備這麼多東西給這些街友，有一群我們的菩薩，就在廚房裡，他們邊做，就感覺到很歡喜，他們若是要裝便當，都用鐵的碗，他們很用心，每一次碗都要燙煮過，在路邊燙煮碗時，有一位就這樣說，她說：我平時，在過去，強調是在過去，都常常要去洗三溫暖，去泡溫泉，洗三溫暖，這都要花錢。但是我現在慈濟裡，我也都還是在洗三溫暖，一星期二次負責在爐前，火爐的前面，在這地方燙煮這些碗，燙煮好還要再等它冷卻，再把它擦過。這樣一會兒熱，一會兒涼，再者，以前要讓身體流汗，我就要在三溫暖裡讓他流汗，現在都不用，在這裡同時也能流汗，尤其是又不用花錢，還能做得很歡喜，心感覺很踏實。」

　　所以他們大家邊做、邊歡喜，這就是愛的力量，真的是投入去體悟，這就是法。我們若只是聽法，無法瞭解，就要親身投入，才能真正能去體會，這是愛的力量。再者，在我們台灣內湖園區也是，內湖園區每天都有五六十位在薰法香，現在應該也是，其中有一位郭居士，他有一個朋友，是來自馬來西亞的林居士，他從馬來西亞來台灣，一直想度他出來，但是好像很難。但是，他就跟他說：「好啦！我會去。」一直感覺說跟友就是有這樣的約定，內湖園區很近，去環保站看一看。一到之後，就這樣投入了，聽法了，不論是做環保和聽法，都很投入，他自己這樣說，現在也已在培訓了。他平時是電子軟體的工程師．所以他平時就喜歡做軟體設計。過去的生活，頭髮，雖然是男生，卻很喜歡那些裝飾，珍寶的裝飾。現在他應該是在現場聽師父在講他。

　　他說他每天不間斷就是要薰法，他也打開他的珍寶箱給我們的記者看，他說：「這就是我之前戴的。」就戴上，有戒指、有鍊子，有項鍊等等，他說：「以前就是也喜歡玩這些東西。」但是現在不同了，頭髮剪短了，成了慈濟人。他若沒有說，實在無法瞭解，他的過去也是在生死中長夜茫茫中。現在每天都是與時間競爭，每天都要這樣早起床，因為他要來薰法香，所以與時日競爭。不只是薰法香，還有讀書會，還做環保，還隨車出去等等，都會做。環保站，從垃圾變成了一個科技的道場，變成了環保教育站，看看，生命就是如此，我們沒接觸到法之前，長夜茫茫，就是這樣度過人生，由不得自己。來生是什麼？不知道！所以這時刻，這輩子活得很快樂，雖然流汗了，雖然為人付出無所求，卻是內心很享受，很歡喜的在享受，「福從做中得歡喜」。「慧中善解得自在」。因為聽法開啟了智慧，所以事事善解，現在很自在。看，這就是法，善念只是在一念間，人人本具佛性，善惡只是在一念間而已。所以我們要用心。我們本來就四德具足，只是一念迷，四德，「常、樂、我、淨」受了污染，真的是山河變色，讓我們的心地完全被污泥所遮蓋住了，所以我們要好好用心，希望我們這個佛性，在這一念之間翻轉過來，念念善，步步就是精進，這種精進在菩提大直道上，這樣不是輕安自在嗎？所以我們要好好與時間來競爭。來，我們要把握現在。看看過去的經文，

經文：「如優曇缽華，今日乃值遇，我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受！」

　　這個應該大家還記得，昨天的經文，還有前天的經文。這群梵天王是來自哪個方向呢？南方。過去是東方、東南方，現在是正南方。南方梵天王，代表是誰啊？妙法，是啊，希望大家聽了就要記住。他也已經到佛前來了，也是虔誠的心，供養、請轉法輪。所以他們請佛來轉法輪，希望佛陀能夠給他們一個很明朗的法。因為他們還有一點點的迷惑，還未完全去除，佛陀要出現人間，是很長久的時間，「如優曇缽華，今日乃值遇」。優曇缽華我們昨天說過了，是瑞應，有實無花，等到它開花時，那就是佛出世、佛轉法輪、佛將要涅槃，有大事，這種花才會開。「優曇缽華」，表示佛出世難遇，佛說法也難遇，這就是瑞相。南方諸梵天王還是同樣，「我等諸宮殿」，用很虔誠的心，「與宮殿俱」，全部都來，表示身心虔誠，這樣全都帶來，來供佛。接下來這段經文說，

經文：「爾時、諸梵天王偈讚佛已，各作是言：惟願世尊轉於法輪。」
＊示述誠敬供養禮讚，次則更加勸請轉法輪。

　　那時候，大家供養之後，讚歎佛之後，再用偈文再次讚歎，之後的那個時候，就是「爾時」。這些梵天王，大家「各作是言」，每個人都有這樣的需求，「惟願世尊轉於法輪」。這是表示，敘述每個人內心的恭敬。他們的供養是虔誠的供養，他們的頂禮、他們的讚歎，這都是一念虔誠，這是每一位梵天王的心聲。這麼恭敬讚歎是為什麼呢？就是希望能勸請佛來說法。因為他們所勸請，但佛還是「默然許之」，還沒開始說，「時間還沒到，屆時我會說。」但還是默然。這是佛他還在等，人還沒到齊。下面這段經文再說，

經文：「令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫!時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：」

　　這就是請轉法輪，又是希望佛若能轉法，就能令一切世間，不是為了我自己來請法，還有為世間諸天，還有魔、梵、沙門、婆羅門。天、魔，還有就是修行人，還有其他的宗教者，也都能夠聽法，人、非人都能聽到佛說法。每一個，不論是在天或者是魔，或者是人間的修行者，他們若聽佛說法，自然就能法入心，心就會安穩，就能得度脫，給他們一顆種子。那時候，這樣的心意表達出來之後，那時候諸梵天王「一心同聲以偈頌曰」，再次用偈文來重誦。就可見這個法是多麼重要，天人是多麼重視，佛陀要發聲來講話，所以他們還是很懇切，「一心同聲以偈頌曰」。大家都是一條心，人很多合起來還是一念心，用偈文來說。

經文簡釋：「令一切世間諸天、魔、梵。」
＊「魔」：欲界第六天之魔王。
＊「梵王」：色界之梵天王。

　　所以一切世間，一切世間就是三界，在欲界、色界、無色界。魔呢？魔就是在欲界裡。梵，那就是在色界四禪天裡。所以說，天也有這樣，想要將人都留在六道裡，也想自己如何能解脫，六道眾生都能解脫，連魔、梵也能接受法，所以來請法的都是梵天王。魔就是比較會作亂人，他們也能聽到，能受正法降伏，也能清淨沒有迷惑，不會迷在天福，讓他們能知道，天福也有享盡時。所以「諸天、魔、梵」。

　　「欲界第六天之魔王」。雖然他已經在欲界，在第六天（他化自在天）了，卻是還有要留住人，不希望人人都去接觸佛法，他會作亂，對想要接受佛法、斷生死者，魔王波旬就會去作亂。所以就希望魔王也能受法。梵王是色界之梵天王，現在來請法的，都是在色界梵天王；魔王是在欲界的第六天。稱為「魔、梵」。梵天王他們都修善法、持善戒，所以稱為梵天王，享受很多、壽命很長、心很清淨，只是還有少分的惑還未除，要如何斷生死，這個法還未究竟。

經文簡釋：「沙門、婆羅門」
＊「沙門」：出家學者。
＊「婆羅門」：在家研修各種宗教行者。

經文簡釋：
＊「皆獲安隱，而得度脫」；未聞法前，心不自在，聞已心安，得度生死。
＊「時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：」

　　沙門呢？沙門與婆羅門，那就是出家的學者，出家修行就是沙門。婆羅門是在家研修各種宗教的修行者，也有婆羅門的出家人，在山林中修各種法的人，婆羅門有很多種。希望這些人都能「皆獲安隱而得度脫」。希望還未聽到法的人，以前的心不自在，還沒聽法，哪怕是魔梵，同樣還沒聽到法，或者是天龍八部還未聽到，未聞法前，心就不自在；「聞已心安」，聽法之後，自然就是心安，自然就能慢慢有法入心，就慢慢「得度生死」。所以「時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰」。下面經文接下來，

經文：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。」

經文簡釋：
「惟願天人尊，轉無上法輪」；一心虔誠請法，惟願諸天人所尊敬大覺者。能為人天演說大法斷惑，是名為轉。佛之法輪，為無有上，能轉運入，悟道妙法。

　　對啊，現在就是要惟願，大家來請法，請佛轉法，這就是大家的心願。「惟願天人尊，轉無上法輪」。就是表示「一心虔誠請法」，那就是叫做惟願，「惟願諸天人所尊敬大覺者」，這叫做天人尊。「惟願天人尊」，惟願這兩字是表示虔誠，志心虔誠的心願，來恭請天人尊，大家所尊敬的大覺者。所以「能為人天來演說大法斷惑，是名為轉」。所以我們要用心。要遇到佛法實在不容易，梵天王來請法，一次再一次，東方、東南方、南方，前前後後，都是從五百萬億國土這樣過來，表示很遙遠。到了發光的源頭，就是道理的源頭，開始發出了那分這麼恭敬的心，來請佛轉法輪。佛陀就是，大通智勝佛還是有所等待，還在等。這些天人還是一而再，再而三，表達出他們的虔誠，表達出他們求法懇切的心，這是多麼「珍重」啊（珍愛重視）！

　　請佛轉法輪，法輪一轉，我們才有辦法，真的是道理的源頭，要如何一直深入，去除了無明，還有很微細的塵沙惑。因為我們的心，要能完全去除，能完全沒有迷惑，全都徹底信悟，不是那麼容易。所以法輪要轉，法才有辦法不間斷地流入眾生的心。幾天前我們也說過了轉佛心入凡夫心，佛慈憫的心，希望我們凡夫聽法之後，也能改惡從善，轉惡念為善念，轉自私為無私的大愛。這種入人群，不受人群所污染，這一直要到了很自在，不論是什麼樣的事、相現前，都不會受搖動。要到這樣的境界是不簡單。

　　所以「佛之法輪為無有上」。法輪是很高，也是很大，應該就是要將法源源不斷，法遠流長。法從無始無始以前就有了，不斷不斷地，這個道理要不斷留下來。我們若是不接法，這個道理就會斷了。就如那道光一照，是遍照十方五百萬億土。就如法在塵點劫之前，這樣一直到現在。所以佛之法輪一轉，所轉的是無上法，「能轉運入」眾生的心，也就是「悟道妙法」，這個法輪讓我們能體悟道，這個法。其實，法若能入心，我們有無限量本性慧海，覺性慧海自然展現。所以我們用心學法，不要走一步退兩步，若這樣，我們永遠都是在茫茫長夜中，都是在做夢，夢不醒，那就苦不堪。所以我們要時時多用心！

花蓮薰法香筆記團隊感恩合十

高明智感恩合十

主題: 回復： 2015/08/21晨語簡記周二 8月 25, 2015 11:53 pm

20150821「晨鐘起•薫法香」聞法體會心得
上人慈示
法輪轉警醒，生死之長夜，如鐘鼓敲響；
法說如來四德，常樂我淨，靜寂清澄；
一切眾生皆有，真如佛性，善惡一念。
經文：
「如優曇缽華，今日乃值遇，我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受！」
「爾時、諸梵天王偈讚佛已，各作是言：惟願世尊轉於法輪。」
「令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫!時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：」
「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。」
經文簡釋：
＊示述誠敬供養禮讚，次則更加勸請轉法輪。
「令一切世間諸天、魔、梵。」
＊「魔」：欲界第六天之魔王。
＊「梵王」：色界之梵天王。
「沙門、婆羅門」
＊「沙門」：出家學者。
＊「婆羅門」：在家研修各種宗教行者。
＊「皆獲安隱，而得度脫」；未聞法前，心不自在，聞已心安，得度生死。
＊「時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：」
「惟願天人尊，轉無上法輪」；一心虔誠請法，惟願諸天人所尊敬大覺者。能為人天演說大法斷惑，是名為轉。佛之法輪，為無有上，能轉運入，悟道妙法。
上人慈示重點
法輪轉，來警醒生死之長夜，就像晨鐘暮鼓，鐘聲響，大家都要醒悟過來。長長的長夜，就如我們在生死中六道輪迴，生死由不得自己，就像在做夢一樣。一念心，要精進，要把握時間，與時間來拼。
如來四德--「常、樂、我、淨」。
「山高未是高，人心節節高。」那一念間，很微細的無明展現出來，貪、瞋、癡。
法輪在人間轉，釋迦佛入滅二千多年了，法輪還是不斷在轉，只是我們受了無明覆蓋，我們的心門沒有開，沒有鋪出了這條接法的路。
人人只在一念的偏差，就流落在六道。
若只是聽法，無法瞭解，就要親身投入，才能真正能去體會，這是愛的力量。
郭居士沒接觸到法之前，長夜茫茫，就是這樣度過人生，由不得自己。聽法開啟了智慧，事事善解自在。善念只是在一念間，人人本具佛性。我們本來就四德具足，只是一念迷，要好好用心，希望我們這個佛性，在一念之間翻轉過來，念念善，步步就是精進，精進在菩提大直道上，輕安自在，與時間來競爭。
請轉法輪，不是為了我自己來請法，還有天、魔、修行人、其他的宗教者，人、非人都能聽到佛說法。
三界：欲界、色界、無色界。
色界四禪天的梵天王請法，自己能解脫，六道眾生能解脫，連魔能受正法降伏、梵也能接受法。
魔王在欲界第六天（他化自在天）之魔王。還有不希望人人接觸佛法，對想要接受佛法、斷生死者，魔王波旬就會去作亂。
未聞法前，心就不自在；「聞已心安」，聽法之後，自然就是心安，自然就能慢慢有法入心，就慢慢「得度生死」。
惟願，請佛轉法，表示虔誠，志心虔誠的心願。
請佛轉法輪，法輪一轉，我們才有道理的源頭，要一直深入，去除無明，還有很微細的塵沙惑。法輪要轉，法才有辦法不間斷地流入眾生的心。轉惡念為善念，轉自私為無私的大愛。入人群，不受污染，很自在，不論是什麼樣的事、相現前，都不會受搖動。
法輪所轉的是無上法，很高、很大，源源不斷，法遠流長，「能轉運入」眾生的心。法輪也是「悟道妙法」讓我們能體悟道，若是不接法，這個道理就會斷了。我們有無限量本性慧海，覺性慧海自然展現。我們用心學法，不要走一步退兩步，若這樣，我們永遠都是在茫茫長夜中，都是在做夢，夢不醒，那就苦不堪。所以要時時多用心！

個人體悟
未聞法或法沒入心，就如處在漫漫長夜，迷而不自知，接法的門關著，未開，糊里糊塗。回想以前真的貪、瞋、癡，聽到「我們用心學法，不要走一步退兩步」，這警鐘，不只不能退兩步，還得深思，所謂不進則退，是否停滯了呢？
微細的塵沙惑，真的無孔不入，就如一天不打掃，幾天地上一定沙沙的，眼睛還看不出來，每天擦地還是水會髒，以前的塵垢未除，還添新垢，可怕！
梵天王壽長，享受，但仍警醒請轉法輪，我們怎可每天做夢不醒。戒之、慎之！
以此與大家共勉之。
靜思弟子陳映月(慮津) 恭敬頂禮