【證嚴法師菩提心要】20151128 - 遠離破壞性情緒
【旁白】
新北市一名國中生，和家人爭吵後心情不好，持刀隨機砍傷路人。嘉義市一名男子，懷疑前妻在離婚前就有外遇，妒嫉生恨，憤而殺死前妻。桃園市一名失業男子，不滿父親抱怨，酒後持榔頭攻擊父親。從社會上層出不窮的衝突事件中，常見人會因為憤怒、嫉妒、恐懼、仇恨等情緒，產生衝動，傷害了周遭的人。可見現代人容易有破壞性情緒失調的問題，不容忽視。在破壞性情緒管理一書中，記錄了2000年3月，達賴喇嘛與哲學、心理學者，在一系列座談中，探討破壞性情緒的生成原因及它為人類所帶來的危機。達賴喇嘛指出，佛法認為的破壞性情緒，是貪嗔癡三毒，如何克服它的危害，讓人人得以和平共處。西方科學試圖與古老的佛教對話，期望從佛教的修行中，得到更多的啟發。
【證嚴上人開示】2015.7.13晨語開示
修行啊，修行希望能夠輕安自在，要修得輕安自在，這必定要下一番功夫，我們每天聽法，瞭解了佛應世人間，因緣在這個娑婆世界，叫做堪忍世界。這個世界裡，那就是要堪得受忍耐，什麼叫做忍耐呢？有苦才要忍耐啊。娑婆世界是苦，苦在欲境現前，我們無法控制，就被它拉走了，這就是缺這個「忍」字。我們若能堪得忍貪，堪得忍癡，堪得忍嗔，這三毒。
（2015.3.29晨語開示）
我們若能戒住，預防、戒住，就不會被外在把我們誘惑了。這就是我們內在不斷修，忍一分貪，那就是消一分的欲念。忍一分的癡，那就是消一分的癡念，忍一分的嗔，那就是消一分的嗔念。這種貪嗔癡都是煩惱，你忍得過，那就是過去了。所以我們要安住於法，我們要在「忍」字。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「遠離破壞性情緒」
【證嚴上人開示】2015.7.13晨語開示
這個「忍」，的確是較為辛苦，開始要修行時，光是要修忍辱是不簡單，看中國的造字是這麼的妙，很有智慧的字。一個刀字插在心頭，這個刀字插在心頭，你們若要拔那把刀，要有功夫。插下去時，若沒有方法，這樣就把它拔出來，血流不止，都有可能致命。所以修，要修，要有功夫，要如何刀插在心頭，拔起來不傷到我們的身，這才是真正的功夫。
（2008.10.5晨語開示）
所以我們也是要修心養性，常常向我們提起要修行，要修行。既然知道要修行，我們看到人的臉色、態度，我們若是不順眼時，我們就要趕緊要修行，不要與他發脾氣。聽到人說話不順我們的心，我們也要趕緊警覺自己，要修行，要修行。自己的心來呼籲自己，我們要修行，自然時時警覺自己，這叫做修心。在這個修心的長久以來，就把我們好的脾氣，這樣就養成下來了。
【旁白】
「破壞性情緒管理」的出版時間，正是2001年美國911恐怖攻擊事件後不久，回顧人類歷史上無數的暴行，都是因為憤恨引發殺機。為什麼人會做出具有破壞性的行為？當負面情緒出現，該怎麼化解？這都是我們需要學習的課題。
【對話片段】
服務態度又這麼不好，真的是莫名其妙。
【心理師盧美凡訪述】
情緒它是從動物求生的本能演化出來的，它所引發出來的，我們看到所謂的情緒，好像是一種心情，其實不是，它還有身體的一個動能出來了。因為我們要面對一個危機做反應，所以通常情緒出來之後，身體也是處在一個緊張的狀態。那這個緊張的狀態，其實它正確的是要拿去處理這個壓力，那處理這個壓力的話，這個情緒處理完了，情緒自然就消散掉了。
【旁白】
佛教相信人人本具佛性，只因為無明覆蓋，驅使身口意造業，因此透過修行，學習轉念。不僅可以培養慈悲心，也能減少負面情緒。這樣的論點，在科學上也能得到印證。2006年，花蓮慈濟醫院舉辦了「腦的美麗境界」展覽，當時上人由醫師陪同參觀，見證2500年前，所流傳的佛法，歷久彌新，與當代科學相契合。
【證嚴上人開示】2006.10.14晨語開示
那一天我出去，在靜思堂看到在展示腦神經科的儀器，有一些圖片排列在那裡，一位教授他就來對我說，師父您能不能撥一些時間，來看看我們的展示會，您來看一下。我就跟著他走，看到的就是一些真實的腦的切片擺在那裡，他說師父，我再帶您去看，看這張圖很有趣。我們的腦，情緒控制的地方是在哪裡？我就跟著他走，那個情緒控制的位置。原來我們的情緒，為什麼有人脾氣那麼壞？脾氣那麼壞，看到什麼東西，情緒就發作出來。有的愛罵人，有的愛發脾氣，有的動作很粗魯，有的…等等，這都是情緒。情緒控制不住，就是說人的眼睛，接觸到外面的境界，腦神經跟在後面馬上發作，那個位置它會發亮，就是說，腦跟外面接觸的反射神經，它那個位置就會發亮，就是表示情緒和外面的境界，根、塵，接觸到境界，情緒發作，就是在腦的那個部位，那個部位就會特別發亮。意思就是說，腦細胞的神經啟動，那個地方特別發亮。這就是要知道，我常常說都是習氣。
【花蓮慈濟醫院林喬祥醫師訪述】
這個大腦皮質，可以思考，可以評估，看怎麼才好。所以了解這個就知道說，我們若遇到事情時，應該要先冷靜一些些時間，讓這個反應有機會可以跑到大腦皮質，我們會想說，現在生氣好嗎？
【對話片段】
這就是我今天在說的「枝末」，枝末煩惱。所以佛法跟這個很接近。
【證嚴上人開示】2006.10.14晨語開示
學佛，學佛，就是要學出如何撥開無明。如何知道這是妄見，既然是虛妄的見解，我們要即刻修改過來。就像現代的醫學，在腦部有情緒控制的區域，有的人一看到馬上就反應出來，那就是因為他的動作，不管是生氣，不管是歡喜，喜怒哀樂，和外面的境界一接觸，根跟塵一接觸，很快就反應出來。
（2006.10.16晨語開示）
另外一個區域就是控制情緒，接觸到這個境界，我在生氣了，自己知道，但是稍微壓制一下，思考一下，我是不是應該這麼生氣？我是不是應該要表達出這麼生氣的形態呢？我們的腦部也有這樣的區域，這就是常常告訴大家，我們有根本無明，眾生一直帶來的根本無明，一生一世不斷不斷薰習。這樣帶來到這一生、這一世，但是我們在今生此世，我們已經知道了。我們是不是要好好來找出無明的源頭？不要再受無明在今生此世，對著外面的境界，去發生那種枝末無明。枝末無明外面接觸的境界，我們應該要來學習，既然接觸了，我這個原來的根本無明，已經從內心發作起來了，我不歡喜，我生氣。我們現在既然在修行，就該多停留在「我該生氣，還是不該生氣？我該那麼衝動，還是不應該那麼衝動？」這就是我們現在所要進修的課程。生氣時稍微控制一下，分析一下，該表達出來的我們才表達。這常常說習氣，這就是一個習氣，我們要如何改除習氣？要從這個區域開始。從我們的腦部，這個情緒控制的地方開始。
【旁白】
嗔怒的習氣，就是蔡素宜過去的寫照，已經長大成人的一雙兒女。談起媽媽以前的壞脾氣，依然記憶猶新。
【女兒陳玲延訪述】
皮帶直接就抽，然後我記得當下，我們好像還在建三樓什麼，我躲到那個工程裡面，可是我媽還是一直抽。
【兒子陳威任訪述】
以前就連爸爸也會怕她。
【女兒陳玲延訪述】
然後每次一打來，你怎樣怎樣，然後一直，然後你都還沒有講話，就掛了。
【慈濟志工陳朝明訪述】
以前她就是每天都這樣，對孩子也是這樣，對大人也是都這樣。她不滿意的地方就是說，孩子若是考試成績考不好，或是她交代的事沒做，回來就要受她的處罰。
【慈濟志工蔡素宜訪述】
他若比較晚回來，就不讓他睡覺。所以衣服就，他在睡覺，我就勾他衣服，他若躺下去，我就再把他拉起來。所以他的內衣，很多件都鬆鬆的，都不能穿，變很大件這樣。
【旁白】
蔡素宜種種不可理喻的行為，讓家人都有苦難言。
【證嚴上人開示】2014.5.10晨語開示
我們人人的心很多的無明，也是很多的煩惱，這個塵沙無明煩惱，實在是無法去計算。不過，總歸納起來，用大項來說，我們就是嗔，除了貪還有嗔，再來就是癡了。這個嗔就是發脾氣，動不動就是愛發脾氣。不喜歡，不高興的等等，就是不順意，我們就會發脾氣。這我們自己稍微測驗看看，我們這種的煩惱無明，到底我們有多少？一天有幾次？讓我們無明，讓我們煩惱，稍微自己測量看看，我們還有多少？佛陀來人間，就是要讓人人能體會本具佛性，要讓人人能將這個佛性現前，佛性能浮現出來，但是我們的根機，這麼多年了，都一直一直就是執著在，每一個人個體的「我」。只了解自己，只知道自己的情緒，我在生氣，你知不知道？因為你這樣對待我，我不開心，你知道嗎？所以用這樣來表達自己的心態，去讓別人起煩惱，這就是我們凡夫的心態是這樣。
【旁白】
經常生氣讓家人煩惱的，還有這位王清雲。退休前是卡車司機，卻駕馭不了自己的脾氣，開除老闆是常有的事。
【慈濟志工王清雲訪述】
在麻豆開始開卡車後，所有的老闆我都待過了。我的個性就，反正我若聽不中意，這個老闆我看不中意，我就不要做了。
【太太王陳阿藝訪述】
他比較不喜歡跟人家講話，他跟老闆，如果老闆唸他，他就不要待了。人家若說話不中他的意，管他怎樣，我就這樣在做了，你還嫌我不好，我就不要做這樣。在麻豆就從有老闆待到沒老闆。
【慈濟志工王清雲訪述】
我師姊時常在罵，每到過年就要沒工作了。就在那邊罵說，一年24個老闆，早早回來吃尾牙。不曾領過，不曉得年終獎金長得怎樣？反正無明若發出來，就不管我肚子會不會餓到，妻兒會不會餓到，我就不做了。
【旁白】
先生個性暴躁，太太也不甘示弱，家庭氣氛難以和諧。
【太太王陳阿藝訪述】
我兩個兒子很怕他爸爸，他若大聲，若臉色一變，那些孩子就怕了。我就想說，這些孩子都很怕你，我若再怕你，不就一家都像貓一樣嗎？都是你的天下。所以我就有一個心理說，我不要怕你這樣就對了，所以大家就這樣吵起來。
【旁白】
怒心一起影響全家人，更嚴重者影響天下。上人以《梁皇寶懺》中，「天子一怒，伏屍萬里」，說明個人、群體，一念憤怒的因果。
【證嚴上人開示】2011.10.13志工早會
常常都說，動一個念頭，也許就是永恆的歷史。就是因為那一念心，就是不守規則。貪嗔癡，才會造成了戰爭，在經典裡這麼說，這種領導國家的王，假如怒心一動，會伏屍萬里，真的實在是很可怕的一個心念，這就是國家的領導人。一次世界大戰，二次世界大戰，不也都是嗎？都是領導者的一念心而已，會變成了多少人間的慘重災難。但是在天災人禍，天災就是要看眾生共業了，眾生若是造業很多，那就會造成了多少災難。所以常常會跟大家說，我們人要知足，要感恩，要植福因，我們若懂得知足，懂得感恩，我們就要多種一點福因，福因，福果，才會有祥和的社會，才能得到了四大調和，這都是要看眾生人人的共業，共福因，造福緣，那就會人人平安。
【旁白】
救世要從救心起，但佛教說人人與佛同等，都有清淨無染的本性。為什麼我們還要修行呢？
【證嚴上人開示】2005.12.8晨語開示
人人心地本清淨，和佛同等清淨無染的本性，為什麼我們還要再重新學習？到底學什麼？「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，就只是一點無明，所以使我們很微細的煩惱，在不知覺中產生，產生了一點的煩惱，那種微細的效應，變成了好像狂風大雨破壞了我們整個心地。心靈的大地，就是被那分起頭的無明，所以形成了那麼微細，卻生出了這種破壞性強大的六粗煩惱。所以使得我們，原來和佛同等的心地風光，完全破壞，所以墮落成為凡夫。我們現在常說拯救大地，拯救天下眾生，我們更需要回過頭來，先來拯救我們的心地。其實人人本性都是那麼善良，就只是這個習氣，諸位，修行難修，聽起來明明就是這麼簡單，只要改一下不要發脾氣就好了，這樣就好了。偏偏就是那麼困難，所以才叫做修行，所以修行就是難行能行，就是一個難字。我們能去行，這樣才是真正的修行。看起來很簡單，但是在每一個人，實在是很困難，所以在修行者它就是困難，我們也要很用心去培養我們的習氣，培養一個好的習氣。壞的變成好的，好的就是回歸本性。
【旁白】
王清雲後來加入了慈濟，在團體的影響下，他漸漸不一樣了。
【慈濟志工王清雲訪述】
現在大家相處久了，就會開始聊天了。上人說的，假久也會變真的。現在這樣就，一路來就這樣跟人有在互動，有說有笑。
【太太王陳阿藝訪述】
以前都不會笑，所以他進慈濟時，師姊都說你師兄很好。我說是啦，現在外表是很好就對了，壞的沒人看到，現在是很好。我跟他說，你雖然說在修養，你這個脾氣若能改好，你就很好了。
【旁白】
現在的王清雲，精進做慈濟，在鳳山環保站裡，有「鐵馬醫生」的封號，也時常為關懷戶清掃居家環境，不再是嗔恚無明的阿修羅，而是廣結善緣的人間菩薩。
【證嚴上人開示】2007.10.28慈誠委員培訓
愛發脾氣，那就是克制不了自己就發起脾氣，罵一罵人家才來說，對不起，我無心無意。不過人家的心已經被你傷害了，已經結了一個惡緣，我們要學菩薩道，學菩薩道要成佛，你眾生緣不成就，你就不能成佛，所以我們要跟人人結好緣，你就要克制你自己，不管克制你的脾氣，克制你的欲念，克制你的思想。那一種的愚癡，不要是非不分清楚，總是要把自己的思路，思想的路線，要很清楚。所以現在要受證之前，要先見習，要先培訓，最起碼要有兩年的時間，見習一年，培訓一年，這樣已經很快了。像我們在精舍，他們要出家，沒有三年以上還不能讓他出家，所以這種的習氣，修行就是在克服自己的習性。所以，這也許在培訓當中，有的人，心很好也很熱心，但是習氣還沒有改過來，也許來團體培訓的時候，都規規矩矩，回家的時候，是不是這樣的習氣呢？有沒有真正的假久成真呢？修行，有的時候稍微假一下，假一下，假裝沒有發脾氣，其實心狂火燒，其實你若假久了，忍久了，就是你要發脾氣也發不起來。這就是習慣，也是習氣，你在這裡一段時間不罵人，也已經會變成了，我想要罵人怎麼不會罵？這種罵人的語彙，不知道要從哪裡開始，真的也不會。總而言之，總是要開始把自己的習氣，真正的可以克服。
【心理師盧美凡訪述】
我們從心理學上一個比較專業名詞的說法，叫做模仿，是好的模仿。任何的一個學習，它是透過模仿，或是一個假裝的過程，因為他可能，本來你沒有這個習慣，或者是那不是你的一個方式，可是先透過這個方式，我們先學起來，我們先假裝一下，我們練習一下。久而久之，或是我們師兄師姊相處久了，它有可能會內化，深入變成我們的一部分。
【臺北慈濟醫院李嘉富醫師訪述】
我們從神經學的角度來講，就是我們的神經細胞跟我們的肌肉組織它其實是，它其實就是互相牽動的。我可以透過我上揚的嘴角，可能到腦子裡面去，會牽動到那一塊，調控我情緒的一個神經細胞。
【對話片段】
獅子臉。
包子臉。
一張一縮。
你的臉部肌肉就是，就不會那麼僵硬對不對？這樣你就不會那麼緊張，然後也就微笑得出來。
【兒子蘇潁洲訪述】
現在就是會使用媽媽教我的EQ數數呼吸法這樣，其實數了兩三次就好了。
【董靜怡訪述】
那我覺得他們在自己情緒的掌控上，有非常好的進步。
【臺北慈濟醫院李嘉富醫師訪述】
我們這些自主神經系統，它自己本身就會去做調控的，可是我們的真正重要的是什麼？我們的那個心念，我們的想法。如果你一個人，你本來就是真誠的非常…非常感恩，非常快樂，你不由自主地，其實你的嘴角也會上揚，甚至也會帶動你的魚尾紋的這些肌肉。其實人家自然就會感受到，你的那個愉快，他也會受到感染。
【心理師盧美凡訪述】
情緒出來的時候，我會建議，要保持一個好的習慣，就是等一下。因為你一旦很生氣，或者是很恐懼，你接下來做出來的事情，或者覺得很丟臉，接下來做出來的事情，可能都會很失控。所以這一連串，如果我們中間沒有馬上把它喊暫停一下的話，往往就會不好的後果，就會出現。停一下意思就是，不管接下來我做什麼東西，我現在先停下來，我先想一下，這什麼狀況？這可能嗎？我真的要這樣子生氣摔東西嗎？我覺得很多事情，我們先暫停一下，讓你的理性回來，讓理性有機會讓你回來一下，對話一下。
【旁白】
在心理學和醫學的觀點，負面情緒，可以藉由行為調整來轉移，而在佛法中，也有降伏無明的好方法。
【證嚴上人開示】2014.5.10晨語開示
所以，佛陀（對）這個貪嗔癡，要如何來調伏眾生的習氣，所以開始他就要說忍辱，要忍，忍欲、忍嗔、忍癡，所以我們要好好地，這個忍字對我們人生修行，是多麼重要啊。所以佛陀向我們說六度，六度，布施、持戒，就忍辱、精進、禪定、智慧，這個忍，就是要忍一切，一切的煩惱無明。懂得忍，才能降伏我們的嗔，我們這念心，動不動就是愛發脾氣，這念心因為忍的功夫，所以讓我們降伏下來了。所以佛陀時時教育我們，這個忍字，時時都這樣說，所以我們學佛下功夫，這個忍字很重要。不論遇到什麼事情，我們起一念心，第一個念頭就是忍。人家說吞忍，吞忍，臺灣人說吞忍，我是很吞忍，吞忍就是將這個氣，快要發起來時吞下去，壓下來，忍下來。若能這樣，不管是起一念欲心，忍下來，不要這個心欲又浮上來，心有了貪，自然就會起行動。所以這個貪欲一起，用忍的功夫將它壓下來，能夠忍，我們就能離欲。不高興的事情，我們的心若又起，趕緊再將它忍下來，這樣就不會發脾氣了。
【旁白】
關於修習忍辱，《雜阿含經》中有這樣的描述，一時佛住王舍城迦蘭陀竹園，爾時尊者舍利弗，尊者大目犍連，住耆闍崛山中。
【證嚴上人開示】2014.7.30晨語開示
那個地方有兩個鬼，一個就是叫做伽吒，一個叫做優波。有一天，舍利弗他剃除鬚髮，比丘大家都在同一天，整理他們的身體乾乾淨淨。那一天，那位優波惡鬼看到這些比丘整理他們的儀容，剃頭、修剪鬚髮，內心起了對這些修行者的嗔恨，所以他對著舍利弗的頭，伸手這樣就用力打下去。舍利弗痛，但是忍，三次這樣打過去，目犍連聽到這個訊息，就趕緊來關心，「舍利弗，你有沒有怎麼樣？」舍利弗說會痛，不過還能堪忍。目犍連就說哪有可能？要知道這惡鬼，他的力氣是很強，聽說用他的手力，即使大石頭，他這樣一手打下去就會粉碎。怎麼說你的頭被他這樣打，難道不會很痛，痛不可忍嗎？舍利弗還是回答，雖然是痛還能忍耐。安然自在啊，佛陀聽到了，心很歡喜，他就這樣讚嘆舍利弗，舍利弗已經是修到安忍的境界，他能將那個煩惱、嗔恚，全都去除。他被打，心沒有嗔恨的煩惱，所以他還能堪忍，若被人打，心有嗔恨，他不堪忍，那就會致傷很重。因為舍利弗，已經是這分嗔心，已經去除了。能安忍無嗔，所以在他的心不受傷，所以他的頭痛還能夠堪忍，這就是因為他修了這分慈悲、安忍的心。所以學佛，我們是不是也要這樣呢？
【旁白】
多年來，面對太太蔡素宜的蠻橫，海軍陸戰隊退伍的陳朝明，學習安忍無嗔，化解家庭的緊張關係。
【慈濟志工陳朝明訪述】
若照力氣去打，一個不夠死，半個不好拿捏。就不知道要怎麼辦，打下去會受傷，到時候也是我要照顧她，這樣不行。我就是想到孩子，家裡的孩子這樣，這麼可愛，我也不會想要打她，不會反抗她。我就是一直想說，我也是要忍耐。
【旁白】
陳朝明的忍，維持了家的圓滿，而蔡素宜直到進入慈濟，在一次醫院志工服務中，才發現自己很幸福。
【慈濟志工蔡素宜訪述】
有一位師姊起來說，分享說她先生都不顧家庭，都打她，喝酒什麼沒拿錢回來。我那時候就自己這樣，聽她這樣講，自己喉嚨就哽咽起來，我師兄對我這麼好，我還這樣兇巴巴，回去都這樣，之後我就跟他懺悔。
【慈濟志工陳朝明訪述】
因為以前的人，你就知道比較保守，家庭都會想到，都沒有那種。（主持人：家醜不可外揚。）對，我們也沒想說要離婚那種的感覺，孩子都很可愛，她也不是很醜，她的心也是很善良的人。所以我也是一直忍耐她，一直忍耐。
【旁白】
蔡素宜擺脫了要人人以她為中心的煩惱，愛管人的本領，轉變成訪視照顧戶時，得以發揮淋漓盡致的良能。
【慈濟志工蔡素宜訪述】
我都跟外勞說，把環境整理得很乾淨的話，對阿公阿嬤，對你們身體也好。因為你有時若不打掃乾淨，有老鼠啊，那個老鼠也是一個傳媒菌，會把細菌帶來給你們，對你身體不好。所以每次來，我每次都有給她叮嚀這樣。
【對話片段】
她的個性比較雞婆啦。
因為來，我都會跟安妮講，跟那個外勞安妮講。
讓你跟阿嬤身體健康喔。
椅子拿來坐，拿給他坐。
祝福你無量壽，祝福你無量壽，祝福你無量壽福。
祝福你，母親節快樂。
加油加油。
【證嚴上人開示】2014.7.30晨語開示
我們要行忍辱行，我們若沒有忍辱，人人，我們常常都過不去，你和人過不去，時間同樣也這樣過。所以我們要隨著時間，用質直柔軟的心，我們要常常憐憫一切，他的錯誤是他的德不俱全。我們的忍耐，我們的忍辱、忍讓，就是增加我們的慧命。顧好我們的慧命，這才是我們要真實修行者，我們要包容憐念一切眾生，這叫做修行。這樣的修行，在人事物中，有辦法這樣善解包容，這樣的人，這叫做「體解諦度」。諦就是道理，我們的身心，與人事物的接觸，我們真正能體悟佛陀所說的法，人生的煩惱，體會到大地宇宙萬物真理，本來是看不到、摸不到，就是很多煩惱來合成，我們瞭解了，這種體解，諦，這個真諦，我們都瞭解了。這樣，「不經一事，不長一智」，又讓我們得度了，我們又了解，我們的慧命又增長了，又體會一項道理。所以我們在人事物中，要常常用感恩心，這就是我們學佛的方向，所以人人時時要多用心。
首頁 
