2015年探索教育研究報告題目

主題: 2015年探索教育研究報告題目周日 12月 06, 2015 11:29 am

2015年探索教育研究報告題目

1.探索教育的課程規劃--以某某課程為例(找一份實際的探索教育課程表，半天以上，一天或兩天為佳，進行分析)
2.如何將翻轉教育的做法應用在探索教育之研究
3.優秀探索教育訓練員應具備的能力與自我修練之研究
4.佛教示教利喜在探索教育帶領之應用
5.自訂，如果你覺得四題都不適合，可以參考2014年的10題，或是任何以探索教育為主題的研究報告。

以上五個題目，挑一個寫，字數1500字以上。

實習訓練員、助理訓練員、訓練員每人擇一題撰寫

(資深訓練員以上不用寫，但要負責指導

截止時間：1月10日

文字檔至少1500字，上限6000字以內。

可以附圖表。

檔案Mail給各區窗口及映月師姐

未交者不得參加明年的共修

口試與發表

PPT檔自行製作，格式不拘

會選擇適當時間發表與回饋(1-2月)

報告時間10-15分鐘，5分鐘回饋。

如有任何問題，可以請教資深訓練員

探索教育的基本理論與佛法的關係

題目：從法華經信解品的「窮子喻」來印證探索教育的核心思想「經驗學習圈」

報告人：簡素霞法號：明光

一、認識「經驗學習圈」

經驗學習圈(Experience Learning Cycle)，是PA探索教育的核心思想之一，簡稱ELC。在確立目標和全方位價值契約後，從活動中我們獲取具體的共同經驗，再經過觀察、反思等過程，得到了相關的反應(Reflection)、這個階段讓團隊成員從不同的角度，看看他們的行為，以便形成更完整的意象。這時一些抽象的概念慢慢形成，在這階段確認團隊每位成員的貢獻與經驗，這個一般化(Generalization)的過程，就如同「法入心」一樣。最後再將所得到的經驗應用(Application)在下一次的活動中，這種經驗的轉化就如同「法入行」一樣。在經歷了目標設立、共同體驗、反思與反應、將經驗一般化，到應用所學到下一個活動這一系列的歷程，不斷的循環練習，是回饋分享思考的程序。最後我們能將這些經驗應用到真實的世界中。

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二、法華經信解品「窮子喻」的由來

在法華經譬喻品中佛陀對舍利弗尊者授記，「舍利弗！汝於未來世過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號約華光如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」這時佛陀的四位大弟子，須菩提、迦旃延、迦葉，以及目犍連等才驚覺，原來佛陀所講的成佛之道，不是只有對菩薩講的，就連跟隨在佛陀身邊的聲聞弟子皆有成佛的可能。所以迦葉尊長在信解品中演說「窮子喻」，自比是逃家的窮子，懺悔過去的無知。

三、「窮子喻」與「經驗學習圈」的印證

「經驗學習圈」的第一個步驟，具體的活動—形成重點---對焦，就是透過各種活動(Activity)的過程，去培養策略，進而改變負面的行為。在「窮子喻」中，孩子因為年幼無知，逃離富足舒適的家庭，獨自一人在外流浪，於是變成了一個居無定所、衣食欠缺的窮子。其實這裡的窮子，並不是指特定的一個人，而是指迷茫的眾生。「窮子喻」中富有的長者，透過種種的方法，想要孩子回到身邊，過著富足的生活。就如佛陀想要救拔眾生的無明煩惱而隨機逗教。

經過了五十幾年，窮子在一個偶然的機會，來到長者的住處門外，因為長久的疏離，自然不認得父親，但是長者心中時時掛念這個離家的孩子，見孩子在門外，自然一眼就認出，他用了第一個方法，也是最直覺的作法，就是派人要將孩子追回來。這就如同探索活動中，大家剛開始都會憑直覺去解決問題。但是這種沒有經過思考與討論的行動，通常都沒辦法得到好的效果。這時的窮子，看到一群人向他逼近，嚇的拔腿就跑，最後雖然被追到了，竟然驚嚇過度就昏倒了。長者有了這次失敗的經驗，經過思考，改變策略，派了兩位衣著粗陋的人去跟窮子接洽，想要請他來長者家，擔任除糞的工作，薪水還是別人的兩倍，窮子欣然接受。這就像佛陀前四十二年的講經說法，常以各種的方便法引導眾生。

「經驗學習圈」的第二個步驟，引導反思與回應—學員的觀察、想法、聯想、感覺，就是針對活動的過程或結果，經過觀察、反思而後做出反應(Reflection)。在「窮子喻」中，長者觀察到窮子，一生貧賤，所以只能安於做粗鄙的工作，所以反思雇用窮子除糞，雖然能留住他，但是仍無法指望他傳承衣缽。所以改變策略，已循序漸進的方式教育窮子。為了更親近窮子，長者脫下華麗的衣服，改穿跟窮子一樣的髒衣服，也去除糞。這個方法果然讓窮子卸下心防，漸漸融入這個家庭當中。

佛陀於菩提樹下夜睹明星，證悟到宇宙人生的實相、奧祕。第一句話即說：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。」開悟後的二十一日內，講的都是華嚴的境界，但是因為眾生根基太淺，根本聽不懂。所以接下來的十二年開講苦集滅道、四聖諦及阿含經等因緣果報的方便法，大家也就漸漸能接受佛陀所說的法。這也是佛陀經過觀察與反思後，所做的調整。

「經驗學習圈」的第三個步驟，就是一般化(Generalization)。整合意見與概念—透過回饋、分享、交流、激盪、探究、融合，將許多意見整合起來，這個階段就去深入思考，從反應問題中收集到的事實訊息所代表的意義；這也是一段幫助團隊確認和承認每個成員的經驗和貢獻的時間。在「窮子喻」中，長者常常鼓勵窮子要認真做，薪水也會加倍給他。甚至告訴他：「我年紀已經大了，而你還在壯年，你工作時誠實不怠惰，也不曾聽你有抱怨的話，所以我要認你當兒子，你就當我是你的父親。」長者從日常生活中，深入了解窮子的習性，還一直停留在主僕之間的關係，所以主動打破界線，漸漸讓窮子承接更多的家業責任。窮子也在長者的訓練之下，慢慢孰悉家業運作的方法。就像我們每天薰法香，學習佛陀與上人的教法，漸漸地法也能夠入心。

迦葉尊者自比是窮子，而佛陀就是那位富有的長者。「今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價，既得此已，心大歡喜自以為足，便自謂言：於佛法中，勤精進故，所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲，樂於小法，便見縱捨，不為分別，汝等當有如來之見寶藏之分，世尊以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘無有志求。我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何?佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子。」佛陀的聲聞弟子如迦葉尊者等，在當時最常抱持的心態就是獨善其身的小乘佛法。他們認為佛陀所講的成佛之道都是對菩薩眾所講的，自己只要勤修自己就能夠得到涅槃，最終的目的就是不入生死輪迴。直到聽聞佛陀為舍利弗授記後，才驚覺自己也能成佛，而成佛之道就是入人群的菩薩道。

「經驗學習圈」的第四個步驟，就是應用(Application)。可以應用的想法---將學習的想法由訓練員情境轉向真實的應用層面。這個階段就是將團隊透過活動、反應、一般化等累積的經驗與知識，應用到下一個活動或是日常生活中。在「窮子喻」中，最後見到窮子漸漸能體會長者的用心，也有繼承家業的大志，長者在臨終前，昭告天下，窮子本來就是自己的親生兒子，只因年幼無知逃離家園，現在要將家業全部交由窮子繼承。這就如同佛陀的諸大弟子，長期跟隨佛陀學習佛法，原本還以為只要獨善其身就好，但在接受佛陀的授記後，個個發願承擔起如來的家業，將佛法傳播到全世界。

「經驗學習圈」並不是完成了活動、反應、一般化與應用等四個步驟就結束了，它是一個循環。每一次的循環，就會有新的經驗與知識，而這些經驗與知識又將應用於新的循環當中。就如同佛陀將佛法傳給諸大弟子，諸大弟子又將佛法傳給下一代，在經歷了二千五百多年後的今天，佛法傳到了我們這一代，我們也要有這個責任與使命，將佛法傳下去，這是一個永無止息的循環，也是上人重視且教導我們的弟子要走入人群中修行，當一個說法者與傳法者，增長慧命，延續人間。

高雄素霞 (明光) 感恩合十 20160729