20151216薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
寶處在近著眼可望不遠，
皆是權立接引並作化城，
言化城在望者不但二乘，
兼新發意向菩薩道行者。
用心啊，大家聽經要好好多用心啊！修行的方向，我們的目標就是要向我們所追求的地方，要求的是真實法，是我們的目的地。因為時間長遠，塵點劫以來，我們迷，迷在五道四生，不斷在煩惱無明複製牽引，讓我們這樣迷茫，無法算計的時日，真的很久了，好不容易，我們今生此世已經確認得了人身，我們已得人身，又已聞佛法，很不簡單，所以我們接近了佛法，要好好地把握。佛法曠無邊際，很廣，很開闊，無邊際，觸目皆是佛法，我們若是用心，一念心，無不是所有的境界都是在為我們說法，有形無形、有生無生，無不都是法的真理，只要你一念心正，正法就會浮現在我們眼前。所以「寶處在近著眼可望不遠」。這是真正一念真心起，佛法無不在我們前後左右，眼前、周圍無不都是正法。若我們一念心迷了，周圍境界無不都是煩惱，朦朧中的無明境界，所以我們要很用心。
佛陀就是因為眾生的心念，明明人人本具佛性，但就是我們自己自我背覺合塵，違背了這念覺悟的本性，我們去和塵境會合，這叫做背覺合塵，佛陀不得不為眾生設教，設權教方便來接引我們。所以「皆是權立接引並作化城」。四十二年前循循善誘，就是權教來接引，這一段一段就像化城一樣，給我們一段一段的過程。所以「言化城在望者不但二乘，兼新發意向菩薩道行者」。現在的<化城喻品>，就是要引導我們轉迷向覺的道路，我們過去是背覺合塵，佛陀經過了四十多年，將那念合塵的心，要為我們轉過來，旋轉過來讓我們向真覺道走。不只是二乘，還有新發意的菩薩，啟發新發意菩薩心要堅定，方向要正確，這是佛陀的用意。開始時，我們人人本具佛性，開始時周圍四通八達無不都是法，心正、法正，就是一念，這一分的偏差，自然我們背覺，將我們原來本具覺性，我們違背了，給我們這麼長久的時間一直複製無明在人間，苦不堪，製造了很多危及天地之間，大乾坤無都是因為小乾坤開始。地球現在也是因為眾生的共業，因為眾生，我們已經背覺合塵了，煩惱造作，所以已經影響到大空間，四大也已經不調和了，這都來自人心不調。
這一次在法國巴黎氣象變遷的峰會，這個會是一個很高層的會議，一百九十多國家元首、大臣代表都到那地方去開會，為的議題就是天地之間氣候變遷、災難偏多，大家共同在那地方開大會，但是雖然這麼大，天地大事情，其實分析到來就是從每一人的行為開始。彭博士回來了，足足在法國二星期的時間，將近快半個月，在法國進進出出，也經歷了很緊張的過程，也有很溫馨的事情，但是在這高峰會中聽與看，很多都是要讓人知道這將近二百個國家已經提出警覺了，有一共同的認知。昨天他就很歡喜說：「在國際間，全球已普遍對氣象變遷，所有的國家都認知了，知道空氣污染（全球暖化），就是二氣化碳造成。」當然這二氧化碳是如何而來？事情就很多，國家大事、民生生活的大事，就在這地方討論，大家都知道，這叫做共知，全都知道。但是要如何減少碳排放？污濁要如何減除？要如何來節省能源？每一個家所展現出來的都是科技，要如何再發展科技，要如何…，還是經濟開發為重。
明明是要來想如何解決，能夠減碳，減少二氧化碳排放，明明是要討論如何緩和溫度，地球的溫度要如何能夠降低？但是為了經濟，為了工業等等，所以這共識無法達成。唯一知道的就是儘量能將上升溫度控制在攝氏二度之內，儘量都說是儘量，儘量能夠允許在一度半左右。地球現在的均溫已經上升快接近一度了，意思就是說還允許它再升高到一度半與二度之內，說清楚來，不但不減，還允許大家努力控制一度半之內，這樣不就是，若不再升高，就是現在的情形，若是再上升一度半，現在已接近一度了，讓它升高到一度半或者到二度，那地球溫度就會比現在還要更高。
這樣的共識要如何產生？只好變成了一個口號，「人人的生活要節能減碳」。這節能減碳，幾年來就已經有這口號，現在就是停滯在這口號中。但是，我們在這裡面，也有聽到有很多的國家，有心的人、有改變過的人，也有人很肯定做環保。我們在那地方說，慈濟環保已經經過了二十五年了，我們環保到底如何做，在那地方，大家來看影片，錄影下來，真實人間為了保護地球，這麼多，這麼大群的環保菩薩，在照顧地球，資源這樣這樣的在回收，這樣這樣的在分類，分類之後，再製的東西展現在會場中。大家很讚歎，很肯定，但是，是不是每一個國家的國民全都能像台灣這麼多的環保菩薩，願意這樣身體力行嗎？而且是在很辛苦的堅持中，來完成這樣的事。這在社會的比例畢竟不多。但是若能在所有的國家，將近二百個國家有共同的認知，光說讚歎，這只不過是認知，是不是每一個國家都一樣來推動，「清淨在源頭」，達到節能，同時減少抽石油、煉油的污染，若減少了抽油、煉油的污染，那就會減少很多了。
能知道如何保護地球，不要再開發，但是不容易，還有很多國家還在發展中，很尖端科技還在發展的，怎可能中途停下來呢？這是無奈啊！但是，在那地方，還是有人、有的國家不只是提倡素食，提倡減排二氧化碳。其中有一位聯合國的官員（聯合國氣候變遷執行祕書費格芮斯），他就說氣候變遷要執行，這位執行秘書長，他就說，節能減碳很重要，人人最起碼要從這樣開始做起。她說她已素食二年了，她儘量就是減少長途旅途的排碳，就是減少搭長途飛機，或者是自己開自用車，她說她一直就是搭公共汽車，這是她二年多來的生活。同時，她的女兒又建議她，連洗澡都洗戰鬥澡，還有，要她交通儘量用走路的，否則就是搭公共汽車。這是他的女兒給她的建議，她說她都照做，真真正正開始要節能減碳，就是要從自己開始。
尤其是她發現素食，若能人人素食，從小處的點來看，人人堅持，大地、空氣就會很清新，她說她很堅持，已經二年了。她不是因宗教而素食，她是為天地之間，為了大地的氣象，人人若願意這樣做，那就是好消息。雖然人人做不到，但是自己要做到，我們人人若自己都做到了，不就是人人都做得到了嗎？昨天聽到這訊息，還是覺得很讚歎，她就是用這樣走路、騎單車，不然就是搭公共汽車，這是她這樣跟大家分享。而且，還有菲律賓的環保部長也很有興趣來找慈濟，他說要來向慈濟取經，慈濟在菲律賓的環保他很瞭解，所以他專程來到慈濟的展示點來看。福慧床，這東西在菲律賓，讓人很感恩，而且這是災難之後，人人最需要的東西，他也在那地方躺下來感受看看。反正就在那地方，昨天聽了很多在會場裡的故事。
雖然這次會議，動用這麼多的元首、大臣代表，成效不是太高，因為每個國家都需要發展經濟，國家的利益要再發展，所以最後的結果就是控制在二度C之內，儘量，一直一直不斷呼籲，但因各不相同的利益考量，就一直在拉距，一直到，溫度只能升高到一度半至二度的共識。雖然是這樣，大家還是要趕緊用心，看能不能比一度半還低，看看能不能比現在快要接近一度還要再低？這要看人人的努力，整個國家要發展，他們爭取經濟、爭取利益在所難免，但是，地球上是我們大家同住，人人有子孫，我們學佛者，大家應該共同認知、共識，我們還有來生來世，來生來世同樣還是在地球上。這地球上的生物有八百七十多萬種，我們只不過是八百七十多萬物種之一的人種，所以我們應該要好好把握，照顧這片土地，再來生，有幸得人身，我們還是有一健康的地球讓我們居住，我們有一個健康的心理，佛法還是存在我們內心，是實法，不是虛妄的煩惱無明法，我們要好好用心。
凡事都是出自於人所造作，看看現在天地之間，動員了將近二百多個國家元首與大臣代表共聚一堂，就是為地球及氣候，還是總歸一句佛陀所說的，眾生所造作的業，既然是眾生所造作的業，現在要回歸回來，還是眾生自己要回歸我們清淨本性，要如何節能減碳，從我們日常生活中，從素食，從環保，這是匹夫都做得到。看我們台灣多麼多的老菩薩與慈濟人，不肯放棄環保的觀念，儘管很多關關卡卡的困難，他們還是要做，這是為了疼惜大地，為了盡我們一分，眾生一分匹夫之力，為天下來承擔一分責任，這樣而已。但是我們學佛者，為度眾生，也是為救自己，度人救己，這我們也要建立這好的觀念，先人後己，要不然就說是為了我們自己，今生守持，來生還是能有一個健康的地球，我們對佛法的道理還是很清楚，繼續我們要走的方向，菩提大直道，行在菩薩道上。所以說，「言化城在望者不但是二乘」，指一個目標讓我們走，不是只為二乘，也是現在要啟發新發意菩薩的方向，所以佛陀的慈悲為眾生，我們現代的人間要更加用心去體會。前面的文這樣說，
經文：「當觀察籌量所得涅槃非真實也，但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。」
我們要好好細思，我們這樣修行，是不是已經到達了呢？是還沒有。佛陀要告訴我們，我們只是去除見思的無明而已，還有塵沙惑。看到最近，不論是大陸或者是其他的國家，看起來天空灰茫茫，那是為什麼呢？那就是因為塵沙，叫做塵霾，就是這樣很細的沙，隨著風飄浮在空中，所以我們會看到模糊的東西，看不到前面多遠的境界。同這個一樣。所以我們所看得到的是很近的範圍，看不到很遠的路是因為塵沙，像這樣模糊起來的無明一樣，還未完全盡除。
所以如來他要給我們一條路走，我們也在這條路上走，沒錯，但是我們還沒看到盡頭的道路很清楚，我們還沒有清楚看到。這是如來這樣為我們循循善誘，時時提醒我們，「走好，你一不小心，腳若是踩到窟窿，你就會跌倒。」世間多險道，需要有導師不斷時時提醒，接引我們。「但是如來方便之力」，走好，「於一佛乘分別說三」，要告訴我們，走好、走好，再過去沒多遠，寶城在近了。你看，朦朧中的盡頭，好像有地方可以讓我們休息。這就是佛陀這樣引導我們。經文接下來再說，
經文：「如彼導師，為止息故，化作大城，既知息已，而告之言，寶處在近，此城非實，我化作耳」
經文簡釋：
「如彼導師」；世多諸險道，導師能指導引人入於正道方向，亦即諸佛菩薩之通稱：導師。
這位導師要來牽引我們，要帶我們，這條路是坎坷，崎嶇不平，完全在無明中要向前前進，如何去除無明，路要好好地走。因為世間多諸險道，我們前面的文說過了，世間是多諸險道啊！明明我們已經發心立願了，但是煩惱無明現前時，我們的心很快就受影響，將我們引往錯誤的方向走過去，像這樣就很危險了。所以導師就指導我們，引我們入於正道方向。儘管無明很多，險道處處，佛陀所說的經、法，不就是一直在提醒我們嗎？「一念無明三生細，境界為緣長六粗」，都是在微細的無明一動搖起來，我們的煩惱就會不斷不斷產生，埋沒了我們的正念，就懵懂了我們的方向，這是我們要很謹慎，要自我警惕。要引我們人人入於正道方向，佛陀很辛苦，不斷不斷要將很微細的法常常提醒我們，我們要警覺、要注意。所以也就是諸佛菩薩來人間，這樣引導我們，這叫做導師。所以，導師在帶這些人，願意走入這條菩提大直道，經過一段一段的路程，實在很辛苦。
經文簡釋：「為止息故，化作大城，既知息已，而告之言」
＊「止息」：常修行忍—不生瞋恚。作典範德譽遠聞，令人歸仰，是故能令正法不滅。
「為止息故化作大城」。大家修行久了，久了也會疲，會變成了自己的信心一直一直喪失掉了，因為路走遠了，人太累了，所以那念向前前進的心志就一直薄弱下去了。所以說「我等今頓乏，於此欲退還」，這是在前面講過的文。所以導師不得不及時靈機一動，化作一大城，前面的文，我們應該還要再記得。所以「既知息已而告之言」。讓大家來看、知道，稍微休息一下，讓大家再次知道。這種要如何休息，要如何止息呢？止息，就是要讓他更了解，「常修行忍」。忍行很需要，這個忍行，止息就是要修忍行。忍行如何修呢？就是要慧心安法。我們要啟動我們的智慧，不只是用常識在人群中。現在的社會愈來愈複雜了，名詞愈來愈多，事情要怎麼做呢？規定愈來愈多。就像我跟宗教處這樣說，其實慈濟的質都沒有變，現在大家都是聽規則，很多很多的規則，大家聽不清楚，會覺得很擔心，而且這很難做，做不到。
這次我行腳，聽到他們這樣說，我說：「說起來很簡單，跟過去都一樣，什麼合和互協，『合心』本來就是『協力』，只是明文用字，為了未來千秋百世，所以將我們在做的內容書寫成為文字。」這樣向他們全部解釋一次，原來是沒變，真實就是從開頭五十年前，師父跟大家說：「來，大家有這念心，這本簿子交代你，你就是用這分真誠的心，看到人就說慈濟，知道我們要做的事情，那個意義讓大家了解，大家發出這念愛，我們用誠正信實，點滴無漏，回歸合起來，我們能為天下人做天下事。」其實跟過去都一樣，只是這當中製造很多的名詞，大家聽起來害怕，所以會覺得複雜，不敢接受，就不想要再向前走。這我們要很用心注意，正好〈化城喻品〉就是適應現在所發生很多的問題。
所以我們止息，就是要「常修行忍」，「常修行忍」，那就是慧心安法的名詞，叫做「忍」。我們智慧的心安住於法，什麼樣的事情來到我們的面前，我們用智慧去解。像剛剛說，大家只有共知，沒有共識，沒共識就不同行，動用那麼多人，尤其是所有的元首、代表都來了，卻只有一個…大家都知道，所以共知，但是不共識。大家就在那裡一直討論，「我們的國家一直受到災難，應該就要按照這個方法來壓低排碳量。」但是，想要再提升經濟效率的，他就說：「要再開發。」像這樣，無法有共識，無法共識就無法共行，無法共同一個行動，你們想，要如何能救人呢？
合心、和氣，大家合起心來，和和氣氣，認同共同一個方向，彼此互愛，天下事，大地球是天下人共有，大家應該保護，大家應該協力來進行。但是經濟，忍不住經濟誘惑，所以無法安住在法。同樣的道理，欲心、無明，無法安住在自然生活中，要不然人人都素食，什麼事情都解決，人人若素食，不就少了很多排放的污染嗎？水源也會清淨，大地也會清淨，所種的東西不都是很健康，供應給人類的健康，這不就是這樣嗎？所以，有共知無共識，不能共行，現在大家所共同的，就是造作煩惱無明，共業啊！這實在是令人很擔心。
所以「不生瞋恚」。若可以「常修行忍」，那就「不生瞋恚」。因為我們慧心安法，這個忍行，慧心安法在忍行中，自然不生瞋恚、欲念，這就是修行，保護大地的共識，我們應該要有這樣共同的意識。人人好好修行，「作典範，德譽遠聞」。很多人都說：「我曾聽過過慈濟。」環保有這樣的成果，大家很羨慕，但大家也是做得到，卻只有一項，無法安住在慧心忍法，就是沒辦法安住在那裡，所以地球就不斷再被破壞，空氣還是不斷被污染。所以我們大家若能做這種人生的典範，就如那位聯合國的氣候變遷執行祕書，為了減緩氣候變遷，她自己身體力行，已經素食兩年了，自己用走路的，或者是騎騎腳踏車等等，她真的也令人很感動。人人若能這樣做，這不就是天地之間都平安嗎？所以「作典範，德譽遠聞」，彼此之間，「令人歸仰」。從昨天聽到這位，我就覺得不簡單，大家若能這樣將她當成典範，不是很好嗎？就是這樣，這就是「能令正法不滅」，若能這樣。
經文簡釋：「寶處在近」
＊「寶處」：即真如自性稱之為寶，眾生皆自懷寶藏而自不知，何處有城，何處是寶所？
「寶處在近」。「即真如自性稱之為寶」，這就是寶處。我們的寶處在哪裡呢？很近，沒多遠，在我們的周圍，在我們自己的內心，這是真如自性，稱之為寶。寶處在近，不只是近，又是在我們的內心。「眾生皆自懷寶藏而自不知」。眾生人人都是各有懷寶藏，在我們的心裡人人本有，只是我們人人不知，不知何處有城？到底我們的真如放在哪裡呢？哪一個地方有這樣的寶城呢？「何處是寶所」。我們自己不知，要不然就是在我們的周圍，我們就是不知，很可惜。
經文簡釋：「此城非實，我化作耳」
＊「此城非實」：矇矓霧中，寶處所在覓不可得；生世短暫，壽命原非久長，寶所何實？故以寶處在近此城非實，我化作耳。如有人欲至寶所，而於途中退還，有聰慧導師，權化作城，暫止息。
「此城非實，矇矓霧中，寶處所在，覓不可得」。聽，好像聽懂，又好像聽不懂。說：「寶處在那裡！」就如我們聽經，好像聽得懂，又好像聽不懂，說我們有真如本性，我們就不知道真如本性長什麼樣子，也不知道藏在哪裡。所以「此城非實」，對我們凡夫來說，還是在朦朧霧中，所以覓不可得。這也就是我們凡夫，我們欠缺這分慧心安法，我們就是缺少這分安在行忍中，我們就是缺這分，所以我們還是受到外面境界不斷誘引我們，境界要我們歡喜，境界要我們生氣，境界要我們糊塗，我們都跟著這個境界這樣走，真的是時日空過啊！我們要知道，「生世短暫，壽命原非久長」，真的是，我們這輩子求不求得到呢？我們到現在還是一知半解，到現在還是無明覆蔽，隨著外面的境界，讓我們心神不定，我們的生命是這麼短暫，寶所，何時我們才找得到呢？
所以「故以寶處在近，此城非實，我化作耳」。佛陀這樣跟我們說，要讓我們向這個方向走，我們自己到底是不是找得到呢？「如有人欲至寶所，而於中途退還」。像這樣，我們就是這樣誘引誘引，誘引來到這當中，忽然間無明環境現前，他就開始中途退還，覺得很長、很累了，很多都是在懵懵懂懂，朦朦朧朧的霧中，好像什麼都不實在，這種感覺，這就是我們凡夫。明明就是真的是這樣，你再向前走就對了，但是到這當中，人我是非、無明覆蓋，在這當中，自己的心就再起霧，起塵霾，惑，愈來愈厚，看不到前途。我們的人間苦短，壽命時間是不長，我們若還在那個地方停滯，停住在那個地方，停滯在那裡，要怎麼辦呢？
所以「有聰慧導師，權化作城，暫止息」。需要，在這當中看大家已經這樣迷失了，自己想要再退還，只好讓他稍微休息一下，自己的心再靜一下，想想看，看看大家怎樣動作，有實或無實，看看人間苦難一件一件一直起，眾生還是這樣在迷茫，自己靜下來，看眾生在迷，是不是能再從識轉為智，轉識為智，看清楚眼前，再向前走。佛陀還是不斷在等待，用這個法適應你，用這個法勸你，讓你休息。
＊以譬二乘之人，初聞大教，中間忘失，還大向小，流轉生死。故世尊權設方便，令其先斷見、思煩惱，而暫證真空涅槃。
＊以為止息；然後到於究竟寶所，而是以化城為喻。
「以譬二乘之人，初聞大教，中間忘失」。開始佛陀其實是用大教，但是大家聽不懂，聽不懂就退大向小，流轉生死，就又這樣流轉。所以佛陀若是一開始就用大教，大家就都會流失掉了。所以「故世尊權設方便，令其先斷見、思煩惱，而暫證真空涅槃以為止息」。就是這樣，慢慢地讓他來了解，慢慢讓他體會，見思惑煩惱除，這個見解，心靜下來，好好再想想看，再開始。所以這樣叫做止息，讓他冷靜下來，過去的法好好再想一下，現在的景象是這樣，再清楚一點。
所以「然後到於究竟寶所」，心靜下來，開始向前，往寶所向前走，「而是以化城為喻」。這個「化城」是，凡夫，佛陀用名詞來引導，其實真實的寶城是在我們自己的內心周圍，只是我們對這個法還未很清楚。所以「寶處在近著眼可望不遠」，其實是在我們的周圍，只是佛陀為了眾生根機迷失這麼久了，為了要接引，所以他就要用很多名詞來權立方便接引。各位，我們要用心，用心，我們才真正能體會到其中的空中妙理，請要多用心。
花蓮薰法香團隊感恩合十
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