20151218薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
述古說今如是諸佛道同
法無遠近大小尋思自體
諸物理悉為法軌生物解
理以物形相解道以禮教
各位，用心來體會，法很深，用種種方法來譬喻，說都不能盡。其實法是很深，需要我們大家很用心，深生信解，我們要時時對法生信心，而且我們要很深的相信，來瞭解它。其實我們若是深生信解，諸物無不是法，什麼樣的東西都包含在法的裡面。諸佛菩薩來人間，就是這樣為我們開導，為我們開示、引導，要讓我們知道，人間生活無不都是在法的規則之中，我們若是理解法，自然我們的智慧對諸法無不通徹，我們若是脫離了法的規則，自然我們就是懵懂迷茫，什麼都不知道。人生、人生，真的是要多用心，在我們的人生一切物的解釋，我們都要清楚。
諸佛菩薩就是要來教導我們，生活中所接觸到的人、事、物當中的道理，我們要用心，諸佛道同，都是這樣。不論是過去、過去，無央數劫，諸佛所說法，現在釋迦牟尼佛述說過去塵點劫以前的諸佛也是同樣，法不斷複說，不斷譬喻，就是希望我們能信解深信，尤其是深信，這都是諸佛道同。未來的彌勒佛，他同樣也是會敘述長久長久以前的釋迦牟尼佛教化的過程，這佛佛道同。所以，法無遠近大小，我們要尋思自體，其實，法離我們沒有很遠，很近，沒多遠。你若要說遠，塵點劫、塵點劫以前，其實法在我們的周圍，無不都是法，很近，不用說到虛空法界，光是說我們的自體，自己的身體，身體很渺小，用人的身體來說，或者是其他的物理，生物來說，各有生理的法，所以我們要好好尋思，尋思我們自體。
這個自體就是都是假相，人的身體是四大假合，同樣是地、水、火、風，大家會覺得說：哪有，我的身體就是身體啊！其實，身體硬體都是譬喻大地，我們的血流就是水，常說血路不通，中風了，因為血流不過去，這都一樣有四大。風，氣喘不過來，我們的呼吸。身體溫度上升了，表示身體某一部份發炎了。這四大不調，在我們的身體就是已經是四大假合。大乾坤也是一樣，這大乾坤，地、水、火、風一大不調，天下就有災難，這大小乾坤，我們好好來尋思，用心細細來思惟，天地之間，包括了生物以外，植物等等，無不都是有法在其中。所以在佛法裡常常都說，我們要「觀身不淨」、「觀法是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」，這也是要從我們自身，自己身體的周圍，好好開始細細思量，好好尋思來找道理。道理到底在哪裡呢？在我們身體，在我們身體的外圍，在我們身體往外擴大，天地之間。所以「法無遠近大小尋思自體」，我們要好好地從我們自己的身體來想看看，四大假合就不乾淨了。
就如我們每天飲食，一定要吃，一天三餐，早上吃、中午吃、晚上吃，吃了都到哪裡去了呢？飲食不久停，吃下去的東西在身體裡，不知覺它就一直被消化掉了，消化了之後變成了什麼呢？變成了不淨物啊！就很不乾淨了。其實，人生極不乾淨就是這個身體，所以在《智度論》，「經四海水洗不淨此身」（「地水火風質，能變成不淨；傾海洗此身，不能令香潔。」）。用四大海水來洗這身體都洗不乾淨，可見我們要時時觀身不淨啊！身體是如此，其實天下哪一項是永久常淨的東西？也沒有。但是這麼多，到頭來什麼都沒有，而且過程是這麼不乾淨，我們到底是在求什麼呢？
看看人間真的是苦不堪，尤其是醫療志業。聽到大家在醫療開會，為了醫療將來要如何做，如何對社會、人類，治療病痛要用什麼方法，怎樣經營，如何負責，很多很多，聽來真的是很複雜。我就說：如何經營我不懂，聽不懂，但是，無論如何，醫療就是慈善，慈善的醫療，志業的原則，要堅持下去，其它如何經營，如何施救眾生，這方法我不懂，不過原則就是慈善醫療志業。這次我行腳在台北時，陳英和前院長，他從廈門回來了，他去廈門看兩個人，一個是楊曉東，一個是陳團治。這二位在去年、前年是二個很大的醫療個案，全都是人生苦不堪啊！同樣叫做人，同樣是身體，但是各人所遭遇的卻不相同。尤其是來台北看師父時，從廈門回來到關渡，帶著林傳欽，大家應該還記得林傳欽。
這林傳欽他是在二十八年前，就是我們花蓮慈濟醫院剛成立，差不多營業一年多，一位十四歲的孩子，（以下故事有些出入：林傳欽當時國中輟學在修車廠當學徒，工作中因卡車倒車時意外翻覆，遭傾瀉而下的大理石壓毀下半身）他與父親去載砂石，這台砂石車在溪床邊採砂石到車上。車裝满了，開始要發動，他就是在那地方，要幫忙他父親要發動車子時，忽然間在溪床邊，溪床地軟，砂石車又重，忽然間車翻覆過去，這個孩子就被整輛車的砂石壓下去。一直到救護車將這孩子送來到醫院時，全身都是砂、都是石，上半身還好好的，但是下半身全都粉碎掉了，肚腸都祼露出來了。光是在急診，生理食鹽水不知洗了幾十桶，要洗掉在他體內的沙石，從肚腸裡要洗到外面，真是怵目驚心啊！在那時是個大個案。也是從鬼門關將他救回來。
但是，這個孩子，還記得那時，差不多每天，我就進去加護病房看一看他，在加護病房中，孩子不是放在病床上，是將他吊高起來，因為全身經過了水洗，血與水就是一直滴個不停。腳骨的半截都粉碎了，腳也是一樣。陳院長一直一直想要顧全他的腳，因才只是個十四歲的孩子而已，希望能為他留下這雙腳，但是過程是非常非常的艱鉅，是很長久的時間。從吊在半空中，會同了外科、骨科、內科、營養科，很多的科要各科會診來照顧這孩子，一直到不知過了多久，慢慢地才將他平放下來，就這樣一直在照顧，搶救這個孩子，是經過一整年的時間，在加護病房不知住多久，一直到出加護病房，每天都會去看一下。這孩子的生命很有韌力，這隻腳已經不行了，我就聽陳院長對我說：「這隻腳顧不了了，可能要鋸，鋸到這裡。」再來看他，將來能不能裝義肢？沒辦法，還要再鋸，一直鋸，一直鋸，鋸到大腿上面來（自髖關節處截除）。另外一隻是不是留得住？看起來也是一樣壞死了，還是一樣要鋸，要鋸，一段一段鋸啊！這麼長的時間就是這樣，一段一段地鋸，一直到骨盆的上面才這樣留著，所以說來，他是個全身只剩半截的人。
但是這孩子很樂觀，然要如何讓他坐起來？連坐骨都沒有了，要如何讓他坐起來呢？所以陳英和那時候，就一直在那裡徹夜吃氣球，小小的氣球，他自己一直吹啊吹，不知吹了幾百顆，用一個大桶子，他們就把氣球放在桶子裡，整個人將他抱起來，放在桶子中。用氣球讓整個桶子擠得滿滿的，人才放進桶中，讓他練習，練到他能坐起來，那是經過了一段非常非常辛苦的努力，醫生、護生、各科、復健師等等，這樣在照顧。這是在幾年的時間，一直到志工靜曦開始關心，這個孩子既然是這樣，這幾年關心下來，已經開始可以鼓勵，要他有一技之長，因為這個孩子身體還很健壯，很陽光，很調皮，讓他會坐輪椅，每天都在外面飆車，常常輪椅這樣一推，很快就衝出去。
有一次我到醫院門口，才看到他，來不及打招呼，他就這樣衝過去了，我轉過頭，到底要衝去哪裡呢？原來有一個人騎摩托車來到醫院外面跌倒了，他很熱心，趕緊用他的輪椅，一下子就衝到前面去，從他的輪椅旁邊馬上拿起工具，趕緊幫忙修理那輛倒下的摩托車，因摩托車有故障，他就去修理。看到這樣，這是經過一兩年復健之後，才有這樣的情形，他手很靈巧，所以一直想要如何來成就這個孩子。後來，我們志工想辦法，靜曦到彰化探聽到一間學校（彰化和美仁愛實驗學校），覺得這間學校可以收容，可以教育他，就這樣去那裡接受教育了。在那裡也是學了不少東西，在那裡他很活躍，失去半截的人，參加游泳比賽都常常拿到冠軍。這個孩子，那一年是十四歲，現在已是四五十歲了，還很胖哦！坐在輪椅上。我說：「你還這麼胖啊？」他說：「有在減肥了。」現在他是在吹造型氣球，且也娶太太了。奇怪啊！這就是說，生命經過了這麼多的苦難，他還活得下去，也有人會嫁他，這樣來伺候他。從現在推算回去，這是二十八年前的事情了。
現在又想到在廈門這兩位，曉東是這樣二百度的彎曲，臉與他的膝蓋幾乎是貼在一起，也是在這個地方經過了半年以上，五次的開刀。現在回到廈門了，看他自己在復健，看他在走路，他也騎腳踏車來載陳英和名譽院長，也很歡喜讓他載，現在已可以騎腳踏車載他去他家。也去看陳團治，二十六歲的女孩子，生下來先天性就是這樣，兩隻腳很畸形（罹患「先天性雙膝反曲」），別人的腿是往後跪，她是往前翹，所以她出生一直二十多年了，沒辦法蓋棉被，因為躺著，兩隻腳就是往上的，很辛苦。二十六年後，因為曉東的個案，回到廈門，報紙這樣報導，她看到報紙，所以也要求來臺灣。
終於來到了台灣，他也是接案，同樣是陳英和這個團隊，骨科團隊來接，光是大手術是開了七次，終於二十六年後，讓她的腳底能踏到土地，從讓人用抱的，坐輪椅來，或者是走路，兩隻腳在前面，用膝窩走路，很畸形，一直到半年多過後，七次的大開刀，總算能站起來，腳底踏到土地，可用兩隻腳走回去了，現在仍在當地醫院復健，也在醫院上班，很陽光，已能自己上下班，自己搭公車去上班，同時也是在繼續復健。陳英和（名譽）院長去看他之後，回來再看林傳欽，這三個個案，在這幾天之內，他這樣都看過了。生命不可思議啊！尤其是這個身體實在是不乾淨，生下來的生態，有的是生下來健健康康、活活潑潑，但是無常一來，整輛車這樣壓下去，上半身沒事，下半身以下完全粉碎，整個肚子裡都是砂石。看，這就是無常的人生啊！一旦受傷，原來是這麼不乾淨。
所以說來，「尋思自體」，看看人，進到醫院看看，身體有了傷口，傷口若好不了就是臭，很可怕的事情。常常看醫生做個案報告，看到都是這樣血淋淋，人身肚子裡的內臟真的是可怕。好好地尋思看看，做人樂在哪裡？什麼是永久的東西？什麼是清淨的呢？我們對自己的身體看不開，對外面的物質，我們哪有辦法體解呢？所以「法無遠近大小尋思自體」。這麼近，從我們自己的身體來想想看，尤其是我們醫療志業，要體會人生的苦更多，見苦知福，很多。
所以「諸物理悉為法軌生物解」。這些物理無不都是法，我們的身體，生理、物理在我們的身內、身外無不都是，但就是我們的心理作怪，心理，就是明知是這樣，卻是煩惱無明複製。這就是物理、生理、心理，這一切諸物理，生理、心理悉為法。所以「軌生物解」。所有一切，我們眼睛看得到的都有規則，有法的規則在，我們要好好用心去好好體會，每一項物體，它有它的理，它的真理存在。所以「軌生物解」，每一項都是按照軌道次序，形成了各不同形相的物質。這種的因與緣，種種不同的軌則來形成一切物。
所以「理以物形相解道以禮教」。道理都是用物的形相我們去了解，到底這叫做什麼名字？這叫做什麼東西？我們人就是這樣去體會很多事情。「道以禮教」。道，道理，「禮者，理也」，道理一定有次序，我們要好好地要能了解這些物理的道，我們就是要好好用心去體會。這個「禮」字也就是「理」，「理」，有道理就有禮節，沒道理就是沒禮節，所以要經過教育。佛陀來人間，佛佛道同，「述古說今如是諸佛道同」，無不都是要「理以物形相解道以禮教」，也是理教，這就是要用心來體會。好，所以前面的經文這樣說，
經文：「爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。」
釋迦牟尼佛說很多的道理，引述或者是譬喻言教等等，說很多。尤其是〈化城喻品〉，從塵點劫以前一直講說，很長的文字，來到這裡再重新說偈，因為說的很多了，卻是人人，法，這樣行，這樣聽，也會生起了懈怠退轉的心，不得不用方法。所以這段經文很長，要讓我們更清楚了解，說偈幫助我們記憶。
經文：「諸天神龍王，阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛，諸天擊天鼓，並作眾伎樂。」
大家不曉得還記得嗎？前面的長行文，現在重新述說，從坐道場很長久，佛法還未現前，那時候諸天供養，一直到成佛了，梵天王也來了，過程中還有十六王子，這個過程我們應該都要很清楚，所以再敘述那個道場的景象。
經文：「香風吹萎華，更雨新好者。過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踊躍。」
佛出現人間，大家很歡喜，十劫坐道場，很難得已經成佛了，大家踴躍，諸天擊天鼓等等，表示人天同慶，很歡喜。接下來這段經文就這樣說，
經文：「彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所，頭面禮佛足，而請轉法輪，聖師子法雨，充我及一切。」
經文簡釋：
「彼佛十六子，皆與其眷屬」；佛十六子精勤好樂大法，請轉法輪，並兼與其眷屬供養十六王子及諸眷屬。
「彼佛十六子」，在這當中，成佛之後，也已經說法一段時間了，後來也同樣要回去度親族、國家的人民，所以同樣再回去，跟我們的釋迦佛一樣，成佛之後人人都要度，何況自己的親族呢？所以他也有再回皇宮說法，大家信解佛法，國民、大臣全都信奉佛法。轉輪聖王是國王，奉持佛法、護持佛法的大聖王，很支持。之後，同樣地，佛離開之後，大家還是對佛法很仰慕，最後十六王子也求想要出家了，所以轉輪聖王與大臣歡喜，送十六王子到大通智勝佛的道場，大家應該都還記得。在這個地方，十六王子很精進。再回顧過去，十六王子很精進，而且佛也一直說法，到這當中，大家都很期待佛能夠說大乘法。這時十六王子與眷屬已經到佛的道場來求出家，精勤好樂大法。不只是聽「四諦」、「十二因緣」法，應該還有比「四諦」、「十二因緣」法更究竟的大法。所以十六王子求法的心很精進，「請轉法輪，並兼與其眷屬供養」。十六王子和所有的眷屬都一樣那麼的精進。
經文簡釋：
＊「千萬億圍繞，俱行至佛所」；並有千萬億諸天梵眾，圍繞王子隨行至佛所。
＊「頭面禮佛足，而請轉法輪」；以頭面著作禮於佛足。發宏願言：至誠勸請，大通智勝佛轉大法輪。
「千萬億圍繞，俱行至佛所」。十六王子既來了，來求法，也很多人，「並有千萬億諸天梵眾」，都圍繞來到佛的面前了，「頭面禮佛足，而請轉法輪」。這是已經諸大眾，從十六王子，還有天、人，還有所將來，一起來的眷屬，不斷來，來就是請法，請法就是以禮節，禮節就是頭面著地，來作禮佛足，這是最敬禮，就是發願，大家來禮佛、敬佛、求法。大家都會發願說「至誠勸請」，這是從內心最至誠的勸請，勸請大通智勝佛轉大法輪。既然講那麼多法了，所以一定要再更上層樓來說大法，不只是十六王子，大家都是這樣的期待。
經文簡釋：
「聖師子法雨，充我及一切」；唯願聖師子，雨大法雨，充潤我等，及餘一切。
「聖師子法雨，充我及一切」。那就是祈求聖師子，那就是佛，佛就如山林中之王，眾獸之王，那就是獅子，獅子是眾獸之王。獅子若嘴張開，所發出的聲音就會震動土地，大家都會害怕。這就表示獅子的勇猛。就如佛在說法，能夠破除很多邪見、邪法，所以就以獅子來譬喻。「聖師子法雨」，就是說法，就如在很乾的土地，很需要水來滋潤大地。我們人的心，求法的心同樣如很渴的人，求一杯水來喝，同樣的道理。充足我與一切，「充我及一切」。就是我所要祈求的不是小法而已，我還要再祈求是大法，大法能滋潤我的慧命成長。所以「唯願聖師子，雨大法雨」。看能否雨，雨再下大一點，讓這個土地能濕潤，水分再足夠一點。所以「雨大法雨，充潤我等」，充足來潤濕我們大家所要追求大法的心。「及於一切」，不只是我們而已，還有未來很多的眾生，還沒聽到法的人，希望他們從小到大，能聽到佛的教法。接下來的經文再說，
經文：「世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，震動於一切，東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。」
經文簡釋：
「世尊甚難值，久遠時一現」；頌威光照動。世尊覺父，甚難值遇，過久遠劫，時乃一現。
應該大家還記得，佛成佛了，十六王子請轉法輪這當中，佛陀還未允許說大法，這當中諸梵天王從東方開始，東南方等等，慢慢地梵天王開始看到光了，開始要向光的來處，光明的來處來追尋，應該是佛出世，這就是在那段經文中。「世尊甚難值，久遠時一現」。是很長久長久的時間，才能有一尊佛出現，所以我們偈文裡所說的意思是「頌威光照動」，「世尊覺父，甚難值遇」，久遠久遠，「過久遠劫，時乃一現」，就是很長久。世間的覺悟慈父，我們常說佛是三界導師，四生慈父，這是覺悟的父親一樣。
所以過去〈譬喻品〉火宅的長者慈父，〈信解品〉長者也是慈父。所以佛就是覺父，覺悟後的父親，這種對孩子一視同仁，但是要遇到佛出現人間不是那麼容易，「甚難值遇」，很難遇到。佛圓寂我們才出世，佛還未生，我們出生時，佛還未出現人間，這樣來來去去，要等到遇到佛出世不是那麼容易。所以要經過久遠劫，很長久的時間才能見到佛，佛乃出現。
經文簡釋：
「為覺悟群生，震動於一切」；為欲覺悟一切群生，故先震動十方世界。
「為覺悟群生，震動於一切」。無非就是要來覺悟群生。因為眾生已經迷了，佛一大事因緣要來開示眾生，來悟入覺道，這是佛的目標。所以「為覺悟群生，震動於一切」，讓大家能覺悟，「為欲覺悟一切群生，故先震動十方世界」。因為梵天王，就是因為震動了，從成佛的這個地方還未說法開始，成佛了他就震動，震波很長，到梵天王接到震波、光耀，這個光，已經佛在說法了。但是十六王子來請法，請大法這當中，他…就是這個光耀，梵天王也已經感受到了。
經文簡釋：
＊「東方諸世界，五百萬億國」；頌東方梵王尋光雲集。東方屬震，為動之主，故先照東五百萬億國。
＊「梵宮殿光曜，昔所未曾有」；梵天宮殿，光明照曜，昔未有之。
所以，「東方諸世界，五百萬億國」。從東方世界五百萬億國，這樣也來了，「東方梵天王尋光雲集」。找這個光，這樣雲集，大家全部在一起，這個光到底從哪裡來呢？「為動之主」，東方開始先接受這個訊息，這個震波光耀，這個光，所以從東方。因日出，東方先照到。同樣的道理，梵天王也是在東方先接觸到，所以「東方屬震」，首先接觸到。所以「為動之主」，先照東方五百萬億國土。次序開始，有這麼多東方萬億國土，梵天宮殿都感受到，大家來集合。所以「梵宮殿光曜，昔所未曾有」。本來梵宮殿就已經是很光明華麗，卻是現在的光，比過去就是不同，「光明照曜，昔未有之」。這是過去所沒有的。
我們就知道，學佛應該要體會，人世間總是一面要看，一面要學，佛法永遠都是無窮無盡。了解過去，更需要體會未來，未來還有很多的法我們還不清楚。佛佛道同，過去的法現在來說，現在說的要譬喻過去的法，拿來與現在的人的生活會合。所以法，來回都同樣在這個軌道上。我們學法的人就要很用心，無遠無近，無大無小，大小皆是包含在佛法中。就如剛剛所說的，我們要好好來尋找，「尋思自體」。所有我們看到的體，和我們自己的身體等等，無不都是法、道理存在。其實很多佛法，都是用各種的譬喻要來警惕我們、叫醒我們，好好地要用心體會，希望我們對這些道理，「諸物理悉為法軌生物解」，我們應該要體會。所以理就是要從事物中去體會、去了解，在佛法中真的要理教，道理用禮節。看看所有來求法的，無不都是以禮節而來，再來就是要真正虔誠恭敬聽法。這就是佛法來人間，我們必定要時時多用心。
花蓮薰法香團隊感恩合十
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