2015/12/24晨語簡記

20151224薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
 
佛滅度依何住依何法修，
依循諸因緣住常與師具，
塵劫十六沙彌各昇法座，
隨所聞法結緣生世隨佛。
 
這麼長的時間，應該看就知道了。我們前面說過了，大通智勝佛，這麼長久的時間修行，長久的時間說法，自然就有很多聽法的人，聽法、受法、傳法，就是需要時間。時間能夠成就一切，所以我們前面的文，「一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億恆河沙等眾」，那就是十六沙彌在那個會場隨佛聞法，時間也很長。法，一一入心，請佛轉大法輪，佛應請說一真實法，那就是《妙法蓮華經》，講完了，入靜室，時間很長久。十六沙彌自發心願，再為同修者、同聞法者重複說《法華經》。與他有緣的，就隨著這沙彌各個去聽，有十六位沙彌。與十六沙彌各個有緣，就這樣去聽，就是再覆講《法華經》。這就如我們現在說，帶開分組讀書會，聽經之後的心得，再聽、再讀一次，再大家覆講一下，覆講、覆聽，這就是聞法、說法、傳法，這是在大通智勝佛在世時。
 
  大通智勝佛總也有滅度的時間，所以，佛滅度，依何住？依何法修？大通智勝佛滅度之後，大家要依何而住呢？我們的釋迦牟尼佛要入滅之前，阿難也問佛要依何住？依何法修？同樣的，在大通智勝佛時，同樣也是要依戒住，依法住（阿難問佛，佛陀回：依戒為師，依四念處為住），這都是佛佛道同。法，就是這樣不斷流通，所以「依循種種因緣住」。種種因緣，那就是時間很長了，未來世，社會人間，佛法還是要隨著社會時間、因緣，同樣隨著這樣，佛法永遠是在人間，佛法不離世間法，再長的時間，佛法都同樣在人間，隨著人間社會變遷因緣而住，這是一定的。但是，生生世世這個緣，有人、事、物。人，隨著人的因緣，隨著社會人間、時間、空間，這個事相因緣。與師就是有緣。十六王子所帶領的這些人，不論時間有多長，不論空間有多廣，總是一直隨著師，就是十六沙彌所教化這些人，一直常隨，隨著師。教的是師，受的是徒，師徒之間累生累世，時間、空間，在人與人之間，因緣事物都有這樣的因緣，「常與師俱生」。
 
  所以，「塵劫十六沙彌各昇法座」。這是因為塵點劫以前，十六沙彌，在大通智勝佛入靜室時，大家昇法座那時候的因緣。師徒就是這樣結來了因緣，生生世世，各人有各人的因緣。根機深的，法就攝受，同樣的，助興佛法，因緣再會合；根機淺的，那就是流浪六道輪迴，又有因緣，又能接受到這個緣來聽法，慢慢地成熟，成熟他的機緣。所以常常說，修行是靠自己，自己真的要受法，要堅固，深心的信，接受法的教育，若能這樣，這個根機很成熟，生生世世都與師俱，就是與十六沙彌再化度的緣，有六百萬億恆河沙，這麼多的有緣人，應該能再接近、再接近，生生世世愈是接近，法，愈是微細入心。根機愈大，一聞即解。這就是修行，我們要如何修。
 
  「隨所聞法結緣生世隨佛」。這樣，很了解了。所以，因緣各不相同。看到我們現代，也有很不可思議的事，有位孩子年紀很小，就有很好的因緣，他的根機很深，而且在這個時代社會種種，他能有這個因緣接觸到，讓人覺得很不可思議，這麼小的孩子，對世故人情是那麼的透徹。這就是說英國，最近英國有一篇很轟動的新聞報導，那是在英國的一位五歲小孩，這個五歲的孩子，竟然會說，因看到敘利亞難民的孩子，讓他啟發了慈悲心。聖誕節快要到了，英國很多小孩都有他的心願，期待能得到什麼樣的禮物，最期待的是聖誕老公公能送他心所想要的東西。但是這個五歲的孩子，叫做尼曼（芬雷．尼曼 Finlay Niemand），他竟然寫了一封信，給聖誕老公公，說聖誕節想要得到的東西。他說出他的心願，他希望能得一部滑板車，希望這部滑板車能夠轉送給一無所有的敘利亞小朋友，且還希望聖誕老公公能夠將所有的聖誕禮物，轉送給那些敘利亞的孩子，這就是他最大的願望。
 
  母親看到了，覺得不太相信，一個五歲的兒子怎麼能有這樣的心願呢？怎麼會寫這樣的信呢？問她的兒子：「這封信真的是你寫的嗎？」要他將信的內容說一次給她聽，因為母親在媒體看到她兒子的這封信，要她兒子再唸一次。兒子就將這個要送給敘利亞孩子滑板車的心願，再說一次。他覺得敘利亞那些難民小朋友真的很可憐，他決定不只是這一部他期待要的滑板車要送給敘利亞難民兒童，還要將他自己所有的禮物，所有的玩具，也能都送給這些孩子。他說：「這些孩子很可憐。」
 
  記者就來採訪這個孩子的家庭，問他的父母：「這真的是這個孩子自己自發的心願嗎？」母親就說：「我自己也很驚訝，為什麼這個孩子會寫這樣的信？這封信是真的是兒子的手筆寫出來的信，真的是兒子從他內心思想所表達出來的。」怎麼問他，答案都一樣，就是對敘利亞難民的孩子，這樣流浪、居無定處，受到這麼多的苦難，心不忍。記者就問父母：「如果是這樣，這個孩子，你到底是怎麼教的，他怎麼會知道敘利亞的難民，這個國家的大議題，已成天下國家的大議題，但這個孩子怎麼會知道？」母親就這樣說：「這個孩子還有一個姊姊，兩個都會跟著大人看新聞，新聞若在報導，他都會停在敘利亞難民孩子的問題上，一直問，追問這些小朋友為什麼會這樣？一直追問，他的注意力就在這些難民小朋友身上。」
 
  記者問這個孩子，這個孩子就說：「我們學校的老師也這樣說，說敘利亞很多難民流離失所，很可憐，雖然不知道什麼叫做難民，卻知道孩子很可憐。」所以他希望，能夠將他所擁有的東西跟這些可憐的孩子分享。那些孩子能跟他一樣，有一個很安定的地方，有一個很安定的家庭，及跟擁有他的玩具，這是他的心願。所以，受這孩子的影響，給父母很大的啟發，所以，父母不但按照孩子要求，送這部滑板車，又再將孩子的心願，所有的玩具都捐出去。甚至父母也捐錢，透過行動援助的機構去幫助敘利亞人難民。
 
  這個報導，一開始出來，就這樣一直不斷的傳，震撼人心，大家都在傳，五歲的孩子能有這麼大的愛心，也能了解國際這麼大的議題，難民的問題。五歲的孩子，懂得珍惜，懂得愛，懂得為那些人同情，為什麼大人這麼的冷漠呢？大家應該要共同發揮愛心，來關懷難民的大議題，要如何將點點的愛心匯集起來幫助他們。呼籲國家，天下間、國際間，人人發動愛心來收容，讓他們能如英國的孩子般，大家很幸福，有生活在這樣安定的國家。只是一個五歲的孩子，就能啟動這麼多人的愛心。想想看，人心總要有人來啟發，五歲的孩子，這麼單純，童子心，平時都覺得：五歲的孩子這麼幼稚，童言童語，這是一時的同情心，沒有將他當作什麼。卻是在英國，這個孩子的見解，大家將他當作一個很大的教育，而且是震撼教育，讓大家能啟發這念愛心。
 
  這就是因緣啊！想想看，五歲的孩子對這種國家的大問題，他這樣輕輕地撥動一下，就有這麼多人來做響應，就能夠利益很多人。而且，這件善事，說不定對難民是最大的一股力量，也說不定。所以，因緣，因緣來自於久遠劫，這種隨所聞法結緣生生世世，說不定這個孩子是什麼樣的因緣，在塵點劫以前聽聞佛法，累生累世都在行菩薩道，生生世世都是在啟發人心。類似這樣的孩子，我們現在也發現到很多。就如昨天說過的，也有一大群孩子，我們台南慈濟中小學的孩子，老師用心，啟發幼小的孩子，讓大家能夠知足，讓大家見苦能夠知福，讓大家知道自己所擁有的很多。若是欠缺的人、殘缺的人，要如何生活？用種種方法來教育。
 
  昨天湊巧是台南慈濟小學的畢業生回來花蓮尋根，回來精舍。有四位代表，送全校各班的畢業紀念冊，又有他們的心得，要跟師公說悄悄話。他們的信，都在他們的紀念冊中，這樣一班一班，一個一個小朋友，也有他們的相片，有他們的文章，他們表達感恩，感恩有這樣的學校，感恩有這樣的老師，感恩有這樣的懿德爸爸媽媽，感恩大家對他們的照顧。是很懂事的。甚至在去年，一位五年級的學生，我去的時候，是他們六年級的畢業典禮，我去參加。二位那時當任司儀的，昨天也在四位代表當中，一同回來。每個孩子的形象，女孩子綁著辮子，穿得整整齊齊，看起來令人歡喜，討人喜歡。一個男生，他就唸出他的心得，他代表他的班級送心得。
 
  我就說：「來，你唸你的心得。」他唸得真的很感動人，字寫得很漂亮。我就問：「你的字練得這麼漂亮。」他說他是左手寫字，我說：「如果你現在是一年級，正好今天師公晨語在說的，低年級的學生，老師要他們用左手寫字，那就難不倒你哦！」他就說：「用右手，我也會寫。」我說：「如果這樣，你一個人的兩隻手就能夠同時寫兩篇文章。」他就說：「我右手寫的字比較醜。」這就是孩子，他們就是童子心，就是那麼的清淨。有心的教育，真的是令人覺得人人本具佛性，人人都有這片清淨無染的真如本性，這是年紀小的孩子，他們用他們的愛付出。
 
  昨天晨語談到，從低年級，一直到六年級，我就問他們：「你們是六年級，是不是有在那裡摺衣服？有在那個地方打包？」他們說：「有啊！」打包得很整齊，已經送去結關，並開始裝船了。我們就知道，佛法與世間法一樣，世間法要如何啟動人的愛心，發揮生命的良能，就是要從幼教、小學開始。所教的，這樣一連貫，目標就是利益眾生。佛法不就是這樣嗎？從小根小機、中根中機、大根大機，這樣隨次序教育過來。我們若能夠用功，當然，人生的成就就會很大。不只是自己成就，還能夠成就無量數的人。
 
  所以，「麈劫十六沙彌各昇法座，隨所聞法結緣生世隨佛」。與十六沙彌結過緣，聽他的法，生生世世我們都這樣跟著走。但是要看我們的根機是深、是淺？深的，跟得比較緊；淺的，會流浪得比較遠。再接觸到時，對法，會較用心或者是還是同樣是結緣的隨喜？這要看大家，各人的因緣。依何住？依何法修？就要看我們大家的因緣。所以，希望人人要把握善的因緣。我們生在現代這個社會，現在就要把握於現代社會，人間苦難偏多，大乾坤的不調和，小乾坤的人心作亂，正是我們要修行最需要的時刻，所以我們要用心把握。前面的文，
 
經文：「彼佛說經已，靜室入禪定，一心一處坐，八萬四千劫。是諸沙彌等，知佛禪未出，為無量億眾，說佛無上慧。」
 
  這我們已經都了解了，大通智勝佛說經之後，入靜室，十六沙彌開始承擔這個責任，助佛來教化眾生，把握時間。
 
經文：「各各坐法座，說是大乘經，於佛宴寂後，宣揚助法化一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億，恒河沙等眾。」
 
  可見十六沙彌，這樣的結緣眾是各各隨著十六沙彌的因緣，在無窮盡的空間、人間，各各隨緣在教化眾生。接下來，這段文說，
 
經文：「彼佛滅度後，是諸聞法者，在在諸佛土，常與師俱生，是十六沙彌，具足行佛道，今現在十方，各得成正覺。」
 
經文簡釋：
「彼佛滅度後，是諸聞法者」;是諸聞法者佛在世時，宣揚妙道一實乘法。
彼大通佛滅度之後，是諸沙彌及諸聞法之者。
 
  已經因緣這麼久了，還是這樣隨著十六沙彌的同時，現在就是師徒的緣這樣生生世世。彼佛在世時，那就是「宣揚妙道，一實乘法」。大通智勝佛的時代，他在世時，就這樣宣說一實乘法，這是諸佛的心懷。大通智勝佛滅度之後呢？「是諸沙彌及諸聞法之者」。這些聽法的人，與十六沙彌，就是「在在諸佛土，常與師俱生」。就是各人所跟著的這十六沙彌。
 
經文簡釋：
「在在諸佛土，常與師俱生」;以因緣宿願力，在在諸佛土，常與法師共住一處。
從古塵劫至今，此中間，更相值遇，常從隨其本師教化。
 
  「在在諸佛土，常與師俱生」，就是「以因緣宿願力」，從塵點劫前，十六沙彌那時候的因緣，宿願，就是那麼長久，過去的因緣，這個力量就是世世相隨。在諸佛的國土，還是「常與法師共住一處」。所說的諸佛，是在那麼長久的時間，跟著十六沙彌，同樣在修行，十六沙彌在哪一尊佛的座下修行，他們也隨著十六沙彌在哪一尊佛的時代，這樣在修行。十六沙彌，不只是在大通智勝佛在世時修行而已，是塵點劫以來，不斷修行，不斷遇佛，同佛世，和哪一尊佛出世，他也有因緣能夠在每一尊佛出世時修行。這些人同樣就跟著他，都在這些佛的修行道場裡面。所以說，「常與法師共住一處」。
 
  這就是因緣，長久的因緣，「從古塵劫至今」。古，那就是很長的時間，塵點劫前那個時代，十六王子那個時代，一直到現在，「此中間」還是「更相值遇」。雖然各人有各人的因緣，各人有各人不同的父母、所生的地方。但是有了這個因緣，「更相值遇」，不論你生到哪一個國家，有這個因緣，還是同樣會回來。就如前天，美國慈濟人回來，他們是從巴黎帶回來消息，氣候變遷會議。我們要如何將這個氣候變遷減緩，地球的溫度降低下來。一百九十多個國家共知，還未達到共識，可惜沒有共行，帶回來這樣的訊息。這些人，不論他是在美國，在美國，他又遇到其他國家的，也是慈濟人，也認識慈濟，同樣在那麼遠的巴黎，在法國，也有很多慈濟人共同在那個地方會面，在那個地方共知、共識、共行。慈濟人，共同一個方向，要如何能讓大家了解，用方法來淨化人心，減低欲念，這樣來幫助地球降溫。
 
  看，這都是不同的國家，能這樣互相「更相值遇」。同一法，在慈濟宗門裡面，這個法，有共識，有共行，不只是共知。所以這是「常從隨其本師教化」，我們大家共同接受本師釋迦牟尼佛的教法，相信你與我，我們與釋迦牟尼佛，來來回回這個因緣很殊勝。佛法，我們聽來很歡喜，其他的人說不定不歡喜，不只不歡喜，還是會排斥。這是在所難免，不是沒有，還是有。總而言之，這都是因緣。我們的釋迦牟尼佛，是三界導師，四生慈父，我們與釋迦牟尼佛，常常從隨其生，從本師來教化我們，來引導我們。所以，我們對佛法，我們能接受，我們能共知、共識、共行，為天下眾生去付出，這就是因緣。
 
經文簡釋：
「是十六沙彌，具足行佛道」;是諸沙彌，具足修行諸佛之道，直至今緣具成佛。
 
  所以，「是十六沙彌，具足行佛道」。是這些沙彌已經修行了，修行諸佛之道。不只是在大通智勝佛的時代，跟隨十六沙彌，同樣跟隨十六沙彌，也是在諸佛的道場聽法、受法。因為佛佛道同，所以在修行，修行諸佛的道法。這些十六沙彌是這樣，追隨十六沙彌的人也是這樣。所以一直到現在。「直至今緣具成佛」，釋迦牟尼佛在人間，我們這時代二千多年前，在這個地球上的二千多年前。二千多年前，在人間感覺很長，在忉利天才二十多天前而已。所以，時間就是這樣，我們在地球，覺得時間長，其實在佛的世界，時間是很短的。又有十六王子，現在在十方世界，各個不同的太陽系，都有開始成佛了。這就是諸佛成佛各有因緣，諸佛在人間化度眾生，就是這樣的因緣，與他有緣的，他就有辦法教化。
 
經文簡釋：
「今現在十方，各得成正覺」;於今現在十方世界，各各得成無上正覺。
 
  所以，一直到「今現在十方，各得成正覺」。「於今現在十方世界」在這個十方世界，不同的太陽系裡。「各各得成無上正覺」。於今現在十方，就是已經全都在各各地方同時成佛了。這就是在表示這段偈文，就是說師（頌結師之今古），就是沙彌的過去，過去在大通智勝佛的時代，一直到現在，那念心和行，知、識、行，就是這樣不斷的生生世世這樣修行，真正深心信解，深信。信根很長，根機很深。所以，生生世世都能領導隨結緣的人修行，有緣人。所以，
 
經文：「爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道。」
 
經文簡釋：
「爾時聞法者，各在諸佛所」；會弟子之今古。爾覆講時，聞妙法者，各在其師成佛之處。
 
  這就是說，「爾時聞法」，就是在沙彌座下聽法的人，各個在諸佛所。現在這些沙彌在十方世界成佛，這些聞法的人也隨著沙彌現在成佛在十方，他們同樣也是在那個地方，這就是因緣，常常這樣相隨著。「爾覆講時」，就是覆講的那時候。「聞妙法者，各在其師成佛之處」，就是這樣，大家了解了。所以，「其有住聲聞，漸教以佛道」。就是這樣，慢慢地，一直生生世世隨師受教，隨師教育。老師，生在哪一世，接受那個世間的佛的教授，同樣的，回過頭來，也是以身作則，同樣，同修者也能夠再次受教。就如十六沙彌，大通智勝佛入靜室坐，他把握時間再向大家再說法，重複的教育。所以，根機大的人對根機淺的人，再覆教，再讓他更了解。
 
經文簡釋：
「其有住聲聞，漸教以佛道」；其有力弱，在聲聞者，漸漸開誘，教以佛道。
 
弟子們過去聞說法華，本結大緣；但亦有弟子中聞法退大為小，今在諸佛所，住於聲聞地。
 
  所以，「其有住聲聞，漸教以佛道」。釋迦佛的座下，也是這樣有聲聞、有緣覺，釋迦佛也要很用心。「其有力弱」，根力很弱，現在聽了，現在接受，但是，境界再來時，這念心就退失了；或者是小根機，聽了，就是為自己，雖然有道心堅定，但是為自己。也有的聽了，開始是精進，之後就退轉了，這是根力弱的人。或者是聽了，就是自己利益自己，為自己解脫而修行。但是佛絕對都不放棄，退失道心的，也要將他拉回來。小根小器的，他也要再鼓勵他發大心、立大願，這樣漸漸開導誘引，教以佛道。讓他漸漸這樣能夠與佛入佛道的境界。要到佛道，當然要行菩薩道。
 
  弟子過去聽聞《法華經》，但是這已經就結了大因緣。塵點劫前，大通智勝佛講說《法華經》，大家也都聽過了。十六沙彌再覆講的，也是《法華經》，他們也都聽過了，這根本就是結緣，就是大緣，所結的是大緣，都是在《法華經》，成佛之道。但是，在弟子中聞法，退大為小。進進退退，有時候精進，有時候就是退。這就是這麼長久，還在凡夫地；這麼長久，還是在小乘法，這根本，過去本來本具大乘法，但是就是這樣進進退退。我們眾生本具真如本性，就是這樣欲念，一念起，無明生，就這樣生生世世覆蓋。
 
  「今在諸佛所，住於聲聞地」。現在還在十方諸佛的座下，還是在聲聞地。釋迦佛現在也是有這麼多聽法人在聲聞中，在緣覺中。就如我們大家在聽法，從開始，了解了，聽法聽得很歡喜，我們都知道，我們都了解。每次若聽到大家說：「我們有在薰法香，我們很歡喜。」「歡喜什麼？做得到嗎？」「師父，給我們時間，我們會慢慢來。」慢慢來，若是萬一境界現前，會退大還小嗎？這就不知道了。心，是不是，是不是會這樣起起落落呢？請問聽經的人是不是也有這樣起起落落呢？常常說人間的生命是苦短的，我們要好好把握人間，不論如何，修行佛法，到底什麼時候才能成佛？不知！但是，我們現在了解了，趕緊走入菩薩道。菩薩道，這個名稱，就是告訴我們要利益人群。我們的生命，現在能夠利益人群，就是生命提升的價值。這分價值，能夠利益人。
 
  就如那位五歲的孩子，他的觀念知道在國際間有這麼多苦難的小朋友，哪怕是小小的一分力量，他心愛的東西，想要得到的東西，他能捨棄他心想要得到的，一年才能有一次的要求，向聖誕老公公要求他最心愛的願。但是他將他最心愛的東西，願意送給最可憐、一無所有的孩子，他願意付出。不只是現在最心愛的，過去很愛的玩具，他也願意通通都捐出去。五歲孩子，是幼稚園學童，竟然也會寫信，感動了全國的人，媒體一報導出去，就可以感動這麼多人。五歲而已，他的生命真的是震動人心。這生命有價值嗎？很有價值。這就是人生很亮麗，亮麗的生命，真的是發光的生命。所以說，佛光從哪裡來？能夠影響到這麼多梵天王，能夠震動、照耀，他們能隨著這道光來追求法。小的，說五歲；大的，說到大通智勝佛，說到釋迦牟尼佛。與眾生，與弟子的關係。想一想，我們不是做不到，大小道理會合起來都是一樣的。所以我們要時時多用心。


花蓮薰法香團隊感恩合十

2015/12/24薰法香心得
上人慈示：十六王子所帶領的這些人，不論時間有多長，不論空間有多廣，總是一直隨著師，就是十六沙彌所教化這些人，一直常隨，隨著師。教的是師，受的是徒，師徒之間累生累世，時間、空間，在人與人之間，因緣事物都有這樣的因緣，「常與師俱生」。
我心想這是何等殊勝的因緣，能一直相隨。再聽：
各人有各人的因緣。根機深的，法就攝受，同樣的，助興佛法，因緣再會合；根機淺的，那就是流浪六道輪迴，又有因緣，又能接受到這個緣來聽法，慢慢地成熟，成熟他的機緣。
感到很慶幸，不管是否已曾流浪到遠方，至少這一世有回家來。這樣就可以了嗎？還得要：
修行是靠自己，自己真的要受法，要堅固，深心的信，接受法的教育，若能這樣，這個根機很成熟，生生世世都與師俱，就是與十六沙彌再化度的緣，有六百萬億恆河沙，這麼多的有緣人，應該能再接近、再接近，生生世世愈是接近，法，愈是微細入心。根機愈大，一聞即解。
感恩啊！能有 上人指點迷津，也感恩身旁有那麼多的善知識，在這修行路上，可能境界來時，稍有煩惱，但至少不退道心，就是那念堅固的信念，也有很多的好因緣，讓我能行走在菩薩道上。
如今我們要引佛陀的心光映照我們的心光，讓自己的也成為發光的生命，能再接引更多人成為發光的生命，祈願人人都是菩薩，處處都有菩薩，能人心淨化，社會祥和，天下無災難。
以此與大家分享之。
 

靜思弟子陳映月(慮津) 恭敬頂禮

薰法香心得札記(二○一五年十二月二十四日星期四)

 

與師就是有緣。十六王子所帶領的這些人，不論時間有多長，不論空間有多廣，總是一直隨著師，就是十六沙彌所教化這些人，一直常隨，隨著師。教的是師，受的是徒，師徒之間累生累世，時間、空間，在人與人之間，因緣事物都有這樣的因緣，「常與師俱生」。

我發現有一些人與自己很有緣，也發現自己與上人很有緣，這就是所謂的「常與師俱生」。

 

也有很多慈濟人共同在那個地方會面，在那個地方共知、共識、共行。慈濟人，共同一個方向，要如何能讓大家了解，用方法來淨化人心，減低欲念，這樣來幫助地球降溫。

上人開示，講了很次共知，不共識。後來聽久了，就明白上人要傳達的意思。「共知、共識、共行」是三個層次。共知是我們都知道了，共識是我們都法入心了，共行是我們都法入行，一起開始做了。平時我們只會區分我們有沒有共識，有共識與沒有共識，我覺得分成「共知、共識、共行」很清楚，可以知道問題在那裡。

 

這就是在表示這段偈文，就是說師（頌結師之今古），就是沙彌的過去，過去在大通智勝佛的時代，一直到現在，那念心和行，知、識、行，就是這樣不斷的生生世世這樣修行，真正深心信解，深信。信根很長，根機很深。所以，生生世世都能領導隨結緣的人修行，有緣人。

真正深心信解很重要，生生世世才能領導隨結緣的人修行。

 

 

但是佛絕對都不放棄，退失道心的，也要將他拉回來。小根小器的，他也要再鼓勵他發大心、立大願，這樣漸漸開導誘引，教以佛道。讓他漸漸這樣能夠與佛入佛道的境界。要到佛道，當然要行菩薩道。

上週到馬來西亞授課，會議管理，分享時，有一位互愛組長(委員)發願要把退失道心的組員會員愛回來，還要再招多少的菩薩等等，很真誠，當下被他的這份心感動，就送她兩本書(其他分享的人都是送一本)。她的心當下就契入佛心，感覺與上人上面這段開示很像。

 

五歲而已，他的生命真的是震動人心。這生命有價值嗎？很有價值。這就是人生很亮麗，亮麗的生命，真的是發光的生命。所以說，佛光從哪裡來？能夠影響到這麼多梵天王，能夠震動、照耀，他們能隨著這道光來追求法。小的，說五歲；大的，說到大通智勝佛，說到釋迦牟尼佛。與眾生，與弟子的關係。想一想，我們不是做不到，大小道理會合起來都是一樣的。

 

上人在今天開示有問到，佛光從哪裡來？他今天故意沒有直說，他用五歲小孩的故事已經說了。上人在序品寫過一段手札，有直接回答這個問題，我在讀書會導讀時發現，很感動。答案就是自己的心光，再次提出分享。

「菩薩悟得透徹，即知萬八千土，皆是本地風光，從此心光流出。」

 

 

 

佛滅度依何住依何法修，
依循諸因緣住常與師具，
塵劫十六沙彌各昇法座，
隨所聞法結緣生世隨佛。
 
這麼長的時間，應該看就知道了。我們前面說過了，大通智勝佛，這麼長久的時間修行，長久的時間說法，自然就有很多聽法的人，聽法、受法、傳法，就是需要時間。時間能夠成就一切，所以我們前面的文，「一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億恆河沙等眾」，那就是十六沙彌在那個會場隨佛聞法，時間也很長。法，一一入心，請佛轉大法輪，佛應請說一真實法，那就是《妙法蓮華經》，講完了，入靜室，時間很長久。十六沙彌自發心願，再為同修者、同聞法者重複說《法華經》。與他有緣的，就隨著這沙彌各個去聽，有十六位沙彌。與十六沙彌各個有緣，就這樣去聽，就是再覆講《法華經》。這就如我們現在說，帶開分組讀書會，聽經之後的心得，再聽、再讀一次，再大家覆講一下，覆講、覆聽，這就是聞法、說法、傳法，這是在大通智勝佛在世時。
 
  大通智勝佛總也有滅度的時間，所以，佛滅度，依何住？依何法修？大通智勝佛滅度之後，大家要依何而住呢？我們的釋迦牟尼佛要入滅之前，阿難也問佛要依何住？依何法修？同樣的，在大通智勝佛時，同樣也是要依戒住，依法住（阿難問佛，佛陀回：依戒為師，依四念處為住），這都是佛佛道同。法，就是這樣不斷流通，所以「依循種種因緣住」。種種因緣，那就是時間很長了，未來世，社會人間，佛法還是要隨著社會時間、因緣，同樣隨著這樣，佛法永遠是在人間，佛法不離世間法，再長的時間，佛法都同樣在人間，隨著人間社會變遷因緣而住，這是一定的。但是，生生世世這個緣，有人、事、物。人，隨著人的因緣，隨著社會人間、時間、空間，這個事相因緣。與師就是有緣。十六王子所帶領的這些人，不論時間有多長，不論空間有多廣，總是一直隨著師，就是十六沙彌所教化這些人，一直常隨，隨著師。教的是師，受的是徒，師徒之間累生累世，時間、空間，在人與人之間，因緣事物都有這樣的因緣，「常與師俱生」。
 
  所以，「塵劫十六沙彌各昇法座」。這是因為塵點劫以前，十六沙彌，在大通智勝佛入靜室時，大家昇法座那時候的因緣。師徒就是這樣結來了因緣，生生世世，各人有各人的因緣。根機深的，法就攝受，同樣的，助興佛法，因緣再會合；根機淺的，那就是流浪六道輪迴，又有因緣，又能接受到這個緣來聽法，慢慢地成熟，成熟他的機緣。所以常常說，修行是靠自己，自己真的要受法，要堅固，深心的信，接受法的教育，若能這樣，這個根機很成熟，生生世世都與師俱，就是與十六沙彌再化度的緣，有六百萬億恆河沙，這麼多的有緣人，應該能再接近、再接近，生生世世愈是接近，法，愈是微細入心。根機愈大，一聞即解。這就是修行，我們要如何修。
 
  「隨所聞法結緣生世隨佛」。這樣，很了解了。所以，因緣各不相同。看到我們現代，也有很不可思議的事，有位孩子年紀很小，就有很好的因緣，他的根機很深，而且在這個時代社會種種，他能有這個因緣接觸到，讓人覺得很不可思議，這麼小的孩子，對世故人情是那麼的透徹。這就是說英國，最近英國有一篇很轟動的新聞報導，那是在英國的一位五歲小孩，這個五歲的孩子，竟然會說，因看到敘利亞難民的孩子，讓他啟發了慈悲心。聖誕節快要到了，英國很多小孩都有他的心願，期待能得到什麼樣的禮物，最期待的是聖誕老公公能送他心所想要的東西。但是這個五歲的孩子，叫做尼曼（芬雷．尼曼 Finlay Niemand），他竟然寫了一封信，給聖誕老公公，說聖誕節想要得到的東西。他說出他的心願，他希望能得一部滑板車，希望這部滑板車能夠轉送給一無所有的敘利亞小朋友，且還希望聖誕老公公能夠將所有的聖誕禮物，轉送給那些敘利亞的孩子，這就是他最大的願望。
 
  母親看到了，覺得不太相信，一個五歲的兒子怎麼能有這樣的心願呢？怎麼會寫這樣的信呢？問她的兒子：「這封信真的是你寫的嗎？」要他將信的內容說一次給她聽，因為母親在媒體看到她兒子的這封信，要她兒子再唸一次。兒子就將這個要送給敘利亞孩子滑板車的心願，再說一次。他覺得敘利亞那些難民小朋友真的很可憐，他決定不只是這一部他期待要的滑板車要送給敘利亞難民兒童，還要將他自己所有的禮物，所有的玩具，也能都送給這些孩子。他說：「這些孩子很可憐。」
 
  記者就來採訪這個孩子的家庭，問他的父母：「這真的是這個孩子自己自發的心願嗎？」母親就說：「我自己也很驚訝，為什麼這個孩子會寫這樣的信？這封信是真的是兒子的手筆寫出來的信，真的是兒子從他內心思想所表達出來的。」怎麼問他，答案都一樣，就是對敘利亞難民的孩子，這樣流浪、居無定處，受到這麼多的苦難，心不忍。記者就問父母：「如果是這樣，這個孩子，你到底是怎麼教的，他怎麼會知道敘利亞的難民，這個國家的大議題，已成天下國家的大議題，但這個孩子怎麼會知道？」母親就這樣說：「這個孩子還有一個姊姊，兩個都會跟著大人看新聞，新聞若在報導，他都會停在敘利亞難民孩子的問題上，一直問，追問這些小朋友為什麼會這樣？一直追問，他的注意力就在這些難民小朋友身上。」
 
  記者問這個孩子，這個孩子就說：「我們學校的老師也這樣說，說敘利亞很多難民流離失所，很可憐，雖然不知道什麼叫做難民，卻知道孩子很可憐。」所以他希望，能夠將他所擁有的東西跟這些可憐的孩子分享。那些孩子能跟他一樣，有一個很安定的地方，有一個很安定的家庭，及跟擁有他的玩具，這是他的心願。所以，受這孩子的影響，給父母很大的啟發，所以，父母不但按照孩子要求，送這部滑板車，又再將孩子的心願，所有的玩具都捐出去。甚至父母也捐錢，透過行動援助的機構去幫助敘利亞人難民。
 
  這個報導，一開始出來，就這樣一直不斷的傳，震撼人心，大家都在傳，五歲的孩子能有這麼大的愛心，也能了解國際這麼大的議題，難民的問題。五歲的孩子，懂得珍惜，懂得愛，懂得為那些人同情，為什麼大人這麼的冷漠呢？大家應該要共同發揮愛心，來關懷難民的大議題，要如何將點點的愛心匯集起來幫助他們。呼籲國家，天下間、國際間，人人發動愛心來收容，讓他們能如英國的孩子般，大家很幸福，有生活在這樣安定的國家。只是一個五歲的孩子，就能啟動這麼多人的愛心。想想看，人心總要有人來啟發，五歲的孩子，這麼單純，童子心，平時都覺得：五歲的孩子這麼幼稚，童言童語，這是一時的同情心，沒有將他當作什麼。卻是在英國，這個孩子的見解，大家將他當作一個很大的教育，而且是震撼教育，讓大家能啟發這念愛心。
 
  這就是因緣啊！想想看，五歲的孩子對這種國家的大問題，他這樣輕輕地撥動一下，就有這麼多人來做響應，就能夠利益很多人。而且，這件善事，說不定對難民是最大的一股力量，也說不定。所以，因緣，因緣來自於久遠劫，這種隨所聞法結緣生生世世，說不定這個孩子是什麼樣的因緣，在塵點劫以前聽聞佛法，累生累世都在行菩薩道，生生世世都是在啟發人心。類似這樣的孩子，我們現在也發現到很多。就如昨天說過的，也有一大群孩子，我們台南慈濟中小學的孩子，老師用心，啟發幼小的孩子，讓大家能夠知足，讓大家見苦能夠知福，讓大家知道自己所擁有的很多。若是欠缺的人、殘缺的人，要如何生活？用種種方法來教育。
 
  昨天湊巧是台南慈濟小學的畢業生回來花蓮尋根，回來精舍。有四位代表，送全校各班的畢業紀念冊，又有他們的心得，要跟師公說悄悄話。他們的信，都在他們的紀念冊中，這樣一班一班，一個一個小朋友，也有他們的相片，有他們的文章，他們表達感恩，感恩有這樣的學校，感恩有這樣的老師，感恩有這樣的懿德爸爸媽媽，感恩大家對他們的照顧。是很懂事的。甚至在去年，一位五年級的學生，我去的時候，是他們六年級的畢業典禮，我去參加。二位那時當任司儀的，昨天也在四位代表當中，一同回來。每個孩子的形象，女孩子綁著辮子，穿得整整齊齊，看起來令人歡喜，討人喜歡。一個男生，他就唸出他的心得，他代表他的班級送心得。
 
  我就說：「來，你唸你的心得。」他唸得真的很感動人，字寫得很漂亮。我就問：「你的字練得這麼漂亮。」他說他是左手寫字，我說：「如果你現在是一年級，正好今天師公晨語在說的，低年級的學生，老師要他們用左手寫字，那就難不倒你哦！」他就說：「用右手，我也會寫。」我說：「如果這樣，你一個人的兩隻手就能夠同時寫兩篇文章。」他就說：「我右手寫的字比較醜。」這就是孩子，他們就是童子心，就是那麼的清淨。有心的教育，真的是令人覺得人人本具佛性，人人都有這片清淨無染的真如本性，這是年紀小的孩子，他們用他們的愛付出。
 
  昨天晨語談到，從低年級，一直到六年級，我就問他們：「你們是六年級，是不是有在那裡摺衣服？有在那個地方打包？」他們說：「有啊！」打包得很整齊，已經送去結關，並開始裝船了。我們就知道，佛法與世間法一樣，世間法要如何啟動人的愛心，發揮生命的良能，就是要從幼教、小學開始。所教的，這樣一連貫，目標就是利益眾生。佛法不就是這樣嗎？從小根小機、中根中機、大根大機，這樣隨次序教育過來。我們若能夠用功，當然，人生的成就就會很大。不只是自己成就，還能夠成就無量數的人。
 
  所以，「麈劫十六沙彌各昇法座，隨所聞法結緣生世隨佛」。與十六沙彌結過緣，聽他的法，生生世世我們都這樣跟著走。但是要看我們的根機是深、是淺？深的，跟得比較緊；淺的，會流浪得比較遠。再接觸到時，對法，會較用心或者是還是同樣是結緣的隨喜？這要看大家，各人的因緣。依何住？依何法修？就要看我們大家的因緣。所以，希望人人要把握善的因緣。我們生在現代這個社會，現在就要把握於現代社會，人間苦難偏多，大乾坤的不調和，小乾坤的人心作亂，正是我們要修行最需要的時刻，所以我們要用心把握。前面的文，
 
經文：「彼佛說經已，靜室入禪定，一心一處坐，八萬四千劫。是諸沙彌等，知佛禪未出，為無量億眾，說佛無上慧。」
 
  這我們已經都了解了，大通智勝佛說經之後，入靜室，十六沙彌開始承擔這個責任，助佛來教化眾生，把握時間。
 
經文：「各各坐法座，說是大乘經，於佛宴寂後，宣揚助法化一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億，恒河沙等眾。」
 
  可見十六沙彌，這樣的結緣眾是各各隨著十六沙彌的因緣，在無窮盡的空間、人間，各各隨緣在教化眾生。接下來，這段文說，
 
經文：「彼佛滅度後，是諸聞法者，在在諸佛土，常與師俱生，是十六沙彌，具足行佛道，今現在十方，各得成正覺。」
 
經文簡釋：
「彼佛滅度後，是諸聞法者」;是諸聞法者佛在世時，宣揚妙道一實乘法。
彼大通佛滅度之後，是諸沙彌及諸聞法之者。
 
  已經因緣這麼久了，還是這樣隨著十六沙彌的同時，現在就是師徒的緣這樣生生世世。彼佛在世時，那就是「宣揚妙道，一實乘法」。大通智勝佛的時代，他在世時，就這樣宣說一實乘法，這是諸佛的心懷。大通智勝佛滅度之後呢？「是諸沙彌及諸聞法之者」。這些聽法的人，與十六沙彌，就是「在在諸佛土，常與師俱生」。就是各人所跟著的這十六沙彌。
 
經文簡釋：
「在在諸佛土，常與師俱生」;以因緣宿願力，在在諸佛土，常與法師共住一處。
從古塵劫至今，此中間，更相值遇，常從隨其本師教化。
 
  「在在諸佛土，常與師俱生」，就是「以因緣宿願力」，從塵點劫前，十六沙彌那時候的因緣，宿願，就是那麼長久，過去的因緣，這個力量就是世世相隨。在諸佛的國土，還是「常與法師共住一處」。所說的諸佛，是在那麼長久的時間，跟著十六沙彌，同樣在修行，十六沙彌在哪一尊佛的座下修行，他們也隨著十六沙彌在哪一尊佛的時代，這樣在修行。十六沙彌，不只是在大通智勝佛在世時修行而已，是塵點劫以來，不斷修行，不斷遇佛，同佛世，和哪一尊佛出世，他也有因緣能夠在每一尊佛出世時修行。這些人同樣就跟著他，都在這些佛的修行道場裡面。所以說，「常與法師共住一處」。
 
  這就是因緣，長久的因緣，「從古塵劫至今」。古，那就是很長的時間，塵點劫前那個時代，十六王子那個時代，一直到現在，「此中間」還是「更相值遇」。雖然各人有各人的因緣，各人有各人不同的父母、所生的地方。但是有了這個因緣，「更相值遇」，不論你生到哪一個國家，有這個因緣，還是同樣會回來。就如前天，美國慈濟人回來，他們是從巴黎帶回來消息，氣候變遷會議。我們要如何將這個氣候變遷減緩，地球的溫度降低下來。一百九十多個國家共知，還未達到共識，可惜沒有共行，帶回來這樣的訊息。這些人，不論他是在美國，在美國，他又遇到其他國家的，也是慈濟人，也認識慈濟，同樣在那麼遠的巴黎，在法國，也有很多慈濟人共同在那個地方會面，在那個地方共知、共識、共行。慈濟人，共同一個方向，要如何能讓大家了解，用方法來淨化人心，減低欲念，這樣來幫助地球降溫。
 
  看，這都是不同的國家，能這樣互相「更相值遇」。同一法，在慈濟宗門裡面，這個法，有共識，有共行，不只是共知。所以這是「常從隨其本師教化」，我們大家共同接受本師釋迦牟尼佛的教法，相信你與我，我們與釋迦牟尼佛，來來回回這個因緣很殊勝。佛法，我們聽來很歡喜，其他的人說不定不歡喜，不只不歡喜，還是會排斥。這是在所難免，不是沒有，還是有。總而言之，這都是因緣。我們的釋迦牟尼佛，是三界導師，四生慈父，我們與釋迦牟尼佛，常常從隨其生，從本師來教化我們，來引導我們。所以，我們對佛法，我們能接受，我們能共知、共識、共行，為天下眾生去付出，這就是因緣。
 
經文簡釋：
「是十六沙彌，具足行佛道」;是諸沙彌，具足修行諸佛之道，直至今緣具成佛。
 
  所以，「是十六沙彌，具足行佛道」。是這些沙彌已經修行了，修行諸佛之道。不只是在大通智勝佛的時代，跟隨十六沙彌，同樣跟隨十六沙彌，也是在諸佛的道場聽法、受法。因為佛佛道同，所以在修行，修行諸佛的道法。這些十六沙彌是這樣，追隨十六沙彌的人也是這樣。所以一直到現在。「直至今緣具成佛」，釋迦牟尼佛在人間，我們這時代二千多年前，在這個地球上的二千多年前。二千多年前，在人間感覺很長，在忉利天才二十多天前而已。所以，時間就是這樣，我們在地球，覺得時間長，其實在佛的世界，時間是很短的。又有十六王子，現在在十方世界，各個不同的太陽系，都有開始成佛了。這就是諸佛成佛各有因緣，諸佛在人間化度眾生，就是這樣的因緣，與他有緣的，他就有辦法教化。
 
經文簡釋：
「今現在十方，各得成正覺」;於今現在十方世界，各各得成無上正覺。
 
  所以，一直到「今現在十方，各得成正覺」。「於今現在十方世界」在這個十方世界，不同的太陽系裡。「各各得成無上正覺」。於今現在十方，就是已經全都在各各地方同時成佛了。這就是在表示這段偈文，就是說師（頌結師之今古），就是沙彌的過去，過去在大通智勝佛的時代，一直到現在，那念心和行，知、識、行，就是這樣不斷的生生世世這樣修行，真正深心信解，深信。信根很長，根機很深。所以，生生世世都能領導隨結緣的人修行，有緣人。所以，
 
經文：「爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道。」
 
經文簡釋：
「爾時聞法者，各在諸佛所」；會弟子之今古。爾覆講時，聞妙法者，各在其師成佛之處。
 
  這就是說，「爾時聞法」，就是在沙彌座下聽法的人，各個在諸佛所。現在這些沙彌在十方世界成佛，這些聞法的人也隨著沙彌現在成佛在十方，他們同樣也是在那個地方，這就是因緣，常常這樣相隨著。「爾覆講時」，就是覆講的那時候。「聞妙法者，各在其師成佛之處」，就是這樣，大家了解了。所以，「其有住聲聞，漸教以佛道」。就是這樣，慢慢地，一直生生世世隨師受教，隨師教育。老師，生在哪一世，接受那個世間的佛的教授，同樣的，回過頭來，也是以身作則，同樣，同修者也能夠再次受教。就如十六沙彌，大通智勝佛入靜室坐，他把握時間再向大家再說法，重複的教育。所以，根機大的人對根機淺的人，再覆教，再讓他更了解。
 
經文簡釋：
「其有住聲聞，漸教以佛道」；其有力弱，在聲聞者，漸漸開誘，教以佛道。
 
弟子們過去聞說法華，本結大緣；但亦有弟子中聞法退大為小，今在諸佛所，住於聲聞地。
 
  所以，「其有住聲聞，漸教以佛道」。釋迦佛的座下，也是這樣有聲聞、有緣覺，釋迦佛也要很用心。「其有力弱」，根力很弱，現在聽了，現在接受，但是，境界再來時，這念心就退失了；或者是小根機，聽了，就是為自己，雖然有道心堅定，但是為自己。也有的聽了，開始是精進，之後就退轉了，這是根力弱的人。或者是聽了，就是自己利益自己，為自己解脫而修行。但是佛絕對都不放棄，退失道心的，也要將他拉回來。小根小器的，他也要再鼓勵他發大心、立大願，這樣漸漸開導誘引，教以佛道。讓他漸漸這樣能夠與佛入佛道的境界。要到佛道，當然要行菩薩道。
 
  弟子過去聽聞《法華經》，但是這已經就結了大因緣。塵點劫前，大通智勝佛講說《法華經》，大家也都聽過了。十六沙彌再覆講的，也是《法華經》，他們也都聽過了，這根本就是結緣，就是大緣，所結的是大緣，都是在《法華經》，成佛之道。但是，在弟子中聞法，退大為小。進進退退，有時候精進，有時候就是退。這就是這麼長久，還在凡夫地；這麼長久，還是在小乘法，這根本，過去本來本具大乘法，但是就是這樣進進退退。我們眾生本具真如本性，就是這樣欲念，一念起，無明生，就這樣生生世世覆蓋。
 
  「今在諸佛所，住於聲聞地」。現在還在十方諸佛的座下，還是在聲聞地。釋迦佛現在也是有這麼多聽法人在聲聞中，在緣覺中。就如我們大家在聽法，從開始，了解了，聽法聽得很歡喜，我們都知道，我們都了解。每次若聽到大家說：「我們有在薰法香，我們很歡喜。」「歡喜什麼？做得到嗎？」「師父，給我們時間，我們會慢慢來。」慢慢來，若是萬一境界現前，會退大還小嗎？這就不知道了。心，是不是，是不是會這樣起起落落呢？請問聽經的人是不是也有這樣起起落落呢？常常說人間的生命是苦短的，我們要好好把握人間，不論如何，修行佛法，到底什麼時候才能成佛？不知！但是，我們現在了解了，趕緊走入菩薩道。菩薩道，這個名稱，就是告訴我們要利益人群。我們的生命，現在能夠利益人群，就是生命提升的價值。這分價值，能夠利益人。
 
  就如那位五歲的孩子，他的觀念知道在國際間有這麼多苦難的小朋友，哪怕是小小的一分力量，他心愛的東西，想要得到的東西，他能捨棄他心想要得到的，一年才能有一次的要求，向聖誕老公公要求他最心愛的願。但是他將他最心愛的東西，願意送給最可憐、一無所有的孩子，他願意付出。不只是現在最心愛的，過去很愛的玩具，他也願意通通都捐出去。五歲孩子，是幼稚園學童，竟然也會寫信，感動了全國的人，媒體一報導出去，就可以感動這麼多人。五歲而已，他的生命真的是震動人心。這生命有價值嗎？很有價值。這就是人生很亮麗，亮麗的生命，真的是發光的生命。所以說，佛光從哪裡來？能夠影響到這麼多梵天王，能夠震動、照耀，他們能隨著這道光來追求法。小的，說五歲；大的，說到大通智勝佛，說到釋迦牟尼佛。與眾生，與弟子的關係。想一想，我們不是做不到，大小道理會合起來都是一樣的。所以我們要時時多用心。


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