20160229薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
滿慈往昔功德：
於過去諸佛所，說法人中第一，
深心圓證真空妙有，辯才無礙，
清淨說法，具足願力常修梵行。
每天說彌多羅尼子，還是說不能盡。彌多羅尼子，佛陀讚歎，讚歎他在現在佛的道場助宣佛法，其實還有在過去往昔往昔，很久很久，塵點劫前，不斷生生世世在修行，生生世世還是遇到佛出世，遇佛出世，還是修行、出家，在諸佛道場中同樣現聲聞身、比丘相，在僧團中利益群眾，在外幫助佛陀說法，他能在最剛強的地方，去化度剛強難調伏的眾生。今生是這樣，過去生中無量世來也是這樣，所以，「於過去諸佛所說法人中第一」；能聽法，能代佛說法的人，在這一大群中是第一，現在是這樣，過去也是這樣，說法人中第一啊！釋迦牟尼佛讚歎富樓那彌多羅尼子，是多麼的器重，所以讚歎他不只能說法，還讚歎他是「深心圓證真空妙有」的辯才無礙。
那是真實的功夫，已經將佛法吸收入內心，而且很深心啊！真正圓滿，已經體證到，真的體會了，很了解這「真空妙有」的道理。尤其是辯才無礙，義無礙、法無礙、辭才無礙、樂說無礙。富樓那彌多羅尼子是從內心那分清淨無染的心，一心一志就是求佛法、助佛法、度眾生。這是一心一志，當然佛陀會讚歎，這真的是天經地義，佛陀絕對沒有誇張，是打從內心真實的歡喜，對這位弟子的滿意和讚歎，很佩服這個弟子，這分無始以來，發心堅定，聞法無漏失，戒定慧、聞思修完全無漏，所以能夠「深心圓證真空妙有，辯才無礙」。這是法都沒有漏掉，修行的過程聽法就是那麼認真，修行是那麼守本分，面對著四眾，大眾，不論是天、人的四眾，他都是典範的修行者。所以他說法無礙，人人佩服，那就是因為他這念「清淨說法」。
「具足願力常修梵行」。他的願力這樣永遠永遠常修梵行，才能這樣願力常修梵行，這實在不簡單啊！不只是心堅固，還有行，修行沒有間斷，要找這樣的人實在是很少，除了佛以外，誰跟得上呢？佛陀惜才，疼惜這樣的人才，所以在這一品，要向所有弟子授記之前，對富樓那彌多羅尼子這段這麼長的時間的讚歎，這實在也很稀有，所以我們要好好用心修行、用心學佛。既然決心要學佛，我們就要決心成佛。決心學佛、決心成佛，中間這段修行的堅持要在人群中。眾生剛強，眾生心性複雜，我們面對這種這麼污濁、複雜、剛強的眾生，我們的心不能受他污染，不論人事物有多麼多的曲折困難，彎彎曲曲的困難很多，我們的道心，大菩提道直，我們的道心還是要一條路往前走，不彎曲，必定要有這樣的心志，才有辦法學佛、成佛。最重要的，中間這一段要很長久，要堪得忍耐，堪忍、堪耐，忍得這樣的人間，耐得住這樣的苦難。這必定要顧好我們的心，我們若是一念偏差，那就是全盤的心念就都混亂了，亂了之後，想要再將它收拾整齊，那就不是那麼簡單了。所以我們學佛沒有什麼特別，只是要顧好這念心。
聽聽這兩天台南的菩薩，六十多位虔誠的歸來，回到精舍，一場一場來敘說台南這次的地震災難，他們所見、所聞，所感觸到人生的無常。只是瞬間的天搖地動，在大家還正好睡，在被窩裡時，這麼冷的天，在被窩裡面，說不定大家還在做夢，很美的夢；說不定還有人還沒有睡，在計畫著明天的工作，準備好要交出去；說不定有的在計畫明天開始要過年了，要過一個什麼樣全家福、歡喜的年；說不定計畫要去哪裡玩，去哪裡玩…..。各人都有不同的心，不同的生活方式，不同的心願，各人都不同。
有的睡得很沉，有的正在做好夢，有的正在規畫明天的人生方向，怎會知道瞬間天搖地動，很多人一時之間哀號、求救，驚慌失措，在那裡叫。聽，怎麼那麼多人在叫的聲音呢？又一會兒，叫的聲音已經停下來，接著的就是救護車的聲音此起彼落，四方八達，救護車開始一輛一輛來了，救護人員也到了，天還暗暗的，天氣是這麼的冷，但是慈濟人也有人住在重災區的這個區域裡。就像在永康區，我們的慈誠菩薩離那棟維冠大樓，只離將近兩百公尺。這兩百多公尺其實是不遠，跑幾步就到了，光是說運動場一圈就是兩百公尺，或者是四百公尺。想想看，小的運動場，兩百公尺的距離，有多遠？同樣，他的房子也稍微有裂痕，趕緊跑出來。但舉目一看，大樓倒塌了，他趕緊將「藍天白雲」穿上，跑出門開始投入。自來水的管線已經破了，淹水了，他趕緊向前跑，跑在水上，到這棟大樓，第一輛的消防車到了，救護車到了，救護人員、義消、救難人到了，就這樣開始一直協助…，將現場所看種種、種種…。
慈誠是這樣，在附近的委員，也是同樣,住在這大區裡面的，同樣跑出來，看，不遠那個地方的那棟大樓倒了，救護車、救難人員在那個地方搶救，趕緊向前跑去。第一個救出來的，是嬰兒與其母親被救出來了，看到消防人員、救難人員那分愛心、細心，很微細的心，非常疼愛的心，手抱著孩子，牽著那個女人，將他們這樣救出來，從倒塌房子的瓦礫堆中，那位母親腳要如何踏出去？怕是怕成這樣一直發抖，要如何踏得出去？救護人員用手托著腳，「妳踏下去，就是踏下去，放心！」她就這樣踏下去，救出來。慈濟人抱著她，開始關懷，天還未大亮，天氣冷颼颼，趕緊拿毯子、拿衣服，趕緊將她包住。從這樣開始，看，鐵漢柔情啊！消防隊員、救難人員這樣不停地在救，一天過去、兩天過去，一直在搜救。在這當中，有的有救出來，有的救出來時是重傷，有的救出來身體已不具全，有的救出來已沒有生命。
其中一位消防人員，我們叫勸他說：「你稍微休息一下，來喝個熱湯。」很勉強地把他帶過來，開始手邊舀湯，邊放聲大哭。很激動，一直說：「我很想要救她，我還有聽到她的聲音，我就是要救她，但是我沒有辦法，救不到，我救不出來，我很想要救她，我捨不得啊！」「是什麼樣的人？」「一位阿嬤，其他的救出來，這個阿嬤救不出來。」看，大聲哭、叫，這一個救護人員，不顧生命，在那危險的地帶，一次再一次地進去，能救的救出來，無法救的，救不出來的，耳朵聽到她的叫聲，眼睛看到她被壓在那個地方，一直就是無法救出來，這讓他的心多痛啊！這就是無常的人間，這一切皆空的人間啊！
剛才還在被窩裡面，這裡有百多人，兩百多人住在裡面，想，往生者百多人，受傷者也不少啊！像這樣，人生不就是夢一場嗎？這種世間法，佛陀來人間，就是要讓我們知道人生是這麼的無常，人生苦難是這麼的多，眾生還是沉迷，好像是一場夢，這場夢，做不醒的夢，夢中的夢，是一場惡夢啊！有醒過來嗎？有的就這樣消逝掉，再下一場的夢，就是另外一世了，與哪一個家庭有緣的，就這樣去了。這就是人生由不得自己，這輩子的隔世、來世由不得自己，在我們今生此世，到底結束這輩子要用什麼方式結束呢？來世是到哪裡去呢？是同樣在台灣，還同樣是台灣人嗎？或者是到了很遙遠，轉身一變，膚色都不同，語言體系都不同，生活方式都不同了，已經另外隔一層，隔世去了，人種都不同，隨業依報這樣去了，這就是人生啊！
我們凡夫怎麼聽，都是「知道啦！說好幾次了，了解了。」了解，是怎麼樣的解呢？從語言聲音了解呢？耳朵聽進去，「臺語，我聽得懂」這樣的了解，或者是打從內心那一分的體會呢？道理無形，耳朵聽進來，聲音也無形。道理是寂默，是無聲的，也是同樣無形無體的，但是借我們人的了解，將這個聲音說出來，聲音入耳朵裡，耳朵是器官之一，接受到這個聲音，語言體系了解，知道你在說什麼。是這樣的了解嗎？是不是放在心裡呢？心的位置在哪裡呢？到底心的空間有多大？能夠放多少東西？這些大家不曉得有想過嗎？
所以說來，人間，這個生理，身體的道理也很深。生與死靠器官，我們的器官健康，身體就健康；器官哪個地方出了毛病，我們的身體行動、生活等等，同樣都有毛病。像這樣，這麼的危脆，身體那種的無常觀，不知道我們體會得到嗎？只是一直將煩惱囤積在心裡，法就是這樣流了就過去了，感覺起來，眾生很可憐啊！法沒有入心，要如何叫做學佛呢？學佛，目標就是要成佛，在要成佛的這當中，是這麼複雜的人生，這麼無常危脆的生命、國土等等，事物中哪一件是常？沒有一項是常啊！所以，真空，體會到了嗎？我們內心那個真空，體會到了嗎？我們人人本具的那個妙有覺性，有體會到了嗎？還是還沒有很清楚？還沒有很清楚之前，又是煩惱滿滿，感覺起來要學佛、要成佛這當中，到底我們是怎麼來應用它，這個複雜、曲折離奇的人生？到底我們的菩提大道直，有鋪出來沒有？直心是道場啊！各位，真的要用心。雖然每天早上要講經之前，會先講這樣一段，這就是我修行的心得，希望這個心得與大家分享。
滿慈子能夠受佛的讚歎，那種奇妙，滿慈子，富樓那彌多羅尼子，他能發這樣的心，塵點劫無始以來，累生世這念心讓人很欽佩，我們是不是有感覺到？感覺到，我們有願意發心向他學嗎？不要說學佛，學彌多羅尼子，我們學得到嗎？這才是我們要好好用心去體會。他已經是「深心圓證真空妙有」，所以他能得到「辯才無礙」，更是「清淨說法」，又「具足願力常修梵行」。每一次的說法，每一次立願，「常修梵行」，絕對沒有間斷，那念心是那麼清淨啊！我們要向富樓那彌多羅尼子學習，我們做得到嗎？這就要看我們大家。前面的文說，
經文：「又化無量阿僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提；為淨佛土故，常作佛事教化眾生。」
因為他是用這麼長久的時間，生生世世修行，還能夠遇到這麼多佛。要多久的時間才能有一尊佛出世呢？釋迦牟尼佛離我們到現在二千多年，用人間的時間來說，這期間還沒有佛出世，還要等到彌勒佛，時間還有幾億萬年。（五十六億七千萬年，指釋迦佛入滅至彌勒菩薩出世之年數）各位，富樓那彌多羅尼子生生世世，再遇九十億佛所這樣學法，在這樣的道場助佛化度眾生。所化的眾生無量阿僧祇人，無法去算數，這麼多人，讓這些人都能體會、覺悟，了解無上正等正覺的道理。「為淨佛土故」，所以「常作佛事教化眾生」。「常作佛事」就是威儀，在僧群中，他還要再顧他的威儀，顧他的典範，在人群中的典範，這就是作佛事，我們昨天說過了。接下來的文就這樣說，
經文：「諸比丘!富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。」
經文簡釋：
「諸比丘!富樓那亦於七佛說法人中而得第一」；於過去世七佛之所，說法最妙，皆推第一。
比丘團體，佛陀再叫大家，說：「你們要知道，富樓那亦於七佛說法人中而得第一。」這個七佛，不只是九十億佛，遙遠遙遠以前的佛，就是較近以來的佛。這七佛說法人中，他「於過去世七佛之所，說法最妙」，在過去的七佛說法人中，皆推富樓那為第一。
＊「七佛」：
即前劫三佛：毗缽尸佛、尸棄佛、毗溼縛浮佛；
賢劫四佛：迦路迦村陀佛，迦路迦牟尼佛，迦葉波佛、釋迦牟尼佛。
共為過去七佛。
佛有過去、現在、未來的佛。現在說的七佛，就是前劫（莊嚴劫），無量以前以前的時間（一大劫前），有三佛。每一尊佛出世，都要相距很長很久的時間，所以前三佛，那就是毗缽尸佛、尸棄佛、毗溼縛浮佛。看，這就是過去七佛的早期的三尊佛。而在賢劫又有四佛，就是後面又有四尊佛，迦路迦村陀佛、迦路迦牟尼佛、迦葉波佛、釋迦牟尼佛，共是過去七佛；過去也有釋迦牟尼佛在這賢劫中。這是過去的七佛。下面文再這樣說，
經文簡釋：「今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。」
＊「於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一」：釋迦正當賢劫第四，富樓那於彼未來佛所說法人中亦為第一。於七佛說法人中而得第一。今於我所，說法人中亦為第一。
＊則知以七佛為過去，釋迦為現在，彌勒等為未來。
這就是未來，現在到未來，現在是釋迦牟尼佛。富樓那在釋迦牟尼佛現在這個道場裡，說法人中也是第一。這已經說很久了，佛陀四十多年來一直在讚歎富樓那是說法第一，在釋迦牟尼佛法中，說法人中第一。「於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一」。這就是富樓那在現在到未來，這個時候富樓那是這樣，弟子群中，說法人中就是第一。我們看了是很羨慕，為什麼富樓那彌多羅尼子能體會佛心懷？能這樣了解佛意？甚至佛所說法，天地宇宙萬物道理都這麼清楚，聞一知十，佛陀說一，他能體會十，或者是百而千。舉一隅就知三隅，如做一張桌子，轉一個角，師傅教你：「這個角是這樣轉的，這個角你若懂得轉，轉得好，其他三個角，同樣的功夫，就轉得好。」
道理，舉這一項來譬喻，通盤的道理應該都清楚。但是我們凡夫，就是一角，不論怎麼教，這一角功夫都還未學成熟，何況說其他呢？這叫做凡夫。在學不專心，頭腦昏昏，手腳鈍鈍，所以所做的工作都無法很精。頭腦若很清楚、手腳敏捷，非常微細的事物都能很巧妙去完成，這樣的人也很多。如有人能在一粒米上面，刻一部《般若心經》，毫芒雕刻，刻那個心要很定、很靜，手要很準，才有辦法在一粒米上，將一部《心經》雕刻下來，我們有辦法嗎？這就是要去用心。
就有人有辦法，同樣是人，他有辦法，我們也同樣是人，我們就沒有辦法。那就是因他的心腦清楚，非常的專而定，所以他有辦法。同樣的道理，道理就是這樣，「於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一」。富樓那彌多羅尼子與釋迦牟尼佛同時出生在這個時代，這個時代就是賢劫，這個時代是賢劫。賢劫有千佛，現在就只是說四佛，在賢劫四佛，釋迦牟尼佛排在第四，所以這第四佛－釋迦牟尼佛在賢劫。「富樓那於彼未來佛所說法人中亦為第一」。在那個賢劫中，第四尊佛是釋迦牟尼佛，那個時候他是說法第一，再經過一段長時間到現在，賢劫有很多佛，所以現在富樓那彌多羅尼子在那第四尊佛，一直到未來的佛所說法人中也是第一。
若要說我們現在的釋迦佛是賢劫的第四佛，那未來的佛又是誰呢？應該是彌勒佛。所以說來，這經文中所說的七佛，「於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一」。這七佛，過去（莊嚴劫）的三佛與後面（賢劫）的四尊佛，在賢劫的第四尊佛是釋迦牟尼佛。所以七佛是從過去到釋迦佛，釋迦佛也是現在的佛，彌勒佛就是未來的佛。有過去、現在、未來的佛。又有「於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一」。這是在文裡。
＊「說法五福德」：
一、長壽：謂前世說法時，一一皆善。若好殺者，以聞法故，而能止殺，是故今世得長壽福德。
說法真的要很用心來說法，而說法有五種的福德。第一是「長壽」，好好地說法，將來能得到長壽。就是說前世說法時，一一皆善。若是好殺的人，我們懂得趕緊為他說法，讓他改掉他殺生的業，這就能救很多人，能去制止愛殺生，從事殺業的人，讓他轉途，能救很多眾生。所以因為這樣，能得到長壽。
二、多財：謂前世說法時，教人布施。若盜竊者，聞法不盜，便能行施，是故今世得多財福德。
第二，能得到「多財」。那就是過去若能常常說法，教人布施；我們自己布施，也教別人布施。若有愛偷盜的人，我們向他說法，讓他轉變，做賊的不只能改變他偷盜的心，還能教他去布施，能去救人、幫助人，能這樣，自然將來我們來生就能富貴。我們懂得布施，讓別人從偷盜變成去布施的人，不只是自己自度，也能度人去付出，因為這樣，來生來世，我們能得到財富。
三、端正無比：謂前世說法時，隨順正法。令聞法者，和氣安心，顏色悅懌，自生光澤，是故今世得端正無比福德。
第三就是「端正無比」，那就是前世說法時，要隨順正法。我們自己能隨順正法，還要身體力行，所以我們對待人和和氣氣，安住我們的心，也讓大家安住心，這樣我們的臉色常常很和悅，對待人，讓人看到我們就起歡喜心，今生此世能得到端正無比的福德。現在我們就趕快改變我們的壞脾氣，若有不好的臉色給人看，要趕緊改變過來，和顏悅色，自然人見人歡喜。
四、名譽遠聞：謂前世說法時，以善及人。令聞法者，歸敬三寶，相從者眾，是故今世得名譽遠聞福德。
第四就是「名譽遠聞」。我們的名聲，大家都能夠認識。就是前世說法時，以善友的身分一直與大家當好朋友，同事度，能聽法、說法、皈依三寶，彼此之間有好朋友、善知識作伴，所以這樣我們的朋友會很多，大家對我們沒有壞的印象，都是讚歎我們，這就是名譽遠播，沒有壞的印象，都是很好的口碑，這樣讚歎我們。
五、聰明大智：謂前世說法時，樂說無吝。令聞法者，妙慧開解，是故今世得聰明大智福德。
第五就是「聰明大智」，前世說法時能夠樂說無吝，就是樂說辯才，這種很歡喜說，道理通達，又很歡喜將道理與大家分享，樂說無礙的辯才，能這樣一直和大家分享。所以「令聞法者，妙慧開解」，讓聽的人得到歡喜，能夠心開意解，就是這樣，所以今世得聰明大智福德。這就是說法者的功德。所以我們聽法要用心，自然我們就有所得，所以時時要多用心啊！
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【補充資料】
此歎滿慈之往德。一、於過去佛所說法人中第一。二、圓證二空。三、辯才無礙。四、清淨說法。無有疑惑，謂能以善巧名言顯露法性，而不滯著於所說之法；不惟能說，且能證知，故無疑惑。五、具足神通。六、常修梵行。七、隱於聲聞，即以小乘方便利益眾生。八、化他令立無上菩提，為利他行。九、為淨佛土常作佛事，即由利他成自利行。以上種種，顯滿慈往劫以來久有佛功德，實為菩薩示現之聲聞也。（太虛大師《法華講演錄》）
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