20160308薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
有如是功德，得獲國土若此之廣大，
境內如是之淨潔，人天若此之秀美，
聖眾如是之拔萃，三學無漏之盛典。
這個國土，佛陀要對富樓那受記之前，先讚嘆將來富樓那成佛，法名如來的國土，有很多很多，累積起來的國土大啊，很大！而且國內的境界美啊！不只是境界美、莊嚴，人也是身心淨潔。這是非常美好的世界，這不就是大家所祈求去向的境界嗎？我們如果真的想要把此土，就是五趣雜居地，堪忍的世界能變成未來這麼理想的世界，不是不可能，只要我們人人像富樓那彌多羅尼子一樣，發這樣的心，立這樣的願，身體力行，解佛陀的心意，行化佛陀所要行化人間眾生的志業，我們若人人都能這樣，眾生就是被淨化了。人人的心乾淨了，未來的國土不就是這樣，累積人人的功德，所住的地方無不都是莊嚴樓閣，七寶世界。前面的文這樣一直連續下來，無不都是在讚嘆他的國土，人與人之間這分修行去除煩惱，心乾淨，如果能人人心地乾淨，那就是國土乾淨了。
所以「有如是功德得獲國土若此之廣大」。不只是莊嚴乾淨而已，還是很廣大的國土。境內如此之淨潔，與我們現在的娑婆世界來對照，我們現在的娑婆世界到處都在說：「垃圾的問題很大。」不只是台灣，是全球啊！垃圾問題很惱人的心，這就是環保的觀念，人人環保的理念若能清楚，自然在生活中就能減少垃圾，環保清靜在源頭，就是有用過的東西，也能回收再製，東西全部能回收再製，哪有什麼垃圾來污染大地呢？問題是出在大家一直要消費、浪費，很容易把東西丟棄，現在科學發達，石油一直抽，製造出來的東西就是不會腐、不會爛，這片土地一直要承受這些不會腐爛的東西，這土地將來五穀雜糧要從哪裡產生出來呢？人要在這塊土地上住，腳踏下去都是垃圾，將來要怎麼生活下去？何況不斷製造，不斷污染空氣，以致氣候就變遷了，空氣污染，對人體已經亮起紅燈了。
很多人都說，空氣污染對身體、對氣管、對肺部等等，都一直出毛病了。空氣一污染，感冒的人也很多，在這個的空氣中，這就是我們眾生製造出來的污濁，這種污濁是在現在，我們所住的娑婆世界，五濁惡趣，也是五趣雜居地，這些名稱就是現在的世界。也就是因為我們現在這樣的人，人類心地不乾淨，所以造成了這麼多的天災，先污染空氣，然後氣候變遷，然後就是天災。除了天災以外，就是人禍。人禍，又是怎麼造成的呢？都是人的心啊！所以我們一直都說人心能淨化，道理如果若清楚明瞭了，心自淨化朋。一直說「誠之情誼，人間祥兆」，這是我們去年一直期待人人能了解這個道理，人對人要互相要用真誠的心，我們來互相對待，這就是與法明如來的世界一樣，在那個境界裡就是淨潔，沒有污染，大家的心都很清淨，人天交接，人的心與天人的心互為一致。
能夠生在天上，是要行十善業，十善，上上業，這樣將來生在天上，與十善業圓滿在天上的天人享福。在人間的人也一樣，開始也修十善，這個十善，極十善，自然人心、生人心，就這樣人天就交接起來。期待人人的心要有誠意，誠之情誼人間祥兆。而這就是人與人要「教之殷實，造福富足」。我們的人間互相影響，互相相信，誠實慇實，互相對待，如果能這樣，人人用真實的心來造福人間，付出無所求，彼此之間一直教之慇實，真的能夠造福人群。
就像現在，我昨天「去塞爾維亞一趟回來了」。昨天下午與在塞爾維亞的歐洲慈濟人視訊連線，看到這群可愛的菩薩，他們在塞爾維亞，大家席地而坐，坐在地上，在飯店一個空間裡，就坐在地上。看到大家悠游自在，十二個國家的慈濟人，齊聚在一起，大家很歡喜，圍繞在那裡。原本是十一個國家，他們就跟我說：「現在是十二個國家。」我說：「又多一個國家！」他們就說：「斯洛伐克。」這國家就是匈牙利的鄰國，再更北部的一個國家，這個國家有一位醫生，叫做彼得，這位醫生是鍾居士的朋友。
他（彼得）聽到他的朋友在塞爾維亞，剛好他有一個假期，他覺得這個假期去遊玩，不如去投入付出，應該會很歡喜。他就這樣想，主意定了，開始就搭十四個小時的車，車程，光是火車就要搭十二個小時，要再到達希德這地方（希德火車站難民中心），就是到慈濟人的地方，還要搭兩個小時的巴士才能抵達，總共是十四小時的車程，來到慈濟人會合的地方。他是一位醫生，所以現在有十二個國家，從外面來的慈濟人。這些慈濟人的形象，在那個地方一點一滴，一點一滴，好像細水長流般，在那個地方滋潤當地人的心，這樣日日在那個地方來來回回，去中繼站，難民過來的頭一站，或者是坐鎮在難民營，難民暫時居住的地方。這兩個地方，慈濟人每天，從三月一日一直到六日，每天都在發放。不論是人多還是人少，六天的時間，昨天跟我說，已經發放一千五百人，這樣發放，點點滴滴去付出。其實他們說困難真的很多，不過，大家都很歡喜，每一個人在那地方，都是學那分「軟實力」，在那個地方就是柔軟心，學會如何去面對….。
我們腳踏在那片土地，在那片土地上要怎樣去幫助一群來自遠方，受苦受難的人？這都要像父母心在對待他的孩子，最愛的孩子這分心，用這樣在對待難民，衣服比著大小，穿上是否合身？這套衣服穿在他身上是否好看？就像父母對孩子一樣，不管老人、年輕人或是小孩子都是一樣，為他穿衣、戴帽、披圍巾，穿上鞋子、襪子，這樣全身的衣服都好好地為他們試穿，讓他們穿整齊。甚至穿好後，一張LOGO貼上去，甚至用中文「平安」的剪字（平安吊飾）。這平安吊飾，台灣都一直在用，他們也是很有智慧，不知道從台灣帶過去多少這個平安的吊飾。每一個人都給一個平安的吊飾，他們很歡喜。
在希德火車站那裡的難民營，就在那裡與他們互動，每一個家庭，就有一個故事，在那裡膚慰等等，這就是用愛陪伴，有的被遣返回來在那個地方。愛的力量，從三月一日到六日，剛才說二月，錯了！是三月一日，我們現在是三月，我還停在二月，是三月。從三月一日到六日，這樣的時間停在那個地方，在火車站附近。孩子、大人，出去不能出去，回去不能回去，在那個地方，真的很辛苦。不過，一群小孩總是在那個地方比回去，他更自在。回到敘利亞，日日炮火，他們很害怕。在這個地方，他們覺得很自由，因為孩子不知道天高地厚，他們不知道。在這個地方總是平安，雖有一餐沒一餐，只能靠人家救濟，一天當地NGO團體給他們一次麵包或者是乾糧，就這樣的生活。
昨天也有討論到這裡，昨天他們也說，這些人他們要求更加需要的是內衣褲，要換洗，在那個地方也沒辦法洗澡，但是內衣褲也很重要。當然吃的東西很粗糙，要怎樣讓他們能吃得好一點呢？也是要配合當地，不能讓他們吃壞肚子，所以要很小心。要如何讓他們這麼久的逃難，是不是能讓他們有一頓真真正正有熱湯可以喝，有新鮮青菜可以吃？昨天也這樣向他們提到這些事情，他們也很期待哪一天，讓停留在那個地方的人，能得到「愛灑」，也讓他們能有一頓很豐盛的餐。因為那家飯店已借我們一個廚房，我們的楊居士，他在德國是廚師，所以他能發揮，做出幾道廚師的拿手菜。所以昨天也是在那裡這樣在說。
總是愛的力量在那個地方，那個地方家家戶戶都有他們的困難，在那個地方用愛付出，讓那裡的人暫時將那個心放下，暫時在這人與情之間，人與情，建立起一很好的友誼，在希德火車站收容所那個地方。他們每天早上就帶著當地的人，去到那裡，先為他們整理環境，去為他們清掃廁所，這樣帶動他們。現在那裡的人看到慈濟人，大人、小孩看到慈濟人，每天他們都會合十問好。還有看到孩子，有一個家庭一家八口，孩子多，姊姊帶著一群弟弟、妹妹，看到慈濟人，大的、小的，手這樣一個疊著一個，這樣合十下來，大的、較中的、較小的，大家手伸出來，就這樣一個疊著一個的手，這樣合十，也很美。
每個孩子都展開燦爛無邪的笑容，從內心看到慈濟人那分恭敬的歡喜心，這不就是……。在那個地方雖然是那種五趣雜居的地方，有當地人，生活不錯的，有人間一般人的生活，同樣有貧困的人，再加上逃難人日日在那地方度日如年，想要到他所祈求，要到的地方，還是出不了關，過不了那個關卡，所以這些人的心很難過。但是，慈濟人在那個地方，當地人都已經認識慈濟人了。昨天大家很開心的向我說：「師父，我們在那個地方已經得到這個國家，給我們大家有NGO的身份哦！我們能正式在這裡做發放救濟的工作。」我就跟他們說：「因你們的誠意，打破了紀錄，我們要去任何一國家登記INGO，國際慈善機構，不簡單。你們在那裡才幾天的時間，這個國家就發出這個證給你們，這實在是很不簡單啊！」這是用至誠的愛，「誠之情誼，人間祥兆」，這就是愛，所以那個國家的人對慈濟人會歡喜，以及看到他們的誠意，那分肯定、信賴，發給他們救濟團體的證件，我覺得很歡喜。這全部都是人與人之間互相影響。所以，「教之殷實，造福富足」，這就是我們富有愛心，就是這樣啟發起來，這就是人間未來的淨土，就是人與人的心能這樣互動，這是在塞爾維亞。
其實，同樣在其他地方，如約旦也是一樣，溫馨的故事也是很多，一樣與難民有關，如將難民從地獄中拉拔出來，能為他們解除病痛的痛苦，解開他們停留在那個地方生活的困難。這長久，四、五年的時間，能讓這些人暫時的安居。說是暫時也有四五年了，所以我們要用心，只要我們淨化人心，就能化凡夫為聖眾。所以「聖眾如是之拔萃，三學無漏之盛典」。這锢地方大家如果都能修行，「人天交接」起來，人人淨化人心，慢慢地學，自然我們就能在這樣的國土裡修行，修三學無漏。若這樣，人人就是了，這個國土，我們地球上的人類都是這樣，這不就是一個淨土嗎？這不是不可能，有可能，所以我們要好好用心。來，前面的文這樣說，
經文：「有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通，四無礙智善能教化眾生之類。」
法明如來的國國土，就是有這樣這麼多的菩薩，就是人人都已經得大神通了，而且得四無礙智，人人都能互相教育，教之殷實，互相教育，能讓那個國土，全都能從小乘一直向大乘趣向，這是那個國土，很難得。接下來這段文又再說，
經文：「其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德莊嚴成就。」
經文簡釋：
「其聲聞眾，算數校計所不能知」；言其從聲耳聞法者多，教化眾生之類者，各隨其類而教化之。
那個地方除了菩薩，阿僧祇千萬億那由他，就是很多，無量數的菩薩，還有就是那些聲聞眾，就是聽法的人；聽法又在修行的人。「其聲聞眾算數校計所不能知」，這全都是有得到具足三明、六通、八解脫，這全都在這些聲聞身上，已經這樣漸漸修行。那就是從聲聞耳聞那個法，能這樣輾轉相教，教化眾生，隨他的類，隨眾生的根機來教化。光是聽聞佛法，他們就開始能發心，也能隨機去教化，這是未來法明如來的國土，菩薩多，聲聞眾也無數計，互相輾轉教育。這些人聲聞眾、羅漢，他們也是具足六通、三明、八解脫。
經文簡釋：
「皆得具足六通、三明及八解脫」；三明與六通：阿羅漢所具之德。
＊「八解脫」：棄捨三界染法繫縛之八種禪定。
三明、六通，那就是阿羅漢所具足的德，因為他們修行已經有三明、六通，「三明六通道品發」，「三十七助道品」裡面也這麼說，前面好幾段經文也是這樣。「八解脫」，就是「棄捨三界染法繫縛之八種禪定」，這就是「八解脫」。我們還記得嗎？「三明」就是宿命明、天眼明、漏盡明。這「三明」在聲聞阿羅漢，叫做「三明」，在佛，叫做「三達」，應該大家還記得。
＊「三明」：宿命明、天眼明、漏盡明。
宿命明：明白自己或他人一切宿世的事。
天眼明：明白自己或他人一切未來世的事
漏盡明：以聖智斷盡一切的煩惱。
所以，宿命明：是明白自己或他人一切宿世的事。我知道我自己的過去，我也知道你的過去，這就是叫做「宿命明」。你我之間，我們的過去是如何，這叫做「宿命明」。再來，天眼明：是明白自己或是他人一切未來的事。「宿命」是知道過去，「天眼」是能看透未來，我們今生此世是這樣的關係，未來我們又是如何？這就是「天眼明」。我們都常常說，不知是為何來人間，這就是過去我們無明，不知。來到今生此世，怎麼你與我這麼無緣，怎麼你與我這麼投緣？我們過去是什麼？我們都不知道。這就是沒有「明」，沒有「宿命明」。我們現在是這樣相處，未來我們是不是也能同一世，同修行，有辦法嗎？這我們看不到，未來我們也看不到，這就是凡夫。但是，聲聞、阿羅漢他有修行，他已經得到「天眼明」，知道未來，知道我自己與別人未來的事情。
再接下來，叫做「漏盡明」，「漏盡明」就是「以聖智斷盡一切的煩惱」。我們所修行的，聽法，收進來，不要漏掉了。不論是戒、定、慧，聞、思、修等等的法，入心了，就不要漏掉了。法，聽了這麼多，很快就忘記了，這叫做漏掉了。聽進來，記住，通達所有的道理，我們都了解，這樣才是真正叫做「無漏」。「無漏」就是法在心裡，「漏盡」就是煩惱無明都斷盡了，我們聽法會漏掉，就是因為還有煩惱。修行就是要修到煩惱全都斷除，才不會法入心，煩惱一來，就漏掉了，所以這裡叫做「漏盡明」，煩惱都完全去除了，斷盡一切煩惱，這就是聖智。以上三者就是在阿羅漢叫做「三明」，在佛叫做「三達」。
＊「六通」：三乘聖者所得之神通。
天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
接下來，「六通」，「六通」就是「三乘聖者所得之神通」。三乘，聲聞、緣覺、菩薩，這些全都通的，就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。這對從聲聞，從緣覺，從菩薩全都通（佛才有漏盡通），何況佛呢？佛是六通、三達全都圓滿。
＊「八解脫」：又名八背捨，即八種背棄捨除三界煩惱的繫縛的禪定。
一、內有色想觀外色解脫。
二、內無色想觀外色解脫。
三、淨身作證具足作解脫。
四、空無邊處解脫。
五、識無邊處解脫。
六、無所有處解脫。
七、非想非非想處解脫。
八、滅盡定解脫。
「八解脫」，「八解脫」那就是禪的境界了，名稱也叫做「八背捨」，它叫做「八解脫」，另外一個名稱叫做「八背捨」。「背捨」與「解脫」同樣的意思，就是八種背棄捨除三界煩惱那種繫縛的禪定。就是心無掛礙了，在這三界中，種種無明煩惱，我們完全將它棄捨，將它拋到後面去，這樣叫做「背捨」。完全這些煩惱將我們綁住，我們已經解脫了，這叫做「八解脫」。當然，這要修行，修到心很定，有智慧，時時我們都是在定中。「定」有幾項，一「內有色想觀外色解脫」。雖然我們六根緣著外面的六塵，六根緣著外面的六塵境，但是那些東西雖然是看了，我們透徹了解，意識有緣外境，但是外面的境沒有障礙我們的心。所以，不受外境障礙，這樣叫做「解脫」。舉這個例子，後面應該都了解。
「內無色想觀外色解脫」。本來心有準備，我要去看什麼，這叫做「有色想」，看了之後，沒有放在心裡來障礙我們，或者是心無準備，忽然間看到這些東西，但是也沒有影響我。忽然間外面有什麼事是如意、不如意，在我們的心也不受障礙。心都沒有準備，忽然歡喜的事情來，忽然，就是不如意，困擾的事情來，我們也能於心無掛礙。就是這樣，該做的做，該處理的處理，過去就好了。若能通徹了解，心實在不受障礙。
第三，「淨身作證具足作解脫」。我們其實「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」。我們的身真的是不乾淨，但是我們若能透徹，身是載道器，利用這個身體，把握現在的時間，好好法入心來，這樣我們能以此身修行，而證悟了解世間一切事物。世間很多的苦難事物，對我們的心，並不受它影響，這就是無掛礙的心。
第四，「空無邊處解脫」。空，道理了解了，了解一切皆空。心有色，但是，也不受它影響；心無色，忽然間所接觸到的境界，也不受它影響。我們了解人生無常，了解了；佛法難聞，體會了，把握時間，該修、該聽、該做的，總是我們不受這時間、空間來障礙我們，我們能「空無邊處解脫」，任何一個地方，都能「如是心行如是道」，因為我們「聞如是法」。塞爾維亞，這群歐洲慈濟人，不就是聞如是法，空間無礙，他們能在各方不同的地方，到那個地方去，空無邊處，他們這樣也是到達，也是這樣去付出，這就是不受境界、環境處來障礙我們。
五，就是「識無邊處解脫」。意識，我們所造作的一切都是在這無明意識裡面，看到外面的境界，緣過七識、八識，七識、六識去造作，回歸無明的八識，八識就是藏著無明，所以受很多的束縛。我們現在「識無邊處解脫」，我們心空，我們心很開闊，心包太虛，量周沙界，識無邊處，我們的意識能這樣悠遊自在的解脫。
第六，「無所有處解脫」。無處不是道場，無處不解脫。第七，「非想非非想處解脫」。非想，想那麼多做什麼呢？就是有想，該做的事情，經過了靜慮，真正的清淨深思去考慮過，我們應該怎麼做。「非想」，不是一般凡夫所想的這個「欲」，為法，我們要好好用心了解。「非非想」，就是說不是沒有的，還是同樣要想，要去體會，靜思惟。靜思惟，就是世間事，我們要如何脫離世間的煩惱，用出世的精神來入世的志業，不受人間所污染，這種「非想非非想處解脫」，不受到這樣人間污染，但是，我們的思想是靜思惟，是靜慮，清淨的考慮，清淨的思惟，無不都是為如何能法入心，能法用在眾生中，這種「空中妙有」，妙有真空，我們的真如本性要如何發揮，不受污染。
第八，就是「滅盡定解脫」。所有的煩惱全都滅掉了，所以我們都解脫了。這叫做三明、六通、八解脫，我們若能通徹了解。
經文簡釋：
「其佛國土，有如是等」；其法明佛所應之土，即上所明依正二報。
所以「其佛國土有如是等」，其法明佛，所感應的地方就是這樣，那些人都是這樣，法明如來，他的佛土就是這樣，有德來感應那個佛土。他的領土是這樣，就是以上所說的依、正二報。我們過去一直在說依、正二報，眾生將來再來生這個地方，與法明如來同世，就是這樣的國土。
經文簡釋：
「無量功德莊嚴成就」；以諸功德而以莊嚴。其國土若此之廣大，境內如是之清淨。人天若此之秀美，聖眾如是之清淨，無染著心，除心之外，無有片法。
「無量功德莊嚴成就」，這就是很多很多累積的功德，前面我們也說過，「以諸功德而以莊嚴」，累積很多功德，來莊嚴成就這樣的國土，這就是法明如來所造作，過去修行所結緣的眾生，大家凝聚的地方，「境內如是之清淨」，這個境內有這麼清淨。所以「人天若此之秀美」，在那裡人天交接，境界真的是很美。「聖眾如是之清淨」，這些聖眾是這麼的清淨。「無染著心」，大家都沒有染著的心。「除心之外，無有片法」，沒有那些污染，世間種種所著的法，沒有。「寂靜清澄，志玄虛漠」的境界，這就是未來法明如來所成就的國土。我們若好好用心，這個國土也是我們未來的地方，所以我們要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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【附註】〔八解脫〕又名八背捨，即八種背棄捨除三界煩惱的繫縛的禪定。一、內有色想觀外色解脫，謂心中若有色（物質）的想念，就會引起貪心來，應該觀想到外面種種的不清淨，以使貪心無從生起，故叫解脫。
二、內無色想觀外色解脫，即心中雖然沒有想念色的貪心，但是要使不起貪心的想念更加堅定，就還要觀想外面種種的不清淨，以使貪心永遠無從生起，所以叫解脫。
三、淨解脫身作證具足住，一心觀想光明、清淨、奇妙、珍寶的色，叫淨解脫，觀想這種淨色的時候，能夠不起貪心，則可以證明其心性，已是解脫，所以叫身作證，又他的觀想，已經完全圓滿，能夠安住於定之中了，所以叫具足住。
四、空無邊處解脫。
五、識無邊處解脫。
六、無所有處解脫。
七、非想非非想處解脫。
（這四五六七的四種解脫，都是無色界的修定人，各在其修定的時候，觀想苦、空、無常、無我，使心願意捨棄一切，所以叫解脫。）
八、滅受想定身作證具足住，滅受想定又名滅盡定，謂人若有眼耳鼻舌身之五根，就會領受色聲香味觸之五塵，領受五塵，就會生出種種的妄想來，若有滅除受想的定功，則一切皆可滅除，所以叫滅盡定。《佛學常見詞彙》
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