【證嚴上人開示】
每天就在說人性，人性到底是本善或是本惡，其實原來的本性是明淨，只是一念受染而已，所以被染之後就不能自己，迷惑了，所以他就會引動惡，本來是善，就是環境慢慢污染，所以會轉善成惡。
但是，若有好的環境，就轉惡為善，看我們人的一念心，所以善惡都是，互相增減，互相牽動，若是一念善起，那念惡就滅掉，一念惡生，那一念善就消了；所以說來，善與惡就只是在那裡互相增減，這就是我們凡夫，在那裡彼此牽動。
就是受境界的牽引，所以我們人的心念，欲念不斷不斷一直擴張起來，善念不斷不斷萎縮掉，所以我們要好好注意，我們這念心，不要被惡念擴張，擴張到很大很大，我們應該要，把惡縮小，把善擴大，不要讓他們在那裡，善惡增減，彼此牽動。
善業為福，惡業就造禍端了，所以我們要時時反省，我們若時是有作惡，有做錯了，我們要趕快懺悔，懺悔即清淨，懺悔既然能清淨，所以我們就能，轉十惡業成十功德。
《無量義經》，〈十功德品〉不是這樣說嗎？我們人人的心，本來就是明淨的，只是一念被污染而已，所以就這樣善惡牽動，真的是增增減減，無法出離這人間的迷茫，唯有我們要反惡為善，把惡的消除掉，善念回復在我們的本性，我們就能回歸明淨的本性。
人性淨明
一念受染不能自己
互相增減牽動善惡
懺悔即能清淨
轉十惡業成十功德
所以佛陀來人間，在二千多年前開始循循善誘，無非也是為了未來的這個世間，所以為了那個時候的未來，是我們現在的現代，在這個時代裡，就是處在濁惡，這濁惡的世間，佛陀在兩千多年前，就已經預料得到的事情，所以佛陀從那時開始要來教育，不過，那個時候還是同樣凡夫，凡夫就是從無始以來就是凡夫，只是一念無明起，三細就開始生起來，貪瞋癡加上了境界為緣，這六根六塵不斷不斷污染，所以昏天暗地，佛陀就是因為這樣來人間。
佛陀覺得，人的本性要如何回歸呢？要回歸於佛性，我們的本性明淨，不是少數人就能對世間有利，必定要多數人，所以希望人人，要會開闊心路的歷程，所以慢慢用這樣的權教，無非就是要讓我們，從二千多年前的凡夫，讓他慢慢接受了佛法，慢慢把佛法能不斷延伸到後代。
就像我們現在都在說，我們要為未來設想，千秋萬世，一樣的道理，所以佛陀他說，心淨則土淨，我們現在也是很期待，期待能預約人間為淨土，我們也很期待能淨化人心，人人的心若淨化，這個世間就能淨化，所以心淨則土淨，淨化人心，那個地方就成為淨土。
就像在乾旱時，溪流的水都沒有了，沒有水，人就不能生活了，要怎麼辦呢？就是要掘井，要向地下的水脈抽水上來，所以如旱地掘井，湧出泉源淨水，來耕耘這片土地，就如我們人的心，人心若無法水滋潤，我們的心無法回歸明淨的境界。
所以我們人心心地的地底，本來就有水脈，本來就有清泉淨水，這就是佛陀所跟我們說的，人性本善，也就是人性本淨，所以我們本來人人在心地底，應該都是有泉源，不過，我們自己無法，將心底的水引出來，要如何呢？亦如遠水流長來潤澤萬物生機。
我們若自己沒有發現，我們的心底裡有清水，至少我們也要向外來求，看看我們現在有經可讀，不都是過去的祖師大德，像是玄奘、像是義淨等等，有很多的法師發心到西方，也就是印度去取經，在中國聽到佛法，知道有這麼好的道理，出家人的使命，就是要去遠途取經，受盡了這麼多的辛苦，為的是什麼呢？不少人去，真正成功回來的有幾人，所以能取得經典回來，要經過翻譯讓我們看得懂，文字看得懂，我們能理解，所以過去的祖師大德用心研究，無不都是要來弘揚，讓我們的佛法能人人入心。
這就是我們從很遠的地方，去引水過來，所以我們藉著外來的水分，來潤澤我們的心地，但願我們的心地，也能自己來做農夫，好好將我們心地底的清泉，也要把它掘出來，讓他自己，也有辦法引出清泉淨水，我們的清泉淨水若還未出來前，我們就要借重引遠方的水，來潤澤我們的心地。
這就是要求學，向內我們要用功，其實佛陀所說的明淨本性，是從佛陀的智慧，所湧現出來所留下來的，佛陀慈悲這麼跟我們說，我們和他都是平等的，我們和佛陀的本性是平齊的，只不過借用他的遠水，來滋潤我們的心地，所以我們既然知道，我們的心地原本就有清泉淨水，若是這樣，我們自己可以自經營，不斷在這片心地來自我淨化。
所以過去在《法華經》之前，佛陀就善用權巧的方法，以妙法來淨化人心，大家若去看《阿含經》，裡頭很多故事不離開人、事，若只是看人的故事，這對我們沒有什麼幫助，我們要去體會它的道理，雖然阿含看起來，都是當時的人事物，但是我們若沒有體會它的道理，我們也無法去了解道理何在，有的在看這些故事時，有時被神化了，其實我們對佛陀要有一種聖化，他是聖人，是超越凡夫智慧的聖人，不是神，是聖。
所以佛陀他在那個時代，也是因人因時因地來說，說了很多人與人之間，互相來啟發，互相來比較，互相來教育，這都是叫做權巧的方法，這樣來淨化人心，要不然人的心都一直被污染，所以希望人心淨化，而後才能境淨，人的心若淨了，環境就清淨了，人的心若污濁，環境就會污濁，所以人心淨則境淨，土就淨了。
所以如釋迦佛如來出世的本懷，就是為一大事因緣，來人間做什麼呢？什麼是他的一大事因緣呢？就是開示悟入，眾生的佛知、佛見，我們眾生就是這樣迷迷茫茫，無法去體會道理，所以佛陀過去所施設，不論是開始就要說，佛心靈的境界《華嚴經》，沒辦法，所以他就還要再，以設權巧的《阿含經》，然後才《方等經》，慢慢從小要把它轉大，然後淨化人心以《般若》，讓大家去掉執著，但是太過於空也不行，所以要真空妙有，妙有真空，那種非常美妙，靜寂清澄，志玄虛漠的境界，這要讓人人能去體會。
所以開，開啟眾生的心門，示，就是一一要讓你們了解，悟，了解之後真正的徹悟，不只是，我知道、我知道，知道你就要去做，我做不到，這樣就是還不知道，我們要開示悟入，我們是從佛宅中來，要去至眾生的地方，要住於菩薩所行的依止處，所以我們人人應該要知道，要去入。
所以我們才有辦法，眾生迷茫的見解，轉為佛知、佛見，眾生愚癡轉為清淨的智慧，這種佛知、佛見。
各位，平時我們要用心，不要人與人之間有什麼，你也是凡夫，我也是凡夫，互相計較哪有什麼，都是因為這樣，不懂得尊重自己，原來就有本具的三寶，佛法僧在我們自己心中，為什麼，我們要在那裡和人計較呢？計較就是心靈的污垢愈蒙愈重，要到什麼時候，才能佛知、佛見呢？所以我們在日常的生活就要修。
在四川，有一天在綿竹，我們的委員，想要去家庭訪視一下，看看哪一個家庭，需要帶他去看病，哪一個家庭有老人，需要我們去疼惜，到了村里，就看到一群人圍在那裡，走進一點，原來是在吵架，是為了什麼事吵架，就是為了消毒，以及人家來發放不公平。
所以我們上海的志工，帶著十幾個孩子，走啊走，看到這樣，我們對志工開始教孩子，你們趕快去，在那裡把他們圍起來，圍起來做什麼？孩子真的去圍起來，在那裡就開始唱，「我們都是一家人」，甚至還在那裡跟大家說，加油、加油，冬瓜、西瓜、哈密瓜，我們都是一家人，這些大人，忽然間看到這些孩子，被這些孩子圍住，這些大人開始笑出來了，連在吵架的人，也覺得很不好意思。對，我們全都是一家人，我們現在大家都同時受災難，我們為什麼要在這裡計較呢？
小小的志工，這是不是深耕人文呢？把道理這樣點滴入孩子的心，不要以為孩子的力量微小，在《無量義經》，「微渧先墮 以淹欲塵」，為什麼會吵架，就是心火點燃了，所以才會在那裡很氣躁，所以在那裡星星之火可燎原，所以將要衝動起來，像這樣的孩子，小小的，在那裡很可愛，雖然加油、加油，當作他們是在玩，加油、加油，冬瓜、西瓜、哈密瓜，我們都是一家人，看，孩子說這些話，在那裡天真無邪的態度，你看，一場大人的紛爭，這樣化解掉了，這是不是，「微渧」的「以淹欲塵」呢？雖然小小一點點的露水，也能讓很乾燥的土地被滋潤。
各位，學佛，我們應該是要時時，真的要走入佛法，開始時我們要常常反省、懺悔，懺悔即清淨，法譬如水，懺悔洗滌之後，我們是不是要沐浴法流呢？我們是不是要很靠近這個水呢？時時能清淨我們的身心呢？所以人性明淨，一念受染、不能自己，善惡互相增減，牽動善惡，所以懺悔即能清淨，轉十惡就能成為十功德，所以大家要時時用心，我們的心，要時時顧得明明淨淨，不要一念污染，所以要多用心。
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