20160412薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
慶今得解，愧昔不解。
諸過有四：
忘本願故、怖大乘故、樂小法故、得小足故。
大家用心聽法，過去已經有聽，聽了法，可能很快就忘記了，法入我們耳朵，也從我們記憶漏失掉了，聽法只是聽一聽而已，沒有入心，法沒有用在日常生活中。這就是我們眾生的弊病，我們心的毛病就是在這裡。有聽，但忘記了，就是這樣而已，空過了我們的光陰。時間就是這樣分秒空過，我們已經知道，知道我們應該要精進，知道法要用在人間，這些我都知道了，只是一時忘記了，只是習氣比較不喜歡與人在一起，我就只是這樣而已，就是只有這樣而已，所以法沒用到，緣沒有結到，儘管我們都有在聽，但是沒用就是空的。所以要很慚愧、懺悔。佛陀的五百弟子，他們生存慚愧，也懺悔時間光陰空過，他們現在知道了，佛陀也開始為他們授記之後，自己很慶幸，表達了他們的心聲，他們也說：「慶今得解，愧昔不解」。很慶幸，幸好佛陀所說的法，幸好此時我已經了解了，但是就是慚愧過去浪費這麼多的時間，佛陀的用心，法，總是無法這樣徹底了解佛陀的心意，這就是「愧昔不解」。
「諸過有四」，在這樣浪費光陰，無法體會佛陀的心意，法不能很了解，人群中有隔離，無法在生活中體會，這有四種過失。什麼樣的過失？「忘本願故」，忘記了，塵點劫以前，累生累世與佛同世，與諸菩薩同世，諸佛菩薩都是把握因緣來教誨，但是生生世世，自己的無明覆蔽著，法有聽進去，但是無法完全體解。有時候有聽進去，感動，也發願了，但是發願後，很快又忘記了，所以「忘本願故」。累生累世都有感動，累生累劫，不論什麼時間，也都有在發願，但是都會將它忘記了，即使有時想到，感動、發願，但是還有躊躇，那就是「怖大乘法」，很怕，怕我這個願若實行，入人群中，我要去度人，「本欲度眾生，反被眾生度」，自己很怕，所以這個大乘法，遲遲不敢走入人群，不敢接收來利用在群眾中，這就是「怖大乘故」，怖畏，怕啦，怕接受，怕入人群。
只是「樂小法故」，只是一直躊躇，徘徊在小法裡，覺得苦啊！人生，一個心願，就是不要再來了，透徹了解「四諦」法的道理，很認真接受「四諦」法，很了解「十二因緣」法，這樣一不小心就是攀緣，一攀了緣，就會被眾生拉過去，對自己沒有信心，所以還是守住小法，這樣樂小法，就只是在小法裡頭。「得小足故」，得到小法，小乘法，自己就已經很滿足了。因為有這四項，就是我的過失，我們大家都有這種的通病，有這四項通病，忘記了過去聽法，發心立願，對大乘法，我們不敢接受，只是守在小乘之中，得到小乘就已經很滿足了，只求別再來生在六道輪迴，只是要求這樣而已。這樣耽誤了他們幾十年，即使這輩子佛陀在世，跟隨佛陀入僧團，直接聽佛的教育，數十年間，就是一直都沒進步，光陰虛度，就是這樣很懺悔。所以大家要很用心，「是日已過，命亦隨減」。得人身不容易，聞佛法很困難，今得人身，又復聽佛法，是多麼不容易，要好好把握啊！一失人身，萬劫難在。
但是我們的本性是永遠存在，過去說過了幾種動物，牠們都有靈性，很多動物中，最接近人就是貓與狗，他們昨天給我一則，檳城一隻狗的故事，我們在檳城的靜思堂，開始一早同步薰法，已經三年多了，這當中有一位楊素華，她的社區附近常常出現一隻狗，這隻流浪狗來到她的門口，愛動物，慈悲心，看到這隻流浪狗，沒有主人的狗，她就每天給牠吃，雖然並沒有收養牠，但是牠每天都來，她若看到就趕緊拿飯給牠吃。有一天發現到了，她一大早騎車要去靜思堂薰法，要去聽法時，這隻狗竟然跟在她的腳踏車後面一直跑，這樣跟她到靜思堂裡，牠會乖乖在那個地方，好像是在聽法。每天早上，有時候若晚一點開門，狗已經在門口等候了。她開始騎車，牠就跟著。有一天，素華覺得，怕這隻狗這樣跟著，會危險嗎？不如開車，載這隻狗一同去靜思堂。其實靜思堂離她家並不遠，才一二公里的距離而已，一公里多而已，但是想，這隻狗這樣跟，是不是有危險，所以就開車，連狗都載過去。
車開到狗的前面，要這隻狗上車，狗不肯上車，她只好就自己車開，這隻狗跟著這輛車到靜思堂。每天都是這樣，每天都不肯上車，每天都是這樣跟著車。來靜思堂，其他的師兄也看到這隻狗，到底是來護法呢？或者是來聽法？所以有一天，另外一師姊就跟素華說：「妳是不是將車開到靜思堂，妳故意繞一圈不要停下來，妳開著車子在靜思堂繞二三圈，看看這隻狗有什麼動靜？」果然，這隻狗從門口一直跟，跟到靜思堂，就是要進去了，就是要進去了，怎麼這輛車沒停下來，又開走，開到別的地方，這隻狗莫名奇妙，還是在靜思堂，又看到這輛車子又繞回來，牠以為車子會停下來，但是車子又沒停下來，牠又站在那裡等，雖然再叫牠，「狗兒啊！」但是牠就不再跟她，車子又開走了，牠就不理這輛車了，牠就自己就走進靜思堂了，乖乖在那地方聽法。
這是他們從檳城寄回來一隻狗的訊息，當然，這隻狗從這樣開始，每天都跟著車子來聽法。其實路不遠，才一公里多而已，走路才十幾分鐘，狗在跑更快，難怪這隻狗就是不想上車，牠就這樣表達牠的誠意，每天準時聽法。想一想，雖然這隻狗已經是狗的身體，過去生，說不定是人，有聽法，但是他犯戒了，不由自己墮入畜生道，但是牠佛性，本性，真如還是不失，這本性永恆不失。牠這次能遇到愛心人，每天給牠吃飯，原來這位給牠吃飯的主人就是行善的菩薩，每天在薰法、聽法的人，所以牠就這樣每天準時，素華就這樣說，她說：「開門就看到狗在那裡等。」她現在很精進，不敢怠慢，狗能準時來到她的門口，她怎麼能怠慢不到靜思堂呢？這是人狗的故事，就是精進，人與這隻狗的互動。當然人性也是這樣，我們看到一則新聞，有一位洪順發，他是台南的慈誠隊，他過去家庭的環境就是父親娶兩個老婆，她是第二個太太的孩子，也是父親六個孩子中最小的一個，父親做生意忙，母親若是受了委屈，就會罵孩子抵帳，所以就造成了他心理的不平，一直與外頭不良少年在一起，當然就會學壞了。
一直到當兵回來，去開什麼大家樂、六合彩等等，同時也與幫派混在一起，所以這一輩子都讓父母很擔心。一直到發生921大地震時，他開始在保全的團體中，921發生在中部，他看到慈濟人，不太相信，因為他很排斥宗教。這些人在做慈善，是真的還是假的？有一段時間心中有懷疑。但是經過一段時間，與這些人接觸，聽說還有大愛台，就開始看大愛劇場，在大愛劇場中看到謝坤山的故事。一個殘障的人，手腳都欠缺了，一隻眼睛也失明了，他有辦法畫出這麼漂亮的圖，這樣成功的人生，還能到國外與慈濟人分享。這些故事他看了很佩服，開始覺得自己也要改，尤其是母親往生之後，一直覺得他的人生有錯誤，不對了，所以他決心想要改，就慢慢的有想要改，但是習性還是難移，一直到他生了一場病，就是腎臟病（急性腎衰竭）引起了高血壓而腦中風，中風之後又有一後遺症，眼睛的視野受損，所以他的眼睛只能看直的範圍，無法看到旁邊的景物。深深讓他體悟到，所以他就是在這樣人生的變化，心態就轉動了。
大姊又看到他一直慢慢與慈濟人接解，慈濟人帶他去做環保，慈濟人開始接引他去參加各種的活動。他有興趣的就是拍照，所以他每次活動，都揹著照相機，所以無形中變成了人文真善美兼環保志工，也有在社區學校當慈誠爸爸，就是大愛爸爸，他就是每項活動都參加，去幫忙輔導學校的孩子，為孩子說「靜思語」。但是有一天，被一位一年級的學生一句話刺激到了，這孩子就說：「我看到你就覺得不順眼，看到你就不爽！」這樣跟他說，給他很大的刺激，他說，若是過去，這孩子差不多就會被他抓起來摔了，但是他「靜思語」已經入心了，他在教「靜思語」，所以人若看我不順眼，是自己修養不夠。他開始從自己內心發願；總有一天我要讓你看到我感覺很順眼。所以他不是發脾氣，而是發願，他開始很注意，進到學校很有禮貌，很溫柔，就這樣一直接近孩子，「靜思語」很認真教，現在這孩子已經三年級了，看到他，遠遠的就會向他行個禮，就喊著：「爸爸，你早！爸爸，你好！」他說：「哇，怎會差這麼多啊！」
同樣的一個人，過去的脾氣讓人看了，連小孩子都會說：「看到你就是不順眼。」現在竟然看到就是問安、問好，還叫爸爸，這些孩子就像他的孩子一樣。說話，過去的大小聲，用喊的，用叫的，現在是溫柔輕聲去接近他們，去擁抱他們，去幫助他們。像這樣，人看人愛，人順眼，這就是要入人群，入人群自然結善緣，這都是要修行來累積。狗不失本性，人就要發大心、立大願入人群，我們也能結善緣。所以佛陀的五百弟就是要表達這樣的心聲，過去累生累世忘記了自己發的本願，或者是畏懼大乘法，只是守在小乘，只是顧自己獨善其身，這過去都不對。我現在遇佛住世，佛陀住世，我能跟隨佛陀出家在僧團中，佛陀親身開示，我們大家此時很慶幸，還來得及，佛陀講演大法，我們都能心開意解，慶幸，「慶今得解」，只是慚愧過去沒了解到佛的用心，所以耽誤了這麼久的時間，就是因為這四種的過失，讓我們耽誤了這麼久的時間。這是五百弟子所表達出來的心意。其實，想想那隻狗，牠的本性猶在。看看我們現在的慈誠隊，過去的習氣，只是一念心改變過來，身體力行，人生轉變就不同了，凡夫也能變菩薩，所以我們是不是要即時把握時間。來，我們來看前面的文，
「以方便故示涅槃相，而汝謂（為）實得滅度。」
經文：「以方便故示涅槃相，而汝謂為實得滅度。世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」
這是佛陀表達出因為眾生根機不整齊，所以他用方便法表達出「不生不滅」這個道理──若大家能斷除煩惱，去除眾生的惡緣、煩惱緣，就不會再入六道輪迴，這樣就是叫做「涅槃」。這就是從「四諦法」，苦、集、滅、道的道理，向大家這樣說，這是方便法。大家聽進去之後，就修這樣的行，以為這樣修，這樣就是滅度了。這是過去世尊，佛他開的方便法，這是五百比丘在敘述佛陀過去的教法。「世尊！我今乃知實是菩薩」。我們現在才知道，我們現在也能發心成為菩薩。這就是五百比丘所表達的，只要發心，一切唯心，可成為羅漢，也可成為菩薩。
經文簡釋：
「得受阿耨多羅三藐三菩提記」；得受無上正等正覺，應身成佛之記。
所以，轉一個念，自然修菩薩法就「得受阿耨多羅三藐三菩提記」。這是接下來這段經文。因為我們開始發菩薩心了，因為這樣，佛陀了解我們已經發大心了，佛陀為我們授記了，授得阿耨多羅三藐三菩提記，那就是無上正等正覺。「以是因緣，甚大歡喜，得未曾有」。這段經文這樣說。佛陀既為我們授記了，這個因緣我們大家很歡喜，過去不曾這麼歡喜過，是因為佛陀已經為我們授記，授無上正等正覺，將來成佛的應身，未來我們也能因緣圓滿，來生人間修行，同樣，與佛同樣這樣的過程，就能修行，就能覺悟成佛，這是佛陀為我們授記未來的應身。
＊應身：謂始從初住，終至妙覺極果，功德法聚方圓，故能隨機應現，說種種法，度諸眾生，故名應身。
這未來的應身，就是要經過很長久的時間，生生世世應人間的因緣來人間，一直到因緣成熟了，因緣圓滿再來人間的應身。所以，「謂始從初住」，自開始。其實我們大家也有應身，我也是應身，應這個因緣，應這個時機，應這個地方，應與我的父母的緣，所以應這個因緣我來生人間。我來生人間，你們也應你們的因緣來生人間，你我又有因緣，應這個因緣，我們也是共住一處。不過，我們的應身，我們還是凡夫身，我們「從初住」，我們從過去一直到現在都還是過程，我們接觸到佛法的過程的應身，「終至妙覺極果」，我們要好好用心聽法、修法、說法、傳法，不斷這樣循環，「終至妙覺極果」。總有一天，我們也能來生來世，無量數生世，我們一直繼續修行下去，我們也有一天能得到「妙覺極果」。
所以，「功德法聚方圓」，這樣才能圓滿再來人間「隨機應現」，那時候我們就是非常明顯的好因緣，發心修行，自然就是「能隨機應現」，成佛了，就「說種種法」，來「度諸眾生」，這叫做「應身」。應身，就是生生世世應生人間的因緣，我們要好好把握我們的人身，我們要好好接受佛法的教育，我們要法要入心，不只是法入心，我們要發心入人群，將佛法普度眾生，結好因緣。
經文簡釋：
＊「以是因緣，甚大歡喜，得未曾有」；以是蒙記作佛因緣；心中甚覺生大歡喜，得所未有。
＊「我今乃知實是菩薩」；明昔不自知故勤苦憂惱，自開權顯實以後，已了然於真為佛子，因以得受佛記故歡喜無量。
所以說「以是因緣，甚大歡喜，得未曾有」。就是這樣的因緣，我們大家很歡喜，因為已經承蒙佛陀為我們授記了，我們將來能作佛的因緣，從現在開始，我們能下定決心，心中這個決心已定，自然就是生大歡喜，得未曾有，就是這樣。我們現在知道我們真是菩薩，只要發心，我們就能成菩薩。當菩薩很簡單，常常跟大家說，舉手動足、開口動舌為眾生好，勸人善，為他們付出力量，無不都是菩薩的行為。所以我們要知道，過去不自知故勤苦憂惱，我們就是過去忘記了，就是這樣忘記了，所以一直在凡夫地這樣轉，但是佛陀開始從小教一直牽引到這時候，時機成熟了，所以開權顯實。
開始佛陀講《法華經》，看到舍利弗，看到四大弟子，看到富樓那彌多羅尼子，又聽到這麼多的法，不論是用譬喻的，用真實的法，直接、間接譬喻等等，他們了解了，現在了解、了然，完全清楚了，「已了然於真為佛子」，原來我們就是真正佛法從口生，所以我們大家從佛陀所說的法，佛說法是從口出，我們將佛陀口出的法入心，法身，慧命成長，所以我們終於真是佛子了。所以「因以得受佛記故歡喜無量」，這樣得到佛為我們授記，我們大家很歡喜了。接下來這段文再說，
經文：「爾時，阿若憍陳如等欲重宣此義，而說偈言：我等聞無上，安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。」
經文簡釋：
「爾時，阿若憍陳如等欲重宣此義，而說偈言」；五百羅漢，今復以偈重宣前意。
憍陳如等講了這段他們表達慚愧、懺悔，以及感恩、歡喜的心情，說完了，現在又要重說偈，說完了，因為很重要，希望大家要更記得，所以重宣此義而說偈言。說：「我等聞無上，安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛」。這是阿若憍陳如，五百阿羅漢，他們這樣很慎重再用偈文，再重述前面的意思。
經文簡釋：
「我等聞無上，安隱授記聲」；重頌自慶今得解。我等得聞無上菩提，令心安隱，授佛記聲。
接下來說，「我等聞無上，安隱授記聲」。我們大家就是這樣聽到佛陀來安穩我們的心，儘管我們還要再長時間，很久，累生世，要再經過這麼久的時間，不過現在佛陀已經先為我們安心了，我們相信佛，我們將來真正能成佛，是因為佛陀安穩授記，向我們授記的聲音一開口，我們大家都很歡喜。因為很歡喜，「自慶今得解」。很歡喜，我們現在已經得到佛陀的授記。「我等得聞無上菩提」，現在又能聽到大乘法，無上菩提大直道，所以「令心安隱」，讓我們大家的心很安穩、很歡喜，這是佛陀授記的聲音出口，所以我們的心很安穩，這是佛陀給我們的歡喜，給我們的安穩，我們能很相信未來會成佛。
＊「無上安隱」：指釋迦佛。言我等聞佛之授記聲，而心生歡喜。
經文簡釋：
「歡喜未曾有，禮無量智佛」；眾心歡喜，得所未有，頂禮佛足，無量智慧，萬德世尊。
所以「無上安隱」，就是釋迦牟尼佛這樣跟我們說，我們會成佛，這樣所以歡喜。歡喜是未曾有。過去懵懂，空過時日，現在我們既然發心了，現在很安穩的心，很歡喜，再也沒有懷疑了，決定要入人群中度眾生，所以這個歡喜心，我們用最虔誠的心，禮無量智佛。釋迦牟尼佛智慧無量，稱為無量智佛，這就是「眾心歡喜，得所未有」，用這種歡喜心、虔誠的心來頂禮佛足，這就是表示最恭敬禮，將他們的額頭一一來叩佛的兩足，所以頂禮佛足。無量智慧，萬德世尊，這是表達對佛陀至高無上的敬禮，稱佛陀無量智慧，萬德莊嚴的世尊，世間人人所尊重，具足智慧。
所以各位菩薩，我們既然發心，自信心，我們也能成為菩薩，我們要很守護我們的本性，我們的本性絕對是永恆的，無始以來，不增不減在現在，我們要守護，不只是守護，我們還要再進步。聞法，就要發大心，轉一個念，我們就能發大心成菩薩，這就要看我們大家是不是有心要修行嗎？是不是願意從凡夫入菩提道而證佛的覺悟，我們是不是願意，若是願意，有這個願心，我們必定要時時多用心。
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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