【證嚴上人開示】
日子過得很快，每天都要好好把握，我們靜思勤行道，慈濟人間路，一直有個心願，要如何把我們慈濟的精神，走入人間，從靜思法脈為起點，希望人人在靜思修行，希望人人在慈濟路上，平平坦坦走入人群，這份精神，可以身心平行。
所以我們才要好好把握，《無量義經》，也就是我們，靜思勤行道的精神理念，所以我們要好好用心，一直要跟大家說這件事情，我們信仰佛法，佛陀來人間，我們人人敬仰佛，為佛的弟子，我們要知道，我們要學佛，佛陀他的精神理念，為什麼我們要學呢？我們要學他能夠疼惜眾生，不是為自己修行。
佛陀的偉大，不是為自己，是為天下眾生，所以我們大家要很肯定，佛是為眾生而修行，為了要如何引導眾生，走入這個覺道去，他自己要先去了解眾生的迷茫，是如何迷的呢？因為迷所以有苦，要如何脫離苦呢？那必定要覺，要如何能找出一條覺道，所以他必定要先向前走。
因為他用心去體會，眾生種種的苦難，所以發揮了智慧，體會天地間的萬事萬物之後，他成為宇宙間的大覺者，這都是修行來的，點滴的時間不浪費，不斷地思考，不斷地探討，所以一一，他能透徹這個事相中，最深奧的道理，所以覺悟了，才成為宇宙的大覺者，那就是佛了。
這不就是為眾生成佛嗎？也是為眾生而施教，就是要引導眾生跳脫出來，眾生被綁住，到底是被什麼綁住呢？這樣完全無法跳脫出來，到底是什麼事情，是什麼東西？人的心理到底是如何？怎麼那麼多的苦？所以佛陀覺悟之後，體會了困，就是把它綑住，把它纏住的東西，那就是無明，這種無明的心念。
所以佛陀想盡辦法，儘管他對人生的覺悟，一下子就知道宇宙萬物之間，一切的矛盾苦難，無不都是一念的心，美的境界，海闊天空，靜寂清澄這個境界，也是一念心，三界好像火宅一樣，好像地獄煉獄裡，這也是一念心，所以這念心能造淨土，也是能造地獄，所以一念天堂淨土，一念就是火宅地獄，這都只是一念心而已。
佛陀本來就是要開門見山，把這片門打開讓大家知道，山之高、海之大，天地之寬之廣，但是開了這個門，眾生，見山不知山，見海不知海之廣，還是無法了解，還是無法自己見自我的本性，所以佛陀才要再用四十幾年間，這樣循循善誘，這樣適應眾生的根機來施教，就是為眾生說法。
《法華經》就是佛陀的本懷，《法華經》裡也這麼說，《法華經》是真實法，《法華經》是佛佛的本懷，每一尊佛出世來人間，無不都是為了講《法華經》，《法華經》就是，每一尊佛，他心中最重要的法，所以要講《法華經》，他就要之前的四十二年間，需要用很多的方法來誘引眾生，所以要從般若轉入法華來，也還要有一個轉折。
所以《無量義經》，就是法華的開經，但是，《無量義經》，是不是開始在譯經時，就在法華的前面，就已經譯出了《無量義經》呢？不是，按照這樣去推究起來，《法華經》，是比《無量義經》先翻譯出來。
我們大家都知道，佛陀講經的時候，並沒有說，前後次序有人記錄，沒有，佛陀入滅之後，也經過了一段時間，阿難尊者和迦葉尊者，開始才覺悟到，佛陀已經入滅了，佛的教法，要如何能永遠傳在人間，只用口口相傳，這樣是不行的，所以才趕快要如何，把佛陀所講過的教法，再把它統一起來。
佛入滅之後，因為迦葉尊者，他是僧眾中的領導者，所以由他來召集，大家趕快將過去，佛陀與我們一起如何生活，同時如何來向我們說法，那個時代，那個社會，佛陀跟什麼人講話，我們大家趕快來集合，重新來回憶，就有人會覺得，必定要有一個統一，要來重新講述，要重新再講過，什麼人的記憶好、口才好，跟隨在佛陀的身邊，了解佛陀的精神，必定要選一個人出來，所以那時候，大家就推薦出了阿難。
那時候阿難他也很惶恐，迦葉尊者也讓他經過了，一番的磨練，因為阿難尊者很重感情，他跟隨在佛的身邊，他也是對人間事很關心，他雖然很有智慧，但是他過分慈悲了，就好像說大家都很怪罪阿難。
怪他什麼呢？怪罪他在僧團，本來都是男眾出家，後來，佛的姨母，摩訶波闍波提，她看到佛陀出家了，那種覺悟之後莊嚴的形象，尤其是佛陀又再回到王宮說法，她了解到人間的無常，尤其是悉達多太子，也是成佛的佛陀，他的父王往生，所以他的阿姨就要求，她也要出家，甚至耶輸陀羅也要求要出家，所以帶著皇宮很多有志一同，不管是宮女也好，或是他的皇親、夫人，大家有志，共同都要跟隨佛陀修行。
但是，佛陀不允許，覺得一個僧團都是男眾，女眾若是這麼進來，恐怕對這個僧團的管理，形態會混淆，不過，阿姨要求出家的心，非常的懇切，那時候，摩訶波闍波提去求阿難，阿難看了覺得很不忍心，所以就向佛陀再次請求，阿難就跟佛陀說，佛陀，您不是很慈悲嗎？佛陀，您不是說眾生佛性平等，不是不分男女之別，不就是要度盡天下眾生，為什麼佛陀會這樣，來分別男女相呢？
所以佛陀那時候，經過了阿難這樣的請求，所以佛陀也覺得，是啊，眾生平等，我怎麼能夠只為了，這些男眾比丘僧團，這樣來斷了女眾的善根，所以她們應該也有出家的資格，眾生蠢動含靈皆有佛性，人間的事相分別，應該也要來打破，因為佛陀，他就是為人間不平等，所以他要找出一個平等的道理，在修行的團體，又怎麼能去分別，事相、人相、我相，這不應該有，所以他就開始允許了，讓女眾來出家。
不過有條件，因為佛陀恐怕，全都是來自皇宮，尤其是自己的親屬，她們若是入僧團來，是不是會高高在上呢？那人我相打不開，是不是來到這個僧團，只想要享受呢？修行既然要走入這個僧團道場，應該要好好跟大家真正的平等，所以他就開一個八敬法：
八敬法又名八敬戒
意指八種規定
尼眾恭敬比丘的戒法
其實八敬法就是為這群，皇宮的王親國戚的夫人，這些貴夫人所設的，佛陀難道本來，就不讓女眾出家嗎？不是，他的智慧，就故意來刁難，就是等待阿難來請求，他才能用這個難，才能去突破她們，能打破那種皇宮享受，這種貴夫人的相，這種的心態才能打破，所以刁難她們，才能提出條件設八敬法。
相信佛陀絕對不是，有男女相的分別，他已經說人性平等了，相與性是平等，既然性是平等，就不應該分別相了。
總而言之，其實我們的相是平等，只是在這個人間，凡夫的無明，所以女人的習氣，比男人的習氣較重，看看家庭對孩子的執著寵愛，那種愛的纏綿，這個纏，感情的纏，也是女人較會纏。
有一天有幾位來了就說，我的先生要怎麼能讓他變好，若變好，就讓他較專心來做慈濟，他還有很多該跟隨師父走的路，人生就這樣，妳也聽很多了，就要盡人事、聽天命，我知道，若能夠，也是這樣，若能夠，我知道，若可以…等等。
還有旁邊陪她來的就說，師父，我也是一樣，我心裡也是很難過，什麼事情？我兒子，兒子和媳婦不太和，我的媳婦又都不聽我的話，是怎麼了？又再述說，我就覺得說人生本來，我剛剛跟她說那麼多，妳沒聽到嗎？有啦，不過我要帶孫子，孫子都留給我帶，妳就把孫子還給他們帶，不過，很多，我覺得女人很纏，哪怕法聽很多了，但是在這個感情，這樣上上下下、高高低低，無微不至，就是這樣纏著。
各位，難怪佛陀就是不希望，他的僧團裡頭，有女人，比丘尼，不是佛陀不肯，因為他在人間，他就是要有這種事相來做教育，才能提出八敬法，其實八敬法，是對這個女眾僧團很不公平，這就是在那個時代的情形。
我們這個時代，應該要有互相尊重，彼此感恩，這樣就對了，所以感恩、尊重、愛，這才是人間的真實道，所以佛陀也是不得已，為了那時候他的僧團，僧團的生活規則，所以我們要體會佛陀的用心，所以要感恩阿難的慈悲，這就是佛陀的時代，有這樣的情形。
好吧，各位，我們大家都是佛的弟子，我們的目標就是要學佛，佛是為眾生來修行，我們要很感恩，佛是為眾生而成佛，其實佛性本來就有，現八相成道，要來教育我們他是這樣過來的，他是這樣的思想，看到那個時候的景象，所以他如何決定走入人群，經過了修行才能夠成佛，這都是一種的現相，佛陀成佛也已經無始以來了，所以為眾生施教，為眾生說法，所以我們是佛的弟子，我們一定要依教奉行，這樣就對了，所以請大家要多用心。
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