【證嚴上人開示】
佛者覺也
法者道之規範也
道者路也
行者通達之徑也
我們大家都是學佛者，我們要學佛的是什麼呢？覺，就是覺悟，佛陀覺悟的法，並沒有什麼樣的困難，一念心轉，凡夫即成覺者，說得這麼容易，到底還是有很多要磨的地方，好像我們在要染污時，那就很快，要洗乾淨時，那就很困難了。
一塊布要把它弄髒，一點黑墨噴一下，瞬間它就黑掉了，但是你想要再把它洗乾淨，那就是要用很多方法，也要出很多力氣，到底要用什麼樣的方法，把他洗乾淨，到底要用多少力氣，同樣的意思，就是法者，道之規範，意思就是說，我們凡夫，在一念無明生三細，非常微末的煩惱，這麼產生出來。
生生世世這念的心，不只是污染，沒有及時把它洗乾淨，不斷一直累積著，長時間的污垢骯髒，這樣不斷地染污過來，已經是那麼久了，所以要清除，要把它淨化，那就沒那麼簡單了。
所以佛陀慈悲，累世倒駕慈航，這樣來人間要教化眾生，所以在千經萬論很多的經典，佛陀就是一直在說，道理是一項，就是一念心，光要說化度，來感化我們，把我們這念心，從那個煩惱的彼岸，要把它拉過來清淨的此岸，這是一種度化。
但是我們人，就是這樣過來又過去，過去又再過來，其實一句話說，愛河千尺浪，苦海萬重波，彼岸、此岸的中間，我們要渡過去，就是很坎坷，很危險，因為我們世間的陷阱很多，你要如何能平平安安，不會去踏到陷阱，能夠走過這條，就好像在渡河，千尺的浪，那就是欲，愛欲像波濤一樣，一點點的無明風一吹，那個浪潮就很高了，若是功夫不好，這樣就被他再淹下去，就沉下去了，所以必定要有方法，才有辦法從此岸到彼岸，這是我們要學的法。
所以《金剛經》裡面，法如筏者，用方法要來度他，就好像一個竹筏，這竹筏，這艘船，小小的船要在那個地方，把他渡過來，能夠安全渡到達了，不過，有的人還是很執著，執著在那種法裡，所以，法如筏者，就是說我們利用這個法，把我們的心度過去，我們的心就不要執著在這個法，所以筏就好像一艘船，一個工具讓我們過去後，我們就要放棄，才不會那艘船還卡在岸邊。
或是我們在岸邊無法上船去，意思一樣，跟我平時在說，前腳走，後腳放，走路的方法也是這樣，你前腳踏出去，後腳若沒有放，哪有辦法再向前走去呢？這走過去之後，我們的腳並沒有黏在路上，腳若黏在路上，那就無法前進，不管是用一艘小竹筏，以及我們的腳走在地上，都是一樣的方法。
用很多種來做比喻，比喻我們在這個煩惱的地方，要如何可以到清淨的地方，這都是一樣的比喻，很多很多比喻的方法，要如何能適應人的根機，適應得了的，他拿去就能用，適應不了的，怎麼說都沒辦法，儘管我們知道我們不對，儘管我們相信佛陀跟我們說的，眾生、佛都是平等，我們有與佛同樣，那種心包太虛，這麼的寂靜清澄，沒有煩惱的境界，儘管我們都知道，但是我們都做不到，偏偏整天，心就是煩惱，整天我們就是人我是非，我們就是這樣，無法跳脫出煩惱，要怎麼辦呢？
既然相信了、知道了，我們就要好好靜思，把心靜下來，好好來思考，我是經過了，這樣這樣的靜心思惟，所以我能發現到我的智慧，用之無量，看來無形，用起來是無量，我是用什麼樣的方式，第一就是要靜思，我們要去相信之後，好好來思考，佛陀跟我們說的教法，一直傳到現在，到底我們要如何，把日常的生活，用在這個法裡，或是把這個法，用在我們生活裡，法用在生活中，這就是我們要靜思。
將佛陀的教法，哦，我想到了，我現在心很煩惱，我要如何去除煩惱再精進，就好像孩子，這個孩子放學時，看到大家在打電動玩具，他很快，眾生的習性，就被外面這樣誘引去了，但是老師教過他，靜思語一句話，好人不能少我一個，壞人不能多我一個，他腳剛要踏進去，腦子裡想到這句話時，趕快前腳抽回來，轉個身趕快跑啊，跑回家。
回去做什麼呢？看到他的弟弟也回來了，哦，家裡自己的房間那麼亂，趕快邀弟弟，來，媽媽那麼忙，我們的房間好像牛棚一樣，來，趕快清掃一下，書包放好，清掃裡頭，看起來，他的心很涼爽，跟弟弟說，有沒有乾淨多了，舒服多了？弟弟也嗯，舒服多了。
看，自度度人，一句話，本來他就是跟一般的孩子一樣，都要進去了，只是一句話，這叫做「法」，老師這麼跟他說，好人不能少我一個，壞人不能多我一個，這麼簡單的話，就能把一個孩子的心拉回來，不只拉回來，他把這個法，好人不能少我一人，所以媽媽那麼忙，為要趕快替媽媽來做好事，掃好家裡，你看，這叫做「思」，靜思，我們把心靜下來好好思惟，萬一我們若有習氣浮起來時，行動中趕緊制止，這叫做「靜思」，這叫做「法」。
所以佛陀覺悟的法，是用很多在我們眾生群中，他是用無數的法，這麼多的法，看我們日常生活如何來用它，我們若用在我們心裡，我們就能再給別人用，自度度人，能夠度人就是生活中有法，所以「法者，道之規範也」，路就是這樣走，要從此岸到彼岸去，或是要從凡夫到佛的境界，這條路要如何走，這就是要方法。
所以「法者，道之規範也」，這個法，就是如何教我們，走怎樣的路，所以道者、路也，道就是路，「行者，通達之徑也」。
看看緬甸，這個國家因為災難，所以慈濟人，秉持著佛陀的愛、慈悲，不管是慈濟的志工，或者是建築委員、醫師等等，合起來去到這個國家，去帶動這個國家的人，打開那分愛心，實行在佛的道路上，我們的醫師去義診，孩子來看病，看到這個孩子，戴維妮，這麼的幼小，她這樣缺少了營養，這個孩子的家庭又是如何？
所以問旁邊的人，旁邊的人跟他說，這個孩子的家庭情況，父親往生了，母親再嫁，拋下這麼幼小的孩子，不只一個，有兩個，幼小的孩子，來帶更小的妹妹，看看，這種的家境很可憐，慈濟人又要去關懷她，陪著孩子回到家裡，這怎麼是家呢？到底妳們如何生活？
孩子就這麼說，我就是這樣住，那晚上呢？那麼暗，你們都沒有電燈，你們要怎麼辦？我們早早就睡了，你們若是要去廁所呢？就借月亮的光，若是下雨，屋頂都破成這樣，你們要怎麼睡呢？用小小的手指頭指向那裡去，就在那裡，慈濟人抬頭看，這片，一點點而已，又沒有牆壁，草又爛掉，這怎麼行得通，也會漏雨，妳們要怎麼睡？沒辦法，躺著就是這樣，兩個人緊緊地抱在一起，雨這樣下，真的很可憐。
但是要去他們家有路嗎？沒有路，都是水，爛泥巴，要怎麼走，慈濟人去找兩根竹子鋪下去，這麼走過來，雖然沒有路，她們也很自在，就是一根竹子、兩根竹子，他們可以在上頭跑著走，這就是練出來的功夫，路雖然坎坷難走，不過，生在這個環境中，她們走起來也很好走。
不過，有一位他的表姊十七歲，就很了解，怕這些志工不曾走過這樣的路，來，換我牽你，她站在竹子上，來牽不曾走過這種路的師姊，牽慈濟人走過長長的竹子路，這也就是渡，你看，那麼難走，不過，她們要活下去，她們的環境就是這樣，她可以再反過來，讓他們好好安全走過竹子路，不再踏進污泥污水裡。
看，人生的路不就是這樣嗎？所以要如何能夠通達著路徑，互相相度，佛陀就跟我們說，藉事練心，我們到了那個地方，看到那麼無常的氣候，雨說來就來了，不調和時，過量的大雨，過量的大風，損害了那麼多人的家園，甚至損失那麼多的生命，我們看到這種的無常，很快就消滅掉了，我們可以提升我們的精進，這就是道理。
或是看到，也是有這樣生下來之後，小小孩還很稚嫩就把他放棄，就好像戴維妮她的媽媽，再怎麼辛苦，妳應該也要把她們養大，但是不應該，沒道理的事情，也是很多，同樣她把她們放棄，同樣再去嫁，再嫁是不是有比較好呢？應該是沒有比較好，很久很久才這樣捧一點米，回來給她的這兩個女兒，她若是不要再嫁，是不是不用偷偷摸摸，回來看女兒，是不是不用很久，才捧一點米回來，她可以帶在身邊，既然我生了孩子，我應該要養她們，這叫做道理。
不過，凡夫無明，所以放棄她的孩子，你說，她都不愛嗎？她也是久久的，三不五時，也會這樣偷一點米回來，所以為什麼要做得這麼辛苦呢？過去那邊是不是再生孩子呢？家境是不是好過呢？這就叫做凡夫心，這些凡夫心，要如何能讓人人變成了人的心，人的心就是有天性之愛，再將這天性之愛的煩惱，如何把她度過來就是菩薩。
所以我們看到這個境界，我們要警惕我們自己，這就是見事入理，也就是我常說，見苦知福，我們要如何來惜福，要如何來造福，這是，「行者，通達之徑也」。
很多很多都是要用法來比喻，人生這個生活中的過程，如何提高警覺來靜思，如何走入人間群眾中的道路去，所以慈濟路不離開人間，在人間不離開佛法，所以心中有佛，那就需要靜思了，行中有法，那就需要慈濟了，所以我們若能這樣，才能入這個實行道，所以大家要時時多用心。
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