20160518薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
心意柔軟已知授記有分，
寂然屏息諸緣得受法音；
清淨心開意解契佛知見，
一心希求獲得佛記之切。
這念心，我們要體會。在等待，等待佛陀能為他們授記，那個場面，我們用心將它聯想，去想二千多年前，佛陀在那個法會上，為弟子開始點名授記，已經經過幾場的授記了，可見不是一次，講《法華經》，七八年的時間，佛陀就是要用心不斷教化、說法、啟機、待機，於根機成熟，開始授記，這都需要時間啊！想一想，佛陀光《法華經》，從佛口說，就要用將近八年的時間，原文的八年，我們現在要將佛陀的心意，八年的大乘法，完全用心教育我們，如何將小乘作為我們的基礎，其實佛陀要跟我們說的，不是小乘，是入佛門的基礎。
入佛門的基礎，就是要先讓我們知道人生苦，讓我們知道一切因緣會合，苦的根源來自很多的無明、煩惱累積，無明、煩惱來自種種因緣會合。光是這幾句話，我們要怎樣去體會，種種煩惱累積成為苦，有辦法真正體會那個法，法入我們心中，待人接物，我們有辦法如何的因緣會合，要如何解開這個因緣，轉惡緣為善緣。我們如果沒有很透徹了解，日常生活中所遇到的人事物，人我是非，我們要如何心能很平靜，不起心動念？
就像羅睺羅，小時候就入僧團來，從幼年一直到少年，也有一段很長的調皮時期，在這樣的環境中，佛陀也要等待他年齡的成長，等待他在人事物的接觸成熟了，來一個當頭棒喝，讓他很徹底體悟，這樣他才有辦法真正記取在內心。從這樣開始，佛陀說的句句法入心，生活中就是很謹慎，待人接物如規如矩、如律如儀，三千威儀，八萬細行，起心動念等等很微細，都很注意。修行總是要用很長久的心，聽法也要很有耐心，耐心接受，句句沒有漏掉，將那個意，法的意，解，這種清淨心，能夠心開意解。心能很清淨，煩惱無明不要再來染污我們的心，心不犯規戒，自然心就沒有煩惱，若沒犯規戒，心沒煩惱，自然法入心，心門開了，法的意義就句句開解，能夠了解了，這樣每一句話都能契佛知見，能去體會到佛的見解是什麼。佛在天地宇宙萬物之間所見、所聞，人間事有形、無形，有聲、無聲，佛陀他無不通徹了解。這是佛心清淨，佛心就是通徹天體，無不涵蓋、無不瞭解。這就是我們要去體會，體會到佛這樣的心，自然我們的心意就會很慇切，佛陀做得到的、看得到的，體會得到的，那就是我們要學的方向。佛的教法我們要聽進去。
所以，已經來到佛陀最後要跟大家證明：你也會成佛，你將來也會成佛。就是要等待佛陀唱名授記。這念心很慇切。前面已經聽到這麼多大弟子，已經得佛為他們授記了，現在這個時候大家心的期待，那個深信的心無疑，專志無二意，絕對沒有疑念。所以這個心自然「心意柔軟」，不是剛強。因為對聽進來的法，沒有一句是懷疑的，完全都收入「聞思修」無漏法，聽、思考、修行，法都沒有漏掉，就是佛怎麼說，我怎麼聽，聽來的，我很用心去思考，思考之後，法的道理是合為一體，我能身體力行，這樣沒有懷疑了。法入心，沒有漏掉，這就是「心意柔軟」。「已知授記有分」。有啦！我一定會等待下去，佛一定會幫我們授記，因為佛不會放棄任何一位眾生，這是人人所信、所瞭解的。
在這個道場裡大家充滿希望，所以大家的心很靜。「寂然屏息諸緣諸緣得受法音」。大家都很安靜，沒有一個人出什麼樣的聲音，這種柔軟期待的心情，又是有信心，所以一個道場這麼多人，就是這麼的「寂然屏息」。大家就像在閉氣一樣，等待因緣成熟，這個時候就能得受佛陀的法音中，佛陀所說法，這其中絕對會叫到我們的名字，有我們的份，能得授記。所以「清淨」，這個時候的心不只是心意柔軟，還是心意清淨。這個時候聽，等待佛的法音一出來，心開了，開啟心門，接待佛陀的法音，這意解了。我們真的要常常開心門，來接納佛的教法，若這樣，我們的心會常常保持清淨，我們能常常很開心，心開意解，心門打開了，接受佛法，讓我們句句佛法，我們的心意都能開解，這很重要。
所以，「一心希求獲得佛記之切」。這是大家的心意，就是這樣在希求、希望啊！只期待求得佛陀為他們授記。是啊！修學佛法，一定要盼望佛陀為他們授記，這不就是我們學佛者人人所有、所要，也是所期待的呢？昨天我聽到岱霖來敘述，敘述在農曆四月八號這一天，在莫三比克浴佛，有二千多人，在那塊土地上，昨天捐出土地的陳居士夫妻與岱霖一起進來，拿出簡報分享，四月初八那一天，在那塊土地上舉行浴佛。故事很多，而且照片資料也很俱足，讓我最感動的就是他們搭一個屋頂，佛像就擺在裡面，讓他們進去裡面先看，看我們第一天浴佛那一天，五月八日那一天，從靜思堂的第一場浴佛典禮，先幾天，在幾天前就讓他們先看，看錄影帶，那莊嚴的畫面，從<開經偈>開始，這樣去瞭解要如何浴佛。
從那一天開始，他們就開始培訓，一直訓練，他們在這個場所做會場的整理，還是同樣在地上，沙土的地上，但是他們就將它隔出一個界線，在哪一範圍內，進去，他們認為這是聖地，這裡面要浴佛，有佛像在那個地方，所以要跨過這個範圍，大家都要脫下鞋，這鞋子還排得很整齊，排在界線之外，但是進去裡面也是一片沙土啊！我就說：「同樣啊！外面一片土，穿鞋子；但裡面也是一片土，你打赤腳，一樣不都是腳踏在這一片黃土上面，不都是沙土嗎？」她回答我們說：「這表世尊敬，畫這個界線，裡頭就是聖地。」所以他們在外面鞋子脫下來，排得很整齊，人進去裡面學如何禮佛，如何…..。反正威儀在裡面學，要如何繞佛，要如何浴佛等等，看了實在是很感動。從那一天開始，他們最後也是祈禱，祈禱時那三願，祈禱、祈求，他們就改成平時在唱的聖歌，將它改過來，用我們祈禱的文。
他們就這麼唱：「佛陀啊！」還是很虔誠，「我願獻上我的身與心，幫助苦難人。」他們就這樣唱，當作歌唱。「從前我用了你給我的身，做了很多錯誤的事情，我現在已經，我要用很誠意的心來懺悔，我要感恩啊！我願追隨你的教誨向善。佛陀啊！祈求我們大家的聲音能達千萬層。」這樣上達千萬層。「佛陀啊！教導我們更多更多的佛法，來幫助苦難人。」這是他們用他們的歌曲，他們自己編的詞，甚至又再唱，反覆的唱，誠心祈三願。「佛陀啊！我虔誠祈求淨化人心。」同樣也是這樣向天虔誠祈求，還是佛陀啊，虔誠祈求祥和社會，我們虔誠祈求天下無災難。很虔誠的心，很合齊，就是這樣唱他們的歌，用我們的詞去改編，句句虔誠，動作真的是很整齊。這就是清淨心，那個界限。還記得我們去結夏安居的時候，前一天開始要先舉行一個淨法界儀式，就在那地方灑淨，從這地方開始，今天開始三個月內不能越過這個地方。
同樣的道理，他們也是這樣，從這個地方為界限，大家裡面就是清淨，神聖的佛地，外面要用清淨心脫鞋進去。表示腳踏實地，在這土地上要來依教奉行，這樣你們想，這是不是「一心希求」啊？就是這麼清淨的心，開啟他們的心門，他們也這麼說，「佛陀的教導，給我們更多的佛法，來幫助苦難人」。他們寫這一句，我很感動，他們這樣唱出來，祈求，「佛陀啊！祈求我們的聲音能上達千萬層，聲聲祈求佛陀教導我們更多更多的佛法，來幫助苦難人。」他不是說：「祈求佛啊！您庇佑我，讓我有錢，讓我健康，讓我…..。」不是，他們是祈求佛法，更多的佛法，讓他幫助苦難人。
想一想，那是在非洲，是在很貧困的地方，現在處處災難，在乾旱的時候，在貧困中，發生過了水災，現在又遇乾旱，大家無水可喝，這樣的情況，他們還是用虔誠的心來為苦難人祈求，這是發大心、立大願，菩薩心是為天下眾生祈求，不是為自己，這是「心意柔軟」。尤其是「寂然屏息諸緣得受法者」，這全都是他們的條件。大家的心很清淨，絕對沒有其他的動作，就是這麼的井然，那麼的整齊，清淨的心，人人心開意解，人人都是契佛知見，就是這麼貼近佛的心，貼近佛為眾生的心意，這叫做「契佛知見」。佛陀的心意是悲智，是慈悲、是智慧，他們這樣一心祈求。聽到岱霖這樣描述，我也很期待岱霖能能將這些影片、照片與大家分享，在那個地方這幾年來佛法才剛帶進去，他們就那麼的深心信仰，且一心一志，沒有二意，這樣虔誠。
歡喜！真的是看到他們這樣，我們是不是能做得到呢？我們在這麼莊嚴的地方，他們是在那樣的地方，腳踏下去都有他們的腳印，地上全都是沙，踏下去就有他們的腳印；卻是這樣簡單，席地而坐，有樹蔭的地方，樹下讓給會眾，讓給我們的感恩戶，志工全都坐在沒樹蔭的地方，氣候攝氏三十七、八度的高溫，他們坐在那個地方，他們都沒動，井然有序，很整齊。看到這樣的照片，現場馬上問，那時候是幾度？消息馬上傳回來，三十七、八度。是，而我們呢？這實在是很不容易，是真修行者。來，我們來看前面的文，
經文：「現為我長子，以示諸眾生，無量億千萬，功德不可數，安住於佛法，以求無上道」。
羅睺羅得佛授記了，佛陀就講羅睺羅未來成佛，同樣要再經過無數億佛的道場，在佛的身邊，為佛的長子。這是要示相讓大家，尤其是未來長久的眾生了解，童真入道，這種的環境能降伏他傲慢的心，能得佛受教，嚴格的教育，然後他開始發心，就這樣句句法入心無漏，而且三千威儀、八萬細行，這麼的如規如矩，如律如儀，用這樣的方式來教育未來的眾生。這累積功德不可數，就是安住在佛法中，求無上道，這就是羅睺羅。羅睺羅他能這樣心安住下來，很縮小，在僧團中很少看到他有什麼大的顯耀，都很縮小，默默在修行。接下來這段經文說：
經文：「爾時，世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨，一心觀佛。」
經文簡釋：
「爾時、世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨」；佛授記者，印其所證，非同世間人情取捨。見二千人，其心甚是柔和善順柔軟，靜寂清澄，淨明通達，堪可授記道法。
佛陀為阿難與羅睺羅授記之後，接下來開始，這個時候就是「世尊見學無學二千人」，除了這兩位以外，在場有二千人，這二千人，大家「其意柔軟，寂然清淨」。大家坐在那裡井然有序，很剛好，莫三比克也是二千多人，在那裡，大太陽下在那裡等待浴佛的時間，井然有序，他們也是在等待。看，現在在佛的道場裡也有二千人，相信佛陀那個時代，同樣也是露天，哪有那麼大的大講堂呢？沒有啊！應該不是在樹下，便是在露天，應該是這樣，所以有二千人。人人「其意柔軟，寂然清淨」，這是佛陀要授記，就是要印證，要印證他們修行的過程，與一般世間人就不同了，「非同世間人情取捨」，不是，不是說這個，我特別疼他，我特別對他好，不是，佛陀是要憑大家真實的誠意，真實修行的本領。所以這是為何佛陀會分成這麼多場次來授記，就是要等待時機成熟。
所以，這個時候是這二千人將能得記，他們的時機應該成熟了。看了過去這麼多場的授記，也聽了佛陀對他們授記各有因緣，大家都是經過這樣這麼長久的修行，他們已經都聽過了，大家也已經將這念心一直收攝過來，開始從小乘法利益自己的心，慢慢已經心開意解了，知道要發大心，利益人群。就如莫三比克的本土志工，「希望佛給我更多更多的道理，能夠去幫助，救濟苦難的人。」同樣的發心，所以才能授記。所以，「見二千人，其心甚是柔和善順柔軟」，已經看到了，這二千人的心意已經是柔和善順，大家的心也全都清淨了，「靜寂清澄」，這個心已經沒有污染了，所以「淨明通達」，清淨，這片的心鏡，大圓鏡智，大圓鏡已經浮現上來了，一點點都沒有污染，所以「淨明通達」，這面鏡子都清淨了，煩惱都去除了，所有的境界都印證在他們的心裡了。所以「堪可授記道法」，堪得，能堪得為他們授記了。這就是柔軟，心要柔軟。我們學佛，心柔軟是很重要的，不要剛強。
《法華經》裡面，後段的後面，其他的國土，大家都願意發心來幫助佛陀的教法，普遍在人間，願意來接受佛陀傳法。但是佛陀就是默然，還沒有要傳給外圍來的，其他世界的菩薩，就是在等待，所以外來的菩薩三請，佛陀還是默然，就是一直在看，看自己娑婆世界的弟子是怎麼了，怎麼沒有人要發心，怎麼沒有人敢說要承擔來度化眾生，入娑婆世界去傳法，怎麼沒人願意站起來呢？後來舍利弗，同樣還是舍利弗。從眾中起來，向佛陀說：「佛啊，我們大家也很想要傳佛的教法，但是這娑婆世界的眾生，心性剛強，難調難伏，所以我們不敢。」看，這就是眾生心性難調難伏，我們需要的就是要柔軟。佛陀要來調教眾生，十號當中就有一號叫做「調御丈夫」。就是要來調伏剛強的眾生，所以我們要受教，我們的心要先柔軟才有辦法受教。要不然連舍利弗，智慧第一，他都怕我們，所以我們要好好地，柔軟心是很重要的。
＊「柔軟」：謂心意柔和而隨順於道，前心後心皆此柔軟心，況柔軟是立身之本。明無執著於二乘之相，已知授記有分。
柔軟，就是說「心意柔和而隨順於道」，我們的心意要很柔和，待人接物，我們要柔和。我都常常一句話說：「心寬念純啊！不要分別什麼人的習性不好，什麼人說話不實，我嫉惡如仇，我就討厭他，我怨他、我恨他。」若這樣就是剛強，你怨他、你恨他，對方又不知道，是我們的心在怨人、在恨人，心是剛強的。所以，我們要修行，我們就是要心寬，我們念要純。就如佛陀將入滅時，這些不守規矩的人，要如何調伏呢？佛陀就交代，大家慈悲勸導、感化，若是勸導不來，感化不過來，默擯，這是他的情，你好好修你的行。這就是佛陀無奈，眾生剛強難調伏，也還有這的人，佛世僧團都有這樣的人，何況在社會的人呢？所以我們要訓練我們自己個人柔和，要真正柔軟。隨順於道，我們要順我們自己的道好好走菩提覺道，我們要好好走。
「前心後心皆此柔軟心」，過去的心、現在的心、未來的心，我們全都要調和這念心，前後心我們都要很柔軟。何況柔軟就是立身之本，我們做人就要柔軟一點，不要那麼剛強，剛強容易與人衝突，與人突就容易造煩惱，製造很多不愉快、煩惱，又會有很多怨言、怨嫌的因，會被人怨、被人嫌，種下這個因的種子，何苦呢？所以「柔軟是立身之本」。我們修行，我們心的根本的教法。所以明，這就是表明「不執著於二乘之相」，我們不必去執著他是聲聞、他是緣覺，這些人都是本具佛性，這些人雖然過去都執著在自己，現在聽這麼多次的授記，大家的心開始要初發心。所以，不去執著你們這些還在學，還不能授記。佛陀要把握時間，將要入滅之前，弟子人人有分，只要你發大心，這個心意開始發起來，你就能夠有起步，就能向前走。所以，佛陀對這些弟子還是有信心，柔軟心都能受教。
＊「寂然」：法常寂然，滅諸相故，證此寂然界時，漸過二乘境界，屏息諸緣。
寂然，寂然就是「法常寂然」，法常常都是不動，大空間，大宇宙間，不論多少星球在運轉，有白天、黑夜，有公轉、自轉，但是大空間就是這樣寂然不動，這就是寂然。大宇宙間是清淨，本來就無染污，我們的心地跟這樣一樣，這就是真理。「法常寂然」，法本來就是樣寂然。「滅諸相故，證此寂然界時」，我們若能體會這個法，心與天體真理合而為一，所有的相都滅掉了，哪有什麼善惡呢？善惡，其實都是從人的無明所造作，其實，善惡無記，所以「滅諸相故」，與這些諸相，善惡無記，惡人同樣他也有真如本性。所以，善惡無記，不要將一個人惡，永遠他就是惡的人。佛陀還為提婆達多授記呢！
總而言之，我們真如本性人人本具，是我們後天習氣來造成的，所以我們要滅掉諸相故，要滅掉，自然就是「漸過二乘境界」，這個二乘的境界，慢慢就這樣過去，現在是二乘，未來他也是大乘行者，經過了二乘，他既發大心，將來也是大乘行者。現在獨善其身，未來同樣能兼利他人。所以他會這樣漸漸過去，二乘守著自己的這個心態會慢慢過去。所以他們已經「屏息諸緣」，在這當中，先去除諸煩惱，所有因緣不再攀緣，這也叫做「屏息諸緣」，完全去除攀緣的煩惱。
＊「清淨」：離煩惱之垢染，開佛知見。
清淨，清淨就是「離煩惱之垢染」，現在已經是開佛知見了。
經文簡釋：
「一心觀佛」；念佛之心專志一心不亂，瞻仰於佛。一心則專志無二意，希求得記之切。
所以「一心觀佛」。現在大家都一切煩惱，萬緣都放下，將利益自己、獨善其身，也都摒除掉了，現在發大心，一心觀佛。現在的心就是發大乘心，這念心就是要等待佛，很虔誠。所以「念佛之心專志一心不亂，瞻仰於佛」。心心念念就是佛，眼睛看著佛，念頭也是在佛，去了解體會佛心，一心不亂，這樣來瞻仰佛顏。所以「一心則是專志無二意」。這幾天，一直向大家提醒，專志無二意。所以「希求得記之切」。大家都是這樣希望，希望很懇切的心，希望佛陀能為他們授記。
＊「觀佛」：待說之誡問見否者，意欲觀其動容，知具造詣。
所以，觀佛，一心觀佛。觀佛就是在等待，「待說之誡問見否者」，在這當中，在等待希望看佛，佛能否看到我們大家，希望這個心意，佛陀能很深來體會，我們現在的一心一志就是向大乘法走，開始發心，佛陀應該能夠體會我們，佛陀的教誡，我們都清楚明白了。是啊，我們人人應該要好好體會佛心，佛心，沒有自己，就是只為眾生。剛剛我們所聽到莫三比克這些人，二千多人，也是這樣祈求，「佛陀啊，祈求佛您教導我們更多更多的法，讓我們能幫助苦難的眾生。」你想，這不就是大乘心嗎？這場浴佛，這些莫三比克本土志工，誠意的心與佛陀的時代，佛陀當時的道場也是二千多人，在那個地方期待佛陀為他們授記。他們在莫三比克那個地方，有一尊琉璃像，那就是「宇宙大覺者」，他們也在那裡，這是一個聖地，「我們祈求，佛啊，您給我們更多的法，讓我們能救濟這些幫助苦難的人。」
你看，二千多年前的殷勤，二千多年後，在那這麼苦難的地方，苦集滅道，那裡的人都具足了，但他們把握因緣在那個地方虔誠祈願。想，我們在這裡聽法，我們想過去的二千多年，觀想在現在，離我們遙遠的非洲苦難的眾生，我們這念心，過去、未來在那裡，我們就能了解，佛法是這樣通透無礙。所以我們人人要應用佛法，要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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