【證嚴上人開示】
我們前面說過，《法華經》和《無量義經》，及《觀普賢經》，這三經合一，就是一個「法華部」，也就是法華的系統，也是和大家分享過了，它們的關係，不是同一個時期譯的。
不過，把它分類起來，這三部經可以是同一個系統，我們要讀經，最重要就是要讀它的精神，這個經與法，經者道也，道者路也，就是要給我們一個修行方法，所以我們要取它的方法，用在我們現在的生活，我們常常說，經者，經千古而不變，佛陀所說的道理，經過千古也沒有變動，雖然時代在變，佛陀的道理能適應更多的時代，來證實佛陀的道理。
所以一句話說，一理通、萬理徹，所以《法華經》說，就是一能說無量，無量從一生，現在的時代，真的是多變化的時代，幾年前把《無量義經》說完，也說很長的時間了，經過了編輯之後，出版了，在這短短的幾年前，現在的社會，再看到《無量義經》，覺得《無量義經》《法華經》，確實是我們要用的方法，用在現在人間的方法，我們大家發心修行，我們的道場是在靜思，所以期待大家修行在靜思，必定要有勤行道。
所以《無量義經》，我們若能依教奉行，很適合是我們精舍的勤行道，我們一直期待，現在出家人的生活，是要入世的，不是在叢林中，我們必定要道場是在人群中，所以我們在人群中，如何能讓我們靜心，靜中有動，動中有靜。
那這就要看我們，我們的精神系統，也就是說，我們的法脈，我們要用什麼方法來傳承，我們修行在人群中，這種的法統、法脈，這個系統都可以說，所以我們靜思要在勤行道。
我們要了解，我們既然是修行，修行者本來就是救世的觀念，佛陀來人間也是為了要救世，所以來人間，這是我常常向大家說的，佛陀無始以來，不是在二千五百多年前，是無量劫以來，他都一直就是成佛，一直就是宇宙間的大覺者，就是為了要入人群，所以他要示相教育，成為人品的典範，這樣用他身的規範來引導我們，所以我們依照佛陀所教法，我們要入這條道路，所以我們必定，要以勤行道的精神，在靜思的道場來修行，靜思的道場，那就是要勤。
過去的百丈禪師，一日不做，一日不食，當然他是以農，耕農，以及那大道場裡大家的修行，取得修行人的道糧，雖然我們也是同樣抱著，這一日不做，一日不食的精神，不過，時代不同，我們不只是維持，這個道場修行者的生活，我們是一個天下慈濟人的家，我們是一個大家庭，所以我們必定要很殷勤，我們要自己自力更生，同時也要為這個大家庭來營生，還有為四大志業來營生。
所以同樣的精神，不同的生活方式，同樣那個精神就是「勤」，勤行道，我們的目標就是要走入人群，所以慈濟人間路，因為在人群中，我們引領人群能反迷為覺，化私愛為大愛，解開小我的範圍去納大我，這就是慈濟人的人間道。
釋迦牟尼佛無量劫前就成佛，為了要設教在人間，所以曾經過了，降生皇宮在人間生活，富貴享受，然後苦行，周遊在整個印度恆河兩岸，無不都是來化育，來教化，來培養人人這念的慧命，所以上自國王大臣，士農工商，四姓階級，無不都是受佛教育，這就是佛陀設教在人間，佛陀來人間設教的方式，是秉慈運悲，導智顯慧，悲就是傳承這個慈，運用我們的悲心，來啟度人人的智慧，所以我們能讓人人得法喜悅。
我自己有時候若看到，佛陀的智慧怎麼這麼好，和現在的人間怎麼這麼吻合，是科學的智慧，更超越科學是哲學，超越了哲學是生理學，再超越了生理學又是心理學，林林總總把他會合起來，就是宇宙的大道理了。
佛陀覺悟在這大宇宙間，所有的真理，無論是天文地理，成住壞空，人的生理，生老病死，人的心理，生住異滅，還有要如何把我們，導入這麼多的道理中間那個苦，分析了人間，無論是成住壞空，結果也是一個苦字，生老病死，結果也是一個苦，或是生住異滅，這個心理狀態還是一個苦。
所以把我們導入那分苦集滅道，這種如何循循善誘，讓我們入道理，我們若是透徹這個道理，我們就能離苦了，世間還有什麼，好恐懼、好煩惱的，本來人間就是這樣，道理我們若通徹，得法喜悅，覺得只是一個道理，一句話，就能包含這麼多，解釋了無量無數，來引導人人，從迷途中歸入正道來。
你們想，得到這個法，是不是能夠很喜悅呢？很歡喜，這個法喜禪悅，你就是靜靜一個人時，也覺得很歡喜，在人群中，也是覺得人人無不都是法，每一個人的現相，都是我想要了解的法，所以人群中無不都是法，所以在人群中也能得到法喜，只要你一理通，不只是佛陀說法是道理，人人說法也都是道理，人人說的話全都是道理，我們能去體會到，原來是這樣，人的心理就是這樣，人的感覺就是這樣，我知道了，你們想，這不就是我們因為法，所以能得到歡喜，還有什麼可憂愁的呢？這就是法喜。
再來，既然就是了解了世間，我們就能悟諦明捨，諦就是道理，道理我們全都覺悟了，我們還要執著什麼呢？短短幾十年間，過了之後還有什麼東西呢？一切都沒有，既然一切都沒有，何必在現在執著呢？人生只不過在幾十年間，因為執著，所以造了多少的煩惱無明業障，我們若能通達道理的時候，不需要執著。
有的人看得到的，好，我捨、我捨，最無法捨的是看不到的，內心的執著，內心的執著就變成了一種習氣，道理這麼跟你說，你聽得懂嗎？懂，知道嗎？知道，不過，景象現前時，那個習氣還是不改，那種執名、執權、執利，還是執著，這種的執著無形難改，為什麼會難改？就是無法捨，捨不掉我們的習氣，捨不掉我們那種無明。
所以儘管你聽了很多了，懂得很多了，但是這個無明就是沒辦法捨，這種的習氣就捨不掉，儘管你很發心，儘管你要當志工，我不要在這裡拿到有形的東西，卻是無形的名、利、權，他還是執，這不只是自己痛苦，別人也痛苦，其實無形的障礙才是很大，有形的障礙，一顆大石在那個地方，還有方法把它移走，路若陷下去，還有辦法把它鋪平，但是我們若是有無明，這個習氣執著，對人間道的障礙很大，所以各位，我們要悟諦，要覺悟了真諦這個道理，我們要得法喜悅，要常常用感恩心，尊重心，發揮那分大愛的心，這樣才是真正悟諦明捨。
釋尊設教人間
秉慈運悲
導智顯慧
得法喜悅
悟諦明捨
所以我們現在要開始，我還要把無量義的系統，重新再來跟大家分享，我們現在不是要從頭說起，我要用《無量義經》經裡頭，較精要的，我們把它選擇出來，譜成曲，選這裡頭的章句出來說話，我們要用聞思修持，無論你是唱、誦，或是…，全都很簡單，所以得佛心行在法中，這很簡單，常常跟大家說，心中有佛，行中有法，這也就是開始一直要進入，無量義那個精要的法統。
靜思法脈就是無量義，我們取《無量義經》，來作為我們的靜思法脈，靜思道場是勤行道，我們要導，導入天下人能入人群中，這就是慈濟人間路，這和《無量義經》是很密切，所以我們應該要了解，佛陀人間說法，雖然是四十多年間，他從眾生不同的根機，不同的位置方向，循循善誘引導來到中間，就是要行在中道，那就是菩薩道，所以我們應該，要好好以感恩心來接受，所以一燈能滅千年暗，一智能除萬世愚。
所以我們大家要知道，這個無明愚癡如何來的，我們現就一直想要，如何來點這盞燈，在黑暗中來照路，只要小小的一盞燈，它就能在這個人間道，走得很自在，何況我們智慧之燈已經點亮了，所以智慧的燈若亮起來，我們千年萬年的暗室，也會發亮起來，所以一燈能滅千年暗，一智能除萬世愚。
我們的愚癡到底多久了，不知道，無始以來，所以我們開始要用心，要用很虔誠的心，進入了無量義精簡，師父要跟大家說，我選擇這些文句與大家分享，讓你們要唱也能唱，要誦也能誦，能夠靠近佛心，能夠行在法中，我們一定要用心，不能散亂，要聞思修在這個勤行道上，立在人群中，心中有佛，行中有佛，人人時時要多用心。
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