20160602薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
眾生若能安住平等慈愛之心，
誓願護念虔誠，見聞讀誦隨喜，
何況受持全經，興起種種供養，
如法信受弘宣大乘妙法華經。
眾生啊！人如果能瞭解自己，我們難得人身，要感恩，安住在人群中，我們聽聞佛法，更要對天下眾生，起那一分平等、慈愛的心，這個道理必定要體會經典，佛陀所說法，佛陀常常所說的法，無不都是要啟發人心，能夠珍惜這個人身，啟發人人生在人間，要懂得珍惜這個身體。身為人形，作為人類，平常說是萬物之靈，何其難得啊！天下之間，眾生何其多，有多少種類呢？無法算計的生命形態，很多啊！我們有幸能成為人類，動物之多，我們生為人類，要懂得珍惜，既是萬物之靈，我們就要發揮那分對萬物疼惜的愛，就是佛陀教育我們，對萬物我們都要疼惜。因為眾生，萬物的總名稱叫做眾生，眾生本具佛性，全部都有佛性，所以我們應該要體會佛陀的教育。
佛陀也是看當初迦毗羅衛國，古印度國家，就是人類不平等，這也是讓他出家的原因之一，體會人生無常，了解生命的生、老、病、死，一切都是短暫，加上了人類不平等，讓他感覺要怎樣讓人生能夠透徹了解生命的價值，讓人人能夠了解，人與人之間應該發揮那分平等之愛。但是談何容易啊！不是用國法就有辦法讓人能夠全都平等，唯有道理，道理從人心發出，去體會道理，發揮了真誠慈愛的心，才有辦法談人疼惜人，人人平等的愛，佛陀的決定就是追求真理，體會了真理，天地宇宙萬物的道理無不都清楚，與天地合為一體，平等的道理。佛陀希望這些道理，人人都清楚，所以回歸人間，希望人人聞法體悟。
所以幾十年來的說法，真的是很辛苦。真正能夠體會佛陀教法，聽，歡喜、接受，身體力行，與天地道理合而為一。有人能夠這樣體會嗎？很難！這就是佛在人間難得遇，所以「會遇佛世難」。我們要遇到佛陀在人間，很難！但是，有機會嗎？有。理如果會合了，佛就能夠入我們的心，佛心、眾生心合而為一，依佛陀的教法身體力行，生生世世不脫離道理，如果能這樣，總有一生世也能與佛同樣修行。忽然間，能與天體合一，我們的心念、覺性與虛空法界合而為一，無事不知，無理不曉，所講說的道理，再讓人類重新建設，道理在人間。
因為我們現在又是在末法中，佛法有正法、像法、末法。正法是佛住世的時候，將佛法道理重新建設起來，佛陀在世，將佛法清清楚楚說，讓大家了解。佛住世那個時候，大眾直接接受佛陀的教育。大家的體會，不了解，佛還在世，可以直接請示，佛陀看我們不了解，會再用方法，種種譬喻、言詞，從一知半解，讓我們聽到能全部了解。佛陀開始對全部瞭解的人前後授記，一直到最後二千人受記，這些人是已經開始聽佛的法了，開始發心。只要法有入心，只要開始發心，佛陀若是滅度後，佛的弟子還在世，這些已經發心、當度的人，他就會繼續依教奉行，正法就還在，因為佛滅度後還有佛的弟子全盤瞭解佛道理的人，還能夠依教修行，同樣還能夠住世教育。所以，這就是正法還在，他們有法、有聞、有修、有證，教理行證，這叫做正法還住世。這個道理就是教理，還是佛陀教育的道理仍然住世，
同樣在修行的人，與佛住世同樣的生活，這樣在生活，這樣在修行，體會道理，繼續修行，這樣的人還住世在說法。所以佛陀為二千弟子授記，就是未來他還能夠繼續聽法，也能見證這教理行證，所以這樣正法還在世。慢慢地就成為像法了，像法住世，慢慢時間不斷流逝過去，人心剛強的心態，隔代，一代再一代，再來的人聽法，只是在傳聞，一代傳過一代，傳聞啊！自然法就會越來越淡薄了，所以只是有那個形象，有教，但是欠缺了行與證，有教、有理，但是缺了行與證，所以只有看到形態，沒有真實修行的人。像法，就已經是慢慢變成這樣了，何況是末法呢？末法，有名無實，這讓人很擔心，我們處在末法時代。有形，我們是不是要發心立願？也要有實，我們要身體力行，眾生安住在這樣的人間裡，佛陀教育我們，就是希望我們法入心，對眾生是平等的慈愛，所以一直從小乘法，開始破除小乘，建立一乘實法，這是他的最後人生，講解《法華經》。所以現在<法師品>就是期待我們，不論是一句一偈，我們都要用心去體會。
所以，佛陀對藥王菩薩，開頭就說：藥王菩薩，有看到嗎？八萬大士。就是天地之間有形無形，天龍八部，這些眾生若能光是聽到法，《法華經》真實法，哪怕是一句，或者是一偈，能夠發心隨喜，這就是表示他的內心已經接受到種子了，真實法的種子，何其可貴啊！這是未來，為了未來，所以我們這兩天就說，如果有人問，這些人將來是不是能成佛？佛陀就說：你要回答他，這些人將來也能成佛，只要聞經隨喜、受持、讀誦、書寫、解說等等，這些人將來也能成佛。為什麼這些人將來也能成佛？因為他們將這法，大乘法，就是聽，讀，或者是寫，多多少少這些道理，他也能慢慢淨化他的心，對這經典起歡喜心。歡喜在心裡，沒有將它忘記，這就叫做受持。相信這部經，歡喜這部經，在心中沒有忘記，像這樣，在八識田中，法就已經入心了。所以說，誓願慈愛之心，這就是將經入心來。
我們生為人類，難得能聽到佛法，我們開始了解佛法的道理，了解了，我們要再發誓願來護念，要用虔誠的心來護持，護持這大乘經典，不論是一句一偈，或者是隨手寫個經、偈文，讓人家看到了，一句一偈，這樣誦下去，這樣也有功德啊！所以，誓願護念虔誠，不是寫著好玩的，是打從內心的歡喜，歡喜這一句偈文。「我很愛寫，我很受用，我寫出來，別人看到也很歡喜。」這種見聞、讀誦、隨喜，因為我們的虔誠，我們的讀誦，我們的書寫，我們的受持等等，讓人看了，人家也歡喜，這也有功德，所以這些人將來來生來世不只是讀寫而已，更能身體力行，因為經文已經入他的心，八識田中，來生來世看到這部經就歡喜，聽到這部經就接受，身體力行，就這樣展開了結善緣、造福業，生生世世，當然能成佛。
所以說，光是讀誦、隨喜，見聞、讀誦、隨喜，都有功德，能夠入我們的八識田中，「何況受持全經，興起種種供養」。我們不只是見聞、讀誦、隨喜、抄寫，不只是這樣，我們全經全都受持，同時從內心起心動念，種種供養。所說的供養，大家要記得，那就是付出，我們很甘願歡喜付出，不論是對人類的付出，不論是對一切眾生付出，通達道理，願意心甘情願為眾生付出。看眾生人人便是未來佛，這樣的供養付出，這是這幾天很強調，大家要很用心。而且，「如法信受弘宣大乘妙法華經」。我們要時時將這部經銘刻在我們心版裡，要好好將這個法收藏在內心裡。佛法，在這末法時代，我們要適應現代，把佛法重建起來，像這樣，我們人人都做得到，不只是說聽經、寫經才有功德，不是！聽經、寫經是讓我們將這個經句，讓我們記在內心裡，在我們的日常生活中，行動、生活與法會合，我們的生活與法合在一起。這就是說，天地宇宙合為一體，生活在日常生活中也要合為一體，我們將來才有辦法，道理、真理真正遍虛空法界，我們完全能透徹了解。現在要先學，學得法與生活中合為一體，將來自然我們這個意識裡無不都是佛法，跟天地宇宙合在一起，這我們應該要用心去體會天地宇宙萬物同一體。
看到一段世界的新聞，美國有一匹馬，主人飼養這匹馬四十歲了，主人又養了一隻羊，那匹馬慢慢的一隻眼睛看不到了，只剩一隻眼睛而已，但慢慢地，另一隻眼睛又快看不到了。主人就想：這動物眼睛看不到了，牠要如何生活呢？有在想，起一個念頭，想說，是不是用方法讓牠安樂死？這隻山羊好像了解人意，就開始一直接近這匹馬，一隻眼睛已完全看不到，一隻稍微模糊，這隻羊每天都來靠近這匹馬，讓這匹馬認識這隻羊，這是這隻羊的動作。一直到，如果馬要開始要起步走時，羊絕對就是走在馬還稍微看得到的那隻眼睛那邊，另一眼已完全看不到。牠就走在牠前面。
這樣，一段時間過去了，這匹馬很信賴這隻羊，慢慢這隻馬的眼睛看就完全看不到了，兩眼都看不到了，但，就是用靈敏的耳朵來聽羊的動作，羊走到哪裡，馬就跟牠的腳步到哪裡，羊每天都會帶著馬去吃草，就是這樣。有一年，這一天忽然間暴風雨，這隻羊跑很快，跑到到主人的家裡，一直叫著主人，發出羊的叫聲，主人聽到風雨才過，羊為什麼跑這麼快，羊回頭跑，主人就跟著牠跑，看到樹叢，周圍的樹叢倒了，馬已經被這些樹叢掩埋在裡面，走不出來，眼睛又看不到。主人趕緊將這些樹用人工趕緊搬開，救了馬的命。經過了這次，主人更了解動物，雖然不同種的動物，都同樣有這樣的愛。主人安心了，這隻馬就這樣繼續飼養下去，經過十六年，十六年的時間，羊帶著馬生活，十六年後這隻馬終於往生了。
羊知道馬已經往生，主人為馬處理好，這隻羊來到這隻馬最後埋葬身體的地方，牠的頭就這樣低下來，好像很恭敬的鞠躬，一段很長的時間，好像在跟牠說話，表達出哀悼這念心，好像是在追思牠們過去的生活。時間有一段，這樣站在那個地方頭低下來，之後牠就轉過頭，安詳的離開了。主人看到羊就是這麼穩定的腳步，就這樣離開了。後來看到這隻羊恢復牠與羊群生活，可以去曠野的地方找吃的東西。在這十六年間，這隻羊就是一直跟著馬，都是走在一條固定的小路徑裡；現在，十六年後，任務完成了，牠回歸到羊群裡，過著牠與羊群相處的生活。想想看，這就是動物的世界，動物，不同類的動物，有辦法這麼有悲憫心，懂得愛，我們人呢？人是不是也能這樣呢？這就是我們要學，要學愛，平等的愛，眾生平等，人人本具佛性，人人要相信，所以要用心去體會。這就是道理，道理在我們人間，道理在眾生世界裡，所以我們要很用心體會。來看前面的經文，
經文：「藥王！若有人問，何等眾生於未來世當得作佛，應示是諸人等於未來世必得作佛。」
若有人這樣問，你就回答他，相信這些人未來都能夠作佛。不只是這些人，就像馬和羊，相信牠們再來人間，牠們同樣帶著這一分感恩、尊重、平等的愛再來人間。現在看到很多孩子天真無邪，很多很可愛的。昨天我們也有看到了，「人不能將動物剁碎，牠們都有生命。」這就是愛啊！天真無邪，這就是原來的真如本性，就是這麼善良。人就是因為無明覆蔽，我們現在回歸道理，就是回歸真如本性，所以大家應該會成佛。接下來這段文這樣說，
經文：「何以故？若善男子、善女人，於法華經，乃至一句受持、讀誦、解說、書寫」
經文簡釋：
「於法華經，乃至一句受持、讀誦、解說、書寫」；上說傳經，下明供養。
為什麼啊？這些善男子、善女人，已經發心的人，當然就是善心，心與理會，絕對是善良的心，所以稱為善男子、善女人。能夠聽佛的教法，信受奉行，這都叫做善男子、善女人。所以，「於法華經乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫」。前面所說過，這些人就是傳經，就是傳說經的道理，不論是一句，或者是受持一偈一句，或者是整個經典都將它讀誦，或者是讀誦之後，了解了，解釋經文，讓大家更了解，這叫做傳經教，將經的教法這樣傳下去。這就是佛陀已經將要入滅之前，最掛念的就是《大乘妙法蓮華經》，這是佛陀最掛念的。所以，佛陀的本懷，希望人人能體會，將這法收入心來。
＊謂雖得一句之解，既不廣聞多學異義，不可對眾而說，恐難問有說不通。
這就是說，不論是你得到一句的解釋，能夠了解，我們就將這一句向人解釋，讓人能夠了解。雖然，「不廣聞多學異義」。不再其他，就是這樣專心一句完全了解，不必再去追求其他，所以「不可對眾而說，恐難問有所不通」。因為我們若沒有專心，沒有完全對這教法體會，你若只是廣學多聞，這個道理不專、不了解，人家若問你，你無法將這部經的精髓，它的精神理念，解釋出來，這就是不通。經，一定要專心通達，佛的《四十二章經》裡面不就是說，「博聞愛道，道必難會」。我們應該要專心一意「守志奉道」，才有辦法「其道甚大」，所以我們要用心。
＊便令大教不得弘宣，若欲說此一句之解，當竊為一人說耳，釋論云有小慧無多聞，如小雨無雷。
所以，「便令大教不得弘宣」。你這部經只是斷章取義，這樣行不通，只是一句一偈，只是這樣歡喜而已，應該要全部了解，專心將整部經典都了解，要不然，人家若再向我們問深一點，我們就解不通，所以大教就無法去弘宣，就無法一直傳下去，所以要對這部經很用心體會了解。「若欲說此一句之解，當竊為一人說耳」。不能在大庭廣眾，只能跟一個人說：「我聽到這句話，我很歡喜。」只能這樣而已。「竊」就是私底下，我聽這句，我歡喜，你不能在大庭廣眾說：「我已經聽到，我向你們說。」這樣說給大家聽。有時候你若是一念偏差，差毫釐，失千里。
「釋論云有小慧無多聞，如小雨無雷」。我們只知道一句，只能跟一個人說而已，就無法向大眾這樣很有信心向的說《法華經》，無法全部都通達，讓大家了解。就像小小的雨，這樣只是潤濕一下，沒有雷，響不出來，就是這樣譬喻。我們若只是發這樣的心：我就聽這樣就好了，我一句隨喜功德，這樣就好了。實在是很可惜，既然一句歡喜，一偈你也應該歡喜，不只一偈歡喜，一偈是四句，一偈四句你既歡喜，是不是整篇全都歡喜來受持，來讀誦，來書寫，這樣繼續下去豈不是更好嗎？
＊又云有慧無多聞，亦不知實相，譬如大暗中有目無所睹，多聞無智慧，亦不知實相。
所以，「有慧無多聞，亦不知實相」。我們以為我們有智慧，我聽一句就了解了。能這樣嗎？不行。我們聽了歡喜，就要再聞說一句，我們就要再探討更多，要繼續一直聽，不是聽一句，聽一段文，這樣說：「我歡喜，我有功德。」不是，要再繼續聽。「亦不知實相」，我們若是只覺得：我，一句就都通達了，沒有多聞，沒有繼續聽下去，「亦不知實相」，無法了解整部經的實相，一乘實相的道理。
所以，「譬如大暗中」，在那很暗的晚上，「有目無所睹」，就像晚上，半夜，雖然你有眼睛，但是晚上你看不到周圍的境界一樣。「有目無所睹」，有眼睛，但是看不清楚前面的境界。所以，「多聞無智慧，亦不知實相」。你若是一直聽，但沒有入我們的心，只是這邊聽，那邊過。聽，我們前面常常在說，一邊聽，一邊漏過去，聽了就漏了。我們應該就要「無漏法」，真的聽進去要不漏掉。要怎樣才能不漏掉呢？我們要身體力行，有做到的體驗，才是真正我們的法。所以我們要用心去體會。
＊譬如大明中有燈而無照，無聞無智慧，有聞有智慧，是所說應受，故知廣為人說者，必是多聞多慧人也。
「譬如大明中，有燈而無照」，就像在大明當中，有燈但是無照。就像白天就不用點燈，燈不用點，所以有燈無照，這盞燈就沒有用。儘管道理擺在你面前，就像白天一樣，道理明明都在你的面前，但是你的心燈，慧燈沒有發揮出來，因有大明，有燈無照，就是有道理，但是你內心的智慧沒有啟發。若是「無聞無智慧」，沒有聽，自然你就沒有智慧，要「有聞有智慧，是所說應受」，我們若有聽，又有智慧，真正將這個法沒有漏掉地收入在我們的心裡，這叫做「有聞有智慧」，增長我們的慧命。「是所說應受」，所以聽進去了，我們應該要好好地將這個法收入我們的心來。「故知廣為人說者，必是多聞多慧人也」。這就是我們要很用心去體會，多聞多慧，不只是聽，我們就沒有入心，沒有入心，我們的智慧不會成長。白天道理明朗清楚，但我們沒將這個道理收入心，我們的心燈沒有點亮，就是我們的慧命沒有成長。
或者是在大黑暗中，儘管你有眼睛，但是你也看不到外面明朗的境界。道理就是這樣，你有智慧的人，你就是要趕緊聽經，不要自以為我有智慧，我就是不要聽，我就是斷章取義，這樣一段一段，這樣就好了。不是這樣，若這樣，就像在黑暗中，儘管你有眼睛，你有智慧，也是一樣，就是無法通達。我們最好聽經，一句一偈，我們歡喜，開始啟發，心靈的種子已經進來了，我們要用心耕耘我們的心地，心地雜草要去除，煩惱、無明要斷盡，我們要好好地將這個種子，我們自己修行者要當心地農夫，好好來耕耘，這就是修行。
佛法很開闊，尤其《法華經》是總一切法，教育我們人人修一切善，這是總持門。入《法華經》的道理來，就是入總持門。過去的法，小根小機，佛陀應根機而說法，四十多年，佛陀已經年老了，最後他的心懷，他要表達出來，所以他就要很用心，希望我們人人能夠重視《法華經》。他教育我們從一句一偈開始，他也說這樣有功德，但是你起這個隨喜心的功德，希望你能繼續這樣一直歡喜，受持、讀誦、書寫等等，通徹了道理之後，你能供養無量數佛，體解眾生無不都是具足佛性，眾生無不都是未來佛，這樣眾生平等。這種安住在人間，我們人人共住人間，同為人類，我們要用平等慈愛的心。我們人人要互相勉勵，發願護念，要很虔誠，見聞、讀誦、隨喜，這我們都要不斷來培養，何況佛陀最重要的就是要我們受持全經，期待我們興起了種種供養。供養就是付出，無所求，不斷付出，對所有天下一切眾生一視同仁，平等愛的付出。很期待人人能體會這深奧的道理，所以請大家時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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