【證嚴上人開示】
我們說過，「法身大士 慈悲菩薩」，能在人間人群中救人，只要我們人人心中有佛，行中有法，即使離我們再遠的地方，即使再貧困，只要有那分緣，因緣成熟了，所以這群的菩薩能去接近，周圍貧窮苦難人，他只要啟發一念愛心，同樣能夠得救的道理都相同，所以我們菩薩的心，能成為法身大士。
這個法身就是清淨的身，清淨的身心，我們要什麼樣的境界呢？那就是「其心禪寂 常在三昧」，我們學佛，就要學在這種的心靈境界，哪怕我們是在人群中，紛紛擾擾在這人群事物中，我們的心有辦法靜下來嗎？當然這就是功夫，這就是我們要學佛的境界，所以才說我們要精進，我們要好好顧好我們這念心。
我們這念心是要如何照顧呢？照顧到什麼程度呢？要顧到其心禪寂、常在三昧中，禪就是定，我們要有定，在我們菩薩道裡，不就是四心六度嗎？要有慈心、悲心、喜心、捨心，還要有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、就有智慧了。
所以說來，我們這個六度的法門，不離開慈悲喜捨四心，我們才有辦法去發行六度，所以這六度中就有禪定，才能發揮我們的智慧，這個法身，清淨的身心，才能在我們的日常行動中，心中有佛、行中有法，我們這個常在三昧，不是在那裡坐著入定，那種才叫做三昧，在禪宗裡不是這麼說嗎？擔柴運水無不是禪，我們無論是喝茶、吃飯，無不是禪，行住坐卧無不是禪，這不就是在跟我們說，行中有法嗎？
我們要走入人群中，人群，人人都是我們的一部經，過去我不是跟大家說過，無論是孩子說的一句話，或是老人，哪怕他都沒有讀書，他說的話，令我們心生法喜，能很歡喜，這就是心無污染，這種心無污染就是在禪寂，就是在三昧中，這就是法了。
這樣跟大家說，大家不知能了解嗎？「恬安淡泊 無為無欲」，「顛倒亂想 不復得入」，我們的煩惱都是在顛倒亂想中，現在聽時，很歡喜，等一下有什麼樣無緣的事情，或是有結到惡緣的人，又來對我們說某某人如何，就又擾亂了我們的心，或是我們面對著的環境，色、香、味、觸，自然會使我們心生惡法。
這個心生惡法就是貪瞋癡，這會讓我們顛倒亂想，外面的境界時時在誘引我們，要如何呢？就要「恬安淡泊 無為無欲」，我們的心若能常常常守在禪寂，就是不起心動念，這分的定力，我們若能心念常常在三昧中，自然我們對外面的境界，自然它就會很恬安、很寧靜，心能很安，無論什麼樣的境界來，都不能動我們的心，就好像靜水沒有動搖。
不過，我們的定力若不夠，沒有入三昧的正念，只要一粒沙丟到水裡，它就會動了，所以我們必定要恬安，很恬靜的心，這個恬字好像甜，很歡喜，這個心這樣很清、很明，很歡喜。
有一天我走到後面，看到一個水池，這個水池，水有在動，不過，你去看，很靜，有動就像沒有動一樣，你可以很透明看到裡面的石頭，每一顆石頭透過水面，所看到的石頭粒粒分明，它有在動，就好像我們人，隨著日子這樣地過，隨著世間人事物不斷這樣地動，但是心如鏡面的水一樣，這就是叫做功夫
我們既然在人生，哪一個人沒有煩惱的事，在我們周圍，有啊，但是我們的心，是不是有那麼的恬靜沒有，無論聽到什麼事，會煩惱嗎？會啊，會生氣嗎？會啊，那你要對他如何？沒有，沒有怎樣，就是能如何，總是天下沒有我不愛的人，沒有我不原諒的人，又要如何，每個人的心若能夠這樣，一步一步向前，要不然我們會覺得說，這哪有辦法，我們哪有辦法？在禪寂，在三昧中，有啦，我們就是要一邊練，練到能恬安，無論什麼事情，把它善解，已經過去了，心就不會在那裡惹起了貪瞋痴，最起碼我們修行人本來就無貪，不過瞋的環境常常在我們周圍，我們要如何去壓制這個瞋火，我們的心就要淡泊，世間物、世間事，過去就過去了，何必又在那裡計較呢？不計較了，若這樣，自然我們就能，保持那種的恬安淡泊，我們現在才開始在修行，我們這無量智慧，真的是難解難入，這個智慧門要進去，哪有那麼簡單呢？所以我們要慢慢，一直在這紛紛擾擾的人群中，要如何讓我們恬安下來，就要在我們生活中淡泊，不要讓周圍的境界，這樣動不動就被誘引過去，我們若能淡泊，自然無為無欲，這個無為無欲，我們才有辦法遠離顛倒亂想。
《無量義經集選》
法身大士 慈悲菩薩
其心禪寂 常在三昧
恬安淡泊 無為無欲
顛倒亂想 不復得入
這幾句話，我們要背起來很簡單，我們真有辦法進入這個境界嗎？好像很困難，所以佛陀不斷以種種方法，來循循善誘我們。
佛世的時代，有一個家庭，這個家庭的一對夫妻，就只有單獨一個女兒，這個女兒名叫做白淨，為什麼叫她這個名字，因為她生下來時，同在那個時候，忽然間一陣風，飛來了一件毯子，小小的一件毯子，這件毯子的質料，非常非常的柔軟，又白又柔軟，很美，所以這個女孩生下來時，正好這件毯子，不知道從哪裡飛來，撿到這件毯子，看到很美，孩子生下來，就把這件毯子包在這個女孩身上，剛剛好，所以她的名字就叫做白淨。
說來很不可思議，這件毯子在這個孩子身上，隨著歲月，孩子長大，這件毯子，也隨著她的身材變大，一直到這女孩，是將近出嫁的年齡，她又長得很美，肌膚很白，所以很多人，無論皇親國戚，社會長者的家庭，紛紛都來提親。
有一天，她就向她的父母說，不必操心，我的心願要求，想要出家，這對父母，原來也就是很虔誠的佛教徒，常常親近佛，所以女兒常常去親近佛陀，聽佛說法，所以她的心很恬安淡泊，到了這個時候，她就對父母說出她的心願，她想要出家，虔誠信仰的父母，想到女兒要出家也是一件好事，所以他們也很歡喜，順著女兒的願就說，若這樣，我就來為你準備僧服。
女兒就說，不用了，我就穿這件，從小到大，這件就是我的僧服，父母就想，女兒歡喜就好，就送到佛的面前去，向佛說，我的女兒想要親近佛出家，佛陀很歡喜，來，善來比丘尼，你自落髮，自然落髮了，就跟她說，來，你就去大愛道的比丘尼團，好好去修行，大愛道我們都知道，摩訶波闍婆提，佛陀的姨母，她所領導比丘尼的團體，她就歸入比丘尼的團體去，很用功。
因為她的心本來就是禪寂，常常在三昧中，因為心都不曾起過動搖，生活本來就是，恬安淡泊、無為無欲，入了比丘尼團，那種清淨無為，很快就入道，證阿羅漢果，有一天，阿難尊者就問佛陀說，為什麼，她能這樣，過去生是什麼事情，可以讓她這一世，這麼順利出家，這麼順利證果？
佛陀就說，過去在迦葉佛的時代，有一對夫妻非常的貧窮，家裡什麼都沒有，連穿的衣服都沒有，就是在求乞，兩夫妻一件破毯子很髒，但是兩夫妻輪流，就是要出去的人，就以這件毯子，破毯子圍著身體去乞討回來，一個出去，一個就用草遮住身體，如此兩夫妻這樣替換。
有一天，就是一位比丘來托缽，這位貧窮婦，才把這件破毯子披在身上，開始要出乞討，剛好遇到這位比丘，這位比丘就開始說，我要來托缽，她說，我什麼都沒有，什麼都沒有，吃的東西沒有，連一件衣服我都沒有，我只有這件毯子而已，毯子若拿起來，我就是赤身裸體，什麼都沒有了，開始，這位比丘就為她說貧窮的因緣，他就跟她說，妳是不是能趕快，去聽迦葉佛說法。
那時她就對先生說，我們有辦法去嗎？沒有辦法，所以她就說，若沒有辦法，我們過去就是都沒布施，我想，我要把這件毯子，布施給迦葉佛，你是不是能同意，先生就說，我們只靠這件毯子，我們兩人輪流去乞討，我們什麼都沒有，我們要如何布施，所以太太就說，她說，我們每天只有出去乞討，總有一天，我們也會死，既然如何，不如，把握因緣，我們什麼都沒有，我們也無法去聽迦葉佛說法，是不是我們這件毯子，就這樣，請這位比丘拿去供養迦葉佛吧。
先生也同意了，他說，貧，貧得實在很辛苦，早晚要死，所以我們不如把握機會，這位比丘接到這件毯子，拿到迦葉佛的面前，迦葉佛在講法中間，微笑著把這件毯子接來，又髒又爛，又不是很好聞的味道，這就是唯一像垃圾的毯子，但是迦葉佛很歡喜，一些國王、大臣，看到迦葉佛接到這件毯子，好像比接到多麼珍貴的供物，所以就說，這只不過是一件，又臭又髒的毯子，你為什麼這麼歡喜呢？迦葉佛就說，這件毯子是這對夫妻，全部的財產，一無所有，全部的財產完全虔誠供養，這就是我最喜歡喜，心無染著就是最上供。
佛陀說到這裡，他就說，那時候供養這件毯子的貧婦，就是現在的白淨比丘尼，她就是用如此清淨的心，下定決心修行，所以從此開始，生生世世她的心就是禪寂，心沒有動搖過，生生世世都是這樣，恬安淡泊、無為無欲在修行，這一世能遇到我，釋迦佛，這個佛法中，她接受佛法，所以她這麼快就能入道，能證羅漢果。
看，這就是了，我們人人學佛，聽了之後，我們真的要捨，哪怕在物欲中，我們也是要捨，這雖然無始以來，我們與生俱來，我們就會一念無明，一直不斷製造煩惱，其實再追究我們心的源頭，本來就是與佛同等。
所以各位，離我們不遠，要入這個智慧門也不困難，只要一念心轉，心中有佛，行中有法，所以請大家時時要多用心。
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